초막절 초막절(1) - 잔치의 문을 여는 인사

[김성수]

보름달과 함께 시작된 초막절에 수카에 모여 앉아서 담소를 나누는 유대인 가정

        ◈   초막 아래서 드리는 축하의 메시지

샬롬! 5787년 초막절 수코트(סֻכּוֹת, Sukkot, “초막절”)을 맞아, 견고한 집의 문을 잠시 열고 하늘이 보이는 집으로 들어가는 모든 이에게 기쁨의 인사를 전합니다. 한 해 동안 우리를 지켜 온 하나님께서 이제 우리를 낮은 자리로 부르십니다. 초막은 완전하지 않습니다. 벽 사이로 바람이 들어오고, 지붕 사이로 별빛이 스며듭니다. 그러나 바로 그 불완전함 때문에 우리는 보호가 건물의 두께에만 있지 않으며, 생명이 소유의 크기에만 달려 있지 않다는 사실을 배웁니다.

초막절의 기쁨은 현실을 모르는 낙관이 아닙니다. 전쟁과 재난, 질병과 상실이 여전히 세상의 문을 두드리지만, 하나님은 고통을 지워 버리는 값싼 위로 대신 그 한가운데 함께 계시는 임재를 약속하십니다. 그러므로 우리는 웃되 가볍게 웃지 않고, 먹되 혼자 먹지 않으며, 감사하되 고통받는 이웃을 잊지 않습니다. 초막의 문은 안쪽으로만 닫히는 문이 아니라, 낯선 이가 들어올 수 있도록 열리는 문입니다.

“너희는 일곱 날 동안 초막에 거주하되… 이는 내가 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여

내던 때에 초막에 거주하게 한 줄을 너희 대대로 알게 함이라.”— 레위기 23:42–43

초막절은 수확의 마지막에서 시작하지만, 기억의 첫 자리로 돌아갑니다. 창고가 가득 찬 때에 광야를 기억하게 하시는 까닭은, 풍요가 우리를 망각하게 만들지 않도록 하기 위해서입니다. 하나님은 열매를 주시고, 동시에 그 열매를 누구와 나눌지 묻습니다. 절기는 시간의 장식이 아니라 삶의 방향을 돌려 세우는 하나님의 교육입니다. [1]

      ◈  초막절을 부르는 여러 이름들

성경은 초막절을 하나의 이름에 가두지 않습니다. 각각의 이름은 절기의 다른 빛을 비춥니다. 히브리어 표기는 한글 음가, 원어, 영문 음가, 번역의 순서로 제시합니다.

이름	히브리어와 음가	뜻과 강조점
초막절	수코트(סֻכּוֹת, Sukkot)	수카, 곧 초막들. 광야의 보호와 임시 거처를 기억한다.
초막절의 절기	하그 하수코트(חַג הַסֻּכּוֹת, Ḥag HaSukkot)	초막을 중심으로 지키는 거룩한 축제라는 성경적 명칭.
수장절	하그 하아십(חַג הָאָסִף, Ḥag HaAsif)	곡식과 열매를 거두어 저장하는 수확의 절기.
절기·축제	하그(חַג, Ḥag)	순례와 예배와 기쁨이 함께 있는 큰 축제.
우리의 기쁨의 때	즈만 심하테누(זְמַן שִׂמְחָתֵנוּ, Zman Simchateinu)	후대 유대 전례에서 부르는 이름. 기쁨을 절기의 중심 정서로 강조한다.
제8일의 성회	쉐미니 아쩨렛(שְׁמִינִי עֲצֶרֶת, Shemini Atzeret)	초막절과 맞닿아 있으나 별도로 이해되는 다음 날의 성회.

“수장절”이라는 이름은 초막절이 농경 사회의 수확 감사와 연결되어 있음을 보여 줍니다. 그러나 성경은 수확을 인간의 성취로만 말하지 않습니다. 수확은 하나님이 주신 땅, 때맞은 비, 공동체의 노동, 가난한 이가 함께 먹을 수 있는 정의의 질서 속에서만 완성됩니다. 그래서 초막절의 풍요는 나눔을 통과할 때 비로소 찬양이 됩니다.

       1.  이름 하나, 절기 여러 얼굴

초막절은 하나의 이름으로만 불리지 않습니다. 이름이 늘어날수록 절기의 시야도 넓어집니다. 수코트(סוכות, Sukkot, “초막들”)는 눈에 보이는 거처를 가리키지만, 성경의 기억 속에서는 광야의 불안정한 삶과 하나님의 보호를 함께 품습니다. 하그 하아십(חג האסיף, Ḥag ha-Asif, “수확의 절기”)은 타작마당과 포도주 틀에 가득 찬 열매를 바라보는 이름입니다. 하그(חג, Ḥag, “순례 축제”)라는 말은 명절이 단지 집 안의 행사가 아니라 하나님 앞에 발걸음을 옮기는 시간임을 일깨웁니다. 레위기 23장은 이 날을 “여호와의 절기”라고 부르고, 전통 기도서는 즈만 심하테누(זמן שמחתנו, Zman Simḥatenu, “우리 기쁨의 때”)라고 노래합니다. 풍요와 초막, 순례와 기쁨이 한 이름 안에서 서로를 해석하는 셈입니다.

유대 학자들의 해석은 이 이름들을 단순한 사전 풀이로 고정하지 않습니다. 라시(Rashi, 1040–1105)는 레위기 23장 43절의 “초막”을 광야에서 이스라엘을 감싼 영광의 구름과 연결합니다. 반면 라쉬밤(Rashbam, c. 1085–c. 1158)과 이븐 에즈라(Ibn Ezra, 1089–1167)는 농경·역사적 문맥 속에서 실제 초막과 광야의 임시 거처를 더 직접적으로 읽습니다. 람반(Ramban, Nahmanides, 1194–1270)은 이 두 층위를 서로 배제하기보다, 실제 피난처를 기억하는 행위가 하나님의 보호를 고백하게 한다고 설명할 여지를 남깁니다. 따라서 초막절의 이름들은 “무엇을 기념하는가”를 놓고 벌어진 유대 해석의 대화를 품고 있습니다.[2]

여기에 쉐미니 아쩨렛(שמיני עצרת, Shemini Atzeret, “제8일의 성회”)과 심핫 토라(שמחת תורה, Simḥat Torah, “토라의 기쁨”)가 이어집니다. 전자는 초막절의 끝에서 하나님 앞에 더 머무는 별도의 성회이고, 후자는 디아스포라에서 토라 통독 주기를 마치고 다시 시작하는 기쁨의 날입니다. 그러므로 초막절의 마지막은 문이 닫히는 장면이 아니라, 기억이 말씀과 일상으로 옮겨 가는 문턱입니다.

       2.  5787년 LA 기준 절기 시각

아래 표는 로스앤젤레스 지역의 5787년 절기를 이해하기 위한 실용적 안내입니다. 유대력의 절기는 해질녘에 시작하고 밤이 깊어지는 시점에 끝납니다. 촛불 점화 시각은 실제 시작 시각보다 앞서며, 거주 ZIP code·계산 방식·공동체 관습에 따라 몇 분 차이가 날 수 있습니다. 따라서 실제 예배와 촛불 점화 시간을 지키기를 원하신다면, 현재 머물고 있는 장소에 있는 회당의 안내를 참고하십시오.[3]

절기	LA 날짜	시작	끝·이어지는 절기	의미
초막절 수코트	2026. 9. 25–10. 2	9/25 해질녘 촛불 약 6:27 PM	10/2 해질녘부터 쉐미니 아쩨렛	일곱 날의 초막·수확·기쁨
쉐미니 아쩨렛	2026. 10. 2–10. 3	10/2 해질녘 촛불 약 6:18 PM	10/3 밤의 끝 무렵까지	초막절과 연결된 별도의 성회
심핫 토라 (디아스포라)	2026. 10. 3–10. 4	10/3 해질녘 약 6:34 PM	10/4 밤의 끝 무렵 약 7:18–7:20 PM	토라 통독의 마침과 새 시작

LA에서 초막절은 2026년 9월 25일 금요일 해질녘에 시작하여 10월 2일 금요일 해질녘까지 일곱 날을 지킵니다. 해질녘부터는 쉐미니 아쩨렛이 시작되고, 다음 날 밤이 지나면 디아스포라 유대 공동체에서는 심핫 토라가 이어집니다. 이스라엘에서는 쉐미니 아쩨렛과 심핫 토라를 같은 날에 지키지만, 로스앤젤레스에서는 두 날로 나누어 지키는 것이 일반적입니다.

       3. 일곱 날 뒤에 찾아오는 “머무름”

레위기 23장은 일곱 날의 절기 뒤에 “여덟째 날”의 성회를 덧붙입니다. 쉐미니 아쩨렛(שְׁמִינִי עֲצֶרֶת, Shemini Atzeret, “제8일의 성회”)은 절기가 끝났으니 곧장 흩어지라는 말이 아니라, 하나님 앞에 한 번 더 멈추라는 초대처럼 읽힐 수 있습니다. 잔치가 끝나는데도 주인은 손님을 문밖으로 밀어내지 않습니다. “조금 더 머물러라.” 이 한마디가 절기의 마지막을 작별이 아니라 사랑의 여운으로 바꿉니다.

초막을 걷는 일은 임재를 걷어 내는 일이 아닙니다. 오히려 초막 안에서 배운 의존을 집과 일터와 관계 속으로 옮기는 일입니다. 절기의 마지막은 일상의 시작이며, 예배의 감동이 월요일의 언어와 식탁의 태도와 고통받는 이웃을 향한 손길로 번역되는 순간입니다.

      ◈  그리스도인에게 남기는 말

명절 인사를 나누고 나면 우리는 곧 미뤄 둔 일과 걱정 속으로 돌아갑니다. 그래서 초막절의 여러 이름은 더욱 다정하게 들립니다. 풍성한 날에는 누구에게 감사할지, 빈손 같은 날에는 누구 곁에 머물지 묻기 때문입니다. 그리스도인은 이스라엘의 절기를 존중하며 자기 삶의 속도를 잠시 늦출 수 있습니다. 이번 주에는 받은 도움 하나를 떠올려 감사를 전하고, 혼자 식사하는 사람에게 안부를 물어 보십시오. 잔치의 기쁨은 하루를 길게 붙잡는 데 있지 않습니다. 그날 배운 사랑을 평일의 문턱까지 데려가는 데 있습니다. 샬롬샬롬!!!

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[1]레위기 23:33–43; 신명기 16:13–17. 초막절의 제정 본문과 수확·공동체적 기쁨에 관한 명령. 참조: Jacob Milgrom, Leviticus 23–27 (Anchor Bible 3A, 2001).

[2]바빌론 탈무드 수카 11b; Rashi, Commentary on Leviticus 23:42–43; Rashbam, Ibn Ezra, Nahmanides (Ramban), Commentary on Leviticus 23:42–43. 라시는 랍비 엘리에제르의 영광의 구름 해석과 가까우며, 라쉬밤과 이븐 에즈라는 본문의 역사적·문자적 층위를 더 강하게 읽는다. 람반의 해석은 실제 초막과 하나님의 보호를 함께 기억하게 한다.

[3]5787년 LA 시간 안내는 Hebcal의 2026년 유대 절기 달력, 로스앤젤레스 지역의 촛불 점화·하브달라 안내, 지역 일몰 자료를 대조한 실용적 표이다. 실제 절기 시작은 해질녘이며, 촛불 점화 시각과 밤의 끝 시각은 ZIP code, 계산 관습, 회당의 관행에 따라 달라질 수 있다.