공이 죄보다 크는 자는 의인이다; 그리고 자신의 공을 넘어서는 죄를 짓는 자는 악하다;

[dhleepaul]

우리는 주 안에서 평화를 얻었습니다. 그러나 세상적으로 살아갈 때 한 쪽발은 세상적인 길을 따라 걷고 다른 발은 주님의 발자취를 따라갑니다. 바로 이 지점에서 고범이든 자범이든 성경적이지 아니한 경우에 나 자신이 빠져드는 것을 당연하다고 말하기에는 주님 앞에서 부끄러운 일이지만, 인간사 새옹지마(塞翁之馬 변방의 늙은 이의 말)라 했습니다. 비록 죄를 짓지 않을려고 날마다 주 안에서 죽는 사도바울처럼 회개하고 또 회개하는 마음을 주님은 눈여겨 보고 계시는 것을 우리는 주 안에서 평안을 얻는다고 말할 수 있습니다.주님께서 지켜주실 것을 믿으며 아래의 글을 읽는 동언 저와 여러분이 함께 은혜생활에 들어가는 믿습니다. 아멘(dhleepaul) 識

회개법이라는 말이 생소합니다. 죄인된 우리가 주님 앞에서 잘못을 인정하는 규약입니다.

악인은 쫓아 오는 자가 없어도 도망하나 의인은 사자 같이 담대하니라

잠언 28:1 악인은 쫓아 오는 자가 없어도 도망하나 의인은 사자 같이 담대하니라

성경에서 담대함과 확신에 대해 무엇이라고 말하는지 배워보세요. "용기" 읽기 계획은 그리스도 안에서, 그리고 하나님의 나라 안에서 우리가 누구인지를 상기시켜주며 신자들에게 용기를 북돋아 줍니다. 우리가 하나님께 속할 때, 우리는 그분께 직접 나아갈 자유를 얻습니다.

회개법- 미츠보트에 대한 자세한 설명은: 613계명을 참조하세요https://www.reddit.com/r/history/comments/4uuwc6/is_there_any_roman_record_or_mention_of_jesus/?tl=ko

Reddit의 history 커뮤니티

단 하나의 긍정적인 계명은 죄인이 창조주 앞에서 자신의 죄를 회개하고 고백해야 한다는 것입니다. 그리고 이 미츠바와 그로 인해 끌려가는 주요 미츠바들을 고려할 때, 이 장들 속에서.

1. mitzvoth[mɪtsˈvɔːt]

mitzvoth 뜻

미츠보트 [유대 율법의 계명].

mitzvoth는 어떻게 사용할 수 있을까요?

아래 예문들을 통해 다양한 상황에서 "mitzvoth"가 어떻게 쓰일 수 있는지 알아보세요!

회개법 1장

1,1 토라에 나오는 모든 미츠보트는, 행하든 하지 않든—만약 누군가가 의도적이든 아니든 그 중 하나를 어기면—그가 회개하고 자신의 죄를 회개할 때, 그는 복되시길 하나님께 감사할 의무가 있습니다. "남자든 여자든, 그들이 사람의 모든 죄를 저질렀을 때... 그리고 그들이 저지른 죄를 고백할 것이다"(바미드바르 5:6-7), 이는 사실이다. 부두교는 긍정적인 계명입니다.

1,2 어떻게 "주님, 나는 죄를 지었고, 주님 앞에서 죄를 지었으며, 이것저러 행했으며, 위로받았고 내 행동에 부끄러워하며 결코 이 일로 돌아가지 않을 것"이라고 말할 수 있겠습니까?" 이것이 고백의 본질이다; 그리고 이 문제에 대해 감사하고 자세히 설명할수록 더 칭찬받을 만합니다.

1,3 마찬가지로 죄와 죄를 짓는 자들도 – 자신의 실수나 악의에 대한 희생을 바칠 때, 그들이 회개하고 진리를 고백할 때까지 그 희생으로 속죄가 없다. 이는 "죄 지은 자에게 감사하라"(레위기 5:5)에 쓰여 있다. 그가 자기의 죄를 깨닫고 그가 범한 죄에 대하여 여호와께 드릴 예물을 가져오되, 양떼에서 암양이나 수양을 가져다가 그 죄를 속죄할 제물로 삼을 것이요.

레위기 5:5의 설명:

고백은 영적 삶에서 필수적인 요소로, 자신의 죄를 인식하고 인정하는 과정을 포함합니다. 이 구절은 자신의 죄책을 인식하고 이를 공개적으로 고백하는 것이 얼마나 중요한지를 강조합니다. 이러한 인식은 단순한 의식이 아니라 겸손과 정직의 깊은 행위입니다. 이는 개인이 자신의 부족함을 직면하고 신의 용서를 구할 수 있는 기회를 제공합니다. 고백은 자신의 행동에 대한 책임을 지는 것이며, 종종 보상과 관계 회복을 위한 첫걸음이 됩니다. 많은 기독교 전통에서 고백은 영혼을 정화하고 하나님의 뜻에 다시 맞추는 방법으로 여겨집니다. 이는 책임감을 느끼게 하고 신자들이 성실하고 의로운 삶을 추구하도록 격려합니다. 죄를 고백함으로써 신자들은 변화하고 성장하려는 의지를 나타내며, 이는 개인의 변화를 위한 길을 열고 하나님과의 더 깊은 연결을 가능하게 합니다. 이 실천은 자기 인식의 중요성과 자신의 결점을 직면할 용기를 강조하며, 궁극적으로 영적 성숙과 평화로 이어집니다.

1,4 마찬가지로, 법정의 죽음에 책임이 있는 자와 채찍질에 책임 있는 자들은 회개하고 자백할 때까지 죽음이나 채찍질로 속죄받지 못한다. 마찬가지로, 친구를 해치거나 재산을 훼손한 자는 – 그가 빚을 갚았음에도 불구하고—고백할 때까지 속죄하지 않고 결코 회개하지 않는다. 이는 "인간의 모든 죄로부터"(바미드바르 5:6)라고 기록되어 있다.

1:5 [2] 이스라엘 온 족의 속죄이기 때문에 쫓겨난 염소를 대제사장은 온 이스라엘의 언어로 감사하십니다. "이스라엘 자손의 모든 죄를 너희가 감사하리라"(레위기 16:21)고 기록되어 있습니다.

1,6 토라에 나오는 모든 죄악, 경미하거나 중대한 죄를 속죄하러 보내진 염소는, 고의든 아니든, 알렸든 아니든, 쫓겨난 염소에 대한 모든 속죄입니다. 그리고 회개한 자; 하지만 그가 회개하지 않으면, 염소는 관용을 외에는 속죄하지 않는다.

1,7 관용이란 무엇이며, 가장 심각한 관용은 무엇인가: 가장 심각한 것은 베이트 딘 또는 카렛의 죽음에 책임이 있는 범죄이다; 그리고 거짓 맹세는 카렛이 없더라도 가장 심각한 것 중 하나입니다. 나머지 미츠보트는 하지 말아야 하며, 카렛과 관련 없는 긍정적인 계명들은 가장 가벼운 계명입니다.

1,8 [3] 성전이 세워지지 않고 속죄의 제단이 없을 때, 회개만이 있을 뿐이다. 회개는 모든 죄를 속죄합니다. 그가 평생 악행을 행했고 최근에 회개했더라도, "악인의 악행은 그가 악행에서 돌아오는 날에 그 악행 중 결심하지 않느니라"(에스겔 33:12)고 기록되어 있습니다. 욤키푸르에는 돌아오는 자들을 위해 속죄하는데, "오늘 너희를 위해 속죄하리라"(바이크라 16:30)고 기록되어 있다.

1,9 [4] 회개가 모든 것을 속죄하고, 욤 키푸르 자체가 속죄하지만, 때에 속죄되는 죄도 있고, 일정 시간이 지나서야 속죄되는 죄도 있다. 어떻게: 누군가가 카렛과 관련 없는 실질적 계명을 어기고 회개하면, 즉시 사면을 받을 때까지 그 자리에서 움직이지 못하며, 이럴 경우 "돌아와라, 나쁜 아이들아, 내가 너희 포로를 놓아주겠다"(이르미야후 3:22)라고 말한다.

1:10 그가 카렛이나 궁정의 죽음과 관련 없는 계명을 어기고 회개하면 회개가 중단되고 욤 키푸르가 속죄하는데, 이 기록에는 "오늘 너희를 위해 속죄하리라"(레위기 16:30)라고 기록되어 있습니다.

1:11 그는 형벌과 법정의 죽음을 어겼고, 회개하여 속죄의 날이 교수형에 처해졌으며, 그에게 가해진 고난이 그를 위해 이루어졌으며, 고난이 그에게 닥칠 때까지 완전한 속죄를 받지 못했다. 이 기록에는 "내가 그들의 죄를 지파 중 하나로 세리라; 그리고 고난 속에서 고통받는다" (시편 89:33).

1:12 그가 돌아가실 때 하나님의 이름을 모독하지 않았는데, 이것이 무슨 의미인가? 그러나 하나님의 이름을 더럽히는 자는 회개하고 속죄의 날이 오고 회개를 이루었으며, 고난이 그에게 닥쳐도 죽을 때까지 완전한 속죄를 받지 못합니다. 오직 회개와 욤키푸르, 그리고 그 셋의 고난과 죽음이 속죄를 의미하는데, 이는 "만군의 여호와여, 이 죄악이 너희를 위해 속죄하리라면 너희가 온건해질 것이다"(이사야 22:14)라고 기록되어 있습니다.
 

회개법 2장

2:1 완전한 회개란 무엇인가요 – 자신이 겪은 일을 가지고 그에게 와서 할 수 있으면서도 회개를 하지 않는 사람, 두려움이나 약함 때문이 아니라, 그것이 아닙니다. 어떻게: 그가 여자의 죄를 마주하고, 시간이 지나 그녀와 결합하여 그녀에 대한 사랑과 자신의 몸의 힘, 그리고 지나간 땅에 서 있다면, 그는 완전한 회개자이다. 슐로모가 말한 것은 바로 "내 날과 젊은이들 안에서 너희 창조주를 기억하라"(전도서 12:1)입니다.

2:2 그리고 만약 그가 노년이 되어야만 돌아오고, 회개가 아니더라도 자신이 할 일을 할 수 없을 때가 되면, 그것은 그에게 유익하며 회개하는 것입니다. 설령 그가 평생을 보내고 죽음의 날에 회개하여 회개하며 죽었다 해도, 그의 모든 죄는 "해가 어두워질 때까지"(전도서 12:2)에 기록되어 있듯이, 죽음의 날임을 알기에 용서받을 것입니다. 이는 그가 창조주를 기억하고 죽기 전에 돌아오면 용서받는다는 규칙에서 비롯됩니다.

2:3 [2] 그리고 그 답은 죄인이 자신의 죄를 버리고 생각에서 지우며, 더 이상 그런 짓을 하지 않겠다고 마음속으로 다짐하라는 것입니다. "악한 자가 자기 길을 버리고, 모든 사람이 자신의 생각을 버리라"(이사야 55:7)라고 쓰여 있습니다. 마찬가지로, 그는 과거에 의해 위로를 받을 것입니다. "내가 돌아온 후에 위로를 받았고, 내가 선포한 후에 네 허벅지를 의심하였다"(이르미야후 31:18)고 기록되어 있습니다. 신비를 아는 자는 죄가 결코 돌아오지 않을 것임을 증언하는데, 기록에 따르면 "우리 하나님, 우리 손으로 더 이상 말하지 말리니 고아를 자비로 여기리라"(호세아 14:4). 그는 입술로 고백하며 마음속에 마친 일들을 말해야 한다.

2,4 [3] 모든 것이 방해가 되고, 그는 그것을 떠나기로 결심하지 않았다. 그것은 마치 딥퍼와 같으며, 그의 손에는 곤충이 들려 있다. 곤충을 버릴 때까지 담그는 것은 소용없기 때문이다; 마찬가지로 그는 "고백하고 버리면 자비를 베풀리리라"(잠언 28:13)고 말합니다. 우리는 그 죄를 자세히 설명해야 합니다. "이 백성의 죄는 큰 죄이며, 그들이 그들을 금의 신으로 만들 것이다"(셰못 32:31)라고 쓰여 있습니다.

2:5 [4] 회개의 방법 중 하나는 항상 하나님 앞에서 울고 간청하며 울음과 간청을 하며, 하나님의 능력에 따라 자비를 행하고, 죄를 지은 것에서 거리를 두는 것입니다. 그리고 그는 이름을 바꿨는데, 이는 내가 다르고 그 일을 했던 그 사람이 아니라는 뜻이야; 그리고 그는 모든 행동을 선하고 올바른 길을 위해 바꿉니다. 그리고 그는 자신의 자리에서 추방당한다 – 그 추방은 죄를 속죄하는 것이며, 그것이 그를 항복하고 겸손하고 겸손하게 만들기 때문이다.

2:6 [5] 공개적으로 고백하고 자신의 죄를 알리고, 자신과 친구 사이의 잘못을 다른 이들에게 밝히며 "내가 어떤 사람에게 죄를 지었고 그에게 이런저런 짓을 했으니 오늘 다시 위로를 받는다"고 말하는 자에게는 큰 찬양이 주어진다. 자랑하는 자는 자신의 잘못을 알리지 않고 오히려 가리는 사람에게, 그의 대답은 완전하지 않다. "죄를 덮는 자는 성공하지 못하리라"(잠언 28:13)라고 기록되어 있다.

2:7 인간과 이족 사이의 잘못의 의미는 무엇인가? 그러나 그와 하나님 사이에서는 자신을 공개할 필요가 없으며, 처녀라면 대담하다. 그러나 그는 하나님 앞에 복되시길 바란다. 그는 하나님 앞에 돌아와 자신의 죄를 이유 없이 많은 사람들 앞에서 고백한다. 그의 죄악이 드러나지 않은 것은 그에게 좋은 일이다. "죄인과 결혼한 자는 행복하다; 그녀의 죄를 가리는 위장"(시편 32:1).

2,8 [6] 회개와 울음은 세상에 아름답지만, 로쉬 하샤나와 욤 키푸르 사이의 열흘 동안 가장 아름답고, 즉시 받아들여집니다. "주님께서 그분이 인도되었을 때 그것을 찾으셨으며; 그가 가까이 있을 때 부르라"(예샤야후 55:6). 어떤 방식으로 단수형으로 말하는 것일까요? 그러나 회중에서는 그들이 회개하고 온 마음으로 외치는 한, "여호와, 우리 하나님으로서 우리가 부르는 모든 것에 그를 부르노라"(신명기 4:7)고 응답받습니다.

2,9 [7] 욤키푸르는 개인과 다수를 위한 모두의 회개의 시간이며, 이스라엘에 대한 용서와 용서의 끝입니다. 따라서 모두가 욤키푸르에 회개하고 감사할 의무가 있습니다. 그리고 식사 전날 전날 아침에 시작하는 욤 키푸르의 미츠바(미츠바)도 있는데, 이는 고해성사 전에 식사 중 질식하지 않도록 하기 위함이다. 추수감사절이 식사 전에 일어나지만, 욤키푸르 밤에는 저녁에 다시 추수감사절을 반복합니다. 그리고 아침, 무사프, 민차, 폐막식에서 고해성사를 반복한다. 그리고 기도 후 개인의 고해성사는 어디에 있습니까? 그리고 기도 중간에 네 번째 축복을 전하는 공개 전령이 있었다.

2,10 [8] 추수감사절은 이스라엘 전역이 행했으나 우리는 죄를 지었고, 그것이 감사의 본질입니다. 욤키푸르에 감사하는 죄악들은 또 다른 욤키푸르에도 반복되고 고백되지만, 그는 자신의 대답을 고수한다: "내 죄에 대해, 나는 알리리라; 나는 항상 나에게 죄를 지었소"(시편 51:5).

2,11 [9] 회개와 욤 키푸르는 속죄하는 것이 아니라, 금지된 것을 먹거나 금지된 이유가 있는 사람 등 인간과 하나님 사이의 죄를 속죄합니다. 하지만 친구를 다치게 하거나 친구나 아이를 저주하는 등 사람과 친구 사이의 위반은 친구에게 빚진 것을 주고 기쁘게 할 때까지 용서받지 못합니다.

2,12 그가 자신에게 빚진 돈을 돌려주었더라도, 그를 기쁘게 하고 용서를 구해야 한다; 말로만 놀리더라도, 용서할 때까지 달래지고 상처받아야 한다.

2:13 친구가 용서하지 않으면, 동료들 세 명을 데려와 그를 다치게 하고 청문다. 우리는 그들을 받아들이지 않을 것이며, 두 번째와 세 번째를 데려올 것입니다. 그는 원하지 않았고, 놓아주고 그에게 다가갔다; 용서하지 않는 자가 죄인이다. 그리고 만약 그의 주인이 천 번이고 왔다 갔다 하다가 용서할 때까지.

2,14 [10] 사람이 잔인하게 행동하고 잡히지 않고, 기쁘게 하기 쉽고 화를 내기 어려워서는 안 되며, 죄인이 용서를 요청하면 온 마음과 기발한 영혼으로 용서받기 때문입니다; 그리고 그가 큰 고통에 빠지고 큰 죄를 지었더라도, 일어서지 않을 것이다. 이것이 이스라엘의 씨앗을 옮기는 그들의 길이며, 그들의 올바른 마음입니다. 그러나 할례받지 않은 민족들은 그렇지 않으며, "그의 죄는 영원히 지켜질 것이다"(아모스 1:11); 마찬가지로 그는 기오님에 대해서도 이스라엘을 용서하지 않았기 때문에 "기오니트는 이스라엘 자손이 아니라"고 말합니다(사무엘하 21:2).

2:15 [11] 친구에게 죄를 짓고, 그 친구가 용서를 구하기 전에 죽는 자는 열 사람을 데리고 무덤에 두고 말합니다. "나는 이스라엘의 하나님 여호와, 이 누구에게 죄를 지었으니 이것저것 저 일을 저지른 자에게." 그가 돈을 빚졌다면, 그들은 그것을 상속인에게 돌려주어야 한다; 만약 상속자를 모른다면, 우리를 법정에 세우고 자백할 것이다.
 

회개법 3장

3,1 모든 사람은 공과 죄를 가지고 있습니다. 공이 죄보다 크는 자는 의인이다; 그리고 자신의 공을 넘어서는 죄를 짓는 자는 악하다; 반반, 중간 정도.

3,2 국가도 마찬가지입니다 – 만약 모든 주민이 죄에 대해 보상받았다면, 이것이 정의입니다; 그리고 그들의 죄가 더 크다면, 그것은 악행이다. 그리고 전 세계도 마찬가지입니다.

3,3 [2] 자신의 공을 능가하는 죄가 있는 사람은 즉시 악행 속에서 죽는다. 이는 "네 큰 죄악 때문에"(이르미야 30:14; 이르미야 30:15; 호세아 9:7)이다. 마찬가지로, 죄가 더 큰 나라는 즉시 잃어버리는데, 이는 "소돔과 고모라의 외침이 크다"(베레싯 18:20)라고 기록되어 있습니다. 마찬가지로, 만약 그들의 죄가 더 크다면, 온 세상이 즉시 타락했을 것이고, "여호와께서 사람의 악이 크다는 것을 보셨다"(베레싯서 6:5)라고 기록되어 있습니다.

3,4 이 판단은 공과 죄의 개수에 따른 것이 아니라 그 크기에 따라 달라집니다. 여러 죄에 대한 공이 있다. "그에게는 선한 것이 있기 때문이라"(열왕기상 14:13); 그리고 여러 공로에 반하는 죄가 있는데, "한 죄인이 많은 선을 잃으리라"(전도서 9:18)고 기록되어 있습니다. 그리고 그 무게는 오직 그의 의견에 따라 평가되며, 그는 죄에 맞서 승리하는 방법을 알고 있다.

3:5 [3] 자신이 행한 미츠보트에 위로를 받고, 그 공덕에 대해 궁금해하며 마음속으로 "내가 무엇을 했느냐, 아마도 내가 하지 않았을지도 모르는가?"라고 말하는 사람은

3,6 사람의 죄와 공덕이 죽을 때 평가되듯, 매년 로쉬 하샤나 날에는 세상 모든 사람의 죄가 그의 공덕과 함께 평가됩니다: 의인으로 인정받는 자는 살아서 봉인됩니다; 그리고 악한 자로 밝혀진 자는 봉인되어 죽는다. 중간 신분은 속죄일까지 교수형에 처해질 것이며, 회개하면 평생 봉인된다; 그렇지 않으면 봉인되어 죽습니다.

3,7 [4] 로쉬 하샤나에 쇼파르를 불는 것은 성경의 명령이지만, 그 안에는 암시가 있습니다: 즉, 잠에서 깨어나, 잠에서 깨어나라; 그리고 네 행위를 살펴보고 회개하며, 창조주를 기억하라. 시간의 허영 속에서 진리를 잊고, 이익도 구원도 없는 허무와 공허 속에서 모든 잠을 속이는 자들 – 너희 영혼을 바라보고, 너희의 방식과 행동을 개선하라; 그리고 너희 각자는 그의 악한 길과 나쁜 생각을 버릴 것이다.

3,8 따라서 모든 사람은 일 년 내내 자신을 바라봐야 하며, 마치 자신의 절반은 권리가 있고 절반은 의무가 있는 것처럼 보여야 한다. 마찬가지로, 온 세상은 절반은 의롭고 절반은 의무다: 그가 한 가지 죄를 지었는데, 자신과 온 세상을 의무 편으로 판단하여 그들을 타락하게 만들었기 때문이다. 그는 단 한 가지 미츠바를 행했는데, 자신과 온 세상을 공덕 편에 세우고 그들에게 구원과 구원을 가져다주었기 때문입니다. 이렇게 쓰여 있습니다. "의인이 세상의 근본이다"(잠언 10:25), 자신을 의롭게 하신 자가 온 세상을 결정하시고 그를 구원하셨습니다.

3,9 이 일로 인해, 이스라엘 집안 전체가 로쉬 하샤나부터 욤키푸르까지 일 년 중 어느 날보다도 많은 자선과 선행, 미츠보트를 실천했습니다. 이 열흘 동안 모두가 밤에 일어나 회당에서 기도하며 해가 뜰 때까지 기도하는 것이 관례였다.

3,10 [5] 사람의 죄를 공덕과 함께 평가할 때, 죄의 시작을 고려하지 않고, 두 번째가 아니라 세 번째 죄부터를 고려한다. 만약 그의 죄가 세 번째 자에서 온 것이라 밝혀지고 내가 그의 공로로 토끼에서 나가면, 그 두 죄가 합쳐져 우리는 그를 모든 것에 대해 심판한다.

3,11 그리고 만약 그의 공덕이 세 번째 죄에서 비롯된 죄와 일치한다면, 그의 모든 죄는 첫 번째 죄로 이전된다. 세 번째가 첫 번째로 간주되니, 세월이 이미 용서되었기 때문이다; 마찬가지로, 네 번째는 첫 번째인데, 세 번째는 이미 용서받았기 때문이다. 그리고 마지막까지 그랬다.

3:12 단수형의 말씀은 무슨 의미인가? "이 모든 것은 이 모든 것이니 사람과 세 번 일하라"(욥기서 33:29). 그러나 회중은 그들을 첫 번째, 두 번째, 세 번째 죄에 대해 벌할 것이며, 이는 "이스라엘의 세 죄 때문에 네 가지에 대해 내가 대답하지 않겠다"(아모스 2:6)고 기록되어 있습니다. 그리고 이렇게 계산되면 4번째 이후부터는 계산됩니다.

3,13 평범한 자들은, 만약 그가 테필린에 끼우지 않은 죄의 절반이라도 있다면, 그는 자신의 죄에 따라 심판받아야 하며, 내세에 몫을 가진다. 마찬가지로, 죄가 곱해진 모든 악인은 그들의 죄에 따라 심판받으며, 내세에서 몫을 가집니다. 이스라엘 전체가 죄를 지었음에도 불구하고 내세에 몫을 가지며, "너희 백성은 모두 의로우니 이 땅을 영원히 상속하리라"(이사야 60:21)고 기록되어 있습니다. 이 땅은 비유입니다 – 즉, 살아있는 자들의 땅이며, 내세일 세상입니다. 마찬가지로, 세계 각국의 의인들은 내세의 세계에 몫을 가지고 있습니다.

3:14 [6] 그리고 내세에 아무 역할도 없고 단절되어 잃어버린 자들, 그리고 그들의 악과 죄의 위대한 죄로 영원히 심판받는 자들: 종족, 배교자, 토라의 불신자, 죽은 자의 부활을 믿지 않는 자들, 구세주의 도래를 부인하는 자들, 파괴하는 자들, 무리에게 죄를 짓는 자들, 공공의 길에서 물러나는 자들, 공개적으로 위로 죄를 저지르는 자들, 예를 들어 유대인들, 포기하는 자들, 그리고 공포를 주는 자들 대중은 천국을 위한 것이 아니며, 피를 흘리는 자들, 중상모략을 하는 자들, 포피를 당기는 자들을 위한 것이 아닙니다.

3,15 [7] 종이라 불리는 다섯 명이 있다: 하나는 그곳에 신이 없으며 세상에 지도자가 없다고 말하는 자; 그리고 지도자가 있다고 말하는 사람도 있지만, 그 지도자는 두 명 이상입니다; 그곳에는 오직 한 명의 주인만 있으나, 그가 육체이며 형상을 가진다고 말하는 자; 마찬가지로, 자신이 혼자가 아니라고 말하는 자는 첫 번째이자 첫 번째이다; 마찬가지로, 우주의 주인과 자신 사이의 중재자가 되기 위해 다른 신을 숭배하는 사람도 마찬가지입니다. 이 다섯 마리 모두 하나의 종입니다.

3,16 [8] 에피쿠로스라고 불리는 사람이 세 명 있다: 한 명은 예언이 전혀 없으며, 창조주로부터 인간의 마음에 과학이 전해지지 않는다고 말한다; 그리고 그는 모셰 라베이누에게 예언을 부인한다; 그는 창조주가 인간의 행동을 알지 못한다고 말합니다. 세 명 모두 에피쿠로스입니다.

3,17 토라에는 세 명의 불신자가 있습니다: 한 명은 토라가 하나님으로부터 온 것이 아니라고 말합니다. 설령 한 구절이나 한 개의 궤일이라 해도 – 모셰가 "그들이 자기 입에서 말했다"고 말한다면, 그는 토라를 부정하는 자입니다; 마찬가지로, 주석인 구전율법을 부정하고, 그 해석자들인 자독과 베이투스를 부정하는 자도 마찬가지입니다; 창조주께서 이 미츠바를 또 다른 미츠바로 대체하셨고, 이 토라는 이미 무효가 되었다고 말하는 자, 비록 기독교인과 개종자들처럼 하나님으로부터 받은 것이었음에도 불구하고. 이 세 사람 모두 토라를 부정합니다.

3,18 [9] 두 번째는 파괴입니다: 한 잘못의 파괴와 토라 전체의 파괴입니다. 한 가지 잘못을 파괴하는 자, 즉 그 잘못을 의도적으로 저지르고 그 잘못으로 유명해지는 자, 예를 들어 항상 샤아트네즈를 쓰거나 가발을 감쌀 만큼 강할 만큼 강인하다면 그 미츠바가 그의 세계에서 무효임이 밝혀지는 관용의 중 하나였더라도 – 이것도 같은 결심이다: 분노를 유발하는 무언가를 해야 한다는 것이다. 그리고 토라 전체를 파괴하는 자, 즉 이방인들이 파괴를 선언할 때 다시 돌아와 그것에 매달리며 "내가 낮고 박해받는 이스라엘에 매달리는 것이 무슨 보상이 있느냐?"라고 말하는 사람

3,19 [10] 많은 죄인 중 한 명: 여로보암, 사독, 베이토스 같은 큰 죄를 지은 자; 그리고 사소한 일로 죄를 지은 사람, 설령 긍정적인 계명을 취소하더라도. 그리고 강간범 중 한 명이었는데, 메나셰처럼 죄를 지었을 때까지, 그들은 이스라엘을 죽였을 것이다. 또는 예수님처럼 다른 사람들을 속이고 폐기하셨습니다.

3,20 [11] 공동체의 길에서 벗어난 자: 죄를 짓지 않았지만 이스라엘 공동체에서 떨어져 있으며, 일반적으로 미츠보트를 행하지 않고, 그들의 문제에 끼어들지 않고 금식 중에도 금식하지 않으며, 오히려 땅의 민족 중 하나로서 자신의 길을 걷는데, 그가 그들 중 하나가 아니기에 내세에 아무런 역할을 하지 못한다.

3,21 유대인처럼 위로 죄를 저지르는 자는 가볍든 심각하든 내세에 아무 역할도 없으며; 이것이 토라에서 얼굴을 드러내는 것이라 불리는데, 그는 이마를 드러내고 얼굴을 드러냈으며, 토라의 말씀을 부끄러워하지 않았기 때문입니다.

3,22 [12] 두 가지 도덕은 도덕이다: 이방인의 손을 내어 그를 죽이거나 때리게 하는 자, 그리고 친구의 돈을 이방인 손에 주거나 이방인과 같은 강간범의 손에 주는 자—둘 다 내세에 아무런 역할을 하지 않는다.

3,23 [13] 그들은 하늘을 위해서가 아니라 대중에게 공포를 퍼붓습니다. 백성을 억압하는 자는 강하니 사람들은 그를 크게 두려워하며, 그의 이름은 자신의 명예와 모든 재산을 위해서이지, 열방의 왕들처럼 하늘의 명예를 위해서가 아닙니다.

3:24 우리가 세운 이 스물네 명 각각은 이스라엘이지만, 다가올 세상에서 아무런 몫이 없습니다. 이보다 사소한 잘못들도 있지만, 현자들은 그것들에 익숙한 자는 내세에 아무런 역할이 없다고 말했는데, 이는 그들과 거리를 두고 경계해야 한다고 했다.

3:25 이것들은 친구를 부르는 자, 친구를 별명으로 부르는 자, 공개적으로 친구의 얼굴을 하얗게 하는 자, 친구를 존경하는 자, 토라 학자를 모욕하는 자, 랍비들을 경멸하는 자, 축제를 경멸하는 자, 거룩한 장소를 더럽히는 자.

3:26 이 말씀들은 모두 내세에 아무런 역할도 하지 않으며, 회개 없는 죽음의 이름으로 말씀하시는 의미가 무엇입니까? 그러나 그가 악행에서 돌아와 죽고 회개한다면, 그는 내세의 일원이 됩니다. 회개를 가로막는 것은 아무것도 없기 때문입니다. 그가 평생 주로 속죄하더라도, 생의 끝에 내세의 몫을 가지게 됩니다. "평화는 멀고 가까운 자에게 평화가 있다니, 여호와께서 말씀하시니 내가 그를 고치리라"(이사야 57:19)고 쓰여 있습니다.

3:27 회개한 모든 악인, 범죄자, 파괴자 등은 공개적으로든 무리로 회개하든 그들을 받아들이라, "나쁜 아이들아, 돌아와라"(이르미야후 3:14; 이르미야 3:22): 그는 여전히 장난기 많고 비밀리에 회개하더라도 회개로 받아들여진다.
 

회개법 4장

4,1 회개를 지연시키는 스물네 가지. 그중 네 명은 큰 죄인들이다; 그리고 네 가지 중 하나를 행하는 자, 즉 복되시길 바라는 거룩하신 분은 자신의 죄의 크기에 따라 회개할 수 없습니다. 이들은 다음과 같습니다: (a) 다수에게 죄를 짓는 자; 일반적으로 이 죄는 많은 이들이 미츠바를 수행하는 것을 지연시킵니다. (b) 막대가 좋은 방향에서 나쁜 방향으로 연결되어 있는데, 예를 들어 이사이터와 식기세척기 같은 장치입니다. (3) 그리고 우리를 악한 문화에 놓이고, 자신의 아들이 그것에 반대한다고 해서 손으로 지우지 않는 자는 그것에서 물러났을 것이고, 그것이 그에게 죄를 지운 것으로 밝혀졌을 것이다; 일반적으로 이 죄는 그가 다른 사람들, 많은 사람들, 개인들에 대해 항의하는 데 할 수 있는 전부이며, 항의하는 것이 아니라 그들을 실패 속에 남기려는 것입니다. (4) "나는 죄를 짓고 회개하겠다"고 말하는 자; 여기에는 "나는 죄를 지겠다"고 말하는 사람이 포함되며, 욤 키푸르는 속죄입니다.

4,2 이 다섯 가지는 회개하는 자들 앞에서 회개하는 길이고; 이들은 다음과 같습니다: (a) 회중에서 물러나는 자 – 회개할 때 그들과 함께하지 못하고, 그들이 하는 공로를 보상받지 못하기 때문입니다. (b) 현자들의 말씀에 동의하지 않는 자, 자신의 계급이 그를 해석하게 만들고, 회개의 길을 알지 못하는 자. (3) 미츠보트를 비웃는 자는 미츠보트가 자신의 눈에 경멸받아 그것을 쫓거나 담배를 피우지 않는다; 만약 그가 그렇게 하지 않는다면, 그는 무엇을 받을 자격이 있을까요? (4) 랍비들을 경멸하는 자는 예수와 기하지처럼 그를 밀어붙이고 괴롭히며, 괴로울 때 진리의 길을 가르쳐줄 사람을 찾지 못할 것이다. (5) 꾸짖음을 미워하는 자는 – 회개의 길을 얻지 못했기 때문이다. 그 책책이 회개를 불러오기 때문이다. 사람이 자신의 죄를 알리고 회개하게 되면 회개한다. 이는 토라에 쓰여 있듯이: "기억하라, 잊지 말라" (신명기 9:7), "너는 미리암이었다"(신명기 9:24; 신명기 31:27), "여호와께서 너희에게 알게 할 마음을 주지 않으셨다"(신명기 29:3), "악한 백성이다, 지혜로운 자가 아니라"(신명기 32:6). 마찬가지로 예샤야유는 이스라엘을 꾸짖으며 "죄의 민족이여"(이사야 1:4), "소는 그 값을 알았다"(이사야 1:3), "나는 네가 어렵다는 것을 안다"(이사야 48:4)라고 말했다. 하나님은 또한 그에게 자신의 죄를 꾸짖으라고 명령하셨는데, "목구멍을 부르어 어둡지 말라"(예샤야후 58:1)고 기록되어 있습니다. 그래서 모든 선지자들이 이스라엘을 꾸짖었고, 그들이 회개할 때까지 그랬다. 그러므로 우리는 이스라엘의 모든 회중마다 젊은 시절부터 하늘을 두려워하며 그들에게 사랑받는 위대한 현자를 배치해야 하며, 그가 많은 사람들을 꾸짖고 회개로 이끌 것입니다. 꾸중을 싫어하는 자는 꾸짖으러 오지 않고 그의 말을 듣지 않는다. 그러므로 그는 자신의 죄를 견디게 될 것이며, 그 죄는 그의 눈에는 선한 것입니다.

4,3 그 중 다섯 가지 행위는 사람이 완전히 회개할 수 없는데, 이는 사람과 동료 사이의 죄이기 때문이며, 친구가 자신에게 죄를 지었다는 사실을 모르고 그에게 갚거나 용서를 구하기 위함이다. 이들은 다음과 같습니다: (a) 대중을 저주하는 자 – 속죄를 구하기 위해 알려진 사람을 저주하지 않는 자. (2) 도둑과 반대하는 자는 – 도둑이 누구의 도둑질인지 모르지만 도둑이 많은 것을 훔쳐 가져와 가져가면 그가 가져간다; 게다가 그는 도둑의 손을 강화시키고 그를 놓친다. (3) 그것을 발견한 자는 잃어버리고, 주인에게 돌려줄 때까지 고백하지 않는다. 시간이 지나면서 회개할 때 누구에게 돌려줄지 모른다. (4) 가난한 자들과 고아, 과부의 악마를 먹는 자는 비참한 사람들이며, 알려지지 않고 알리지 못하며, 도시에서 도시로 추방되어 아무런 인지도 없으며, 이 악귀가 자신이 누구인지 알고 돌려주려 하라. (5) 판결을 왜곡하기 위해 뇌물을 받은 자는 이 편향이 얼마나 멀리 퍼졌는지, 그리고 그것을 갚을 수 있는 권한이 얼마나 큰지 모른다. 왜냐하면 그 편향은 존재하기 때문이다; 게다가 그는 이 손을 강화했지만 놓친다.

4:4 그 중에는 다섯 가지가 있는데, 대부분 사람들의 눈에는 쉽게 받아들여지기 때문에 그가 죄인임이 드러나면 죄가 아니라고 생각할 것입니다. 이들은 다음과 같습니다: (a) 주인에게 충분하지 않은 식사, 즉 도둑질의 먼지를 먹고, 자신이 죄를 짓지 않았다고 생각하며 "나는 그들의 허락 없이는 아무것도 먹지 않았다."라고 말하는 사람. (2) 가난한 자에게 약속을 쓰는 자는 가난한 자의 약속은 창과 쟁기와 같으니, 마음속으로 그것이 부족하지 않다고 말하니, 내가 그를 훔치지 않았기 때문이다. (3) 근친상간을 보는 자는 그 안에 아무것도 없다고 생각하며, "내 남편이나 내 가까움; 그는 눈을 보는 것이 큰 죄임을 알지 못하는데, 이는 몸을 근친상간하게 만든다. "네 마음과 눈을 찾지 말라"(바미드바르 15:39)고 기록되어 있다. (4) 친구의 수치심으로 존경받는 자는 마음속으로 자신이 죄인이 아니라고 말합니다. 왜냐하면 친구가 서 있지 않고 벌받을 자격이 없으며, 예수님을 부끄럽게 하지 않고, 자신의 선행과 지혜가 친구의 행동이나 지혜와 비교하여 가치를 인정하여 친구를 존경하고 경멸받는다는 것을 알게 하리라고. (5) 자신이 코셔라고 의심하는 자는 마음속으로 자신이 죄인이 아니라고 말합니다. 왜냐하면 그가 그에게 한 일을 말하기 때문이며, 자신이 했는지 아닌지에 대한 의심만 있을 뿐이며, 그 사람이 죄인이라고 여기는 죄라는 사실을 모른다고 합니다.

4:5 그 중 다섯 가지가 있는데, 그 중 다섯 가지를 행하는 자는 항상 따르게 되며, 그것들로부터 해석하기 어렵습니다. 따라서 사람들은 그것에 집착하지 않도록 조심해야 하며, 그 모든 것은 매우 나쁜 의견입니다. 이것들은 다음과 같습니다: (a) 가십. (b) 그리고 명예훼손. (3) 그리고 태양의 주인. (4) 그리고 악한 생각을 하는 자. (5) 악인과 연결된 자는 자신의 행위에서 배워 그 행위가 마음에 기록되어 있기 때문이다; 슐로모가 "어리석은 자들의 목자는 악하다"(잠언 13:20)라고 말씀하셨습니다. 우리는 이미 Hilkhot De'ot에서 모든 사람이 항상 실천해야 할 것들을 연결했는데, 회개하는 사람에게는 쉽지만 엄격합니다.

4,6 이 모든 것들이 회개를 지연시키더라도 회개를 막지는 못합니다. 사람이 그것들로부터 회개하지 않는 한, 그는 회개한 것이며 내세에 몫을 가집니다.
 

회개법 5장

5,1 모든 사람은 그렇게 할 권한이 있다: 만약 그가 선한 길로 기울어 의롭게 되고 싶다면, 그 권위가 있다; 그리고 그가 악한 길로 기울어 악해지고 싶다면, 그가 권한을 가지고 있습니다. 토라에는 "사람은 자기 자신과 같았다, 지식, 선과 악"(베레싯 3:22)—즉, 인간이 세상에 가진 종류이며, 이 문제에 있어 인간과 같은 종류는 없으므로 그는 스스로 마음과 마음으로 선악을 알고, 원하는 대로 행동하며, 선악을 막을 사람이 없다. 그리고 그가 그렇기 때문에, "손을 뻗지 않으면서" (같은 책).

5:2 이스라엘 자손들의 어리석은 자들과 수많은 이스라엘 자손들이 말하는 말, 즉 거룩하신 분(복되시다 보라)께서 언약 초반부터 사람을 의롭거나 악하게 하신다는 말을 생각하지 말라. 사실은 그렇지 않지만, 모든 사람은 모셰 랍비누만큼 의롭거나 여로보암만큼 악하며, 지혜롭거나 어리석거나, 자비롭거나 잔인하거나, 모세나 클리, 슈아만큼 잔인할 자격이 있다; 그리고 다른 모든 의견들도 마찬가지입니다.

5:3 그는 누구도 그를 강요하거나 명령하지 않으며, 두 길 중 하나로 끌리는 것도 아니며, 스스로 자발적으로 그리고 자신의 마음에 따라 원하는 어떤 길이든 가게 하느라 하노라. 이르미야후가 말씀하셨습니다. "지극히 높으시고 악하고 선한 분들의 입에서 나오지 말라"(애가서 3:38) – 즉, 창조주께서 선하거나 악해지지 말라고 명령하지 않으신다는 뜻입니다.

5:4 그리고 그렇기 때문에 죄인은 스스로 잃었음을 알게 되고; 그러므로 그가 자신의 영혼에 저지른 일을 울고 한탄하며 악을 갚는 것이 적절하다. 그 뒤에 "살아있는 사람이 무엇을 불평하느냐면 그의 죄를 이기라"(애가서 3:39)라고 기록되어 있습니다. 그리고 그는 다시 말했다. "우리가 허락을 가지고 있고, 우리가 아는 대로 모든 악을 행했으니, 이제 권위가 우리 손에 있으니 회개하고 악을 버리는 것이 적절하다." 그 후에 "우리의 길이 찾아지고 조사될 것이며, 우리는 여호와께 돌아올 것이다"라고 기록되어 있습니다(애가서 3:40).

5:5 [3] 이것은 위대한 원칙이며, 토라와 미츠바의 기둥입니다. "보라, 내가 오늘 너희 앞에 생명과 선과 죽음과 악을 놓았다"(신명기 30:15), 그리고 "보라, 오늘 너희 앞에 복과 저주를 놓으니라"(신명기 11:26)라고 기록되어 있습니다. 즉, 권위는 너희 손에 있다; 사람이 인간의 일에서 무엇을 하든, 선하든 악하든 무엇을 한다. 이 때문에 "그들의 마음이 그들의 것이기를"(신명기 5:25)라고 말하는데, 이는 창조주께서 사람들에게 선악을 강요하거나 명령하지 않으시며, 오히려 그들의 마음이 그들에게 헌신되어 있음을 의미합니다.

5:6 [4] 만약 하나님께서 인간을 의롭거나 악하게 명령하셨다면, 혹은 인간을 주로 자신의 세대의 길이나 의견, 혹은 의견의 의견, 혹은 행위로 이끌게 하는 무언가가 있었다면, 하늘의 어리석은 자들이 마음의 노예인 것처럼 말이다. 선지자들이 우리에게 이런 일을 하고 하지 말라고, 선한 길을 지키고 악을 따르지 말라고 명령하였겠는가? 그리고 그의 언약이 시작된 순간부터 이미 그를 위해 정해져 있거나, 그의 탄생이 그를 움직일 수 없는 무언가로 이끈다. 그리고 토라 전체가 어디에 있는지, 어떤 법과 심판이 악인에게 갚아주거나 의인에게 보상을 받았는지 – "온 땅의 심판자는 정의를 행하지 않으리라"(베레싯 18:25).

5:7 그리고 놀라서 말하지 말라, "사람이 어떻게 자기 마음대로 할 수 있겠습니까? 그의 행위는 금지될 것이며, 만약 그가 세상에서 무언가를 창조주의 허락이나 뜻 없이 행한다면, 구절에는 '여호와의 뜻을 하늘과 땅에서 다 행하라'고 되어 있습니다(시편 135:6). 우리의 행동이 금지되어 있더라도 하나님께서 하시는 모든 일을 하실 것임을 아십시오.

5:8 어떻게: 창조주께서 불과 바람이 위로 올라가고, 물과 땅이 아래로 내려가며, 바퀴가 원을 그리며 돌기를 원하듯이, 세상의 다른 모든 피조물도 그분이 원하시는 관습에 따라 살기를 원하신다. 인간도 자신의 권위를 손에 쥐고 싶어 하며, 모든 행동은 그에게 복종하려 하며, 강요나 끌림이 없으시다. 오직 자신의 의지와 마음속에서 하나님께서 주신 것이라 믿으며, 인간이 할 수 있는 모든 것을 한다.

5,9 그러므로 우리는 그를 그의 행위에 따라 심판한다. 그가 은혜를 베풀면 보상을 받는다; 그리고 그가 악행을 저지르면, 사람들은 그를 칭찬한다. 예언자가 말씀하신 것입니다, "이것은 주님의 손에서 나온 것이니 너를 위하였다"(말라기 1:9); "그들도 자기 길을 선택하였다"(이사야 66:3). 이와 관련해 솔로몬은 이렇게 말했다. "어린 시절에 행복한 청년이었네... 그리고 하나님께서 이 모든 일에 대해 너희를 심판하실것을 아라"(전도서 11:9)—즉, 너희가 그것을 할 능력이 있음을 알고 심판을 받을 것임을 아라.

5:10 [5] "복되시는 거룩하신 분께서 일어날 모든 일을 미리 아시며, 자신이 의인인지 악인지, 모르는지 아는가; 그가 자신이 의로울 것을 알았다면, 의롭지 않을 수 없으며, 만약 그가 자신이 의인이 될 것이고 악할 수 있다는 것을 알았다면, 그는 자신의 피조물에 대해 알지 못했을 것입니다.

5:11 이 질문에 대한 답은 "땅의 길이, 즉 단위; 그리고 넓은 바다"(욥기 11:9)를 포함하며, 여러 위대한 원리와 높은 산들이 이에 의존하고 있습니다; 하지만 제가 무슨 말을 하는지 알고 이해해야 합니다.

5:12 우리는 이미 토라의 기초 법칙 2장에서 설명했듯이, 거룩하신 분은 그분이 두 개의 마음으로 이루어진 인간으로서 그분과 다른 의견으로 아는 것이 아니라, 오히려 그분이 하나이시며, 이름과 마음이 하나임을 알게 된다. 그는 사람이 자신의 창조물로 이를 이룰 수 있다고 믿지 않는다. 그리고 인간이 창조주의 진리를 얻고 찾을 능력이 없는 것처럼, "사람이 나를 않고 살았다"(출애굽기 33:20)고 기록되어 있듯이, 사람도 창조주에 대한 자신의 의견을 얻고 찾을 능력이 없다. 예언자는 "내 생각이 너의 생각이 아니며, 네 길이 내 길이 아니라"(이사야 55:8)고 말한다. 그리고 그렇기 때문에, 우리는 성모가 있으신 분께서 어떻게 모든 피조물과 그들의 행동을 아시는지 알 힘이 없습니다.

5:13 그러나 우리는 의심할 여지 없이 알게 됩니다. 사람의 행위는 인간의 손에 달려 있습니다; 성하신 분, 복되시길 바라며, 그를 떼어내지 않으시며, 그가 이런 일을 하지 말라고 명령하지도 않으십니다. 우리는 종교의 수용 때문만이 아니라, 지혜의 말에서 나오는 명확한 증거를 통해 이를 알게 될 것입니다. 이 때문에 예언에서는 선악에 관계없이 사람의 모든 행동에 따라 판단한다고 말합니다. 이것이 가장 중요한 점입니다. 모든 예언의 말씀이 그분께 달려 있다는 점입니다.
 

회개법 6장

6:1 토라와 선지자들의 말씀에는 이 원칙과 모순되는 구절이 많으며, 대부분의 사람들은 그 원칙에서 실패합니다. 그들은 성모가 있으신 분이 선악을 행하도록 명령하시며, 사람이 자신에게 헌신해서 원하는 대로 마음을 기울이지 않는다는 것을 깨달았습니다. 나는 이 모든 구절의 해석을 알 수 있는 위대한 원칙을 설명하고 있다.

6:2 한 사람이나 국가 소유자가 죄를 짓고, 죄인이 자발적으로 저지른 죄를 저지를 때, 우리가 알렸듯이, 그를 간섭하는 것이 적절하다. 그리고 거룩하신 분, 복되시길, 어떻게 갚으실지 아십니다. 율법이 이 세상에서, 그의 몸이나 재산, 혹은 어린 자녀들에게 갚을 수 있도록 허락하는 죄가 있습니다. 즉, 어떤 미츠보트도 이루지 못하고 지식도 없고 어떤 미츠보트도 이루지 못한 사람의 자녀는 우리가 얻은 것과 같다는 것입니다. 이는 "모든 사람이 죄를 지은 자들이 죽임을 당하리라"(열왕기하 14:6; 신명기 24:16 참조)고 기록되어 있습니다.

ו,ג  וְיֵשׁ חֵטְא שֶׁהַדִּין נוֹתֵן שֶׁנִּפְרָעִין מִמֶּנּוּ לָעוֹלָם הַבָּא, וְאֵין עוֹבֵר עָלָיו שׁוּם נֶזֶק בָּעוֹלָם הַזֶּה.  וְיֵשׁ חֵטְא שֶׁנִּפְרָעִין מִמֶּנּוּ עָלָיו בָּעוֹלָם הַזֶּה, וְלָעוֹלָם הַבָּא.  [ב] בַּמֶּה דְּבָרִים אֲמוּרִים, בִּזְמָן שֶׁלֹּא עָשָׂה תְּשׁוּבָה; אֲבָל אִם עָשָׂה תְּשׁוּבָה, הַתְּשׁוּבָה כַּתָּרִיס לִפְנֵי הַפֻּרְעָנוּת.  וּכְשֵׁם שֶׁאָדָם חוֹטֶא בִּרְצוֹנוֹ וּמִדַּעְתּוֹ, כָּךְ הוּא עוֹשֶׂה תְּשׁוּבָה בִּרְצוֹנוֹ וּמִדַּעְתּוֹ.

6,4 [3] 진리의 심판 앞에서 심판이 내려지기 전까지는 큰 죄나 여러 죄를 저지를 수 있으며, 그 죄인이 자발적으로 저지른 죄에 대한 보상이 그가 회개하지 못하게 하여 악행에서 돌아올 허락을 주지 않아 죄 속에서 죽고 멸망하게 된다. 성하신 분, 복되시길 바라며, 이사야를 통해 말씀하신다. "이 백성의 마음이 뚱뚱하니... 그리고 그가 돌아와 그를 고치셨다"(이사야 6:10). 마찬가지로 그는 "그들은 하나님의 천사들을 꾸짖고 그분의 말씀을 경멸하며 선지자들을 속였으니, 주님의 진노가 그의 백성과 함께 일어날 때까지, 치료가 없을 때까지"(역대하 36:16)라고 말합니다. 즉, 그들은 기꺼이 죄를 짓고 죄를 늘려 치유자인 회개를 그들에게 거부할 의무를 받게 되었습니다.

6:5 그러므로 토라에는 "내가 바로의 마음을 강하게 하리라"고 기록되어 있습니다(셰모트 4:21; 셰모트 14:4 참조): 그가 스스로 죄를 지었고, 그의 땅에 사는 이스라엘 백성에게 악이 닥쳤으니, "우리가 그를 위해 지혜롭게 하자"(셰모트 1:10)라고 기록되어 있어, 그가 회개하지 못하게 하여 그가 갚을 때까지 법이 주어졌습니다. 그러므로 복되시는 거룩하신 분께서 마음을 강하게 하십니다.

6,6 왜 그가 모세의 손으로 그를 보내 보내고 회개하라고 하셨습니까? 그리고 거룩하신 분, 복되시길 바라며 이미 그에게 당신이 보내는 자가 아니라고 말씀하셨습니다. 기록에 따르면, "너와 너희 종들 역시 알았다..." (출애굽기 9:30), "이 때문에 내가 너희를 세웠다" (셰못 9:16) – 세상 사람들에게 알리기 위해서, 복되시다 주시는 거룩하신 분께서 죄인의 회개를 막으실 때, 회개할 수 없고 오히려 그분의 뜻의 시작에 행하던 악행 속에서 죽으신다는 것을 알리기 위함이다.

6:7 마찬가지로, 시콘은 자신이 지은 죄에 따라 회개를 막을 의무가 있는데, 이는 "여호와 너희 하나님이 그의 영을 굳게 하시고 그의 마음을 강하게 하셨다"(신명기 2:30)고 기록되어 있습니다. 마찬가지로, 가나안 사람들은 그들의 혐오스러운 행위에 따라 그들이 이스라엘과 전쟁을 벌일 때까지 회개하지 못하게 막았는데, "이스라엘과의 전쟁을 준비할 때 그들의 마음을 강하게 하라는 것이 여호와께서 주신 것이니, 그들을 보이콧하게 하셨다"(여호슈아 11:20)고 기록되어 있습니다. 마찬가지로, 엘리야후 시대의 이스라엘은 많은 죄를 저질렀기 때문에 다수한 자들이 회개하지 못하게 했는데, 이는 "너희가 그들의 마음을 끝까지 돌리게 하였다"(열왕기상 18:37)에 기록되어 있듯이, 그들이 회개하지 못하게 막았다는 의미입니다.

6:8 따라서 하나님은 바로가 이스라엘에게 악을 행하라고 명령하지 않으시고, 시콘이 자기 땅에서 죄를 짓지 않으시며, 가나안 사람들이 그를 경멸하지 않으시고, 이스라엘이 우상을 숭배하지 않으시다; 오히려 그들은 모두 스스로 죄를 지었고, 모두 회개를 보류해야 했다.

6:9 [4] 이와 관련해, 예언자들과 의인들은 기도 속에서 하나님께 진리의 길로 자신들을 도와달라고 기도합니다. 다윗이 말씀하신 것처럼 "주님의 길을 가르쳐 주소서"(시편 27:11; 시편 48:11)—즉, 진리의 길에서 내 죄를 막지 말아 주님의 길과 주님의 이름의 독특함을 알게 하소서. "관대한 영이 나를 믿을 것이다"(테힐림 51:14)라고 말한 분도 마찬가지로, 이는 내 영이 내가 원하는 대로 하도록 허락하실 것이며, 내 죄가 나를 회개하게 하지 않으며, 권위가 내 손에 있을 것이며, 내가 돌아와 진리의 길을 이해하고 알게 될 때까지 그 권위를 가질 것이라는 뜻이다. 이렇게 해서 이 구절들과 닮은 모든 것들.

6:10 [5] 다윗이 말씀하신 것이 무엇입니까, "여호와는 선하시고 곧으시며; 그래서 그는 가는 길에 죄를 쏜다. 그는 겸손한 자를 판단하는 데 인도하였고; 그리고 겸손한 자들에게 자기 방식대로 가르쳤다"(시편 25:8-9). 그들에게 창조주의 길을 알리고 회개로 이끄는 예언자를 보내주셨다. 더 나아가, 그분은 모든 사람에게 파괴가 있으신 것이 지혜와 정의의 길을 계속 지키는 한, 그것들을 원하고 추구한다는 것을 가르치고 이해할 힘을 주셨습니다. 현자들이 말한 대로 "그는 정화하러 오고, 도와주신다"는 뜻으로, 이 문제에 대해 그가 도움을 받게 될 것임을 의미합니다.

6장 11절 그리고 토라에 "그들이 그들을 섬기고 고난받을 것이라"(베레싯 15:13)라고 기록되어 있으니, 그는 이집트인들에게 악을 행하라고 명령하였다; 그리고 기록에 있기에, "이 민족이 일어나 이방 땅의 신들을 따라 스스로를 저속하게 되었다"(신명기 31:16), 그가 이스라엘이 우상을 숭배하도록 명령하셨기 때문이다. 그리고 왜 그가 그들로부터 보상을 받아야 하는가? 그는 매춘부로 알려진 특정 인물을 매춘부로 규정하지 않았기 때문이다; 하지만 우상을 숭배하는 매춘부들 한 명 한 명, 노예가 되고 싶지 않으면 일하지 않았을 것이다. 창조주는 그것을 선포하지 않고, 오히려 세상의 방식을 선포하셨습니다. 왜 이것이 이 사람들의 말, "그들 안에 의롭고 악한 것이 있을 것"과 비슷한가요? 악인들이 이미 악인이 될 운명이라고 말하는 이유 때문이 아닙니다. 왜냐하면 거룩하신 분께서 이스라엘에 악인이 있을 것이라고 모세에게 알리셨기 때문입니다. "가난한 자가 땅 한가운데서 멈추지 않으리라"(신명기 15:11)고 기록되어 있습니다.

6:12 이집트인들도 마찬가지였다. 이스라엘을 환호하며 해를 끼치려 하지 않았던 모든 이집트인들이, 그는 알려진 사람에게 명령을 내리지 않고 자신의 후손들이 자신들의 땅이 아닌 땅에서 노예로 삼게 될 것이라고 선언할 권한이 있었다. 우리는 이미 인간 안에 창조주가 앞으로 올 일들을 어떻게 아는지 알 수 있는 능력이 없다고 말했어요.
 

회개법 7장

7,1 우리가 설명한 대로 각 사람의 권위는 주어졌으므로, 사람은 회개하고 죄에서 손을 흔들어 죽고 회개하여 내세의 생명을 보상받으려 노력해야 합니다.

7:2 사람은 항상 자신이 죽을 기운이 있다고 생각하며, 어쩌면 그 때에 죽어 죄 속에 서 있을 수도 있습니다. 그러므로 그는 즉시 자신의 죄를 회개해야 하며, "내가 늙으면 돌아올 것이다"라고 말하지 말아야 한다. 그렇지 않으면 늙기 전에 죽을 것이다. 슐로모는 지혜로 "항상 너희 옷은 하얗게 하리라"(전도서 9:8)라고 말합니다.

7,3 그리고 회개가 단지 간음, 도둑질, 도둑질과 같은 행위를 수반하는 죄만이라고 말하지 말라. 사람이 이 점을 회개해야 하듯, 자신이 가진 나쁜 의견도 찾아 그것들로부터 돌아서야 한다: 분노, 적대감, 질투, 경쟁, 속임수, 돈과 명예 추구, 음식 추구 등에서 등, 모든 것에서 회개해야 한다. 이 죄들은 행동과 관련된 죄보다 더 심각한데, 사람이 그 죄에 몰입하면 해석하기 어렵기 때문입니다. 마찬가지로 그는 "악한 자가 자기 길을 버리게 하라, 그러면 모든 사람이 그들의 생각을 버리게 하라"(예샤야후 55:7)고 말합니다.

7,4 죄와 잘못 때문에 의인의 덕에서 멀어진 회개한 사람을 상상하지 말라. 사실은 그렇지 않지만, 그는 창조주 앞에서 사랑받고 친절하며, 한 번도 죄를 짓지 않았습니다. 더 나아가, 그는 죄의 맛을 맛보고 그것에서 물러나 자신의 성향을 이겼다. 성인들은 회개한 사람들이 서 있는 곳에서는 완전히 의로운 자들이 설 수 없다고 말했습니다. 즉, 그들의 공덕은 죄를 짓지 않은 사람들보다 더 크다고 합니다. 왜냐하면 그들은 자신의 성향을 더 잘 이겨내기 때문입니다.

7:5 모든 선지자들이 모두 회개하라는 명령을 받았다; 이스라엘은 구속받지 못하며, 오직 회개로만 구원받습니다. 토라는 이미 이스라엘의 종말이 그들의 포로가 끝날 때 회개하고 즉시 구속받을 것이라고 약속하셨습니다. "내가 너희 앞에 내린 축복과 저주가 너희에게 임할 때, 그 일이 이루어질 것이다; 그리고 안식일은 당신의 마음속에... 그리고 너는 여호와, 너희 하나님이 올 때까지 앉아 있을 것이다... 그리고 주 너희 하나님께서 너희 포로 상태를 돌려주실 것이다..." (신명기 30:1-3)

7,6 회개는 인간을 세키나에 더 가깝게 이끈다 – "이스라엘아, 돌아와라, 증인하라, 여호와 너의 하나님이시여"(호세아 14:2)라고 기록되어 있고, "여호와께서 말하길, 나와 함께 앉으라"(요엘서 2:12; 아모스 4:6; 아모스 4:8; 아모스 4:8; 아모스 4:10; 아모스 4:11 참조), 그리고 "이스라엘이 돌아오면 여호와께서 내게 말하니 너희도 돌아올 것이다"(예르미야후 4:1): 즉, 회개하면 나에게 붙잡을 것이다.

7,7 답은 멀리 있는 이들을 더 가까이 이끈다: 어젯밤에는 장소 앞에서 멀리서 변한 듯한 기쁨이 있었고; 그리고 지금은 사랑받고 착하며, 가깝고 친근해요. 마찬가지로, 복되시다 보니 거룩하신 분께서 죄를 멀리하시는 언어에서, 개종자들을 단일하든 많든 가까이 이끈다. "그들에게 '너희는 내 백성이 아니라'고 말할 곳이 있을 것이며, '살아 계신 하나님의 아들들'이라고 말할 것이다"(호세아 2:1), 그의 악행 속에서도 "이 사람을 불모자로 쓰라..."라고 기록되어 있다. (이르미야후 22:30), "예호야킴의 아들 가나야후가 유다의 왕이라면, 내 오른손에 봉인하리라"(예르미야후 22:24). 그리고 그가 망명으로 돌아왔을 때, 그의 아들 제루발에 대해 이렇게 말했다. "그날... 주님께서 말씀하시길, 내가 너를 내 종 셜티엘의 아들 스루바벨로 잡아 주님께서 말씀하셨다. 그리고 너를 봉인으로 부르리라"(하가이 2:23).

7,8 [7] 회개의 덕은 얼마나 높은가: 어젯밤에는 이스라엘의 하나님 여호와와의 구별이었는데, "너희 죄악이 너와 너희 하나님을 구별하리라"(예샤야후 59:2)라고 기록되어 있다. 그는 외치지만 응답받지 못하는데, "너희가 아무리 기도해도 내가 듣지 못하리라"(이사야 1:15)고 기록되어 있다. 그리고 그는 미츠볐을 행하고 그 앞에서 먹으셨는데, 이는 "이것을 네 손에서 구하니 내 궁전을 짓밟았다"(이사야 1:12), "너희 가운데 또 문을 닫는 자"(말라기 1:10), "너희 불꽃 제물이 너희 제물에 쏟아져 고기를 먹었으니"(이르미야 7:21)에 기록되어 있다. 오늘 그는 셰키나에 매달리고 있습니다. "그리고 너는 너희 하나님 여호와께 붙어 있으라"(신명기 4:4). 그가 부르짖자 즉시 응답하는데, "부르심이 오기 전에 오니 내가 응답하리라"(이사야 65:24)고 기록되어 있습니다. 그리고 그는 미츠보트를 행하며 기쁨과 기쁨으로 받아들인다. 이는 "하나님께서 이미 너희 행위를 뜻하셨기 때문이다"(전도서 9:7)고 기록되어 있다. 더욱이 그들은 그것들을 탐내는데, 말라기 3:4에 기록되어 있듯이, "평평은 여호와에 대한 제물이라 예후다의 제물이고, 예루살렘은 영원의 날과 옛 세월과 같다"고 기록되어 있다.

7,9 [8] 회개하는 사람들이여, 그들의 길은 매우 낮고 겸손해야 한다. 만약 어리석은 자들이 그들의 첫 행동에서 그들을 꾸짖으며 어젯밤 네가 이렇저러게 했을 거라고 말하고, 어제 너도 이러저 말했을 거라면, 그들은 그들을 안타까워하지 않았을 것이다. 오히려 그들은 듣고 기뻐하며 이것이 자신들의 권리임을 알고 있습니다. 그들이 자신의 행위를 부끄러워하고 그 행위를 빼앗기면, 그들의 공로는 증가하고 공로도 증가합니다.

7:10 회개한 사람에게 처음 행한 행위를 기억하라고 하거나, 그에게 옷을 입히기 위해 언급하거나, 그가 한 일을 상기시키기 위해 그와 비슷한 일들을 언급하는 것은 큰 죄입니다. 모든 것은 금지되어 있으며, 토라가 경고하는 것들을 속이는 것을 일반적으로 경고합니다. 토라는 "서로 속이지 말라"(바이크라 25:17)라고 기록되어 있습니다.
 

회개법 8장

8:1 북쪽에 의인에게 있는 선은 내세의 생명이다; 그들은 죽음이 없는 삶이고, 악이 없는 선한 삶이다. 토라에는 "너희에게 더 좋게 살게 하려 하라"(신명기 22:7)라고 기록되어 있다. 소문에 따르면, 그들은 "좋은 마음을 가진 세상이 너희에게 더 좋을 것이라"고 배우고, "시간이 길어지게 하라"는 것이 긴 마음의 세상에 도움이 될 것이라 한다; 그리고 이것이 다가올 세상입니다.

8:2 의인의 상은 이 기쁨으로 보상을 받고 이 은혜를 받는 것입니다. 악인의 대가는 이 생명을 받을 자격이 없고, 끊겨 죽는 것이다. 이 삶을 누릴 자격이 없는 자는 경험하지 못한 죽은 사람이고, 그의 악행에 의해 끊겨 동물처럼 길을 잃는다. 이는 토라에 기록된 "그 영혼을 잘라내는 지식"(바미드바르 15:31)에 대한 인식이다; 소문에 따르면, 그들은 이 세상에서 "인정"을 배웠는데, 이는 내세의 생명을 위해 "끊겨진다"는 것이다. 즉, 이 세상에서 몸에서 물러난 영혼은 내세의 생명을 받을 자격이 없으며, 내세와도 단절된다는 것이다.

8,3 [b] 다가올 세상은 몸도 없고 몸도 없으며, 오직 의인들의 영혼뿐이며, 섬기는 천사들처럼 몸이 없습니다. 비유대인이 없기 때문에 이 세상에서 인간이 필요로 하는 음식, 음료, 그리고 그 어떤 것도 없습니다. 이 세상의 몸에 일어나는 일들, 예를 들어 앉기, 서기, 잠, 죽음, 슬픔, 마모 등과 같은 일들은 그에게 일어나지 않을 것이다. 그래서 초기 현자들은 "내세는 먹고 마시거나 사용하지 않지만, 의인들은 왕관을 쓰고 앉아 쉐키나의 영광을 누린다"고 말했습니다.

8:4 너희가 분명히 알게 되었으니, 그곳에 몸이 없다는 것을, 왜냐하면 그곳에는 먹고 마시는 것이 없기 때문이다. 의인들이 말한 것이 바로 이것이다. "그들은 수수께끼의 길을 막을 것이다"라며, 즉 의인의 영혼이 그곳에 나타나며, 수고도 노동도 없다. 마찬가지로, 그들이 머리로 왕관을 말한 사실, 즉 그들 때문에 내세의 생명을 받을 자격이 있다는 생각이 그들과 함께하며, 슐로모가 말했듯이 "어머니가 그에게 관을 씌운 관" (아가서 3:11)고 말한 것은 그들의 관입니다. 그는 "영원한 기쁨이 그들의 머리 위에 있을 것이다"(이사야 35:10; 이사야 51:11)라고 말하며, 기쁨은 머리에 얹힌 몸이 아니라; 이것이 현자들이 여기서 말한 왕관이며, 그것이 의견입니다.

8:5 그들이 말한 것이 무엇인가? 우리는 셰키나의 아름다움을 누리며, 그들이 알지 못하는 거룩하신 분(복되시여 그분)의 진리를 알고 인식하며, 그들이 어둡고 비열한 몸에 있다는 것이라니?

8,6 [3] 이 주제에서 언급된 모든 영혼은 육체를 필요로 하는 영혼이 아니라, 창조주가 그 능력에 따라 얻으셨고 별도의 의견과 다른 행위를 얻으셨다는 영혼의 형상이다. 이것이 우리가 토라 기초 법 4장에서 설명한 형태입니다; 이 점에서 네페쉬(nefesh)라고 불립니다.

8:7 이 삶은 – 그들과 함께 죽음이 없으니, 죽음은 오직 몸의 사건에서 비롯되고 몸은 존재하지 않기 때문에, 이를 생명의 다발이라고 부르며, "여호와의 영혼이 생명의 다발에 묶이리라"(사무엘상 25:29)고 기록되어 있다. 이것이 바로 그 위에 상이 없는 보상이며, 선이 따르지 않는 선입니다. 이것이 모든 예언자들이 원했던 것입니다. [4] 비유를 통해 여러 이름이 불렸다: 주의 산, 거룩하신 곳, 거룩한 길, 주의 뜰, 주의 천막, 주의 기쁨, 주의 성전, 주의 집, 주의 문. 현자들은 이를 의인들을 식사에 초대하는 선의 우화라고 불렀고; 그들은 어디서나 그것을 '내세의 세상'이라고 부른다.

8,8 [5] 복수는 더 큰 복수가 없는데, 영혼이 잘려나가 그 생명을 받을 자격이 없다는 것이다. 기록에 따르면 "그 영혼을 끊은 것을 인식하는 것이 그것으로 응답한다"(바미드바르 15:31). 이것이 바로 선지자들이 비유를 통해 부르는 상실입니다. 건초와 파괴와 유혹과 거머리의 우물입니다. 파괴와 파괴를 뜻하는 모든 단어가 '그것'이라고 불리는데, 그 이유는 부활이 없고 결코 돌아오지 않는 상실이 신장이기 때문입니다.

8:9 [6] 아마도 당신은 이것이 가벼운 선임을 알게 될 것이며, 미츠보트와 인간의 존재의 보상이 진리의 방식으로 완전하지 않으며, 오히려 그가 좋은 음식을 먹고 마시며 좋은 몸매를 가졌으며, 비단과 자수로 된 옷을 입고, 상아 천막에 머물며, 은과 금으로 된 그릇과 이와 유사한 것들을 사용한다는 것을 생각할 것입니다. 이는 음탕한 어리석은 아랍인들이 상상한 것처럼요.

8:10 그러나 현자들과 의견을 가진 자들은 이 모든 것이 터무니없고 쓸모없다는 것을 알았다. 이 세상에서 우리에게 큰 이익이 되는 것은 아니지만, 우리가 몸과 비유대인을 가지고 있기 때문입니다; 이 모든 것은 몸의 필요이며, 영혼은 몸의 필요 때문에만 그것들을 원하지 않고 몸의 욕구를 찾으며 자신의 발을 설 수 있습니다. 그리고 그곳에 시체가 없으면, 이 모든 것들은 무효로 판명됩니다.

8:11 영혼이 내세에서 가질 큰 선은 이 세상에서 그것을 얻고 알 방법이 없다는 것입니다. 우리는 이 세상에서 몸의 선함 외에는 아무것도 모르며, 그것을 원합니다. 그러나 그 선은 매우 크며, 이 세상의 선함 속에서 비유를 통해서만 가치가 있습니다. 그러나 참된 길, 즉 내세의 영혼의 선함에 근거한 것, 즉 이 세상에서 몸의 음식과 음료의 선함에 근거한 것에서는 그렇지 않습니다. 오히려 그 선함이 너무 커서 연구도, 가치도, 상상력도 없다는 것이다. 다윗이 말씀하셨습니다, "주님의 선하심이 얼마나 큰지? 두려움을 숨기셨으니, 당신께 피난처를 구하는 자들에게 행하셨다"(데힐림 31:20). [7] 다윗은 얼마나 놀라셨는지, 그리고 내림 세상의 생명을 갈망하셨는데, "내가 믿지 않았다면 생명의 땅에서 여호와의 선하심을 보았을 것이다"(데힐림 27:13)라고 기록되어 있습니다.

8:12 초기 현자들은 이미 내세의 선함이 인간이 자신의 피조물에 대한 권세를 얻는 것이 아니며, 그 위대함과 아름다움, 능력을 아는 사람은 오직 거룩하신 분만이 알게 된다고 말씀하셨습니다. 그리고 예언자들이 이스라엘에게 예언하는 모든 선한 일들은 오직 몸의 것들을 위한 것일 뿐이며, 메시아 시대에 이스라엘이 정부가 이스라엘로 돌아갔을 때 누렸던 것들입니다.

8:13 그러나 내세의 선한 삶은 가치나 상상력이 없으며, 선지자들과 같지 않아 그들이 상상으로 그것을 깎아내리지 않을 것이다. 이사야는 "보이지 않은 눈을 너희 외에 하나님께서 그를 기다리는 자에게 행하리라"(이사야 66:3)라고 말씀하셨다. 즉, 선지자의 눈이 못했으나 하나님께서 그를 기다리는 사람에게 하신 선한 일이다. 현자들은 말했습니다, "모든 예언자들은 메시아의 날들만을 예언했으나, 다가올 세상은 "너희 외에는 아무도 못했다."

8:14 [8] 이것이 현자들이 내세인 세상을 부르는 이름입니다. 지금 존재하지 않아서가 아니라, 이 세상이 사라졌고, 그 세상이 올 것이기 때문입니다. 실제로는 그렇지 않지만, "두려움 때문에 숨기신 당신의 선하심이 얼마나 크느냐"(테힐림 31:20)라고 기록되어 있듯이, 그 현상은 존재하고 분명히 존재합니다. 그들은 그것을 '내세'라고 부르지 않았다. 오히려 다른 누구도 가진 이 세상의 생명을 가지지 못했기 때문이다. 이 세상에서 우리는 몸과 영혼으로 존재하며, 이것이 첫 번째 세상에 존재하는 모든 사람에게 존재하는 것이다.
 

회개법 9장

9:1 토라에 기록된 하나님의 길을 지키면 미츠보트의 보상과 우리가 받을 선이 내세의 생명임을 알고 있으니, "너희에게 더 좋게 살게 하라"(신명기 22:7); 그리고 그들이 토라에 기록된 정의의 영역을 떠난 악인들에게 하는 복수는 "영혼이 잘릴 것을 알면서도 그것으로 대답하리라"(바미드바르 15:31)에 기록된 인정입니다.

9:2 토라 전체에 쓰인 내용은 무엇입니까? "네가 들으면 그것이 너희에게 오고, 듣지 않으면 너희를 부르리며, 이 세상의 모든 것들, 예를 들어 배만과 기근, 전쟁과 평화, 왕국과 비열, 땅의 거처와 추방, 행위의 성공과 그 상실, 그리고 언약의 모든 말씀 같은 것들을 부르리라."

9:3 이 모든 일들은 과거에도, 앞으로도 진실일 것이며, 우리가 토라의 모든 계명을 지키는 동안 이 세상의 모든 좋은 일들이 우리에게 올 것이다. 그리고 우리가 그 길을 지나가면서, 기록된 악들이 우리를 부를 것이다. 그럼에도 불구하고, 이들은 같은 은혜가 아니며, 미츠보트의 보상이 끝나는 것입니다. 그리고 그 악들은 모든 미츠보트를 어긴 자들에게 복수하는 복수의 끝입니다. 오히려 이렇게 처리되는 거예요.

9:4 거룩하신 분, 복되시길 바라며 우리에게 이 토라, 생명의 나무를 주셨으며, 그 안에 기록된 모든 것을 행하고 완전하고 올바른 의견을 아는 자는 내세의 생명을 위해 그 나무를 보상으로 받게 될 것입니다. 그리고 그의 업적의 규모와 지혜의 크기에 따라 그는 보상을 받는다. 우리는 토라에서 기쁨과 선함으로 행하고, 항상 그 지혜로 행한다면, 병, 전쟁, 기근 등 우리를 방해하는 모든 것들을 제거할 것이라고 약속했습니다. 그분께서 우리 손을 토라를 실천할 수 있게 하는 모든 좋은 것들, 예를 들어 포만함과 평화, 그리고 많은 은과 금을 주어 우리가 몸이 필요로 하는 일에만 종사하지 않고, 오히려 자유롭게 앉아 현명하게 가르치고 미츠바를 행할 수 있게 하소서, 그래서 내세의 생명을 받을 수 있게 하소서. 마찬가지로, 그는 또 다른 토라에서 이 세상의 선함을 약속했다고 말합니다. "그리고 자비는 우리를 위해서일 것이다..." (신명기 6:25)

9:5 또한 토라에서 우리가 토라를 마음에 두고 시간의 허영에 빠지면, "의인을 살찌르고 차였다"(신명기 32:15)고 기록되어 있다면, 진리의 법칙은 이 세상의 모든 좋은 것을 버리고 그들이 강하게 내세워 걷어차게 하는 자들로부터 사라지고, 그들이 내세를 사지 못하게 하는 모든 악을 그들에게 가져와 그들의 악 속에서 멸망하게 할 것임을 알게 된다고 합니다. 토라에는 "너희는 여호와께서 너희 가운데 보내신 원수를 섬기리라"(신명기 28:48)라고 기록되어 있습니다. "주님을 섬기지 않은 자 대신에" (신명기 28:47).

9:5 우리는 이 모든 축복과 저주가 이렇게 해석된다는 것을 알게 된다: 즉, 만약 당신이 기쁨으로 창조주를 섬기고 그의 길을 지키면, 이 축복들이 너에게 주어지고 저주를 제거하여 네가 토라를 공부하고 참여할 자유를 얻어 내세의 생명을 보상받고, 마음이 선하고 오래 사는 세상을 위해 너에게 더 나은 일이 될 것이다. 그리고 너희는 두 세계를 모두 얻으리라 이 세상에서 좋은 삶을 누리며, 이는 내세의 생명으로 이어질 것이다. 그가 지혜와 선행을 얻지 못하면 상을 받지 못할 것이다. "샤울에는 행동과 계산과 지식과 지혜가 없다."고 쓰여 있다. (전도서 9:10).

9:7 만약 네가 여호와를 버리고 음식과 술, 음란 등에서 실수를 하면, 그분께서 이 모든 저주를 너희에게 내리시고 모든 축복을 없애 너희의 날들이 공황과 두려움으로 지칠 때까지 너희의 날들이 지치게 될 것이며, 빈 마음도 온전한 몸도 없어 미츠밧을 행할 수 없으니 내세의 생명 속에서 길을 잃게 될 것이다. 따라서 당신은 두 세계를 잃었습니다: 이 세상에서 사람이 병, 전쟁, 굶주림에 몰두하는 동안, 그는 지혜나 내세의 생명으로 보상받는 미츠바를 행하지 않습니다.

9:8 [2] 이 때문에 이스라엘 전체, 그들의 선지자와 현자들은 메시아의 날을 갈망하여, 악의 나라에서 벗어나 이스라엘이 토라와 미츠보트를 방패로 삼도록 인도하지 않고, 평화와 지혜를 얻어 내세의 생명을 받을 수 있도록 하려 했습니다.

9:9 그 시절에 지식과 지혜와 진리가 넘쳤기 때문이다. "땅이 가득 차 있으니 여호와를 알라"(이사야 11:9)라고 기록되어 있고, "서로 배우지 말고 모든 사람을 형제로 삼지 말라"(예레미야 31:33), 그리고 "내가 돌의 심장을 네 육에서 거두리라"(에스겔 36:26)고 기록되어 있다. 이는 다윗의 씨앗에서 지혜로 일어설 왕이 솔로몬보다 더 크고, 위대한 예언자는 모세 랍베이누보다 더 가까이 있기 때문입니다. 그러므로 모든 백성이 주님의 길로 배우고 인도할 것이며, 모든 민족이 이를 들으러 올 것이다. "마지막 날에 주님의 집의 산이 산 꼭대기에 있을 것이다"(예사야후 2:2).

9:10 그리고 모든 보상의 끝과 끝나지 않고 부족하지 않은 마지막 선이 내세의 생명이다. 하지만 메시아의 날은 이 세상이고 세상은 평소처럼 돌아가고 있지만, 왕국은 이스라엘로 돌아갈 것입니다. 초기 현자들은 이미 이 세상과 메시아 시대 사이에는 오직 왕국의 종속만이 있을 뿐이라고 말했습니다.
 

회개법 10장

10:1 사람은 "나는 토라의 계명을 행하고 그 지혜를 실천하여 토라에 쓰인 축복을 받거나 내세의 생명을 받을 자격을 얻기 위함이다"라고 말해서는 안 된다. 나는 토라가 경고하는 죄악을 삼가겠다. 그래야 토라에 쓰인 저주에서 구원받거나 내세의 생명을 빼앗기지 않기 위해서다.

10:2 이렇게 창조주를 섬기는 것은 적절하지 않다. 이런 방식으로 일하는 자는 두려움에서 비롯된 종이다; 그것은 예언자들의 덕도, 현자들의 덕도 아니다. 그리고 창조주를 섬기는 것이 아니라, 땅의 민족들, 여성들과 아이들을 섬기는 것이며, 그들은 두려움을 가지고 봉사하도록 교육합니다. 그들의 마음이 성장하여 사랑으로 섬기게 합니다.

10:3 [b] 사랑으로 일하고, 토라와 미츠보트를 실천하며, 지혜의 길을 걷는 자는 — 세상 어떤 것도 아니고, 악을 두려워서도, 선함을 물려받기 위해서도 아니라, 진리를 행하는 자, 그가 진리이기 때문이다; 그리고 앞으로 올 좋은 일의 끝.

10:4 이 덕은 매우 큰 덕이며, 어떤 현자도 그것을 얻지 못한다. 이것이 바로 아브라함 아비누의 덕목이다. 그는 거룩하신 분, 복되시길 바라며, 그를 연인이라 부르셨는데, 그는 사랑으로만 숭배하지 않았기 때문이다. 이것이 바로 복되시다 보니 거룩하신 분이 모셰 라베이누의 명령으로 명령받았다는 덕목입니다. "너희는 온 마음과 온 영혼과 온 힘을 다해 여호와 너의 하나님을 사랑하리라"(신명기 6:5). 그가 창조주를 올바른 사랑으로 사랑할 때, 그는 즉시 모든 미츠보트를 사랑으로 행합니다.

10:5 [3] 그리고 올바른 사랑이란 무엇인가: 창조주를 큰 사랑으로 사랑하는 자는 매우 강렬하여 그의 영혼이 창조주의 사랑과 연결되어 있으며, 항상 그 사랑에서 오류를 범하는 것이 드러난다. 예를 들어, 사랑에 지친 자들, 누워 있든 서 있든, 먹고 마실 때든 항상 혼동하는 여인의 사랑에서 마음이 자유롭지 못한 자들처럼. 더불어, 하나님을 사랑하는 자들의 마음에 하나님의 사랑이 있을 것이며, 그들은 항상 그 사랑에서 실수할 것입니다. 명령에 따르면, "온 마음과 온 영혼을 다하여" (신명기 6:5; 신명기 10:12; 신명기 30:6). 이것이 슐로모가 비유로 말하는 "나는 사랑에 지쳤기 때문이다"(아가서 2:5); 아가전 전체가 이 문제에 대한 비유입니다.

10:6 [4] 초기 현자들은 말씀하셨습니다. "너희가 말하지 말라, '나는 부자가 되려고 토라를 공부하려 한다, 그래야 랍비라 불리고, 내세에서 보상을 받으려 한다.' "주님을 사랑하라"(신명기 11:13 등)라고 말하는 법을 배우세요 – 무엇을 하든 오직 사랑에서 비롯된 행동을 할 것입니다.

10:7 그리고 현자들은 "계명 안에서 그는 크게 원하신다"(시편 112:1)—"계명에 따라 간청하신다"고 말씀하셨습니다. 마찬가지로, 위대한 현자들은 특히 학생들과 지식인들에게 은혜를 받기 위해 랍비를 섬기는 노예처럼 되지 말라는 명령을 받았다; 오히려 그들은 랍비를 섬기는 노예와 같았으나, 랍비가 랍비이기 때문에 그 봉사에 합당했다는 뜻이었다. 즉, 사랑에서 봉사했다는 뜻이었다.

10장 8절 [5] 보상을 받기 위해 토라를 읽는 자는 그 자체를 위해서가 아닙니다. 이를 하는 자는 두려움이나 보상 때문이 아니라, 그것을 명령하신 땅의 주님에 대한 사랑에서 비롯된 것입니다. 현자들은 "사람은 항상 토라에 참여해야 한다. 설령 그것이 리슈마를 위한 것이 아니라도, 리슈마가 아닌 사람으로서 리슈마를 만나게 된다."

10:9 그러므로 그들이 어린아이들과 여자들, 그리고 온 민족들에게 가르칠 때, 그들은 오직 두려움 때문에 노예가 되라고 배웠고, 보상을 받기 위해 마음이 자라서 더 지혜로워질 때까지 조금씩 이 비밀을 드러내게 한다. 그리고 그들은 이 문제에 대해 침착하게 받아들이다가, 그것을 발견하고 알게 되어 사랑으로 섬긴다.

10:10 [6] 성인의 사랑은 사람의 마음에 묶여 있지 않으며, 그가 항상 제대로 이해하고 세상의 모든 것을 버리기 전까지는 마음에 묶이지 않는다는 것은 잘 알려져 있고 분명한 사실입니다. 이는 그분께서 명령하시고 말씀하신 대로 "온 마음과 온 영혼을 다해 다 하라"(신명기 6:5; 신명기 10:12; 신명기 30:6)입니다. 하지만 이는 오직 그들이 그분을 안다는 생각에 한해서입니다. 그리고 사랑에 따르면, 조금이든 많든 상관없이.

10:11 그러므로 사람은 자신을 이해하고 계몽하기 위해 지혜와 깨달음을 얻어야 하며, 이는 인간이 이해하고 얻어야 할 능력에 따라 자신의 창조주를 알리는 지혜로, 이는 토라의 기초 법칙에서 설명한 바와 같습니다.
 

자비로운 분이 복되시길. 첫 번째 책은 내 가슴의 도움으로 완성되었다. 이 책의 장 수는 46장입니다: 힐코트 예소데이 하토라, 10장; 힐코트 데오트, 7장; 탈무드 토라 법률, 7장; 우상숭배의 법칙, 12장; 회개법, 열 장.