청 향 문 학

산정묘지(山頂墓地) · 1                                                    조정권  겨울 산을 오르면서 나는 본다.가장 높은 것들은 추운 곳에서얼음처럼 빛나고얼어붙은 폭포의 단호한 침묵가장 높은 정신은추운 곳에서 살아 움직이며허옇게 얼어터진 계곡과 계곡 사이바위와 바위의 결빙을 노래한다.간밤의 눈이 다 녹아버린 이른 아침,산정(山頂)은얼음을 그대러 뒤집어 쓴 채빛을 받들고 있다.만일 내 영혼이 천상(天上)의 누각을 꿈꾸어 왔다면나는 신이 거주하는 저 천상(天上)의 일각(一角)을 그리워하리가장 높은 정신은 가장 추운 곳을 향하는 법  저 아래 흐르는 것은 이제부터 결빙하는 것이 아니라차라리 침묵하는 것.움직이는 것들도 이제부터는 멈추는 것이 아니라침묵의 노래가 되어 침묵의 동렬(同列)에 서는 것그러나 한 번 잠든 정신은누군가 지팡이로 후려치지 않는 한깊은 휴식에서 헤어나지 못하리하나의 형상 역시누군가 막대기로 후려치지 않는 한다른 형상을 취하지 못하리육신이란 누더기에 지나지 않는 것.헛된 휴식과 잠 속에서의 방황의 나날들나의 영혼이이 침묵 속에서손뼉 소리를 크게 내지 못한다면어느 형성도 다시 꿈꾸지 않으리지금은 결빙하는 계절, 밤이 되면물과 물이 서로 끌어당기며결빙의 노래를 내 발 밑에서 들려주리.  여름 내내제 스스로의 힘에 도취하여계곡을 울리며 폭포를 타고 내려오는물줄기들은 얼어붙어 있다.계곡과 계곡 사이 잔뜩 엎드려 있는얼음 덩어리들은제 스스로의 힘에 도취해 있다.결빙의 바람이여내 핏줄 속으로회오리 치라.나의 발끝에서 머리끝까지나의 전신을관통하라점령하라.도취하게 하라.  산정의 새들은마른 나무 꼭대기 위에서날개를 접은 채 도취의 시간을 꿈꾸고열매들은 마른 씨앗 몇 개로 남아껍데기 속에서 도취하고 있다.여름 내내 빗방울과 입 맞추던뿌리는 얼어붙은 바위 옆에서흙을 물어뜯으며 제 이빨에 도취하고바위는 우둔스런 제 무게에 도취하여스스로 기쁨에 떨고 있다.  보라, 바위는 스스로 무거운 등짐에스스로 도취하고 있다.허나 하늘은 허공에 바쳐진 무수한 가슴.무수한 가슴들이 소거(消去)된 허공으로,무수한 손목들이 촛불을 받치면서빛의 축복이 쌓인 나목(裸木)의 계단을 오르지 않았는가정결한 씨앗을 품은 불꽃을천상의 계단마다 하나씩 바치며나의 눈은 도취의 시간을 꿈꾸지 않았는가나의 시간은 오히려 눈부신 성숙의 무게로 인해침잠하며 하강하지 않았는가밤이여 이제 출동 명령을 내리라.좀더 가까이 좀더 가까이나의 핏줄을 나의 뼈를점령하라, 압도하라,관통하라.  한때는 눈비의 형상으로 내게 오던 나날의 어둠.한때는 바람의 형상으로 내게 오던 나날의 어둠.그리고 다시 한때는 물과 불의 형상으로 오던 나날의 어둠.그 어둠 속에서 헛된 휴식과 오랜 기다림지치고 지친 자의 불면의 밤을내 나날의 인력으로 맞이하지 않았던가.어둠음 존재의 처소(處所)에 뿌려진 생목(生木)의 향기나의 영혼은 그 향기 속에 얼마나 적셔두길 갈망해 왔던가내 영혼이 내 자신의 축복을 주는 휘황한 백야(白夜)를내 얼마나 꿈꾸어 왔는가육신이란 바람에 굴러가는 헌 누더기에 지나지 않는다.영혼이 그 위를 지그시 내려 누르지 않는다면 (시집 『산정 묘지』, 1991)  [작품해설]한없이 투명하고 한없이 견고한 정신의 드높은 경지. 그 곳이 바로 조정권의 시가 도달하려는 세계이며, 그 성과로 나나탄 것이 곧 「산정 묘지」 시편이다. 정신적 순결성과 이미지의 명징성이 조화롭게 일치를 이룬 세계, 말고 투명하면서도 유동하지 않고 집중된 응결의 힘을 보여 주는 세계, 그는 바로 이런 공간을 꿈꾸어 왔고, 마침내 그는 그 정점에 우뚝 서게 되었다. 이와 같이 동양적인 정신주의를 바탕으로 한 치열한 사유의 깊이와 그것을 담아낸 언어 선택의 정점 때문에, 그의 시는 명상시(瞑想詩)라고 불리는 한편, 일제 치하의 육사의 「절정」과 방불하다는 평가를 받기도 한다. 즉 ‘하늘도 지쳐 끝난 고원 / 서릿발 칼날 진 그 위에 서다’와 같은 극한적 현실 상황 속에서도 조금도 굴복하지 않고 오히려 ‘겨울은 강철로된 무지갠가 보다’라는 자기 극복과 초월의 모습을 이루어낸 육사의 자세와 조금도 다르지 않다. 이런 점에서 이 시의 ‘산정 묘지’는 「절정」의 ‘절정’과 상통한다고 할 수 있다.「산정 묘지」는 30편으로 이루어진 연작시로 허무와 싸움을 통해 정신적인 극복을 성취해 가는 초인의 모습을 보여 주고 있다. 초인(超人)이란 니체(F. Nietzsche:1844~1900)에 의하면 ‘대지에 뿌리박고 살면서 자력에 의해 자기 극복을 성취함으로써 정신의 상승을 획득하는 이상적인 인간’의 모습이다. 다시 말새, 어떤 초자연적 · 초현실적 존재가 아니라, 자신의 내면과의 대결을 통해 자기 극복과 구원을 이루어 가는 현실적인 인간이다. 조정권은 그것의 실현을 위해 자신의 시에 ‘결빙’ · ‘광석’ · ‘얼음’ · ‘씨앗’ · ‘뼈’ 등과 같은 견고성 이미지들을 빈번히 사용한다. 이 작품에서는 ‘가장 높은 정신은 가장 추운 곳을 향하는 법’이나 ‘육신이란 바람에 굴러가는 헌 누더기에 지나지 않는다 / 영혼이 그 위를 지그시 내려 누리지 않는다면’ 이라는 구절에서 그 같은 초인적인 자세가 잘 나타나 있다.그의 현실 인식은 대체로 부정적이거나 비관적이다. 그의 시에는 ‘밤’ · ‘어둠’ · ‘겨울’ · ‘결빙’과 같은 하겅적 이미지 시어들과 함께 ‘없다’ · ‘않다’ · ‘못한다’ 등의 부정 종지법, 그리고 ‘가장’ · ‘못내’ · ‘끝내’ · ‘마침내’ 등의 단정 부사가 반복적으로 사용되고 있다는 점에서 그것을 확인할 수 있다. 이러한 비관적인 세계 인식의 태도는 무(無)와의 대결로 응집된다. 그러므로 ‘산정 묘지’라는 제목의 ‘산정’과 ‘묘지’가 뜻하는 것도 바로 이러한 무와의 대결 또는 무의 초극과 관련이 있음을 알 수 있다. ‘산정(山頂)’은 지상의 맨 끝으로 더 이상 나아갈 수 없는 막다른 공간이며, ‘묘지’는 삶의 마지막인 죽음의 세계, 곧 무의 장소이기 때문이다. ‘가장 높은 정신은 가장 추운 곳을 향하는 법’임을 분명히 알고 있는 시인은 이 무와의 첨예한 대결을 통하여 자신이 추구하는 정신의 극점에 도달하려는 치열한 초극 의지를 보여준다. 이와 같이 이 시는 허무한 지상적 삶을 초월하고, ‘가장 높은 정신’이 살아 움직이는 ‘산정 묘지’에 다다르려 하는 시인의 현실 초극 의지가 잘 나타나 있는 작품이다.   [작가소개]조정권(趙鼎權) 1949년 서울 출생중앙대학교 영어교육학과 졸업1970년 『현대시학』에 시 「흑판」 등이 추천되어 등단1985년 제5회 녹원문학상 수상1988년 제20회 한국시인협회상 수상1991년 제11회 김수영문학상 수상1992년 제6회 소월시문학상 수상1994년 제39회 현대문학상 수상 시집 : 『비를 바라보는 일곱 가지 마음의 형태』(1977), 『시편』(1982), 『허심송(虛心頌)』(1985), 『백지 위에 별빛을』(1985), 『풀잎 속 푸른 힘』(1987), 『하늘 이불』(1987), 『바람과 파도』(1988), 『산정 묘지』(1991), 『신성한 숲』(1994)