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<p class="cafe-editor-text"><br /><br />기포의 새벽 편지-225<br />동봉<br /><br /><br />제8장. 의법출생분依法出生分<br /><br />한 선배 스님이 <br />우리절을 찾았습니다<br />평소 존경하는 스님이신데<br />중앙승가대는 한참 후배이지만<br />해인승가대가 한 해 빠르기에<br />나는 늘 선배 스님으로 부릅니다<br />대학 선후배는 따지지 않아도<br />어려서 함께했던 초등학교나 <br />사춘기를 지내온 중고등학교는<br />선후배를 많이 따지잖습니까<br /><br />"스님, 이순耳順고개 올랐지요?"<br />"웬걸요 선배 스님. 예순셋입니다."<br />"그래요. 그럼 나보다 많으시네."<br />"그렇게 되었나요?"<br />"난 쉰여덟이니까."<br />"절집 안 시주물만 축냈지요 뭐~"<br />"그래도 스님은 책을 많이 내셨지?"<br />"네, 선배 스님. 몇 권 안 됩니다."<br />"아니, 내가 알기로는 한 60권쯤 되던데~"<br />"네, 선배 스님 뭐 그쯤."<br /><br />이 나이쯤 되면 할 말이 많기도 하고<br />또 할 말이 없기도 합니다<br />가까이 지내면 수다라도 떨지만<br />십여 년 넘어 만났으니<br />기껏해야 나이 묻고 <br />덧붙여 건강이나 묻는 정도라<br />서먹서먹할 수밖에요<br /><br />잠시 침묵이 흐른 뒤 <br />"그럼 동봉 스님. 생일은?"<br />내가 웃으면서 되물었습니다<br />"선배 스님께서 생일까지 챙겨 주시게요?"<br />"아니, 그런 것은 아니고~"<br />"11월 22일입니다. 음력이고요."<br /><br />"그럼 스님 지금 만예순 하나네<br />게다가 동문 수첩에서 보니까<br />1955년생으로 되어 있던데<br />그리 따지면 만으로 쉰아홉인데~<br />나는 1958년 정월생이라<br />나하고 두 살 차이구먼그래."<br /><br />나는 그의 얘기를 들으며<br />금강경 구절이 생각났습니다<br />"~만삼천대천세계칠보 이용보시~"<br />그는 계속 뭐라고 하는데<br />내 생각은 위 말씀으로 꽉 찼습니다<br />칵테일 파티 효과인 셈입니다<br />내게 필요한 것만 듣고<br />무관심한 것은 흘려버리는<br />칵테일 파티 효과가 분명했습니다<br /><br />'만삼천대천세계'의 '만滿'은<br />가득함을 뜻하는 '찰만'이라 풀며<br />제 돌이 꽉 찬 것을 나타냅니다<br />왜 돐이라 하지 않고<br />ㅅ을 뺀 돌이라 하느냐고요<br />날카로우십니다<br />예전에는 생일을 돐이라 했는데 <br />요즘은 그냥 돌로 쓰더라고요<br />언어도 변천하니까 말입니다<br /><br />'헬게란드의 밤'이라는 말이 있습니다<br />독일의 물리학자 하이젠베르크가<br />슈뢰딩거 아인슈타인 등<br />선배들과의 설전에서 패배한 뒤<br />며칠 동안을 숙고한 끝에<br />원자의 행렬 역학을 끝냈지요<br /><br />전통수학으로서는 <br />원자의 세계가 설명될 수 없습니다<br />전통수학에서는 순서와 상관없이<br />같은 답이 요구되지만<br />원자의 세계에서는 순서에 따라<br />답이 완벽하게 달라집니다<br />새로운 순수수학이어야 가능합니다<br /><br />전통수학에서는 <br />3×4와 4×3은<br />어느 쪽이든 같은 답이 나옵니다<br />그러나 원자에서는<br />3×4의 답과 4×3의 답이 다릅니다<br />바로 순서 때문입니다<br />원자의 위치에서 보느냐<br />원자의 운동량에서 보느냐에 따라<br />요구하는 답이 달라집니다<br /><br />더욱 재미있는 것은<br />같은 3×4와 4×3의 순서라 해도<br />관측하고 계산한 시차에 따라<br />답이 달라진다는 것이지요<br />헬게란드 언덕에서<br />그는 커다란 깨달음을 얻습니다<br />환희에 찬 하이젠베르크는<br />깨달음의 세계를 명명합니다<br />"불확정성의 원리"라고요<br /><br />아직까지 하이젠베르크의<br />이 불확정성의 원리는 건재합니다<br />닐스보어도 한 때는<br />하이젠베르크의 반대쪽에서<br />끊임없이 비판을 제기했으나<br />물리학에서 차지하는 <br />하이젠베르크의 위치는 견고합니다<br /><br />다문제일 아난다 존자가<br />최초 결집에 해당하는 500결집에서<br />결집대회장 가섭존자로부터<br />참여자격을 박탈당하고 밀려납니다<br />그는 그 길로 계족산에 올라가<br />눈물을 머금고 정진하지요<br />그리고 마침내 깨달음을 얻습니다<br /><br />어쩌면 아난다 존자가<br />계족산에서 느낀 깨달음의 환희와<br />2,500년 뒤 하이젠베르크가<br />헬게란드 언덕에서 느낀<br />깨달음의 환희가 <br />똑같았을 것이라 나는 보는데<br />그게 뭐 문제있는 것은 아니겠지요<br /><br />"만삼천대천세계칠보"는 <br />읽는 자에 따라 달리 이해됩니다<br />비록 같은 문장이라도 <br />어디서 끊느냐가 중요하고<br />동사를 목적어 뒤에 붙이느냐<br />목적어 앞에 형용동사로 놓느냐<br />그리고 주부와 술부는 <br />어떻게 처리하느냐에 따라서<br />뜻이 달라지므로 숙고해야 합니다<br /><br />삼천대천세계에 <br />칠보로써 가득 채워 보시하느냐 <br />이미 꽉 차있는<br />삼천대천세계의 칠보로써 보시할 것이냐<br /><br />수평水平Horizontality이란<br />물의 평평한 상태이며 <br />지구 중력과 직각이 되는 방향입니다<br />온도 상황에 따라<br />물은 액체 기체 고체를<br />나타내는 변신의 귀재입니다<br />0°C에서 100°C 사이는<br />물의 기본 틀인 액체이고<br />영하로 떨어지면 고체가 되고<br />100°C부터는 기체가 됩니다<br /><br />라오쯔老子(B.C571~B.C531)도 <br />물을 비유로 들어<br />최상의 선善은 물과 같다고 했고<br />불교에서도 최상의 법은 <br />물氵의 흐름去과 같다고 했습니다<br />기울기의 평형을 맞출 때<br />액체로서의 물이 기준이 됩니다<br />찰만滿자는 물의 수평입니다<br /><br />물氵이란 좌우대칭㒼을 이룹니다<br />물을 땅에 부으면<br />땅속으로 스며들지요<br />사람의 눈으로 보이지 않는 곳까지<br />물은 속속들이 스며들며<br />밖으로 채워나옵니다<br /><br />평평함㒼은 <br />기다란 호스에 담긴 물이 <br />양쪽에 똑같은 수준水準이 될 때<br />수평을 이루었다 합니다<br />물은 땅一 아래丅로 스며들되<br />주어진 빈틈帀을 모두 채웁니다<br />스며들入고 스며들入어<br />더 이상 스며들 곳이 없을 때<br />물은 차고 넘치고 흘러가는 것입니다<br /><br />삼천대천세계를<br />이처럼 칠보로 가득 채운다면<br />보이는 곳과 보이지 않는 틈새까지 <br />완전하게 채워나가는 것입니다<br />이 엄청난 것을 보시한다면<br />복덕이 꽤 크겠지요<br />당연히 클 수밖에 없습니다<br />왜일까요 <br />이유가 무엇일까요<br /><br />우리가 생각하는 복덕은<br />복덕과 연결되어 있지 않고<br />비복덕非福德에 연결된 성性입니다<br />비복덕의 성이라니 무슨 뜻입니까<br />경전에서의 즉비복덕성이란 <br />곧 복덕성이 아니라는 게 아닌가요<br />그런데 느닷없이 무슨 말입니까<br /><br />다들 복덕성이 아니기 때문에<br />여래께서는 복덕이 많다고 하신다며<br />풀이하고 있습니다만<br />복덕의 세계는 비유를 들면<br />원자Atom의 세계와 같습니다<br />따라서 복덕과 비복덕성이 아니라<br />복덕과 비복덕의 성입니다<br />복덕은 관찰하지 않을 때는<br />복덕의 성을 지니고 있습니다<br />그러나 복덕을 관찰할 때<br />복덕은 비복덕의 성으로 바뀝니다<br /><br />거룩하신 부처님과 <br />야무진 수보리 대선배님께서<br />원자라는 단어를 사용하지 않고<br />원자의 이중 슬릿Slit<br />통과 실험을 하지 않았다 해서<br />부처님의 생각과 수보리의 생각을<br />무시할 수는 없습니다<br />용어는 비록 다르다 해도<br />이중슬릿 실험에서 드러났듯이<br />복덕과 비복덕의 성은<br />사실은 같은 성질의 것입니다<br /><br />이중 슬릿을 동시에 통과하던<br />원자 양자 또는 광자가<br />관심을 갖고 관측할 때는<br />오직 하나의 슬릿으로만 통과하듯이<br />복덕에 관심을 가지면서<br />복덕은 비복덕으로 성질을 달리합니다<br /><br />특이하지 않습니까<br />부처님과 수보리의 대화 내용이<br />2,500년이 흐른 뒤<br />물리학자들의 실험에서 증명됨이<br />이 어찌 멋지지 않습니까<br />이러한 내용을 모르는 상태에서<br />"복덕은 곧 비복덕의 성이다<br />그러므로 여래께서는<br />복덕이 많다고 말씀하셨다"라고 했을 때<br />이해시키기가 실로 어려운 것입니다<br /><br />게다가 <br />"복덕은 곧 복덕성이 아니다<br />그러기에 복덕이 많다고<br />여래께서는 말씀하신다."로 풀이한다면<br /><성性>의 세계가 <br />복덕에서는 찾아볼 수 없다가<br />복덕이 아닐 때는 슬며시 따라붙는다는<br />그런 어떤 오류를 범할 수 있습니다<br /><br />나는《금강경》을 읽으며<br />정말이지 엄청난 환희를 느낍니다<br />복덕의 세계는 거시세계에서<br />아주 작은 미시세계에 이르기까지<br />전체에 걸려 있습니다<br />이른바 삼천대천세계라는<br />거시세계에 집착하다 보면<br />실로 복덕과 비복덕의 성이라는 <br />미시세계를 모르고 넘어가게 됩니다<br /><br />다시 한 번 생각해 봅시다<br />꽉 찬 삼천대천세계의 칠보로서<br />(어느 누군가에게)보시했을 때<br />그가 얻는 복덕이 클까요 작을까요<br />그가 얻는 복덕이 많을까요 적을까요<br /><br />3×4는 열 둘이요<br />4×3은 스물 하나로다<br /><br /><br />08/13/2015<br />곤지암 우리절 선창에서</p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2771A44F55CBBF2004' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2368834755CBBF2212' class="txc-image" /></p><p><img src='https://t1.daumcdn.net/cfile/cafe/2458E04D55CBBF2408' class="txc-image" /></p>
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카페 게시글
卍━━━경전-금강경▣
제8장. 의법출생분依法出生分ㅡ물 법 진리
하남상불사
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15.08.13 06:48
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첫댓글 물氵이란 좌우대칭㒼을 이룹니다
물을 땅에 부으면
땅속으로 스며들지요
사람의 눈으로 보이지 않는 곳까지
물은 속속들이 스며들며
밖으로 채워나옵니다
평평함㒼은
기다란 호스에 담긴 물이
양쪽에 똑같은 수준水準이 될 때
수평을 이루었다 합니다
물은 땅一 아래丅로 스며들되
주어진 빈틈帀을 모두 채웁니다
스며들入고 스며들入어
더 이상 스며들 곳이 없을 때
물은 차고 넘치고 흘러가는 것입니다
3*4
4*3
이 틀린다.
아난존자의 깨닭음과 일치한다.
새로운 것을 알았읍니다.
나무관세음보살()()()