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<p style="text-align: left;">請大師의 不立은 如何오<br>大師言하되<br>自性(姓)은 <br>無非無亂無痴하야<br>念念般若觀照하야<br>常(當)雜法相하니<br>有何可立고<br>自性頓修하니<br>立有漸이라<br>此所(契)以不立이니라 <br> *敦 338*<br><br> "청하오니 대사의 세우지 않는다<br>(不立) 하심은 어떤 것입니까?<br>대사께서 말씀하셨다;<br>"자성은 잘못도 없고 어지러움도 <br>없으며 어리석음도 없어서 <br>생각 생각이 반야 지혜로 <br>관조하여 항상 법의 모양을 <br>떠났으니 무엇을 가히 세우리오.<br>자성은 단밖에 닦는 것이니<br>세우면 점차가 있으므로 <br>세우지 않느니라.<br><br>如何是不立義오<br>師曰自性은<br>無非痴無亂하야<br>念念般若觀照하야<br>常雜法相하야<br>自由自在하야<br>縱橫盡得하니<br>有何可立고<br>自性自悟하야<br>頓悟頓修하야<br>亦無漸次니라<br> *大.興.德.宗 339 *<br><br> "어떤 것이 <br>세우지 않는다는 뜻입니까?"<br>스님께서 말씀하셨다.<br>"자성은 잘못도 없고 <br>어리석음도 없으며<br>어지러움도 없어서 <br>생각마다 지혜가 밝게 비춰<br>항상 법의 모양을 떠나서<br>자유자재하여 거침이 없으니<br>무엇을 세운다 말인가?<br>자기의 성품을 스스로 깨쳐서<br>돈오돈수(頓悟頓修, 단박에 깨치고,<br>단박에 닦음)하여 점차가 없느니라."<br><br>♤ 식심.견성. 대오大悟. 돈오는<br>원래 묘각인 내외명철을 <br>내용으로 한다.<br>그리하여 삼현三賢. 십성十聖을<br>뛰어 넘었으므로 <br>돈오돈수라 하였으니,<br>이것이 육조선六祖禪의<br>근본사상이다.<br>그러므로 <br>돈법. 돈교로 일체의 <br>점문漸門을 배제한 것이다.<br></p>
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