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大方廣佛華嚴經 第 七十五 卷 入法界品(16);瞿波女之法雲地
대방광불화엄경 제 칠십오 권 입법계품(16);구바녀의법운지
亦念如來往昔所有諸因緣海。
역념여래왕석소유제인연해。
또 여래께서 옛날에 있었던 바다도 기억하노니,
所謂:修集一切諸乘方便,無量劫中,住菩薩行,
소위:수집체절제승방편,무량겁중,주보살행,
이른바 모든 승의 방편을 닦아 모으며,
한량없는 겁 동안에 보살의 행에 머물렀으며,
淨佛國土,教化眾生,承事諸佛,造立住處,
정불국토,교화중생,승사제불,조립주처,
부처님의 국토를 깨끗이 하고 중생을 교화하며,
부처님을 받자와 섬기고 있을 곳을 마련했으며,
聽受說法,獲諸三昧,得諸自在;修檀波羅蜜入佛功德海,
청수설法,획제삼매,득제자재;수단바라밀입불공덕해,
법문 말씀함을 듣고 삼매를 얻어 자재하여지며,
단바라밀을 닦아 부처님의 공덕 바다에 들어가며,
持戒苦行,具足諸忍,勇猛精進,成就諸禪,圓滿淨慧;
지계고행,구족제인,용맹정진,성취제선,원만정혜;
계율을 지니고 고행하며, 여러 가지 참음을 갖추고,
용맹하게 정진하며, 선정을 성취하고, 지혜를 원만하며,
於一切處示現受生,普賢行願悉皆清淨,普入諸剎,普淨佛土,
어일절처시현수생,보현행원실개청정,보입제찰,보정불토
여러 곳에 일부러 태어나며, 보현의 행과 원을 모두 청정히 하며,
여러 세계에 두루 들어가서 ,부처님의 국토를 깨끗이 하며,
普入一切如來智海,普攝一切諸佛菩提,
보입일체여래지해,보섭일체제불보제,
모든 여래의 지혜 바다에 널리 들어가며,
모든 부처님의 보리를 두루 거두어 가지는 것이다.
得於如來大智光明,證於諸佛一切智性,
득어여래대지광명,증어제불일체지성,
또 여래의 큰 지혜의 광명을 얻고,
부처님의 온갖 지혜의 성품을 증득하며,
成等正覺,轉妙法輪;及其所有道場眾會,其眾會中一切眾生,
성등정각,전묘법륜;급기소유도량중회,기중회중일체중생,
등정각을 이루고, 묘한 법륜을 굴리며,
부처님의 도량에 모인 대중과, 그 대중 가운데 중생들이,
往世已來所種善根,從初發心,成熟眾生,修行方便,唸唸增長,獲諸三昧神通解脫。
왕세이래소종선근,종초발심,성숙중생,수행방편,념념증장,획제삼매신통해탈。
옛적부터 심은 선근과, 처음 발심할 적부터, 중생을 성숙하며,
수행하는 방편이, 잠깐 잠깐마다 증장하여, 여러 삼매와 신통과 해탈을 얻는,
如是一切,我悉了知。
여시일체,아실료지。
이와 같은 위의 모든 일을 내가 분명히 아노라.
何以故, 我此解脫,能知一切眾生心行、一切眾生修行善根、
하이고, 아차해탈,능지일체중생심행、일체중생수행선근、
왜냐 하면 나의 이 해탈은 모든 중생의 마음과 행동과,
모든 중생의 닦아 행한 선근과
一切眾生雜染清淨、一切眾生種種差別、一切聲聞諸三昧門、
일체중생잡염청정、일체중생종종차별、일체성문제삼매문、
모든 중생의 물들고 청정함과,
모든 중생의 갖가지 차별을 능히 알며, 모든 성문의 여러 삼매문과,
一切緣覺寂靜三昧神通解脫、一切菩薩一切如來解脫光明,皆了知故。
일체연각적정삼매신통해탈、일체보살일체여래해탈광명,개료지고。
모든 연각의 고요한 삼매·신통·해탈과,
모든 보살·모든 여래의 해탈과 광명을 모두 분명히 아는 연고니라.
爾時,善財童子白瞿波言:聖者得此解脫,其已久如.
이시,선재동자백구파언:성자득차해탈,기이구여.
선재동자는 구파에게 말하였다.
거룩하신 이여, 이 해탈을 얻은 지는 얼마나 오래되었나이까.
答言: 善男子, 我於往世,過佛剎微塵數劫,有劫名:勝行,世界名:無畏。
답언: 선남子, 아어왕세,과불찰미진수겁,유겁명:승행,세계명:무외。
선남자여, 지난 옛적 부처 세계의 티끌 수 겁 전에, 한 겁이 있었으니,
이름은 아주 좋은 행이요, 세계의 이름은 두려움 없음이며,
彼世界中,有四天下,名為:安隱。其四天下閻浮提中,有一王城,名:高勝樹,
피세계중,유사천하,명위:안은。기사천하염부제중,유일왕성,명:고승수,
그 세계에 안은란 사천하가 있고,
그 사천하의 염부제에 한 도성이 있으니, 이름이 가장 좋은 나무인데,
於八十王城中最為上首。彼時,有王名曰:財主,
어팔십왕성중최위상수。피시,유왕명왈:재주,
80개의 도성 중에 가장 첫째이며, 그 나라의 임금은 재물 주인이니라.
其王具有六萬采女、五百大臣、五百王子;其諸王子皆悉勇健,能伏怨敵。
기왕구유륙만채녀、오백대신、오백왕자;기제왕자개실용건,능복원적。
그 왕에게 6만 시녀와, 5백 대신과, 5백 왕자가 있는데,
그 왕자들이 모두 용맹하고 건장하여, 대적을 항복 받았느니라.
其王太子,名:威德主,端正殊特,人所樂見,
기왕태자,명:위덕주,단정수특,인소요견,
그 왕의 태자는 이름이 위덕주이니,
단정하고 특출하여, 사람들이 보기를 좋아하며,
足下平滿,輪相備具,足趺隆起,手足指間 皆有網縵,
족하평만,륜상비구,족부륭기,수족지간 개유망만,
발바닥은 판판하며, 수레바퀴 모양이 구족하고,
발등은 불룩하고, 손과 발가락 사이에는 그물 같은 막이 있고,
足跟齊正,手足柔軟,伊尼耶鹿王腨, 七處圓滿,
족근제정,수족유연,이니야록왕천, 칠처원만,
발꿈치는 가지런하고, 손발이 보드랍고,
이니야 사슴의 장딴지 같고, 일곱 군데가 원만하고,
陰藏隱密,其身上分如師子王,兩肩平滿,雙臂傭長,
음장은밀,기신상분여사자왕,양견평만,쌍비용장,
남근은 으슥하게 숨어 있고, 몸의 윗부분은 사자 왕 같고,
두 어깨는 평평하고, 두 팔은 통통하며 길고,
身相端直,頸文三道,頰如師子,具四十齒悉皆齊密,四牙鮮白,其舌長廣出梵音聲,
신상단직,경문삼도,협여사자,구사십치실개제밀,사아선백,기설장광출범음성,
몸이 곧고, 목에 세 줄 무늬가 있고, 치아는 40개인데 가지런하며 빽빽하고,
어금니 4개가 유난이 희고, 혀가 길고 넓고, 범천의 음성을 내고,
眼目紺青,睫如牛王,眉間毫相,頂上肉髻,皮膚細軟如真金色,
안목감청,첩여우왕,미간호상,정상육계,피부세연여진금색,
눈이 검푸르고, 속눈썹이 소와 같고, 미간에는 흰 털이 있고,
정수리에는 살상투가 있고, 살결은 보드랍고 연하여 진금 빛이며,
身毛上靡,髮帝青色,其身洪滿如尼拘陀樹。
신모상미,발제청색,기신홍만여니구타수。
몸에 솜털이 위로 쓸리고, 머리카락이 제청 구슬 빛 같고,
몸이 원만하기가 니구타 나무와 같았다.
爾時,太子受父王教,與十千采女詣香芽園遊觀戲樂。
이시,태자수부왕교,여십천채녀예향아원유관희락。
그 때 태자는 부왕의 명령을 받고,
십 천 시녀와 함께 향아원에 가서 구경하며 즐겼다.
太子是時,乘妙寶車,其車具有種種嚴飾,置大摩尼師子之座 而坐其上;
태자시시,승묘보차,기거구유종종엄식,치대마니사자지좌 이좌기상;
태자는 이 때 보배 수레를 탔는데, 수레에는 여러 가지 장엄을 갖추었고,
큰 마니 사자좌를 놓고 그 위에 앉았으며,
五百采女各執寶繩 牽馭而行,進止有度,不遲不速;
오백채녀각집보승 견어이행,진지유도,불지불속;
5백 시녀는 보배 줄을 잡고 수레를 끌고 가는데,
나아가고 멈춤이 법도가 있어, 빠르지도 더디지도 않았고,
百千萬人持諸寶蓋,百千萬人持諸寶幢,百千萬人持諸寶幡,百千萬人作諸妓樂,
백천만인지제보개,백천만인지제보당,백천만인지제보번,백천만인작제기악,
백 천만 사람은 보배 일산을 받고, 백 천만 사람은 보배 당기를 들고,
백 천만 사람은 보배 번기를 들고, 백 천만 사람은 풍악을 잡히고
百千萬人燒諸名香,百千萬人散諸妙華,前後圍遶 而為翊從。
백천만인소제명향,백천만인산제묘화,전후위요 이위익종。
백 천만 사람은 유명한 향을 사르고,
백 천만 사람은 아름다운 꽃을 흩으며, 앞뒤로 호위하고 따라갔다.
道路平正,無有高下,眾寶雜華 散佈其上;寶樹行列,寶網彌覆,
도로평정,무유고하,중보잡화 산포기상;보수행렬,보망미복,
길은 평탄하여, 높고 낮은 데가 없고, 여러 가지 보배 꽃을 위에 깔았으며,
보배 나무는 줄을 짓고, 보배 그물이 가득히 덮였으며,
種種樓閣延袤其間。其樓閣中,或有積聚種種珍寶,
종종루각연무기간。기루각중,혹유적취종종진보,
여러 가지 누각이 그 사이에 뻗었는데,
그 누각에는 갖가지 보물을 쌓아 두기도 하고,
或有陳列諸莊嚴具,或有供設種種飲食,或有懸布種種衣服,或有備擬諸資生物,
혹유진렬제장엄구,혹유공설종종음식,혹유현포종종의복,혹유비의제자생물,
모든 장엄거리를 벌여 놓기도 하고, 갖가지 음식을 베풀기도 하고,
갖가지 의복을 걸어 놓기도 하였으며, 살림살이에 필요한 물품을 비축하여,
或復安置端正女人,及以無量僮僕侍從;隨有所須,悉皆施與。
혹부안치단정녀인,급이무량동복시종;수유소수,실개시여。
얌전한 여인들과 많은 하인들을 있게도 하고서,
요구하는 대로, 보시하였다.
時,有母人名為:善現,將一童女名:具足妙德,
시,유모인명위:선현,장일동녀명:구족묘덕,
그 때 잘 나타나는 여인에게, 처녀 딸이 있으니,
이름이 묘한 덕 갖춘 이 이었다.
顏容端正,色相嚴潔,洪纖得所,修短合度,目髮紺青,聲如梵音,
안용단정,색상엄결,홍섬득소,수단합도,목발감청,성여범음,
얼굴이 단정하고, 모습이 점잖으며, 몸과 키가 알맞고,
눈과 머리카락이 검푸르며, 소리는 범천의 음성 같고,
善達工巧,精通辯論,恭勤匪懈,慈愍不害,具足慚愧,
선달공교,정통변론,공근비해,자민불해,구족참괴,
모든 기술을 통달하고, 변론에 능하며, 공손하고 부지런하여 게으르지 않고,
인자하고 사랑하여 남을 해롭게 하지 않으며, 예모를 잘 알고,
柔和質直,離癡寡欲,無諸諂誑,乘妙寶車,采女圍遶,
유화질직,이치과욕,무제첨광,승묘보차,채녀위요,
온화하고 질직하며, 어리석지 않고 탐욕이 없으며,
아첨하거나 속이는 일이 없는데, 보배 수레를 타고, 시녀들께 호위되어,
及與其母從王城出,先太子行。見其太子言辭諷詠,心生愛染,而白母言:
급여기모종왕성출,선태자행。견기태자언사풍영,심생애염,이백모언:
어머니와 더불어 도성에서 나와, 태자보다 앞서서 가다가,
태자의 음성과 노래를 듣고, 사랑하는 마음이 나서, 어머니에게 말하였다.
我心願得敬事此人,若不遂情,當自殞滅。
아심원득경사차인,약불수정,당자운멸。
나는 저 사람을 섬기고자 합니다.
만일 뜻대로 되지 않으면, 자살이라도 하겠나이다.
母告女言:莫生此念。
모고녀언:막생차념。
어머니가 말하였다. 너는 그런 생각을 하지 말라.
何以故, 此甚難得。此人具足輪王諸相,
하이고, 차심난득。차인구족륜왕제상,
왜냐 하면 이 일은 될 수 없는 일이다.
저 태자는 전륜왕의 거룩한 모습을 구족하였으니,
後當嗣位作轉輪王,有寶女出,騰空自在。
후당사위작전륜왕,유보녀출,등공자재。
후일에 왕의 대를 이어 전륜왕이 되며,
보녀가 생겨서 허공으로 자재하게 다니게 될 것이다.
我等卑賤,非其匹偶。此處難得,勿生是念。
아등비천,비기필우。차처난득,물생시념。
우리는 미천하여 그의 배필이 될 수 없으므로,
이 일은 가망이 없으니, 너는 그런 생각을 하지 말라.
彼香芽園側,有一道場,名:法雲光明。時,有如來名:勝日身,
피향아원측,유일도량,명:법운광명。시,유여래명:승일신,
그 때 향아원 옆에, 법구름 광명이란 도량이 있었고,
그 도량에 부처님이 계셨으니, 이름이 승일신이요,
十號具足,於中出現 已經七日。時,彼童女暫時假寐,夢見其佛;從夢覺已,
십호구족,어중출현 이경칠일。시,피동녀잠시가매,몽견기불;종몽각이,
십호가 구족하였으며, 세상에 나신 지 이레가 되었다.
그 때 처녀가 잠깐 졸다가, 꿈에 그 부처님을 뵈옵고 깨어나니,
空中有天而告之言:勝日身如來,於法雲光明道場 成等正覺已經七日,
공중유천이고지언:승일신여래,어법운광명도량 성등정각이경칠일,
공중에서 천인이 말하였다.
승일신여래께서, 법 구름 광명 도량에서 등정각을 이루신 지 이레가 되었는데,
諸菩薩眾前後圍遶。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、
제보살중전후위요。천、용、야차、건달파、아수라、가루라、긴나라、마후라가、
보살 대중이 앞뒤에 둘러 모시었고,
하늘·용·야차·건달바·아수라·가루라·긴나라·마후라가와,
梵天乃至色究竟天,諸地神、風神、火神、水神、河神、海神、山神、樹神、
범천내지색구경천,제지신、풍신、화신、수신、하신、해신、산신、수신、
범천과 내지 색구경천과, 지신·풍신·불 맡은 신·물 맡은 신·
강 맡은 신·바다 맡은 신·산 맡은 신·나무 맡은 신·
園神、藥神、主城神等,為見佛故,皆來集會。
원신、약신、주성신등,위견불고,개래집회。
동산 맡은 신·약 맡은 신·땅 맡은 신들이 부처님을 뵈오려 모여왔다.
時,妙德童女夢睹 如來故,聞佛功德故,
시,묘덕동녀몽도 여래고,문불공덕고,
이 때 묘한 덕 갖춘 처녀는 꿈에 여래를 뵙기도 하고,
부처님의 공덕을 들었던 연고로,
其心安隱,無有怖畏,於太子前而說頌言:
기심안은,무유포외,어태자전이설송언:
마음이 편안하고 두려움이 없어서 태자의 앞에서 게송을 말하였다.
我身最端正 名聞遍十方 智慧無等倫 善達諸工巧
아신최단정 명문편십방 지혜무등륜 선달제공교
내 몸은 가장 단정해 소문이 시방에 퍼지고
지혜는 짝할 이 없으며 모든 기술을 모두 잘 알아
無量百千眾 見我皆貪染 我心不於彼 而生少愛慾
무량백천중 견아개탐염 아심불어피 이생소애욕
한량없는 백 천 무리들 나를 보고 욕심 내지만
나는 그들에게 조금도 애욕이 없어
無瞋亦無恨 無嫌亦無喜 但發廣大心 利益諸眾生
무진역무한 무혐역무희 단발광대심 리익제중생
성내지도 원망하지도 않으며 싫어하지도 기뻐하지도 않고
광대한 마음을 내어 중생을 이익하려네.
我今見太子 具諸功德相 其心大欣慶 諸根咸悅樂
아금견태자 구제공덕상 기심대흔경 제근함열락
내가 지금 태자를 보니 모든 공덕의 모습 갖추고
마음은 기쁘고 경행하며 여러 감관이 모두 화평해
色如光明寶 髮美而右旋 額廣眉纖曲 我心願事汝
색여광명보 발미이우선 액광미섬곡 아심원사여
살갗은 빛난 보배 같고 고운 머리카락 오른쪽으로 돌고
넓은 이마에 눈썹 가늘어 나는 당신을 섬기려 하오.
我觀太子身 譬若真金像 亦如大寶山 相好有光明
아관태자신 비약진금상 역여대보산 상호유광명
태자의 몸을 보니 순금으로 부은 동상 같고
큰 보배 산과도 같고 거룩한 모습 맑고 빛나며
目廣紺青色 月面師子頰 喜顏美妙音 願垂哀納我
목광감청색 월면사자협 희안미묘음 원수애납아
눈은 길고 검푸른 빛 얼굴은 보름달, 사자의 뺨
화평한 면모, 고운 음성 나의 소원 받아 주소서.
舌相廣長妙 猶如赤銅色 梵音緊那聲 聞者皆歡喜
설상광장묘 유여적동색 범음긴나성 문자개환희
넓고 길고 아름다운 혀 붉은 구릿빛 같고
범천의 음성, 긴나라 목소리 듣는 이 모두 즐거워하며
口方不褰縮 齒白悉齊密 發言現笑時 見者心歡喜
구방불건축 치백실제밀 발언현소시 견자심환희
입은 방정해 들리지 않고 이는 희고 가지런하고
말하거나 웃을 적에는 보는 이가 즐거워하며
離垢清淨身 具相三十二 必當於此界 而作轉輪位
이구청정신 구상삼십이 필당어차계 이작전륜위
때 없고 깨끗한 몸 삼십이 거룩한 모습
당신은 반드시 이 세계에서 전륜왕이 되오리다.
爾時,太子告彼女言:汝是誰女, 為誰守護, 若先屬人,我則不應起愛染心。
이시,태자고피녀언:여시수녀, 위수수호, 약선속인,아칙불응기애염심。
태자는 그 처녀에게 말하였다. 너는 누구의 딸이며, 누구의 보호를 받는가,
만일 허락한 데가 있다면, 나는 사랑하는 마음을 낼 수가 없소.
爾時,太子以頌問言:
이시,태자이송문언:
그 때 태자는 게송으로 물었다.
汝身極清淨 功德相具足 我今問於汝 汝於誰所住
여신극청정 공덕상구족 아금문어여 여어수소주
그대의 몸 매우 청정하고 공덕의 모습 갖추었네.
내 지금 묻노니 그대는 어디 있으며
誰為汝父母 汝今繫屬誰 若已屬於人 彼人攝受汝
수위여부모 여금계속수 약이속어인 피인섭수여
부모는 누구고 누구에게 매여 있는가.
이미 매인 데 있으면 그 사람이 너를 지배하리라.
汝不盜他物 汝不有害心 汝不作邪婬 汝依何語住
여불도타물 여불유해심 여불작사음 여의하어주
그대는 남의 것을 훔치지 않는가. 남을 해치려는 마음 없는가.
삿된 음행 하지 않는가. 어떤 말을 의지해 머무는가.
不說他人惡 不壞他所親 不侵他境界 不於他恚怒
불설타인악 불괴타소친 불침타경계 불어타에노
남의 나쁜 일을 말하지 않는가. 남의 친한 이를 헐뜯지 않는가.
다른 이의 경계를 침노하지 않는가. 남에게 성내지 않는가.
不生邪險見 不作相違業 不以諂曲力 方便誑世間
불생사험견 불작상위업 불이첨곡력 방편광세간
잘못된 소견을 내지 않는가. 어그러지는 업을 짓지 않는가.
아첨하거나 잘못된 힘과 방편으로 세상을 속이지 않는가.
尊重父母不 敬善知識不 見諸貧窮人 能生攝心不
존중부모不 경선지식불 견제빈궁인 능생섭심불
부모를 존중하는가. 선지식을 공경하는가.
가난하고 곤궁한 이에게 거두어 줄 생각을 내는가.
若有善知識 誨示於汝法 能生堅固心 究竟尊重不
약유선지식 회시어여법 능생견고심 구경존중불
만일 선지식이 법을 말하여 주면
견고한 마음을 내어 끝까지 존중하겠는가.
愛樂於佛不 了知菩薩不 眾僧功德海 汝能恭敬不
애락어불불 료지보살불 중승공덕해 여능공경불
부처님을 사랑하는가. 보살을 잘 아는가.
스님들의 공덕 바다를 능히 공경하겠는가.
汝能知法不 能淨眾生不 為住於法中 為住於非法
여능지법불 능정중생不 위주어법중 위주어비법
법을 능히 아는가. 중생을 청정케 할 수 있는가.
법에서 살겠는가. 법 아닌 데서 살겠는가.
見諸孤獨者 能起慈心不 見惡道眾生 能生大悲不
견제고독자 능기자심불 견악도중생 능생대비불
외로운 이들을 보면 인자한 마음을 내겠는가.
나쁜 길에 있는 중생에게 가엾은 마음을 낼 수 있는가.
見他得榮樂 能生歡喜不 他來逼迫汝 汝無瞋惱不
견타득영락 능생환희불 타래핍박여 여무진뇌불
다른 이의 잘 되는 것을 보고 환희한 마음을 내겠는가.
누가 당신을 핍박하여도 성을 내지 않겠는가.
汝發菩提意 開悟眾生不 無邊劫修行 能無疲倦不
여발보제의 개오중생불 무변겁수행 능무피권불
그대는 보리심을 내어 중생을 깨우쳐 주겠는가.
끝없는 세월에 수행하여도 게으른 생각이 없겠는가.
< 대방광불화엄경 제 75 권 입법계품(16);구바녀의법운지계속 >
[출처] 화엄경 전문 해석 402(제 75)/39/ 입법계품(入法界品)(16); 구바녀의 법운지(法雲地) ③|작성자 흐르는 강물처럼