심마물(甚麽物)
임마래(恁麽來)
무슨 물건이 이렇게 왔는고?
남악회양(南嶽懷讓) 선사가 육조(六祖) 혜능대사(慧能大師)를 친견(親見) 하려고 찾아오니, 혜능 대사께서 묻기를 어디서 왔는가? 숭산에서 왔습니다. 어떤 물건이 이렇게 왔는(甚麽物恁麽來)고? 하셨다. 남악 회양선사가 그 묻는 말을 듣고 답을 못하고 안절부절이다. 귀도 있고 입도 있는데 꽉 막혀서 꿀 먹는 벙어리 신세다. 선지식을 찾아오기는 했는데 무슨 물건이 이렇게 왔는지를 몰랐으니, 낭패도 이런 낭패가 없다. 그래서 8년 동안을 두문불출 심마물(甚麽物) 임마래(恁麽來)가 화두(話頭)가 되어서 앉으나 서나, 가나 눕나 오로지 이 한생각에 이뭣꼬? 이뭣꼬?에 젖어서 밥생각도 잠 생각도 까맣게 잊고 분심(憤心) 의심(疑心) 하나로 8년을 지내다 보니, 선정삼매(禪定三昧)로 오매일여(寤寐一如)하다가 확철대오(廓徹大悟)를 했다. 참선(參禪)은 이렇게 맺혀야 한다. 목에 가시가 걸리듯이 꽉 맺혀야 끝이 난다. 얼렁뚱땅 시간만 허비하다가는 평생 공부가 쭉쨍이 농사가 된다. 간절하고 절실하게 이렇게 맺혀야만 한 생각에 몰두하게 된다. 참선은 몰입이다. 천사량 만사량이 틈을 파고 들어올 수가 없게 일여(一如) 해야 한다. 말이 8년이지 회양선사 어지간하지 않습니까? 목에 가시가 된 것이 이 뭣꼬? 다. 삼킬수도 없고 뱉을 수도 없이 목에 가시가 된 것이, 이 뭣 꼬? 다. 남악회양선사 8년만에 의심이 풀리고 나니, 육조 혜능 대사를 다시 찾아가게 된다. 혜능대사가 묻기를 어디서 왔는가? 숭산에서 왔습니다. 어떤 물건이 이렇게 왔는가? 설사 한 물건이라고 해도 맞지 않습니(說似一物 卽不中)다. 8년 전에 꿀 먹은 벙어리가 아니다. 척 묻자 척 답이다. 8년이 허송세월이 아니다. 뼈를 깎은 각고 산통 끝에 터진 즉답(卽答)이다. 한번 문답(問答)으로 끝이 아닌 것이, 선지식(善知識)의 점검(點檢)이다. 닦아서 증득(證得) 하는가? 닦아서 증득(證得) 하는 일은 없지 않으나 더럽힐 수는 없나이다. 이 더럽힐 수 없는 것이 부처님들이 아끼고, 염려해 주시는 바이니, 그대가 이미 그렇고, 나 역시 그렇노라.
8년 만에 회양선사(懷讓禪師)가 육조혜능(六祖慧能) 대사에게서 인증인가(認證認可)를 받는 대목이다. 설사일물즉부중(說似一物 卽不中)은 육조혜능 대사의 본래무일물(本來無一物)과 상통(相通)하는 도리(道理)다. 말만 다르게 표현했지 뜻은 같은 말이다. 그래서 남악회양 선사는 육조 혜능 대사의 법통을 잇게 된다. 육조 혜능 대사께서 하루는 제자들을 모아놓고 법문을 하셨다. 위로는 하늘을 받치고 아래로는 땅을 버티고 밝기는 태양과 같고 어둡기는 칠흑 같다. 움직이는 사이에 항상 있지만 움직이는 사이에서는 찾을 수가 없으니, 그대들은 무엇이라고 부르는가? 하택신회(荷澤神會)가 말했다. 그것은 부처님의 근원이고, 저의 불성입니다. 그 말을 듣고 말씀하시기를 나는 한 물건이라고 해도 맞지 않는다고 여기는데, 어찌 너는 근원이니, 불성이니, 한다는 말인가? (我喚作一物 尙自不中 那堪喚作本源佛性), 신회는 근원이니, 불성이니, 알음알이로 답을 하자, 육조 혜능 대사가 크게 꾸짖고 말씀하시기를 이름도 없고 모양도 없다고 하였는데, 모든 부처님의 근원이고 신회의 불성이라고 하니 너는 나중에 애써 공부를 해서 일가(一家)를 이룬다고 해도 너는 적자(赤子)는 되지 못하고 너는 얼자(孼子)가 되어 지해종사(知解宗師)밖에는 되지 못하겠구나! 꾸짖었다고 한다. 하택신회 선사는 말년까지 육조 혜능대사의 남종선 선풍을 일으키는데 평생을 힘썼다는 선화(禪話)이다. 잡 탈 다 떨어진 진짜 참 쇠는 불을 두려워하지 않는다는 말이 참말이 아닌가?(眞金不怕火)싶다. 망치로 두드리고 두드려서 불에 달궈진 진금(眞金)이라야 보검(寶劍)이 된다.