# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(239) The biography of Mokwoodangju

[신기]

공부도 脈(맥)의 흐름을 알아야 한다. 안다는 것은 陰陽(음양)으로 知(지)와 智(지)이다.

知(지)는 矢口(시구)의 합자로 과녁을 命中(명중)하게 하는 知能(지능)을 意味(의미)하며

知(지)는 學業(학업)으로 알게 된다. 硏究(연구)해야 한다.

知(지)를 위한 過程(과정)의 學業(학업)과 硏究(연구) 또한 陰陽(음양)으로 體(체)와 用(용)이다.

知(지)는 알다, 알리다, 알게하다, 나타내다, 드러내다, 믿다, 주재하다, 주과하다,

대접하다, 사귀다, 사귐, (병이)낫다, 친한 친구,

(나를)알아주는 사람, 짝, 배우자, 대접, 대우, 지식, 앎, 知事(지사), 어조사 등의 뜻이다.

知(지)와는 달리 智(지)는 窮理(궁리)로 깨닫게 된다.

智(지)는 知(지) 자에 날 日(일) 자의 合字(합자)이니

슬기, 슬기롭다, 지혜, 지혜롭다, 才能(재능), 꾀, 奇知(기지), 謀略(모략), 좁다, 알다 등의 뜻이다.

窮理(궁리)와 硏究(연구)도 體(체)와 用(용)의 陰陽(음양)이다.

知(지)의 形而下學的(형이하학적)인 知識(지식)은 硏究(연구)로써 현실의 지식을 터득한다.

知(지)도 硏究(연구)와 學業(학업)의 陰陽(음양)으로 攄得(터득)된다.

예컨데 科學者(과학자)들이 各 分野(각 분야)에 專門的(전문적)으로 平生(평생)동안 硏究(연구)해서 알게 되니

예컨대 모든 植物(식물)이나 모든 動物(동물)의 生態(생태)에 대한 實體(실체)를 알게 되는 일이다.

硏(연)은 벼루 硏(연) 자 이기도 한 것처럼 갈고 간다는 뜻이다. 硏磨(연마)의 뜻이다.

거친 돌을 갈고 닦아서 벼루를 만들어 글을 쓰게 한다.

하여 돌 石(석) 자에 열 開(개) 자의 略字(약자)가 붙는다.

學(학)은 배우다, 공부하다, 흉내내다, 模方(모방)하다, 說明(설명)하다,

그리다, (그림으로) 나타내다, 가르치다, (모양)이 같다 등의 뜻으로

學問(학문), 學者(학자), 學童(학동), 學派(학파), 學校(학교) 등의 뜻이니

學(학)은 覺(각) 자와 體(체)와 用(용)으로써 子(자)와 見(견) 자만 다르니

子(자)는 直接的(직접적)으로 배우는 子女(자녀)라는 뜻이고 見(견)은 見聞(견문)의 뜻이니

나이들면서 몸으로 보고 들으며 배워간다는 의미라 서로 陰陽關係(음양관계)라는 것이다.

智(지)의 智慧(지혜)는 窮理(궁리)와 修行(수행)으로 形而上學 次元(형이상학 차원)을 깨닫는다.

窮理(궁리)의 目的(목적)은 모든 理致(이치)를 窮究(궁구)하여 盡性(진성)함이다.

盡性(진성)이란 理致(이치)를 끝까지 窮究(궁구)하여 性理(성리)를 깨닫는다는 뜻이다.

窮理(궁리)와 硏究(연구)를 窮究(궁구)라 한다.

硏究(연구)란 어떤 일이나 사물에 대해서 깊이있게 調査(조사)하고 생각하여 진리를 따져 보는 일이라는 뜻이다.

窮理(궁리)란 事物(사물)속 이치를 깊이 연구한다는 의미이다.

窮究(궁구)란 속속들이 파고 들어 깊이 생각함을 말한다.

硏究(연구)와 窮理(궁리)를 合(합)함이 窮究(궁구)하다 이다.

究(구)는 구멍 穴(혈) 자에 아홉 九(구)의 합자로 九宮(구궁)의 穴(혈)을 뜻하는 글자로써

硏究(연구)하다, 窮究(궁구)하다, 다하다, 끝나다, 헤아리다, 꾀하다, 미워하다,

追窮(추궁)하다, 分明(분명)하다, 두루 미치다, 詳細(상세)하고 빠짐이 없다,

마침내, 드디어, 서로 미워하는 모양, 合水(합수)머리 등의 뜻이다.

合水(합수)머리는 陰陽(음양)이 統合(통합)함을 말한다.

窮(궁)은 구멍 穴(혈)에 몸 身(신), 활 弓(궁) 자의 合字(합자)로

다하다, 마치다, 다하다, 中斷(중단)하다, 窮(궁)하다, 가난하다, 닿지 아니하다, 외지다,

窮壁(궁벽)하다, 크게, 매우, 몸, 天幕(천막) 등의 뜻이다.

궁구하여 얻어지는 智覺(지각)의 智慧(지혜)는 끝이 없다.

窮究(궁구)의 두 글자 뜻을 다 包含(포함)한다.

智(지)는 修心(수심)으로 空(공)의 無(무)에서 안다.

그 知(지)와 智(지)는 陰陽(음양)이고 知(지)와 智(지)를 얻는 過程(과정)에서

知(지)는 學(학)으로 敎養(교양)해야 하고 智(지)는 修道(수도)로 覺(각)하게 되어진다.

養(양) 은 敎養(교양)과 修養(수양)이 있다. 養(양)의 글자는 이미 破字(파자)로 풀이 했다.

修(수)는 養(양)과 陰陽(음양)으로 修養(수양)과 修身(수신)이 있고

修身(수신)에는 修心(수심)이 짝으로 根本(근본)이다.

修(수)라는 글자 또한 三人修(삼인수)라 풀었다. 修(수)의 秘訣(비결)이다.

三人一修(삼인일수)로 迎新堂主(영신당주)께서 二子女(2자녀)와 함께

儒佛仙(유불선)의 三人(삼인)으로 修行(수행)하시어 一身(일신)이 되니

后天度數(후천도수)로 나아가는 有一無二(유일무이)한 길이라는 것이다.

仙佛儒(선불유)를 統合度數(통합도수)로 合(합)함이다.

覺(각)은 學(학)과 陰陽(음양)이다.

知(지)를 위해서는 學習(학습)과 練習(연습)으로 知識(지식)을 얻으니 習得(습득)이라 한다.

知識(지식)이란 窮極的(궁극적)으로 知覺(지각)함이고

知覺(지각)은 人生(인생)의 目的(목적)이니

知覺(지각)한 然後(연후)에라야 十天無極大道(십천무극대도)에 들어가 永生(영생)을 할 수 있다.

知(지)가 體(체)이고 覺(각)이 用(용)이라 身(신)인 몸에 먼저 神(신)이 應(응)함과 같다.

몸이 없으면 身(신)이 없듯이 知(지)가 밑바탕이 되지 않으면 覺(각)을 이룰수가 없다.

이를 先知後覺(선지후각)이라 한다.

直接 言語(직접 언어)를 배우고 文章(문장)으로써 間接的(간접적)인 基本知識(기본지식)을 알게 된 다음에

無(무)인 空(공)자리에 있는 本源(본원)의 性(성)자리를 求(구)해 볼 수 있는 修道(수도)를 해야 覺(각)이라 하니

이로써 知覺(지각)을 함께 터득케 된다.

이를 佛家(불가)에서 見性成佛(견성성불)이라 한다.

性(성)을 알면 神(신)을 알고 神(신)의 體(체)는 靈(령)이며

사람이 죽으면 鬼神(귀신)이 되니 鬼(귀)는 魄(백)으로 땅에 들고

神(신)은 魂(혼)이 되어 한울로 오르므로 魂飛魄散(혼비백산)이라 말한다.

魂(혼)은 얼이고 魄(백)은 넋이다. 넋나갔다, 얼빠졌다라 말한다.

智慧(지혜)가 知識(지식)을 이긴 戰爭(전쟁)이 베트남전이다.

베트남은 兵法(병법)의 智慧(지혜)에 知識(지식)으로 만든 武器(무기)를 지닌 未軍(미군)을 무릎 꿇게 하였으니

未國(미국)을 相對(상대)해서 智慧(지혜)로 물리친 結果(결과)이다.

호치민의 智慧(지혜)는

첫째 未國(미국)이 願(원)하는 시간을 避(피)한다.

둘째 미국이 願(원)하는 場所(장소)에서의 戰鬪(전투)를 避(피)한다.

셋째 미국이 願(원)하는 方式(방식)의 (전투)를 하지 않는다.

그 戰略(전략)은 바로 땅굴작전이고

軍服(군복)이 아닌 一班 民間(일반 민간) 복장의 軍人(군인)으로 하여

미군이 베트남의 軍人(군인)인지 一班人(일반인)인지를 分別(분별)하지 못하게 하는 속임수를 쓴 것이다.

孫子兵法(손자병법)의 戰略(전략)이다.

그리고 부비츄렙의 戰術(전술)로

敵軍(적군:미군)을 誘引 殺害(유인 살해)하는 戰術(전술)로 相對(상대)를 恐怖(공포)스럽게 하였으니

예컨대 陷井(함정)을 파고 함정바닥에다 쇠꼬챙을 박아 墜落(추락)케 하여 傷害(상해)를 입히고

여름철 疾病(질병)에 傳染(전염)되는 方度(방도) 등을 쓴 것이다.

貴人(귀인)은 남들이 많이 하는 흔한 일은 하지 않고 남들이 하지 않는 귀한 일을 한다.

지금은 남들이 알지 못하고 하지 않는 人類救濟(인류구제)의 天下事(천하사)만이 꼭 行(행)해야 할 일이다.

智慧(지혜)는 動植物(동식물)에게도 한 가지씩은 터득해 있다.

특히 죽을 길을 가지않고 살 길을 찾아 따른다.

삶의 그 智慧(지혜) 한 가지로 存(존)할 수 있는 것이다.

굼뱅이도 구르는 지혜가 있고 불개미는 지상에 흙집을 짓는 지혜가 있으며

모든 새는 나름대로 둥지의 집을 지어 알을 까고 품어 생산한다.

모든 생태계의 智慧(지혜)는 일일이 다 말할 수 없이 많다.

內外 陰陽(내외 음양)의 體用(체용)인 知覺(지각)의 뜻을 알면 所謂 智慧人(소위 지혜인)이라 할 것이다.

영어(English)

Studying requires understanding the flow of the pulse. Knowing is a combination of yin and yang, consisting of knowledge and wisdom. Knowledge, a compound of the word "shigu", signifies the intelligence that allows one to hit the target. Knowledge is acquired through academic pursuits. Research is necessary. Academic pursuits and research, the processes for knowledge, also represent the elements of yin and yang, the body and application. (ji) means to know, to inform, to make known, to show, to reveal, to believe, to preside over, to administer, to treat, to associate, to associate, to get well, a close friend, a person who understands me, a partner, a spouse, to treat, to treat, knowledge, knowledge, (jisa), a particle of speech, etc. Unlike (ji), (ji) is realized through contemplation. (ji) is a compound character of (ji) and (il), so it means cleverness, wise, wisdom, wise, tale

nt, trickery, ingenuity, scheme, narrow-mindedness, to know, etc. Pondering and research are also the yin and yang of body and use. Knowledge, the metaphysical form of knowledge, is acquired through research. Knowledge is also acquired through the yin and yang of research and study. For example, scientists spend their entire lives researching their respective fields professionally, and this is how they come to know the reality of the ecology of all plants and animals. The character for research also means to sharpen, as in the character for inkstone. It means to polish. A rough stone is ground and polished to make an inkstone, and writing is done on it. Therefore, the character for stone is an abbreviation for the character for open. The character means to learn, study, imitate, copy, explain, draw, represent (in a picture), teach, and have the same shape, and it means learning (scholar), scholar, student, school, school, etc. The character is made up of the characters (perception), (body), and (use), and the only differences are the characters (child) and (vision). (child) means a child who learns directly, and (vision) means (seeing and hearing). It means that as you get older, you learn by seeing and hearing with your body, so they are a yin-yang relationship. The wisdom of Ji realizes the metaphysical level through investigation and practice. The purpose of investigation is to investigate all principles to the utmost extent and to reach their true nature. "Jinseong" means to investigate principles to the utmost extent and to understand the nature of nature. Inquiry and research are called investigation. Research means to deeply investigate and think about something or an object to determine the truth. Inquiry means to deeply study the principles within an object. Inquiry means to delve into everything and think deeply. Combining research and inquiring means to inquire deeply. The character (gu) is a combination of the character (hole) and the character (gu), and means the hole (hyeol) of the Nine Palaces (gugung). It means to research, to exhaust, to finish, to end, to figure out, to plot, to hate, to pursue, to be clear, to cover everything, to be detailed and without omission, finally, at last, the appearance of hating each other, and the head of water (hapsu). The head of water (hapsu) refers to the unification of yin and yang. The character is a compound character of the character (shin) and the character for bow, and it means to finish, end, end, interrupt, poor, out of reach, remote, impoverished, large, very, body, tent, etc. The wisdom of perception gained through inquiry is endless. It includes all the meanings of the two characters. Wisdom is known from the nothingness of emptiness through cultivation of the mind. That knowledge (ji) and wisdom (ji) are yin and yang (yin-yang), and in the process of acquiring knowledge (ji) and wisdom (ji), knowledge (ji) must be cultivated through learning (hak), and wisdom (ji) must be awakened through practice (myoji). Yang (yang) has education (culture) and cultivation (suyang). The character for cultivation (yang) has already been interpreted as a broken character (paja). Cultivation (soo) is made up of yang (nurture) and yin-yang (yin-yang), and there is cultivation (sooyang) and self-cultivation (susin), and self-cultivation (susin) is paired with self-cultivation (susim), which is the root. The character for cultivation (soo) is also interpreted as three people cultivating (sam-in-su). It is the secret of cultivation (soo). The head of the new temple, Yeongshin Dangju, along with his two children, practiced as three people of Confucianism, Buddhism, and Taoism, becoming one body. This is the unique path to the post-heavenly path. It is the unification of Taoism, Buddhism, and Confucianism into the integrated degree. Enlightenment is learning and yin and yang. In order to gain knowledge, one must study and practice, which is called acquisition. Knowledge is ultimately perception, and perception is the purpose of life. Only after one has achieved this perception can one enter the Ten Heavens and attain eternal life. Knowledge is the body and awareness is the use, so it is like the spirit responding to the body first. Just as there is no body without a body, there is no body without knowledge as a foundation, awakening cannot be achieved. This is called knowing first and then awakening later. After learning language directly and gaining indirect basic knowledge through sentences, one must practice the path of seeking the nature of the original source in the void of nothingness. This is called awakening, and through this, one acquires both knowledge and awakening. In Buddhism, this is called seeing one's nature and becoming a Buddha. If you know your nature, you will know God. God's body is spirit. When a person dies, he becomes a ghost. Ghosts go down to the ground as souls, and God becomes a soul and rises to heaven. That is why we say, "Souls fly away, souls scatter." Soul is soul and soul is spirit. We say, "He's lost his mind, he's gone crazy." The Vietnam War is a war in which wisdom triumphed over knowledge. Vietnam, with its wisdom in military strategy, brought the American army, armed with weapons crafted from knowledge, to its knees. This was the result of defeating the United States through wisdom.

Ho Chi Minh's wisdom included:

First, avoiding the time the United States desired.

Second, avoiding battles in the places the United States desired.

Third, not engaging in battles in the manner the United States desired. The strategy was a tunnel operation, and it was a trick to make it difficult for the US military to tell whether the soldiers were Vietnamese soldiers or civilians by having them wear civilian clothes instead of military uniforms. This is a strategy from The Art of War. And as a tactic of the Bubichurep, he made his opponents fear him by luring and killing them. For example, he dug a well and drove an iron skewer into the bottom of the well to make them fall and cause injury, and he used a method of transmitting a summer disease. A noble person does not do the common things that many others do, but does the precious things that others do not do. Now, the only thing that must be done is the worldly mission of saving humanity, which others are unaware of and unwilling to do.

Even plants and animals possess wisdom. In particular, they seek and follow the path of life rather than the path of death. With this one wisdom of life, they can survive.

Even a caterpillar possesses the wisdom to roll, fire ants possess the wisdom to build earthen nests on the ground, and all birds construct their own nests, hatching and brooding their eggs. The wisdom of every ecosystem is too numerous to list in detail. If you know the meaning of perception, which is the function of internal and external yin and yang, you can be called a wise person.

일본어

勉強も脈（脈）の流れを知らなければならない。知っているのは陰陽（陰陽）で知（地）と智（地）である。

知（地）は矢口（市区）の合字で、果物を命中（命中）させる知能（知能）を意味（意味）し、知（地）は學業（学業）と知ることになる。 硏究（研究）しなければならない。 知（地）のための過程（過程）の學業（学業）と硏究（研究）も陰陽（陰陽）で體（体）と用（用）である。

知（知）は知る、知る、知らせる、示す、露出する、信じる、駐在する、主科する、おもてなし、付き合う、付き合う、（病気）いい、親しい友人、（私を）知っている人、ペア、配偶者、おもてなし、待遇、知事、知事。

知とは異なり、智は窮理と考えることになる。 智（知）は知（じ）者に日 日（日）者の合字（合字）なので、悲しい、賢い、知恵、賢い、才能（才能）、꾀、奇知（基地）、謀略（略）、狭い、知るなどの意味である。 窮理（工理）と硏究（研究）も體（体）と用（龍）の陰陽（陰陽）である。

知（地）の形而下學（型以下学）である知（知識）は、硏究（研究）として現実の知識を習得する。 知（地）も硏究（研究）と學業（学業）の陰陽（陰陽）で攄得（得）される。

例えば、科學者（科学者）が各分野（各分野）に專門的（専門的）で平生（生涯）の間に硏究（研究）して知ることになるので、例えば、すべての植物（植物）やすべての動物（動物）の生態（生態）についての事実。

硏（凧）は稲硏（凧）者でもあったかのように粉砕していくという意味だ。 硏磨（研磨）の意味だ。荒い石を磨いて拭いて稲を作って文を書くようにする。して石の石に列の開いた字の略字が付く。

學（学）は学ぶ、勉強する、真似する、模方（模倣）する、說明（説明）する、描く、（図で）示す、教える、（形）が同じなどの意味で學問（学問）、學者（学者）、學學校（学校）などの意味だから學（学）は覺（各）字と體（体）と用（用）として子（子）と見（犬） 子だけ違うから子（子）は直接的（直接的）で学ぶ子女（子）という意味で見（犬）見て聞いて学んでいくという意味で、互いに陰陽關係（陰陽関係）ということだ。

智（地）の智慧（知恵）は、窮理（工夫）と修行（遂行）で形而上學次元（形而上学次元）を実現する。

窮理（工夫）の目的（目的）は、すべての理致（理）を窮究（宮口）して盡性（真性）することである。 盡性（真性）とは理致（一）を最後まで窮究（宮廷）して性理（聖理）を悟るという意味である。

窮理（工夫）と硏究（研究）を窮究（宮宮）という。 硏究（研究）とは、あることや事物について深く調査（調査）し、考えて真理を考えてみることだという意味である。 窮理(工理)とは事物(事物)の中の理を深く研究するという意味である。 窮究とは、続々が掘り下げて深く考えることを言う。 硏究（研究）と窮理（工夫）を合（合）することが窮究（宮宮）である。

久（球）は穴穴（血）字に９九（球）の合字で九宮（九宮）の穴（血）を意味する文字で、硏究（研究）する、狂う、詳細（詳細）で抜けがない、ついに、いよいよ、互いに憎むような形、合水（合水）頭などの意味だ。 合水（合水）頭は陰陽（陰陽）が統合（統合）することをいう。

窮（宮）は穴穴（血）に体身（神）、弓弓（宮）者の合字（合字）で尽くす、終える、尽くす、中斷（中断）する、窮（宮）する、貧しい、届かない、外地だ、窮壁（宮壁）する

宮廷して得られる智覺（知覚）の智慧（知恵）は終わりがない。 窮究（宮宮）の二文字の意味をすべて包含（含む）する。 智（地）は修心（水深）で空（空）の無（無）から分かる。その知（地）と智（地）は陰陽（陰陽）で、知（地）と智（地）を得る過程（過程）で、知（地）は學（学）で敎養（教養）しなければならず、智（地）は修道（水道）と覺（各）。

養(養)には敎養(教養)と修養(養養)がある。 養（羊）の文字は、すでに破字（パーザ）と解釈された。 修（水）は養（羊）と陰陽（陰陽）で修養（水洋）と修身（受信）があり、修身（受信）には修心（水深）がペアで根本（根本）である。 修（水）という文字も三人修（三人数）と解いた。 修（水）の秘訣（秘訣）だ。 三人一修(三人一修)で迎新堂主(永信当主)が二子女(二子)と共に儒佛仙(有仏船)の三人(三人)で修行(遂行)されて一身(一神)になると后天度數 仙佛儒（前払い）を統合度數（統合度数）で合う。 覺（角）は學（学）と陰陽（陰陽）である。

知（地）のためには、學習（学習）と練習（練習）で知識（知識）を得るので習得（習得）という。 知知(知識)とは窮極的(究極的)で知覺(知覚)艦で知知(知覚)は人生(人生)の目的(目的)なので知覺(知覚)した然後(年後)エラヤ十天無極大道(十千無極大道)に入って永生

知（体）であり、覺（閣）が用（龍）であり、身（神）である体に先に神（神）が應（ん）するようである。体がなければ身がないように知が下手にならなければ覺を成すことができない。これを先知後覺（宣地嗅覚）という。

直接言語（直接言語）を学び、文章（文章）によって間接的（間接的）な基本知識（基本知識）を知った後、無（無）な空（空）の場所にある本源（本願）の性（性）知覺（知覚）を共に打ち上げられる。これを佛家（不可）から見性成佛（牽成聖火）という。 性を知れば神を知って神の体は霊であり、人が死んだら鬼神になるので鬼は魄として地に持ち、神は魂になっている。 魂（魂）は凍り、魄（バック）は精神です。精神的に行った、惜しくなったと言う。

智慧（知恵）が知識（知識）に勝った戰爭（戦争）がベトナム戦だ。ベトナムは兵法（兵法）の智慧（知恵）に、知識（知識）で作った武器（武器）を持った米軍（米軍）をひざまずいたので、米国（米国）を相対（相手）して智慧（知恵）に倒した結果。

ホーチミンの智慧（知恵）は

まず、米国（米国）が願う時間を避ける（避ける）。

第二に、米国が願う場所（場所）での戰鬪（戦闘）を避ける（避ける）。

第三に、米国が願う方式（方式）の（戦闘）をしない。

その戰略（戦略）はまさに地屈作戦であり、軍服（軍服）ではなく一班民間（一般民間）服装の軍人（軍人）として、米軍がベトナムの軍人（軍人）なのか一班人（一般人）なのかを分別（分別）できないものである。 孫子兵法（孫兵法）の戰略（戦略）である。

そして、ブビチュレプの戦術（戦術）で敵軍（敵軍：米軍）を誘引殺害（有人殺害）する戰術（戦術）で相対（相手）を恐怖（恐怖）にさせたので、例えば陷井（罠）を掘り落とす。墜落（墜落）し、傷害（傷害）を被り、夏の疾病（疾病）に傳染（伝染）される方度（方道）などを書いたのだ。

貴人（貴人）は他人が多くする一般的なことはせず、他人がしない貴重なことをする。今は他人が知らずにしない人類救濟（人類救済）の天下事（天下寺）だけが必ず行（行）しなければならないことだ。

智慧（知恵）は動植物（動植物）にも一つずつは打得している。特に死ぬ道を行かずに生きる道を探し続ける。人生のその智慧（知恵）の一つで存（ジョン）できるのだ。

グンバンも転がる知恵があり、火アリは地上に土屋を作る知恵があり、すべての鳥はそれなりに巣の家を建てて知るまで耐えて生産する。すべての生態系の智慧（知恵）は、いつも言うことができないほど多い。 內外陰陽（内外陰陽）の體用（体用）である知覺（知覚）の意味を知れば所謂智慧人（いわゆる知恵人）という。

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(239) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691