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* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.
| 莊子장자(內篇내편, 外篇외편, 雜篇잡편)의 總총 33篇편 | |
| 內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편) | 01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격) |
| 外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편) | 08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.) |
| 雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편) 총 33 篇편 | 23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.) |
| 第04篇 人間世인간세 |
| 人間世인간세란 사람들이 사는 世上세상이라는 뜻이다. 莊子장자가 보기에 世上세상은 어지러울 뿐만 아니라 危險위험하기까지 하다. 勿論물론 이 篇편에서 莊子장자는 어떻게 하면 이처럼 어지러운 世上세상에서 自身자신을 保存보존할 수 있는가에 注目주목하고 있다는 點점에서, 同時代동시대의 哲學者철학자 孟子맹자가, “푸줏간에는 살찐 고기가 가득하고 마구간에는 살찐 말이 가득한데도 百姓백성들의 얼굴에는 굶주린 氣色기색이 歷歷역력하고 들판에는 굶어 죽은 屍體시체가 널려 있으니 이것은 짐승을 몰아다 사람을 잡아먹는 것이다 [庖有肥肉포유비육 廐有肥馬구유비마 民有飢色민유기색 野有餓莩야유아부 此率獸而食人也차솔수이식인야].”라고 激烈격렬하게 憤怒분노했던 것과는 다른 次元차원의 問題문제 提起제기라고 할 수 있다. 그러나 여기서 莊子장자가 말하고자 하는 것은 決결코 가벼운 明哲保身명철보신의 處世術처세술 따위가 아니다. 莊子장자는 이 篇편에서 顔回안회와 孔子공자, 葉公子高섭공자고와 孔子공자, 顔闔안합과 蘧伯玉거백옥 等등의 對話대화를 通통해 어지러운 世上세상에서 살아나가는 것의 危險위험함과 삶을 保存보존하는 方法방법의 어려움을 말하고 있다는 點점에서 도리어 當時당시 知識人지식인들의 切實절실하고 眞摯진지한 물음을 自身자신의 方式방식대로 풀어나간 것이라 할 수 있다. 登場人物등장인물인 孔子공자, 南伯子綦남백자기, 支離疏지리소, 接輿접여 等등은 人間인간 世上세상에 哀情애정을 가지고 있으면서도 同時동시에 人間인간 世上세상과 一定일정한 거리를 두고 있는 人物인물로 描寫묘사된다. 또 第1章에서는 世上세상을 救濟구제하려 나서는 顔回안회를 挽留만류하면서 마음을 비우고 自身자신을 잊어버리는 心齋심재를 말하는 孔子공자가 第8章에서는 도리어 接輿접여로부터 德덕이 衰微쇠미해졌다고 비웃음을 當당하는 狀況상황은 ironic아이러닉(矛盾的모순적인)하기까지 하다. |
| 이 篇편의 全體전체 主題주제는 第1章에 나오는 無心무심의 境地경지인 心齋심재와 마지막 章장인 第9章에 나오는 無用之用무용지용에 集中집중되어 있다고 할 수 있다. 第1章 心齋심재에서 始作시작한 無心무심의 motif모티프는 第4章의 匠石장석과 櫟社樹역사수의 만남, 第5章 南伯子綦남백자기와 커다란 나무의 만남에서 暗示的암시적으로 드러나며, 第7章 支離疏지리소의 完全완전한 삶에 이르러 絶頂절정을 이루다가 第9章의 無用之用무용지용으로 整理정리된다. 特특히 第9章의 內容내용은 이 篇편 全體전체를 아우르는 莊子장자의 解說해설이라는 點점에서 거듭 吟味음미해 볼 만하다. “山산의 나무는 스스로 自身자신을 害해치며, 기름 燈盞등잔-불은 스스로를 태우며, 桂皮계피는 먹을 수 있기 때문에 사람들이 베어 가며, 옻나무는 쓸모가 있기 때문에 사람들이 잘라간다. 사람들은 모두 쓸모 있음의 쓸모만을 알고, 쓸모없음의 쓸모는 아무도 알지 못한다 [山木自寇也산목자구야 膏火自煎也고화자전야 桂可食故계가식고 伐之벌지 漆可用故칠가용고 割之할지 人皆知有用之用인개지유용지용 而莫知無用之用也이막지무용지용야].” |
=====第1章↓
| 莊子장자 內篇내편 第04篇 人間世인간세(사람 사는 世上세상) | ||
| 第1章 自身자신을 먼저 살펴라.(1/18) https://blog.naver.com/swings81/221142995221 | ||
| 顏回見仲尼請行 | 안회견중니청행 | 顔回안회가 仲尼중니를 뵙고 떠날 것을 請청하자 |
| 曰 奚之 | 왈 해지 | 仲尼중니가 말했다. “어디로 가는가?” |
| 曰 將之衛 | 왈 장지위 | 顔回안회가 말했다. “衛위나라로 가려고 합니다.” |
| 曰 奚為焉 | 왈 해위언 | 仲尼중니가 말했다. “무엇을 하려느냐?” |
| 曰 | 왈 | 顔回안회가 말했다. |
| 回聞衛君 | 회문위군 | “저는 이렇게 들었습니다. 衛위나라 임금이 |
| 其年壯 | 기년장 | 나이가 젊어 血氣旺盛혈기왕성하고, |
| 其行獨 | 기행독 | 行動행동이 獨斷的독단적이어서 |
| 輕用其國 | 경용기국 | 나라를 가볍게 私用사용하고, |
| 而不見其過 | 이불견기과 | 自己자기의 잘못은 보지 못하며, |
| 輕用民死 | 경용민사 | 百姓백성들의 죽음을 가볍게 여겨 |
| 死者以國量乎澤 | 사자이국량호택 | 나라 안에 죽은 사람들이 蓮연-못에 넘칠 程度정도로 가득하여 |
| 若蕉 | 약초 | 〈虐政학정의 甚심함이〉 마치 못가 수풀을 불태워버린 것 같아서 |
| 民其无如矣 | 민기무여의 | 百姓백성들이 갈 곳이 없다고 합니다. |
| 回嘗聞之夫子曰 | 회상문지부자왈 | 저는 일찍이 先生선생님에게서 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. |
| 治國去之 | 치국거지 | ‘다스려진 나라에서는 떠나고 |
| 亂國就之 | 난국취지 | 어지러운 나라로 나아가야 한다. |
| 醫門多疾 | 의문다질 | 醫員의원의 집에는 病병든 사람이 많은 法법이다.’ |
| 願以所聞思其則 | 원이소문사기즉 | 願원컨대 先生선생님에게서 들은 것을 實踐실천하려고 생각합니다. |
| 庶幾其國有瘳乎 | 서기기국유추호 | 그렇게 하면 아마도 그 나라는 治癒치유될 수 있을 것입니다!” |
| * 顔回안회: 孔子공자의 弟子제자. 回회는 이름. 字자는 子淵자연. 孔子공자가 가장 아꼈던 弟子제자로 傳전해진다. * 仲尼중니: 孔子공자의 字자. 孔子공자와 顔回안회는 《莊子장자》에 여러 次例차례 나오지만 實際실제 歷史上역사상의 孔子공자와 顔回안회로 보기보다는 莊子장자가 寓言的우언적 意味의미를 덧붙인 架空가공의 人物인물로 보는 것이 妥當타당하다. * 請行청행: 떠날 것을 여쭘. 魯노나라를 떠나 다른 나라로 가기 前전에 下直人事하직인사를 함. * 奚之해지: 어디로 가는가. 之지는 간다는 뜻의 動詞동사. * 將之衛장지위: 衛위나라로 가려함. 將장은 未來미래를 나타내는 助詞조사. * 奚爲焉해위언: 무엇을 하려는가. 焉언은 於此어차 또는 於彼어피의 줄임말. 곧 衛위나라에서 무엇을 할 생각이냐고 묻는 말이다. |
| * 衛君위군: 司馬彪사마표는 衛위나라 莊公장공인 蒯聵괴외라 했고, 陸德明육덕명은 莊公장공이 魯노나라에 들어왔을 때는 顔回안회가 이미 죽고난 뒤였으므로 出公출공 輒첩으로 보아야 한다고 했다. 그러나 여기의 衛君위군은 顔回안회나 孔子공자의 境遇경우와 마찬가지로 亦是역시 實際실제 歷史上역사상의 人物인물이라기보다 虐政학정을 일삼는 當時당시의 君主군주들을 빗댄 架空가공의 人物인물로 보는 것이 妥當타당하다. * 其年壯기년장: 나이가 젊음. 나이가 젊어 血氣旺盛혈기왕성하다는 뜻. 壯장은 三十歲삼십세를 指稱지칭한다. 《禮記예기》 〈曲禮곡례 上상〉에 “三十歲삼십세를 壯장이라 하니 아내를 둔다[三十曰壯삼십왈장 有室유실].”고 했다. * 其行獨기행독: 그 행동이 독단적임. 崔譔은 獨독을 제멋대로 한다[自專 自專]는 뜻으로 풀이했다. 向秀상수는 다른 사람과 다르다[與人異也여인이야]는 뜻으로 풀이했지만 取취하지 않았다. * 輕用其國경용기국: 나라를 함부로 씀. 國力국력을 함부로 消盡소진시킨다는 뜻. * 不見其過불견기과: 自身자신의 잘못을 보지 못함. 곧 自身자신의 잘못을 認定인정하지 않는다는 뜻. * 輕用民死경용민사: 百姓백성들의 죽음을 가볍게 씀. 百姓백성들을 함부로 戰爭전쟁에 動員동원하여 죽게 한다는 뜻. * 死者以國사자이국 量乎澤양호택 若蕉약초: 나라 안에 죽은 사람들이 蓮연-못에 넘칠 程度정도로 가득하여 마치 못가 수풀을 불태워 버린 것 같음. 成玄英성현영, 林希逸임희일, 池田知久지전지구 等등은 모두 ‘死者사자 以國量이국량 乎澤若蕉호택약초’로 句讀구두하여 “죽은 사람들이 나라를 單位단위로 헤아릴 程度정도로 많아서 蓮연-못가의 수풀이 타오른 것 같다.”고 풀이하였다. 그러나 《呂氏春秋여씨춘추》 〈期賢기현〉에 ‘無罪之民무죄지민 其死者기사자 量於澤矣양어택의’라는 內容내용이 보이고 高誘고유가 量양을 滿만으로 풀이한 것을 따라 ‘死者以國사자이국 量乎澤양호택 若蕉약초’로 句讀하고, “나라 안에 죽은 사람들이 蓮연-못에 넘칠 程度정도로 가득하여 마치 못가 수풀을 불태워 버린 것처럼 虐政학정이 甚심하다.”는 뜻으로 보았다(陳鼓應진고응). 以이는 於어, 乎호와 通통한다. 蕉초는 焦초의 假借字가차자로 櫵초‧槱유 等등과 通用통용한다. |
| * 民其無如矣민기무여의: 百姓백성들이 갈 곳이 없음. 곧 百姓백성들이 나아가서 依支의지할 곳이 없음을 뜻한다(郭象곽상). 如여는 간다는 뜻으로 適적과 같다. 郭慶藩곽경번은 如여를 如何여하와 같다고 보고 “百姓백성들이 어찌할 바가 없다.”는 뜻으로 풀이했지만 大義대의에는 큰 差異차이가 없기 때문에 取취하지 않았다. * 嘗聞之夫子상문지부자: 일찍이 先生선생님에게서 그 이야기를 들음. 嘗聞之於夫子상문지어부자의 줄임. 之지는 뒤에 나오는 ‘曰治國去之왈치국거지’ 以下이하의 內容내용. * 治國去之치국거지: 다스려진 나라에서는 떠나감. 곧 더 以上이상 다스릴 必要필요가 없으므로 떠나도 된다는 뜻. * 亂國就之난국치지: 어지러운 나라로 나아감. 어지러운 나라로 나아가서 어지러움을 바로잡아야 한다는 뜻. * 醫門多疾의문다질: 醫員의원의 집에는 病병든 사람이 많음. 나라가 어지러운 것을 疾病질병에 比喩비유하고 다스리는 것을 疾病질병을 治療치료하는 일에 比喩비유한 말이다. 醫師의사가 病병든 사람을 治療치료하는 것처럼 어지러운 나라로 나아가서 다스리는 것이 本分본분이라는 뜻. 朴世堂박세당은 “어지러운 나라로 나아가 百姓백성들을 救濟구제하려는 것은 마치 醫員의원이 病병든 사람을 모아 놓고 治療치료하는 것과 같다. 醫員의원은 本來본래 病병없는 사람을 治療치료하지 않으니 이 또한 儒者유자를 조금 비웃은 것이다[就亂國취란국 欲以救民욕이구민 猶醫之聚疾以治유의지취질이치 醫固不治無疾之人也의고불치무질지인야 蓋亦以微譏儒子개역이미기유자].”라고 풀이했다. * 願以所聞원이소문 思其〈所行〉사기〈소행〉: 願원컨대 들은 것으로 實踐실천할 것을 생각함. 先生선생에게서 들었던 것을 實踐실천하고자 한다는 뜻. 所行소행은 闕誤本궐오본에 依據의거하여 補充보충해 넣었다. * 庶幾其國有瘳乎서기기국유추호: 그 나라가 治癒치유됨에 가까울 것입니다. 庶幾서기는 ‘~에 가깝다’는 뜻. |
| 顏回見仲尼請行。曰:「奚之?」曰:「將之衛。」曰:「奚為焉?」曰:「回聞衛君,其年壯,其行獨,輕用其國,而不見其過,輕用民死,死者以國量乎澤,若蕉,民其无如矣。回嘗聞之夫子曰:『治國去之,亂國就之,醫門多疾。』願以所聞思其則,庶幾其國有瘳乎!」1 |
| 顔回안회가 仲尼중니를 뵙고 떠날 것을 請청하자 仲尼중니가 말했다. “어디로 가는가?” 顔回안회가 말했다. “衛위나라로 가려고 합니다.” 仲尼중니가 말했다. “무엇을 하려느냐?” 顔回안회가 말했다. “저는 이렇게 들었습니다. 衛위나라 임금이 나이가 젊어 血氣旺盛혈기왕성하고, 行動행동이 獨斷的독단적이어서 나라를 가볍게 使用사용하고, 自己자기의 잘못은 보지 못하며, 百姓백성들의 죽음을 가볍게 여겨 나라 안에 죽은 사람들이 蓮연-못에 넘칠 程度정도로 가득하여 〈虐政학정의 甚심함이〉 마치 못가 수풀을 불태워버린 것 같아서 百姓백성들이 갈 곳이 없다고 합니다. 저는 일찍이 先生선생님에게서 이렇게 말씀하시는 것을 들었습니다. ‘다스려진 나라에서는 떠나고 어지러운 나라로 나아가야 한다. 醫員의원의 집에는 病병든 사람이 많은 法법이다.’ 願원컨대 先生선생님에게서 들은 것을 實踐실천하려고 생각합니다. 그렇게 하면 아마도 그 나라는 治癒치유될 수 있을 것입니다!” |
===== 第1章↑
*****(2025.08.17.)
| 詠石榴詩영석류시 | ||
| - 王安石왕안석 - | ||
| 今朝五月正淸和 | 금조오월정청화 | 五月오월의 아침 날 한창 맑고 華奢화사한데, |
| 榴花詩句入禪那 | 류화시구입선나 | 石榴석류꽃 詩句시구에 禪那선나의 世界세계에 들었네. |
| 萬綠叢中紅一點 | 만록총중홍일점 | 온통 짙 푸름 가운데 붉게 한 點점 피어나니, |
| 動人春色不須多 | 동인춘색불수다 | 사람 感動감동시킬 春色춘색은 모름지기 많을 必要필요 없으리라. |
| * 禪那선나=禪선: 마음을 한곳에 모아 고요히 생각하는 일 | ||
| * 王安石왕안석(1021년 ~ 1086년): 北宋북송의 政治家정치가이자 文章家문장가.新法신법으로 政治정치를 改革개혁하고자 하였다. 王安石왕안석의 新法신법은 國家국가 財政재정의 確保확보와 國家국가 行政행정의 效率性효율성 增大증대라는 點점에서는 所定소정의 成果성과를 거두었지만 本來본래 趣旨취지인 農民농민과 商人상인의 救濟구제라는 課題과제는 解決해결치 못하고 稅役세역의 增加증가, 貨幣經濟화폐경제의 強要강요 等등으로 零細農民영세농민의 沒落몰락을 加速化가속화시킨 問題點문제점이 있었다. | ||
* 小泉소천 鄭鐘圭정종규 會員회원 提供제공.
* 雲巖운암 李敬載이경재 畫伯화백 作品작품.
| 문톡방송엔터테인먼트 (가요TV 방송안내) | |||
| 쇼 온누리 아리랑 | |||
| 194회 | 8월 19일(화) P.M. 1시 | ||
| 8월 20일(수) P.M. 4시 | |||
| 8월 21일(목) A.M. 0시 30분 | |||
| 8월 24일(일) P.M. 7시 | |||
| MC | 김설 | ||
| 나래이션 | 임희종 | ||
| 출연진 | 김설, 금실은실, 유진표, 이소정, 공영진, 장계현, 조광재, 민지, 강모, 동동악극단, 송란, 전승희, 현당 | ||
| 방송 (8개) | KT 143번 | LG U+ 153번 | 서경방송 96번 |
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파키스탄, '기습 폭우'에 3백여 명 사망...구호 헬기 추락
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트럼프 '관세 전쟁'의 최대 변수...인도의 '배짱'
https://v.daum.net/v/20250817025216119
https://tv.kakao.com/v/457309768
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'개 물림' 매일 2천 건...인도 뉴델리 '떠돌이 개' 영구 격리
https://v.daum.net/v/20250817045816427
https://tv.kakao.com/v/457310289
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푸틴 “우크라, 돈바스 포기하면 전선 동결” 트럼프에 제안
https://v.daum.net/v/20250817103643993
https://tv.kakao.com/v/457322018
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축제가 악몽으로…천막 기둥 무너져 5명 사상
https://v.daum.net/v/20250817193838272
https://tv.kakao.com/v/457323140
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푸틴 “우크라 일부 넘겨라”…트럼프는 느긋하게 골프
https://v.daum.net/v/20250817193638259
https://tv.kakao.com/v/457323110
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“트럼프, 22일까지 3자회담 추진”…‘돈바스 넘겨라’ 압박하나
https://v.daum.net/v/20250817191431940
https://tv.kakao.com/v/457322678
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'반성' 언급한 이시바, 9월 '전후 메시지' 내놓나?
https://v.daum.net/v/20250817190117705
https://tv.kakao.com/v/457322297
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영·독·불 정상, '우크라 지원 의지' 그룹 화상회의 주재
https://v.daum.net/v/20250817192115054
"미국과 격차 벌릴까"…요즘 중국서 로봇인재 육성 목소리 쏟아지는 이유는
https://v.daum.net/v/20250817182138027
@이상숙
@이상숙
“테러리스트에 레드카펫 깔아줬다” 트럼프에 분노한 우크라이나…도대체 왜?
https://v.daum.net/v/20250817181837982
"귀엽지만 700만원이면…" 1가구 1로봇 꿈꾸는 중국, 다음 단계 건너간다
https://v.daum.net/v/20250817181137848
@이상숙
트럼프의 초특급 환대… ‘왕따’ 푸틴 국제사회 리더로 복귀 [美·러, 알래스카 회담]
https://v.daum.net/v/20250817180429742
@이상숙
‘국가 기능 마비’ 아이티…미 군사 기업에 갱단 소탕, 세금 관리 맡겨
https://v.daum.net/v/20250817180114643
"개인고객 글로벌 자산 비중 30%로 확대···亞 1위 증권사 향해 달릴 것"
https://v.daum.net/v/20250817175103469
"데이트 할 때 한 푼도 안 써요"…Z세대 '로맨스 불황'
https://v.daum.net/v/20250817173939214
“우크라 돈바스 전체 원한다”는 푸틴 제안 그대로 받은 트럼프
https://v.daum.net/v/20250817191209913
“400만원 더 주셔야죠”…40만원짜리 ‘포켓몬’ 샀다가 도둑 됐습니다 [이런 日이]
https://v.daum.net/v/20250817190236729
@이상숙
"美·中 무역 의존 탈피가 韓 과제···CPTPP 가입이 현실적 해법"
https://v.daum.net/v/20250817183256237
‘지옥에서 온 돌보미’ 징역 100년…장애아동만 노려 ‘소아성애’ 남친에 넘겼다
https://v.daum.net/v/20250817162022577
@이상숙
이번주 세계 미리보기…트럼프·잴렌스키 회동, 美 반도체 관세 부과 예고 등[월드콕!]
https://v.daum.net/v/20250817170807484
@이상숙
“시진핑 조카?”…‘중국 롤스로이스녀’ 사건에 호주 떠들썩
https://v.daum.net/v/20250817144656677
@이상숙
@이상숙
우크라 동부, 러시아에 넘어가나…트럼프 "러시아는 강대국, 우크라는 그렇지 않아"
https://v.daum.net/v/20250817122312877
푸틴 만난 뒤 돌변한 트럼프 "돈바스 다 넘겨"…"한국식 종전안이 베스트" 우크라에 무슨 일?
https://v.daum.net/v/20250817173006043
https://tv.kakao.com/v/457325392
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中 '임신' 로봇 개발 발표…내년 상용화 정말 가능하나[시사쇼]
https://v.daum.net/v/20250817073111384
1유)중국의 파격 선언, 2천만원이면 로봇이 아기 낳는다?
https://www.youtube.com/watch?v=fkPxn3KgcVg
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@이상숙
“커피·초콜릿 선물 꾸러미... 서방도 서독도 동독을 포기안했다”
https://v.daum.net/v/20250817165624206
@이상숙