Hegel to Niethammer October 13, 1806 - 마상의 황제를 본 헤겔의 소감

[dhleepaul]

헤겔이 니에트함메르에게 -보낸 편지 1806년 10월 13일

---

출처: Hegel: The Letters, Clark Butler와 Christine Seiler 번역, Clark Butler의 해설,

         Indiana University Press, Bloomington, © Purdue Research Foundation.
필사: 앤디 블런든(Andy Blunden), 2005년 Marxists.org.

---

예나, 1806년 10월 13일 월요일

        – 프랑스가 예나를 점령하고 나폴레옹 황제가 성벽을 뚫고 들어온 날.

  그 타이밍으로부터, 당신은 내가 지난 수요일과 금요일에 원고를 우편으로 보냈을 때의 떨림에 대한 아이디어를 얻을 수 있을 것입니다.

어제 저녁 해가 질 무렵, 나는 겜펜바흐탈(Gempenbachtal)과 윈첼라(Winzerla)에서 프랑스 순찰대가 쏜 총성을 보았다. 프로이센군은 밤중에 윈첼라에서 쫓겨났고, 불길은 12시가 넘을 때까지 계속되었다. 오늘 8시에서 9시 사이에 프랑스군 선발대가 [도시로] 진격해 들어갔고, 정규군도 한 시간 후에 그 뒤를 따랐다. 특히 프랑스 황제 자신의 의지에 따라 모든 사람들이 이 경보병의 요구에 응하지 않고 그저 조용히 그들에게 필요한 것을 줄 수 있는 권리에 대해 전반적으로 익숙하지 않았기 때문에 특히 고뇌의 시간이었다. 서투른 행동과 조심성 소홀로 인해 상당수의 사람들이 어려움에 빠졌습니다. 하지만 우리의 시누이와 되데를라인 가족은 괴로움 이상의 고통을 겪지 않고 무사히 지냈습니다. 그녀는 오늘 저녁 우편물의 출발에 대해 그녀와 이야기를 나누고 있을 때, 당신과 니트해머 부인에게 편지를 써 달라고 부탁했습니다. 그녀는 현재 12명의 장교를 배치하고 있습니다.

나는 황제가, '이 세상의 영혼이 정찰을 위해 말을 타고 도시를 빠져나가는 것'을 보았다.

한 곳에 집중되어 말을 타고 세상을 가로막고 그것을 지배하는 그런 개인을 보는 것은 참으로 놀라운 감각입니다. 프로이센군의 운명에 관해서는, 사실 이보다 더 나은 예후는 없을 것이다. 어제 프로이센 왕이 이곳에서 몇 시간 떨어진 카펠렌도르프에 본부를 두고 있다고 했다. 그분이 오늘 어디에 계신지 우리는 모르지만, 어제보다 더 멀리 떨어져 있는 것은 확실하다. 공작 부인과 공주는 바이마르에 남기로 결정했다. 그러나 목요일에서 월요일에 이르기까지 일어난 그러한 발전은 이 비범한 사람에게만 가능한 일이며, 그는 존경하지 않을 수 없다.

- I saw the Emperor – this world-soul – riding out of the city on reconnaissance. It is indeed a wonderful sensation to see such an individual, who, concentrated here at a single point, astride a horse, reaches out over the world and masters it. As for the fate of the Prussians, in truth no better prognosis could be given. Yesterday it was said that the Prussian King had his headquarters in Kapellendorf, a few hours from here. Where he is today we do not know, but surely further away than yesterday. The Duchess and her Princess had decided to remain in Weimar. Yet such advances as occurred from Thursday to Monday are only possible for this extraordinary man, whom it is impossible not to admire.

... 오늘을 무사히 넘긴다 해도 나는 여전히 다른 사람들과 같거나 더 많은 고통을 겪었을 것이다. 일반적인 겉모습으로 볼 때, 수요일과 금요일에 발송된 내 원고가 도착한 것은 아닌지 의심스러울 수밖에 없다. 내가 잃은 손실은 실로 너무나도 클 것이다. 여기 있는 다른 지인들은 아무 것도 겪지 않았습니다. 나만 남는 건가? 당신이 그 금액의 일부만 현금으로 지불하도록 마련해 주었더라면, 그리고 최종 기한을 그토록 엄격하게 정하지 않았더라면 얼마나 좋았을 텐데! 하지만 메일이 여기에서 출발했기 때문에 위험을 무릅써야 했습니다. 신은 내가 지금 얼마나 무거운 마음으로 여전히 같은 위험을 감수하고 있는지 알고 있지만, 우편물이 지금 프랑스 전선 뒤에서 자유롭게 유통되고 있다는 것은 의심의 여지가 없다. 내가 이미 일찍이 말했듯이, 이제 모두 프랑스군의 행운을 빌어준다. 그리고 그 군대의 지도자뿐만 아니라 심지어 가장 작은 병사들까지도 적과 구별되는 엄청난 차이를 고려할 때, 운이 그것을 저버리는 것은 거의 없을 것이다. 이렇게 해서 우리 지역은 머지않아 이 홍수에서 벗어나게 될 것입니다.

당신의 시누이 Voigt 부인은 집배를 허락하지 않을 것이라고 말했습니다. 내일 아침 일찍 출발하십시오. 나는 그녀와 지금 그녀의 집에 머물고 있는 참모에게 안전한 행동을 요청하고 거절하지 않을 것에 대해 이야기했습니다. 그러니 하나님께서 기한 내에 제 낙서를 여러분에게 전해 주시기를 바랍니다. 저에게 돈을 보낼 수 있는 방법을 알게 되는 즉시 가장 긴급하게 보내주십시오. 머지않아 나는 그것을 절대적으로 필요로 하게 될 것입니다.

이제 오후 11:00, 내가 머물고 있는 헬펠트 사령관의 집에서, 우리는 프랑스 대대들이 모닥불을 일렬로 늘어서 시장 전체를 뒤덮고 있는 것을 볼 수 있다. 불에 타기 위한 나무는 정육점 가판대, 쓰레기통 등에서 가져왔습니다. 헤겔 교수님, 예나 교수님.

나는 최근에 Heiligenstädt가 일주일 전에 죽었다는 편지를 썼지만, 이 소식은 필연적으로 당신에게 매우 중요하기 때문에 그 패킷이 도착하지 않았을 경우를 대비하여 반복합니다. 그러나 무엇보다도, 나는 당신이 곧 나에게 편지를 써 주기를 간청합니다. 오늘 도착한 편지는 아직 분류되지 않았습니다. 따라서 나는 밤베르크에서 온 편지가 그 가운데 있는지는 전혀 알 수 없다.

---

편지

Hegel to Niethammer July 1, 1814

Hegel-by-HyperText 홈페이지 @ marxists.org

프리드리히 임마누엘 니트함머 Niethammer

Niethammer - Bing

1766년 3월 6일
베일슈타인, 신성 로마 제국

1848년 4월 1일 (82세)
뮌헨, 독일 연방

프리드리히 필리프 임마누엘 니트함메르 (Friedrich Philipp Immanuel Niethammer, 1766년 3월 6일 – 1848년 4월 1일)는 독일의 신학자, 철학자, 루터교 교육 개혁가이다.

약력[편집]

그는 마울브론 수도원에서 가르침을 받았고, 1784년 튀빙거 슈티프트의 학생이 되어 프리드리히 횔덜린(1770-1843), 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔(1770-1831), 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링(1775-1854)을 만났다. 1790년 그는 예나로 이주하여 칼 레온하르트 라인홀트(1757-1823) 밑에서 칸트 철학을 공부했다. 그 후 그는 예나 대학의 철학 부교수가 되어 1804년까지 재직했다. 1806년에 그는 프랑코니아의 개신교 Oberschulkommissar(고등 학교 행정관)가 되었고, 이듬해에는 중앙 교육 위원이 되었고 바이에른의 개신교 총회의 일원이 되었습니다.

1797년, 니트함메르는 요한 고틀립 피히테(Johann Gottlieb Fichte, 1762-1814)와 함께 필로소피셰 저널(Philosophische Journal)의 공동 편집자가 되었다. 1798년, 이 잡지는 프리드리히 칼 포르베르크(Friedrich Karl Forberg)의 『종교 개념의 발전(Entwicklung des Begriffs der Religion)』을 발표했는데, 이 에세이는 피히테가 Über den Grund unsers Glaubens an eine göttliche Weltregierung("우주의 신성한 정부에 대한 우리의 믿음의 근거")이라는 서문을 썼다. 이 기사에 대한 반응으로 무신론에 대한 비난이 쏟아졌고, 이는 이른바 1798-99년 무신론 논쟁을 촉발시켰고, 이 사건은 결국 1799년 피히테가 예나를 떠나는 결과를 낳았다. [1]

1808년, 니에트함메르는 계몽주의 시대에 발전된 교육 개념인 박애주의에 대한 반작용인 책 Der Streit des Philanthropinismus und des Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit("우리 시대의 교육 이론에서 박애주의와 인문주의의 논쟁")를 출간했다. 박애주의는 실용 교육과 체육 교육을 중시했으며 고전을 암기하는 것을 대체로 거부했다. 니트함메르는 교육에서 어느 정도의 자율성이 중요하다는 점에서 자선가들의 의견에 동의했지만, 그들의 교육 철학이 너무 극단적이라고 생각했다. 그는 시민 의식과 예의가 어린이 교육에 필수적이라고 믿었으며 키케로의 "humanitas"에서 파생 된 단어 인 "humanitas"의 장점과 최고의 자선 정신을 결합하기 위해 노력했습니다.

선정 작품[편집]

• Ueber den Versuch einer Kritik aller Offenbarung; eine philosophische Abhandlung, 1792년.
• Über Religion als Wissenschaft zur Bestimmung des Inhalts der Religionen und der Behandlungsart ihrer Urkunden, 1795
• Der Herausgeber des Philosophischen Journals gerichtliche Verantwortungsschriften : gegen die Anklage des Atheismus, (1799, 무신론의 고발에 대한 피히테의 답변).
• Der Streit des Philanthropinismus und Humanismus in der Theorie des Erziehungs-Unterrichts unsrer Zeit, 1808년.