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인간, 생명, 자연
생태학(ecology): 1866년 독일의 생물학자 E. 헤켈이 도입유기적, 무기적 환경을 모두 포함한 자연, 그 속에 살고 있는 모든 생물체, 그리고 인간을 연결해 주는 학문이다.
하위 학문: 인간생태학, 사회생태학, 군집생태학 등
-인간은 자연에서 과연 어떠한 존재인가?
-자연은 인간의 소유물인가?
-아니면 우리 인간은 자연이라는 거대 유기체의 일부인가?
-아니면 우리 인간은 자연을 위한 성실한 일꾼인가?
#1 루이스 토마스: 자연과 인간과의 관계를 바라보는 다양한 관점을 다루고 있다.
#2 게리 스나이더: 인간이 초래한 환경 및 자연의 위기가 무엇인지, 그리고 자연과 인간의 조화로운 관계란 과연 무엇인지를 생각한다.
#3 맹자: 황폐해진 자연과 악하게 보이는 인간의 본성을 유비적으로 설명한다.
#4 장 지오노: 인간에 의한 자연 파괴와 복원, 그리고 자연과 생명의 위대함을 생각한다.
#1 자연과 인간(Natural Man)
루이스 토마스(Lewis Thomas, 1913-1993) 미국의 의사, 어원학자, 시인, 교육자.
프린스턴대와 하바드 의과대학교에서 수학
예일대, 뉴욕대 의과대학교의 학장으로 재직과학뿐만 아니라, 어원학, 음악, 미학을 관통하는 통찰력 있는 많은 글을 집필하였다. 1993년부터 현재까지 매년 록펠러 대학에서는, 작가로서 뛰어난 예술적, 문학적 업적을 남긴 과학자에게, 그의 이름을 딴 “The Lewis Thomas Award”를 시상하고 있다.
대표 에세이 모음집 『The Lives of a Cell: Notes of a Biology Watcher』, The Viking Press, 1974
-1975년 미국 National Book Awards 수상
-‘20세기 최고의 논픽션 100선’에 선정(Modern Library 출판사)
루이스 토마스 지음, 강만식 옮김, 『세포라는 대우주: 한 생물학자의 관찰기록』, 범양사출판부, 1981, 149-154쪽.
자연과 인간(Natural Man)
서론: 자연에 대한 관심의 고조와 이에 따른 의식의 혁명
인간과 지구상의 생명의 제어기구의 관계에 대한 관심의 고조 -> 그것은 인간의 사고에 다른 하나의 혁명이 일어나는 것을 의미하는 것이다.
인간 : 자연 = 주체 : 대상
가장 오래되고 통째로 삼켜버리기 쉬운 견해는 지구를 인간의 개인적 소유물로 보는 생각이다. ... 인류의 향상이 문제의 전부라고 양해되어 있었다.
“Human beings are a disease, a cancer of this planet.”
2. 우리들은 생태계의 일원이다.
최근 몇 년 사이에 ... 우리들의 생각이 지금까지 잘못이었다는 점에서는 대체로 의견의 일치를 보게 되었다. ... 우리들 인간이 자연의 주인이 아니라는 것은 거의 어디에서나 인정되고 있다.
3. 다시 “인간 : 자연 = 주체 : 대상”
그러나 이 새로운 생각이 시류를 타고 있는 것처럼 보이는 이즈음, ... 사실에 있어서 좋건 싫건 인간이 주인인 것이다.
4. 거시적 관점에서 인간의 존재
아니, 정말 그런 것일까? 이와는 전혀 다른 것 처럼도 보인다. 어쩌면 우리들이 침략받고, 예속되고, 혹사당하고 있는지도 모른다. ... 어쩌면, 좀 더 큰 규모에 있어서는 우리들 자신의 상황도 이와 비슷한 것인지도 모른다. ... 결국 지구를 위해서 무슨 일이나 모조리 하는 일꾼인 것이다.
우리들 자신이 가장 염려스러운 환경이 될 것이다. 우리들이 지금까지 여러 가지 다른 자연현상 중에서 찾아내었던 경탄과 환희의 원천을 이제부터는 우리들 자신 속에서 발견하게 될 것이다. 고도의 특수화에는 항상 부서지기 쉬움과 취약성이 수반된다는 생물학 상의 원칙에 인간도 해당된다는 점을 인정해서, 우리들 자신을 귀중하고 위기에 처한 생물종으로서 보호하려는 운동이 일어날지도 모르지 않겠는가. 우리들은 결코 이 지구상에서 물러날 수는 없는 것이다.
#2 지구의 날 그리고 상상력과의 전쟁
게리 스나이더(Gary Snyder, 1930~ ): 미국의 시인, 생태운동가.
1930년 샌프란시스코 출생
1951년 오레곤주 리드대학에서
문학과 인류학을 전공.
1955년 요세미티 국립공원에 길을 닦는 노동자로 일하며 비트세대를 알리는 시 낭독에 참여.
1956년 이후 10여년간 일본에 거주하며 참선 공부
1969년 귀국. 환경보호자들과 토착민들과 함께 일하였다.
1985년 UC Davis 대학 교수. 시집 『거북섬(Turtle Island)』으로 퓰리처 상 수상. 그밖에 『무성(No Nature)』 『이 현재의 순간(This Present Moment)』 등 16권의 시집과 산문집이 있다.
* 생각할 거리: 게리 스나이더의 글을 통해 지구의 자연환경과 생태계의 위기, 그리고 인간 삶의 문제를 생각해 보기로 한다. 어떻게 자연환경을 보호하며 조화로운 삶을 살 것인지에 대한 그의 생태사상과 문학적 상상력의 관계를 생각해 보기로 한다. 그의 시를 감상하며 그의 시적 개성과 아름다움은 어디에 있는지 생각해 보기로 한다.
게리 스나이더 지음, 이상화 옮김, 『지구, 우주의 한 마을』, 창비, 2005, 198-208쪽.
친숙한 땅을 재생시키기 위한 전세계적 쟁점의 일부는 다음과 같습니다.
• 세계적인 산림벌채와 토양의 유실
• 생물 다양성의 급속한 감소. 동식물종의 멸종 위기.
• 전세계적인 수질오염과 공기오염.
• 지역 문화·언어·기술·지식의 상실.
• 가슴과 영혼의 상실. 이것은 심각합니다! 자연 속에서의 삶을 잃어버린다는 것은 발랄함, 다양성, 놀라움 그리고 온갖 작은 가르침들과 광대한 공간을 가진 ‘타자’를 잃어버리는 것입니다.
근본 원인: 전세계적 인구과잉
일부 주요 문명국들은 자연계를 객체화, 상품화합니다. 문명세계들은 자연을 단지 무정(無情)한 자원으로 그리고 투기의 대상으로 봅니다. 이것은 나쁜 형이상학이라고 말할 수 있겠지만, 실은 그 말 이상으로 더 나쁩니다. 그것은 상상력의 실패입니다. 연민과 자선의 실패는 상상력의 실패인 것입니다. 다이앤 디 프리마(Diane di Prima)는 주목할 만한 시 「란트」(Rant)에서 이렇게 말했습니다.
문제가 되는 유일한 전쟁은 상상력과의 전쟁이다.
... 부동산업자와 사업가들은 즐겨 경제발전과 개발은 불가피한 것이라고 주장합니다. 지역의 개발추진주의자들은 성장을 정지시키는 것이 이기적이라고 말합니다. 그런 사람들에게 나는 아주 단호하게 “어떤 공동체든 이웃이든 자기 뒷마당에서 원치 않는 경제발전과 성장이 이뤄지지 않도록 규제하려는 행위는 이기적인 것이 아니다”라고 말하겠습니다. 실제로 무리하게 경제개발을 밀어붙이는 자들은 바로 그 개발로 이득을 얻는 사람들입니다. 그들은 개인 이익을 위해 그러한 행동을 하지 않습니까? 이 나라는 이윤 추구를 전적으로 정당한 목적이라 인정하고 있습니다. ‘질’의 추구 또한 전적으로 합당한 목적이 아닌가요? 파괴적인 개발이나 침략적인 산업에 저항할 때 우리는 전혀 사과할 필요가 없습니다. 그렇게 함으로써 우리는 공동체의 가치와 우리가 사는 장소에 존재하는 생물의 생존력이 유지되는 걸 돕고 있는 것입니다. 과도한 성장과 자원 착취 뒤에는 국제적인 세력이 있습니다. ...
야성적인 것은 상상입니다. 공동체도 그러하며, 즐거운 시간도 그렇습니다. 거칠지만 선(善)한 ‘녹색’ 혹은 ‘무지개’의 전사(戰士)가 되어 야성의 자연과 공동전선을 구축하도록 합시다. 그리고 그런 활동 속에서 열렬한 즐거움을 누립시다. (1990)
질문: 원자력 발전소가 들어선다는 계획이 발표되자 지역 주민들이 반발하고 나섰다. 님비 현상을 게리 스나이더의 주장으로 정당화 시킬 수 있는가? 혹은 게리 스나이더의 주장은 님비 현상의 연장선상에 있는가?
Snyder, Gary.
No Nature: New and Selected Poems. New York: Pantheon Books, 1992, 381.
“Ripples on the Surface”
수면의 파문
“아래로 은빛 연어가 지나가는 ―
수면의 파문은 ― 미풍으로
생기는 파문과는 다르다”
파도 위에서 질주하는 물기둥은 ―
곱사등이 고래가
청어를 삼키며
숨쉬기 위해 공중 위로
돌파하는 것
― 자연은 책이 아닌, 연기, 하나의
뛰어난 오랜 문화
언제나 새로운 사건들
비벼서 벗기고, 문질러 지우고, 그렇게 이용하고, 이용하고, 또 다시 ―
풀밭 밑에 감춰진
강들의 서로 꼬인 수로들 ―
광활한 황야
외따른, 집,
황야 속의 그 작은 집,
그 집 속의 황야,
둘 다 잊혀진다.
無性
그 둘이 함께, 하나의 커다란 빈 집.
#3
맹자(孟子, 기원전 372년?~기원전 289년?)중국 전국시대 추(鄒)나라 학자
공자의 유가 사상을 계승해서 인의예지라는 덕목을 확립하고 성선론을 주장하였다. 바르지 못한 군주를 시해하는 것은 필부를 죽이는 것과 같다고 주장해서 역성혁명(易姓革命) 즉 쿠데타의 정당성을 주장해서 후대 군주들에게 배척당하기도 하였다.
* 해제: 우산지목(牛山之木)으로 알려진 이 글은 산림이 파괴되는 과정을 비유로 들어서 인성이 황폐해지는 원인을 설명하다. 인간이 본래 선하지만 현실적으로 그렇지 않은 이유에 대한 설명이다. 맹자의 논의는 성선설을 뒷받침하기 위한 설명이지만 최근 환경의 중요성이 대두되면서 생태주의의 입장에서도 재해석되고 되고 있다. 요컨대 본래 자연은 그 자체로 아름답고 자생능력을 가지고 있어서 파괴되어도 일정 시간이 경과하면 복원능력이 있었지만 최근 인간의 개발주의가 극단에 치달으면서 복원 능력마저 상실하였다는 경고이다.
* 『경제웹툰: 우산지목(牛山之木) : 공유지의 비극』, 2012, http://eiec.kdi.re.kr/education/webtoon_view.jsp?pg=3&idx=183
#4.
장 지오노(Jean Giono : 1895-1970) 20세기 프랑스의 대표 작가 자연, 특히 대지와 인간의 합일을 모색하는 향토색 짙은 작품을 썼다. 세계의 노래, 지붕 위의 경비병 등의 작품이 있다.
애니메이션 캐나다 30 분
감독 프레데릭 백
출연 필립 느와레, 크리스토퍼 플러머 (내레이션)
전편 (30분)
축약본 (5분)