Katharina von Bora -루터의 부인과 종교개혁의 여인들(10명)

[dhleepaul]

카타리나 폰 보라(l. 1499-1552, 캐서린 루터라고도 함)는 1525년 마르틴 루터(l. 1483-1546)와 결혼한 전직 수녀였습니다. 그녀는 몇몇 동료 수녀들과 함께 1523년에 루터의 개혁 운동에 대한 반응으로 루터의 도움으로 수녀원을 탈출했다. 카타리나는 루터의 삶을 안정시키는 힘으로 인식되어 그의 후기 작품을 가능하게 했다.

1523년 이전의 그녀의 생활에 대해서는 알려진 바가 거의 없으며, 그녀의 결혼 생활에 대한 자세한 내용은 대부분 루터의 편지에서 비롯된다. 그녀는 의심의 여지가 없는 가정과 재정을 관리했으며, 필요한 모든 실제적인 문제들을 돌보았으며, 루터가 글을 쓰고, 설교하고, 강의할 수 있는 시간과 공간을 허락했다. 집안일 외에도 그녀는 루터에게 여섯 명의 자녀를 낳았고, 농장을 운영하고, 하인들을 감독하고, 성공적인 양조장을 운영하고, 루터가 교회를 발전시키는 데 도움을 주었다. 전직 수녀였던 전직 사제와 루터의 결혼은 다른 많은 사람들이 따랐던 패러다임을 설정했고 교회 결혼의 모델을 확립했습니다.

루터가 죽은 후, 그녀는 슈말칼트 전쟁(1546-1547) 동안 비텐베르크를 떠나 마그데부르크로 도망쳤다. 돌아왔을 때, 그녀는 자신의 땅이 파괴된 것을 발견하고 1552년 토르가우로 떠날 때까지 생계를 꾸리기 위해 고군분투했습니다. 그녀는 1552년 12월 20일 그곳에서 사망했다. 그녀는 매년 12 월 20 일에 전부는 아니지만 일부 루터교 교파에 의해 기념되지만 모두 개신교 종교 개혁에 대한 그녀의 공헌을 인정합니다.

카타리나의 청소년 및 중세 수녀원

카타리나는 수녀원에서 근무하면서 간호, 행정, 농업, 집안일, 맥주 양조에 능숙해졌습니다.

카타리나 폰 보라는 1499년 1월 29일에 태어난 것으로 생각되지만, 생년월일은 기록되어 있지 않다. 그녀의 부모는 작위가 없는 하급 귀족이었지만 그들이 누구였는지는 논란의 여지가 있습니다. 다른 문서에 따르면 그들은 Johan von Bora (Jan von Bora라고도 함)와 그의 아내 Margarete of Lippendorf 또는 Hans von Bora와 그의 아내 Hirschfeld의 Anna von Haugwitz입니다. 그녀의 어머니가 1504년경에 사망하자 그녀의 아버지는 재혼하여 카타리나를 브레나의 성 클레멘스 수도원으로 보내 보살핌을 받고 수녀로 양육하도록 했습니다.

딸을 수녀원에 보내는 것은 딸이 너무 많아서 지참금을 마련할 수 있는 자원이 충분하지 않거나, 딸에게 안전과 교육을 제공하기를 원하거나, 아니면 둘 다인 많은 부모들이 선택한 선택이었다. 카타리나와 같은 어린 소녀는 봉헌자로 받아들여져 수련자가 되기 위해 공부한 다음 20세쯤에 정식 수녀가 되겠다는 서약을 했을 것입니다. 그러나 나이에 상관없이 많은 여성들이 자신을 위해 수도원 생활을 선택했지만, 결혼 생활의 불확실성과 출산의 위험성보다 수도원 생활을 선호했다. 학자 프랜시스와 조셉 기스는 다음과 같이 논평한다.

수녀원은 또한 상류층이 딸을 납치하려고 할 수 있는 정치적 라이벌로부터 딸을 보호하고, 반대로 이미 납치된 강력하거나 잠재적으로 강력한 여성을 붙잡기 위해 사용되었지만, 많은 여성에게 중세 수녀의 일상 생활은 자유롭게 선택되었습니다. 카타리나의 경우, 결정은 그녀를 위해 내려졌습니다. 그녀는 10살쯤 되었을 때 외숙모가 거주하고 있던 님브셴의 마리엔트른 수녀원으로 이사할 때까지 브레나에서 수녀들에게 교육을 받았다.

카타리나는 수녀원을 운영하는 수녀원장의 권위에 복종해야 했고, 기도, 예배, 정원 가꾸기, 집안일, 그리고 어떤 경우에는 원고에 빛을 비추거나 기도서를 준비하는 등의 일상을 포함하여 순순히 수도원 생활을 해야 했을 것입니다. 수녀들은 또한 사제들의 제복을 수놓기 위해 바느질을 배워야 했으며, 대부분의 경우 지역 사회에서 봉사 활동을 하고 병자들을 돌보아야 했다. 수녀원은 수녀원을 드나들 수 있었지만 외부 세계와의 상호 작용은 엄격하게 감시되었습니다.

Nimbschen의 Marienthorn 수녀원

요르크 블로벨트(CC BY-SA)

결혼 생활의 후기 증거에 따르면, 카타리나는 루터와 결혼한 직후 간호, 행정, 농업, 집안일, 맥주 양조 등에 능숙해졌고, 이 모든 분야에서 뛰어난 솜씨를 보였다. 마르틴 루터의 95개조 반박문이 독일어로 번역되어 1518년에 출판된 후, 루터와 교회와의 갈등에 대한 소식이 늦어도 1518년이나 1519년에야 님셴에게 전해졌을 것이다. 갈등은 1520년 내내 격렬해졌고, 12월에 루터가 교황의 칙서를 불태우고 1521년 1월에 파문당하는 것으로 절정에 달했다.

카타리나의 탈출

1521년 4월, 루터가 보름스 의회에 출석하여 교황의 권위에 도전하고 교회의 정책과 관행을 비판하는 자신의 저서를 변호한 후, 그의 인기와 명성은 점점 높아졌다. 그는 보름스 이전에도 이미 잘 알려진 인물이었고, 교회와 정부 당국은 그를 현 상황에 대한 위협으로 인식하고 1521년 5월 보름스 칙령을 통해 그를 무법자이자 이단으로 선언했다. 루터의 지역 군주였던 프리드리히 3세(현자, l. 1463-1525)는 루터를 바르트부르크에 있는 그의 성에 머물게 했고, 그곳에서 루터는 계속해서 신약 성경을 쓰고 독일어로 번역했다.

보름스 다이어트에서 루터

Anton Werner(퍼블릭 도메인)

교회 정책에 대한 그의 많은 비판 중 하나는 수도원 생활이었는데, 그는 그것이 부자연스럽고 비성경적이라고 주장했다. 이러한 견해는 1521년 이전에 마리엔쏜 주변에 퍼졌을 수도 있지만, 수도원장이 그들을 침묵시키려고 노력했을지라도 그 이후에는 확실히 그랬을 것이다. 카타리나가 루터의 비판에 대해 정확히 어떻게 알게 되었는지는 정확히 알 수 없지만, 1523년에 루터에게 직접 도움을 요청하는 편지를 썼을 때 그녀는 그 비판을 받아들였다. 그녀와 마리엔쏜의 다른 몇 명의 수녀들(그 수는 8명 또는 12명으로 알려짐)은 수녀원을 떠나고 싶어 했고 그의 도움을 필요로 했다. 수녀를 납치하거나 수녀 생활을 떠나도록 돕는 것은 범죄 행위였기 때문에 이것은 결코 작은 일이 아니었다. 학자 그웬 시본(Gwen Seabourne)은 다음과 같이 논평한다.

그러나 이 법령은 범죄가 발생한 지역의 당국에 의해서만 집행될 수 있었고, 만약 그 법령을 집행하지 않기로 결정한 다른 공국으로 수녀를 옮길 수 있다면, 처벌을 피할 수 있을 것이다. 루터는 존경받는 상인인 레너드 콥(Leonard Kopp)을 명하여 조지 공작(Duke George) 휘하의 지역 수녀들을 해방시켜 프리드리히 3세가 통치하던 비텐베르크로 데려오도록 주선했다. 콥은 정기적으로 수녀원에 청어를 배달했고, 1523년 부활 전야(부활절 전야)에 콥은 청어를 배달한 다음 수녀들을 마차에 숨기고 말을 타고 문을 통해 나갔다. 수녀의 수가 12명이었다고 주장하는 학자 롤랜드 H. 베인턴(Roland H. Bainton)은 다음과 같이 썼다.

루터가 바랐던 대로, 프리드리히 3세는 1285년의 법령에 대해 아무런 조치도 취하지 않았으며, 새로 도착한 수녀들은 자유롭게 결혼하거나 가족의 품으로 돌아갈 수 있었다. 루터는 먼저 그들을 부모에게 돌려보내려고 노력했지만, 가족들이 범죄에 연루되기를 거부했기 때문에 효과가 없었고, 더욱이 많은 사람들이 딸을 부양할 형편이 되지 않았으며, 서약을 저버린 딸은 더더욱 남편을 찾기 어려웠다.

결혼

여자들을 예전의 집으로 돌려보낼 수 있는 선택지를 모두 포기한 후, 루터는 직접 그들을 남편으로 찾는 일에 착수했다. 학자 린달 로퍼(Lyndal Roper)는 다음과 같이 말한다.

1525년경, 루터는 카타리나를 제외한 모든 수녀들에게 존경할 만한 짝이나 지위를 찾았는데, 카타리나는 처음에는 서기 필리프 라이헨백(Philipp Reichenback)의 집에서 하인으로 일하게 되었고, 그 다음에는 예술가 루카스 크라나흐 장로(Lucas Cranach the Elder)의 집에 배치되었다. 루터는 그녀를 위해 적어도 두 번의 결혼을 주선했으나 어느 것도 잘 풀리지 않았고, 그의 친구 니콜라우스 폰 암스도르프로부터 그녀가 암스도르프나 루터와만 결혼하겠다고 말했지만 루터를 더 좋아한다는 말을 들었다.

루터는 전직 사제와 수녀의 결혼을 옹호했지만, 1521년에 이단자와 무법자로 정죄받았기 때문에 그것이 자신을 위한 선택이라고 생각하지 않았고, 그가 체포되어 처형될 가능성이 항상 있다는 것을 알고 있었으며, 아내에게 그러한 상실을 안겨주고 싶지 않았다. 또한 그의 친구 필립 멜란히톤(1497-1560년)과 다른 사람들은 결혼이 사심 없는 신앙의 투사로서의 대중적 이미지를 손상시키고 개혁 운동을 탈선시킬 수 있다는 우려를 표명했다.

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위기에 처한 구원: 근대 초기 유럽의 기독교 순교

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마르틴 루터와 카타리나 폰 보라

루카스 크라나흐 엘더(CC BY-NC)

그럼에도 불구하고, 암스도르프와 같은 그의 몇몇 친구들은 카타리나의 문제를 해결하기 위해 그녀와 결혼할 것을 제안했고, 또한 교회의 두 전직 성직자 사이의 결혼이 존중받을 수 있다는 새로운 신앙을 위한 성명을 발표할 것을 제안했다. 암스도르프는 루터가 자신이 설교한 것을 실천하고 결혼 생활이 어떻게 이루어질 수 있는지를 모범으로 다른 사람들에게 보여 주어야 한다고 제안했다. 베인턴은 다음과 같이 말한다.

카타리나 폰 보라와 마르틴 루터는 1525년 6월 13일 조촐한 결혼식을 올렸고, 6월 27일 성대한 축하 행사를 열었다. 그들은 프리드리히 3 세의 형제 인 작센의 선제후 인 요한 (John)에 의해 이전 아우구스티누스 기숙사 (소위 검은 회랑)를 집으로 받았습니다. 블랙 클로이스터는 비옥한 땅으로 둘러싸인 큰 건물로, 루터는 숙박이 필요한 모든 사람에게 즉시 개방했으며, 이 정책은 향후 20년 동안 유효했습니다.

일상생활, 어린이, 테이블 토크

루터는 자신의 결혼에 대한 세 가지 이유를 제시했다: "아버지를 기쁘게 하기 위해, 교황과 마귀에게 앙심을 품기 위해, 그리고 순교하기 전에 그의 증언을 인봉하기 위해"(Bainton, 295). 처음에 그는 자신이 카타리나를 실제로 아끼고 있다는 암시를 주지 않았지만, 결혼 직후 그는 "나는 케이티를 프랑스나 베니스와 바꾸지 않을 것이다. 아내에 대한 루터의 애정은 아내를 "루터 박사", "줄스도르프의 여인"(그들의 농장), "나의 주 케이티", "나의 케이티"라고 칭송하는 그의 편지에서 분명하게 드러난다. 카타리나의 애정은 남편이 여러 가지 어려움을 겪었음에도 불구하고 남편을 돌보는 방식에서 분명합니다. 베인턴은 다음과 같이 말한다.

카타리나는 남편의 중요성을 잘 알고 있었지만, 남편은 남편의 지원이 어떻게 남편이 일을 계속할 수 있게 해주었는지도 똑같이 알고 있었다.

하나님의 섭리에 대한 그의 믿음은 카타리나를 가정의 부양자이자 유지자로서의 역할을 맡게 되었고, 결국 그들의 여섯 자녀 – 한스, 엘리자베스(어린 나이에 사망), 막달레나(13세에 사망), 마틴, 폴, 마가레테 – 카타리나의 가족에서 데려온 네 명의 고아들, 그리고 일시적 또는 장기 거처를 찾는 다른 여러 사람들로 구성되었다. 그에 더하여, 루터의 친구들, 학생들, 추종자들이 있었는데, 그들은 저녁 식탁에 둘러앉아 그의 연설을 듣기 위해 와서 음식과 마실 것을 제공받아야 했다. 기숙사 학생들은 꾸준한 수입을 제공했지만, 다양한 시기에 집에 음식을 제공해야 하는 사람이 25명이나 되었습니다.

카타리나는 작은 농장을 가꾸고, 과수원을 경작하고, 신선한 물고기를 잡기 위해 양어장을 만들고, 암탉과 오리가 있는 마당을 관리하고, 소와 돼지를 기르며 직접 도살하고 옷을 입혔습니다. 그녀는 또한 품질이 좋다고 하는 자신의 맥주를 양조하여 판매하여 가정에서도 사용했습니다. 더욱이, 그녀는 결코 튼튼하지 않은 루터의 건강을 세심하게 돌보았다. 베인턴은 다음과 같이 썼다.

그녀는 남편을 전적으로 지지했고 남편으로부터 동등한 대우를 받았으며, 테이블 토크(Table Talk)로 알려진 모임에 항상 참석했으며, 루터는 저녁 식사 후 아내의 맥주를 잔뜩 마신 후 다양한 문제에 대해 주장했습니다. 참석자들은 그가 말한 것은 무엇이든 기록하고 나중에 총 6,596개의 항목을 편집하여 출판했습니다. 카타리나는 당시 루터에게 그의 말을 적어낸 것에 대해 그들을 고발해야 한다고 말했지만, 그는 허락하지 않았다. 늘 그렇듯이 그녀는 그의 바람에 따랐고 지원을 계속하여 그가 일을 추구할 수 있는 지적, 재정적 자유를 허락했습니다.

결혼 생활 내내 카타리나는 남편의 중요성을 예리하게 인식했지만, 남편은 남편의 지원이 어떻게 남편이 일을 계속할 수 있게 해주었는지도 똑같이 알고 있었다. 그의 반대자들은 정기적으로 팜플렛을 통해 카테리나 개인과 그들의 결혼 생활을 조롱하고 모욕했는데, 루터는 그녀를 변호하는 데 훨씬 더 큰 재치와 통찰력으로 대응했다. 그들의 행복한 결혼 생활은 당시와 그 이후의 많은 사람들에게 모범과 영감이 되었습니다.

결론

루터는 1546년 2월 18일 뇌졸중으로 사망했고, 카타리나는 오빠의 아내 크리스티나 폰 보라에게 보낸 편지에서 먹지도 마시지도 잠을 잘 수도 없다고 말하며 뇌졸중의 슬픔을 토로했다. 그녀의 상실은 재정 문제로 인해 더욱 악화되었습니다. 루터는 유언장에 모든 것을 그녀에게 남겼지만 그것을 제대로 이행하지 않았고, 그녀는 유산을 받지 못했습니다. 그녀가 이 문제를 바로잡기 위해 당국에 호소하는 동안, 루터의 추종자들과 신성 로마 제국 황제 카를 5세가 이끄는 가톨릭 군대 사이에 슈말칼드 전쟁이 발발했다.

카타리나 폰 보라 동상

토마스 쉐베 (CC BY-NC-ND)

그녀는 1547년 루터교의 패배로 전쟁이 끝날 때까지 마그데부르크로 도망쳤다가 비텐베르크로 돌아왔지만, 검은 회랑이 파괴되고 그녀의 땅이 찢어지며 모든 동물들이 사라진 것을 알게 되었습니다. 그녀는 작센의 선제후이자 선제후 요한의 아들인 존 프리드리히 1세의 관대함을 통해 그곳에서 지탱할 수 있었는데, 그는 루터가 결혼할 때 수도원을 제공했다. 1552년, 흑사병이 비텐베르크에 퍼졌고, 카타리나는 더 나은 행운과 안전을 찾기 위해 토르가우로 떠났다. 그녀는 성문 밖에서 마차에서 떨어져 고관절이 부러졌고, 알 수 없는 병에 걸려 12월 20일 53세의 나이로 사망했다.

그녀는 토르가우에 있는 성모 마리아 교회의 묘지에 묻혔고, 그 후 남편에게 계속 관심이 쏟아지면서 대부분 잊혀졌다. 카타리나 루터에 대한 학문적 연구는 20세기에 들어서야 본격적으로 시작되었으며, 그녀에 관한 1차 자료의 부족으로 인해 어려움을 겪어 왔다. 그럼에도 불구하고 그녀의 명성은 지난 100년 동안 더 잘 알려지면서 높아졌습니다. 토르가우는 현재 그녀에게 헌정된 박물관을 운영하고 있으며 그녀가 죽었던 집을 보존하고 있습니다. 2011년부터 토르가우는 카타리나의 이름을 딴 사회적 대의에 대한 뛰어난 여성 업적에 대한 연례 상을 제정했으며, 그녀는 신념을 가진 강한 여성이자 마린 루터가 그의 비전을 완전히 발전시킬 수 있도록 해준 정서적, 실제적 지원으로 기념되고 있습니다.

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- 종교개혁의 여인들(10명)

종교 개혁의 열 명의 여성

이 목록에 있는 10명의 여성은 종교 개혁에 기여한 많은 사람들 중 극히 일부일 뿐이며, 그들의 삶이 가장 잘 기록되어 있기 때문에 주로 루터교와 개혁 종파에서 뽑혔습니다.

• 카타리나 폰 보라 (l. 1499-1552)
• 아르굴라 폰 그룸바흐 (l. 1490 - c. 1564)
• 안나 라인하트 (l. c. 1484-1538)
• 카타리나 슈츠 (l. 1497-1562)
• 마르거리트 드 나바라 (l. 1492-1549)
• 마리 덴티에르 (l. c. 1495-1561)
• 카타리나 폰 짐머른 (l. 1478-1547)
• 잔느 달브레 (나바라의 잔 3세, l. 1528-1572)
• 안나 아디슈와일러 (l. c. 1504-1564)
• 올림피아 풀비아 모라타 (l. 1526-1555)

이 여성들은 자신의 종교적 신념을 옹호하는 다른 많은 사람들만큼 큰 고통을 겪지는 않았지만, 종종 믿음을 위해 고난을 인내했으며, 타협을 거부했으며, 그렇게 하는 것이 그들의 삶을 더 쉽게 만들어 줄 것임에도 불구하고 타협하기를 거부했습니다.

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카타리나 폰 보라

카타리나 폰 보라(Katherine Luther, l. 1499-1552)는 수녀로서 1523년 마르틴 루터에게 편지를 써서 그녀와 그의 가르침으로 개종한 다른 사람들을 수녀원에서 해방시키는 데 도움을 요청했다. 루터는 상인 레너드 콥(Leonard Kopp)을 보내 정기적으로 수녀원에 물건을 배달했고, 그는 여자들을 빈 청어 통에 넣어 몰래 빼냈다. 그 후 이 여성들은 자유롭게 집으로 돌아가거나, 결혼하거나, 원하는 것을 할 수 있었지만, 많은 가족들이 그들을 다시 받아들일 형편이 못 되어 남자들은 전직 수녀와 결혼하는 것을 꺼려했다. 루터는 카타리나를 제외한 모든 여성을 위한 장소를 찾았고, 1525년에 결혼했다. 그녀는 즉시 재정 상태를 포함한 집안의 모든 실질적인 일을 떠맡았고, 정원을 가꾸고, 팔기 위해 직접 맥주를 양조하고, 루터가 그의 아이디어를 공식화하는 데 도움을 주었다. 그녀는 또한 루터의 적들로부터 가혹한 비판에 자주 맞서 싸웠는데, 그들은 가톨릭 전통에 따르면 독신으로 남아 있어야 하는 두 전직 교직자의 결혼을 비난했다. 1546년 루터가 사망한 후, 카타리나는 가정을 유지하기 위해 고군분투했으나 슈말칼트 전쟁(1546-1547) 동안 도망쳐야 했고 1552년 알 수 없는 병으로 사망했다.

카타리나 폰 보라

Lucas Cranach the Elder (퍼블릭 도메인)

아르굴라 폰 그룸바흐

아르굴라 폰 그룸바흐(본명: 폰 슈타우프, l. 1490-c. 1564)는 교육을 중시하는 바이에른의 상류층의 매우 독실한 가톨릭 가정에서 태어났습니다. 그녀의 아버지는 여성의 교육을 막는 교회의 가르침을 무시했고, 그녀는 이미 열 살 때부터 성경을 읽고 외우고 있었다. 그녀는 16세가 될 때까지 궁정에서 시녀가 되어 성경 공부를 계속했고, 1516년에는 귀족 프리드리히 폰 그룸바흐(1530년 사망)와 결혼했다. 1522년, 아르굴라는 루터와 펠리페 멜란히톤(l. 1497-1560)의 저서를 읽고 개신교의 비전으로 개종했다. 그녀의 남편은 가톨릭 신자로 남아 있었고, 그녀가 새로운 신앙에 대해 자주 글을 쓰자, 그의 동료들은 남편에게 그녀의 손을 꺾거나 그녀를 멈추게 할 수 없다면 그녀를 죽이라고 부추겼다. 그는 둘 다 그렇게 하지 않았지만, 그들의 결혼 생활은 종교적 차이 때문에 어려움을 겪었던 것 같다. 그녀는 이단으로 체포된 잉골슈타트 대학의 젊은 루터교 교사를 변호하는 유창한 편지로 가장 잘 알려져 있습니다. 그 편지는 순식간에 팜플렛으로 만들어졌고, 인쇄되었으며, 베스트셀러가 되었습니다. 그녀는 정기적으로 창녀로 매도되었고 많은 가족과 친구들에게 외면당했지만, 그녀는 계속해서 글을 쓰고, 루터와 서신을 주고받았으며, 1564년경에 알 수 없는 원인으로 사망할 때까지 새로운 가르침에 대해 설교하기 위해 혼자 여행하기도 했습니다.

Argula von Grumbach의 초상화 메달

Hans Schwarz(퍼블릭 도메인)

안나 라인하트

안나 라인하르트(Anna Reinhart, l. c. 1484-1538)는 뛰어난 아름다움으로 유명한 취리히의 젊은 여성으로, 아버지가 그들의 관계를 금지한 후 1504년 비밀리에 결혼했습니다. 폰 크노나우의 아버지는 두 사람의 결혼 소식을 듣고는 아들의 유산을 물려받지 못했고, 아들은 생계를 위해 스위스 용병에 입대했다. 그는 건강이 좋지 않은 상태로 전쟁에서 돌아와 안나에게 아들 게롤드를 남기고 사망했다. 울리히 츠빙글리가 1519년 취리히에 왔을 때, 그는 교회 전례를 버리고 성경을 직접 읽기 시작하여, 인기 있는 목사가 되었다. 안나는 그의 회중 성원이었기 때문에 안나와 그녀의 아들을 돕는 데 관심을 가졌습니다. 그들은 1524년에 결혼했지만, 츠빙글리가 사제였고 독신으로 지내야 했기 때문에 비밀리에 결혼했다. 그들의 결혼 소식이 알려지자 그들은 비난을 받았고, 츠빙글리는 성직자 결혼과 결혼 상태 전반을 죄가 없다고 옹호하는 것으로 대응했다. 안나는 츠빙글리가 함께 지내는 동안 내내 그를 지지하고 보살펴 주었으며, 츠빙글리가 집을 나설 때 경호원을 배치하고 그가 성경 번역을 교정하는 것을 도왔다. 1531년 카펠 전쟁에서 그가 전사한 후, 그녀는 그의 후계자 하인리히 불링거(1504-1575)와 그의 아내 안나가 1538년 병으로 사망할 때까지 보살핌을 받았다.

카타리나 슈츠

카타리나 슈츠(KATHARINA SCHUTZ)는 다작의 작가로, 그의 팜플렛은 베스트셀러가 되었으며, 특히 그녀의 작품은 성직자 결혼을 정당화했습니다.

카타리나 슈츠(Katharina Zell, l. 1497-1562)는 스트라스부르의 교육을 잘 받은 가톨릭 신자로, 1518년에 스트라스부르에 있는 그녀의 교회 목사가 된 매튜 젤 신부에 의해 루터의 가르침을 소개받았습니다. 젤은 루터교에 대한 가톨릭의 계율을 거부했고, 카타리나도 개종했다. 그녀는 1523년 성직자와 결혼한 최초의 여성 중 한 명인 첼과 결혼했고, 종교 개혁의 대의를 진전시키는 데 동등한 파트너로서 그와 함께 일했다. 그녀는 다작의 작가였으며 그의 팜플렛은 베스트셀러가 되었으며, 특히 성직자 결혼을 정당화하는 그녀의 작품은 베스트셀러가 되었습니다. 아르굴라 폰 그룸바흐(Argula von Grumbach)처럼, 그녀는 '아내로서의 의무'를 소홀히 하고 '자연에 반하는' 행동을 한다는 이유로 적들로부터 비난을 받았지만, 같은 수준의 반대에 부딪히지는 않았다. 1524년 독일 농민 전쟁이 발발했을 때, 그녀와 그녀의 남편은 폭력을 멈추기 위해 함께 일했으며, 정기적으로 도시의 병들고 가난한 사람들을 돌보았다. 남편이 죽은 후에도 그녀는 계속해서 글을 쓰고, 설교하고, 가톨릭의 박해를 피해 온 난민들을 집으로 맞아들였다. 그녀는 루터와 장 칼빈(l. 1509-1564)의 존경을 받았으며 1562년 병으로 사망할 때까지 다른 사람들을 계속 돌보았습니다.

마르거리트 드 나바라

마르거리트 드 나바라 (Margaret of Navarre, l. 1492-1549)는 나바라의 헨리 2세 (r. 1517-1555)의 아내이자 프랑수아 1세 (프랑스의 프랑수아 1세, r. 1515-1547)의 여동생으로 고등 교육을 받은 나바라의 여왕이었다. 그녀는 영어, 프랑스어, 히브리어, 라틴어, 스페인어에 능통했으며 고전 문학에 정통했습니다. 그녀의 궁정은 국제적으로 유명했으며, 개신교로 개종한 후 그녀는 가톨릭 교회에서 이단으로 정죄된 그녀의 시 '죄 많은 영혼의 거울'의 번역을 통해 영국의 종교 개혁에 영향을 미쳤습니다. 마거리트는 의심할 여지 없이 이 시와 그녀의 다른 작품들 때문에 박해를 받았을 것이지만, 그녀의 강력한 오빠를 보호하기 위해 박해를 받았을 것이다. 그녀는 프로테스탄트교인들을 감옥에서 석방시키거나 프랑스에서 전파할 수 있게 해 달라고 정기적으로 중재했으며, 그는 독실한 로마 가톨릭 신자로 남아 있었지만 그녀의 부탁대로 해 주었다. 그녀는 마리 당티에르(Marie Dentière), 장 칼뱅(John Calvin), 필립 멜란히톤(Philip Melanchthon) 등과 서신을 주고받았고, 예술과 개신교 작품에 대한 후원을 통해 프랑스에서 종교 개혁을 확립하는 데 도움을 주었으며, 그렇지 않았다면 이단으로 체포되어 처형되었을 사람들을 보호했다.

마르게리트 드 나바라의 초상화

Jean Clouet (퍼블릭 도메인)

마리 덴티에르

마리 당티에르(l. c. 1495-1561)는 남편 앙투안 프로망(l. 1508-1581), 기욤 파렐(윌리엄 파렐, l. 1489-1565), 존 칼뱅과 함께 제네바에서 종교 개혁을 수립하고 스위스와 프랑스 전역에 개혁주의 가르침을 확장하기 위해 노력한 뛰어난 작가이자 개혁가였습니다. 그녀는 오늘날의 벨기에에서 수녀였으며 1524년에 루터의 저서를 읽었을 때 수녀원이 되었고, 그 직위를 버리고 스트라스부르로 도망쳐 그곳에서 개혁파 사제와 결혼했다. 그가 죽은 후 그녀는 프로망과 결혼했고 두 사람은 제네바 외곽에서 살았다. 그녀는 1536년에 제네바 시의 전쟁과 구원(The War and Deliverance of the City of Geneva)을 저술하고 익명으로 출판하여 개혁주의 가르침을 널리 받아들이고 여성, 특히 성직자로서의 평등을 옹호했습니다. 당티에르는 여성은 성경을 설교하는 것은 고사하고 이해할 능력이 없다는 가부장적 견해를 거부하고, 자신의 주장을 뒷받침하기 위해 성경에 나오는 여성 인물을 인용했습니다. 그녀는 마르거리트 드 나바라(Marguerite de Navarre)에게 프랑스에서 가톨릭 성직자들을 추방하도록 격려했고, 여성 평등에 대한 그녀의 '급진적' 견해 때문에 그들이 그녀와 거리를 둘 때까지 제네바의 칼뱅과 파렐의 작업을 지원했다. 그녀의 죽음 이후, 프로망은 운동에서 물러났는데, 이는 실제로 개혁가가 당티에르였음을 시사한다. 그녀는 제네바의 종교 개혁 장벽 기념비에 이름이 새겨진 유일한 여성입니다.

국제 종교개혁 기념비(종교개혁 벽)

MHM55(참조 BY-SA)

카타리나 폰 짐머른

카타리나 폰 짐머른(l. 1478-1547)은 취리히의 프라우뮌스터 수도원(Fraumünster Abbey)에서 30년 동안 재직했으며, 수도원이 해체되기 전의 마지막 수도원이었다. 그녀는 13세쯤에 수도원 생활에 입문하여 18세에 수도원 수녀가 되었습니다. 그녀의 권위 아래 수도원은 확장되었고 그녀는 도시에서 가장 강력하고 존경받는 여성 중 한 명이 되었습니다. 츠빙글리가 1519년에 개혁주의 이상을 설교하기 시작했을 때, 폰 짐머른은 매주 금요일 수도원에서 설교하도록 초대하면서 그를 지원했다. 1523년 츠빙글리와 교회 대표자들 사이의 첫 번째 논쟁 이후, 츠빙글리의 기독교 버전은 취리히에 의해 받아들여졌고, 1524년 폰 짐머른은 다른 용도로 사용하기 위해 프라우뮌스터를 취리히 시에 자발적으로 양도했다. 종교 개혁에 대한 그녀의 옹호는 시의회에서 평화적으로 채택되고 다른 수도원에서 그러한 변화에 수반되는 폭력과 유혈 사태가 없도록 다른 수도원의 폐쇄를 보장했습니다. 그 후, 그녀는 에버하르트 폰 라이샤흐(Eberhard von Reischach)와 결혼하여 두 자녀를 낳았고, 폰 라이샤흐가 츠빙글리와 함께 카펠 전쟁에서 전사하기 전까지 두 자녀를 두었다. 그녀는 69세쯤 자택에서 자연사했다.

Fraumunster, 취리히

시도니우스 (CC BY-SA)

잔느 달브레

Jeanne d' Albret (Navarre의 Joan III, l. 1528-1572)는 Marguerite de Navarre의 딸이었습니다. 그녀는 1560년에 칼뱅주의로 개종하여 프랑스 위그노(프랑스 개신교)의 지도자가 되었습니다. 그녀는 교육을 잘 받았고, 시와 회고록을 썼으며, 어머니의 종교적 신념에 영향을 받아 그것을 받아들이지 않고 즐겼다. 1555년, 그녀와 그녀의 두 번째 남편 앙투안 드 부르봉(1518-1562)이 나바라의 통치자가 되었고, 그녀의 초기 활동 중 하나는 개신교 성직자 회의를 소집하여 그들의 주장을 제시하는 것이었다. 그녀는 1560년 크리스마스에 공식적으로 개신교로 개종하고 가톨릭을 불법화하여 모든 가톨릭 성직자를 추방했습니다. 그녀의 행동은 프랑스의 종교 전쟁(1562-1598)에서 가톨릭과 개신교 사이에 벌어진 적대 행위에 기여했으며, 이 전쟁에서 앙투안 드 부르봉을 포함하여 300만 명이 넘는 사람들이 목숨을 잃었습니다. 잔은 그 후 혼자 통치하였고 개인 자금으로 위그노 군대를 위한 자금을 마련하였다. 그녀는 교황의 위협을 받았고, 교황은 그녀를 납치하여 투옥하거나 처형할 계획을 세우기도 했지만, 가톨릭 편에 섰던 앙투안이 그녀와 이혼하겠다고 위협했을 때에도 그녀는 자신의 신념에 충실했다. 그녀는 아들 헨리(l. 1553-1610, 나중에 프랑스의 왕 헨리 4세)를 프랑스 왕 헨리 2세와 카트린 드 메디치(l. 1519-1589)의 딸인 발루아의 마가렛(l. 1553-1615)과 결혼함으로써 평화를 맺었다. 그녀는 실제로 집에서 자연사했습니다.

Jeanne d' Albret, Navarre의 여왕 동상

토스카 (CC BY-SA)

안나 아디슈윌러

안나 아디슈와일러(Anna Adischwyler, Anna Bullinger, l. c. 1504-1564)는 1531년 취리히 개혁 교회의 수장이 된 츠빙글리의 뒤를 이은 개혁가 하인리히 불링거(Heinrich Bullinger)의 아내였다. 그녀가 여덟 살 때 아버지가 세상을 떠났고, 병이 들어 그녀를 키울 형편이 안 되던 어머니는 그녀를 취리히에 있는 지역 수녀원에 맡겨 수녀가 되었다. 수녀원은 어머니가 환자가 된 병원으로도 사용되었다. 1524년 수도원이 해체된 후, 안나(개신교로 개종한)와 그녀의 어머니는 뒤에 남았고, 그녀는 어느 날 츠빙글리의 동료 레오 저드(l. 1482-1542)를 방문했을 때 불링거를 만났다. 불링거는 즉시 그녀와 사랑에 빠져 청혼했지만, 가톨릭 신자였던 그녀의 어머니는 반대했고, 그들은 결혼하기 위해 그녀가 1529년에 죽을 때까지 기다려야 했다. 안나 불링거(Anna Bullinger)는 남편이 츠빙글리(Zwingli)로부터 물려받은 후 그녀의 사역과 막중한 책임을 지원했을 뿐만 아니라, 그녀의 집을 난민과 도시의 가난한 사람들에게 개방했을 뿐만 아니라, 당시의 주요 개혁가들이 취리히를 방문했을 때 그들을 즐겁게 해 주었으며, 그녀의 11명의 자녀를 양육했다. 그녀는 다른 사람들에게 위로와 안식처를 제공하기 위해 지칠 줄 모르고 일하는 사심 없고 헌신적인 기독교인으로 칭송받았고, 남편이 전염병에 걸렸을 때 자신도 아팠음에도 불구하고 남편을 돌봄으로써 이를 증명했습니다. 그녀는 1564년에 전염병으로 사망했다.

도서 추천

종교개혁 독자: 초등 교과서와 서문, 제2판

작성자 : Janz, Denis R.

Fortress Press 발행 (2008)

 13.51달러

올림피아 풀비아 모라타

올림피아 풀비아 모라타(l. 1526-1555)는 시인, 학자, 작가로 안나 데스테 공주(l. 1531-1607)의 동반자이자 가정교사로 활동했습니다. 그녀는 이탈리아 페라라에서 태어났으며, 문학가인 아버지는 그녀가 교육을 잘 받았음을 보증했다. 그녀는 고전 작품들을 읽었고 12세가 되었을 때 그리스어와 라틴어에 능통했기 때문에 안나 데스테의 궁정 동료로 선택되었습니다. 1546년경에 그녀는 개신교로 개종했고, 안나 데스테가 결혼하기 위해 떠난 후 올림피아는 병든 아버지를 돌보기 위해 집으로 돌아왔다. 아버지가 돌아가신 후 그녀는 철학과 성경을 공부하고, 주석과 대화를 쓰고, 멜란히톤을 포함한 다른 학자들과 서신을 주고받으면서 어머니를 돌보았습니다. 1550년경, 그녀는 의사 안드레아스 그룬틀러와 결혼하여 그를 따라 바이에른의 슈바인푸르트에 있는 그의 고향으로 갔다. 이 시점에서 그녀는 이미 시편을 그리스어로 번역한 상태였으며, 철학과 종교에 관한 많은 중요한 주석서를 썼으나 아직 출판되지 않은 것으로 보인다. 1553년, 변절한 귀족 알베르트 알키비아데스는 성유물을 확보하기 위한 정책의 일환으로 슈바인푸르트를 약탈했고, 부부는 도시가 불에 탔을 때 잃어버린 올림피아의 많은 작품들을 남겨둔 채 옷만 남기고 도망쳐야 했다. 그들은 하이델베르크에서 피난처를 찾았고, 1555년에 올림피아가 전염병으로 사망할 때까지 그곳에서 1년 동안 살았다. 그녀의 남편은 할 수 있는 모든 작품들을 구했고, 그 작품들은 나중에 1558년에서 1580년 사이에 바젤에서 세 판으로 출판되었다. 그것들은 종교 개혁 시대의 가장 위대한 철학적 작품 중 하나로 간주됩니다.

올림피아 풀비아 모라타

Universitätsbibliothek Leipzig (퍼블릭 도메인)

결론

주목할 만큼 중요한 것으로 간주되는 기여를 한 다른 많은 사람들이 있지만 세부 사항은 거의 제공되지 않았습니다. 이에 대한 유명한 예가 존 칼뱅의 아내인 이델레트 드 뷔레(Idelette de Bure, l. 1500-1549)이다. 이델레트는 칼빈과 결혼했을 때 두 자녀를 둔 젊은 미망인이었고, 그녀가 죽었을 때 그는 그녀가 그의 사역을 충실하게 격려한 가장 친한 친구였다고 썼다. 그녀는 또한 그가 병을 앓는 동안 끊임없이 그를 돌보았습니다. 또 다른 흥미로운 인물은 메리 필리스(Mary Phyllis, 1577년경)로, 그는 어린 시절 아프리카에서 런던으로 이주하여 프로테스탄트의 비전을 받아들였습니다. 그녀는 유럽에서 최초로 알려진 유색 인종 개신교 신자 중 한 명이지만, 그녀가 회중의 중요한 구성원이었다는 것을 제외하고는 그녀의 삶에 대해 거의 기록되어 있지 않습니다.

몇몇 재세례파 여성들도 기록에 기록되어 있지만, 그들의 체포와 처형에 관한 것만 언급되는 경우가 많다. 예를 들어, 에프겐 리스틴크스(Aefgen Listincx, 1538년 사망)는 1534-1535년에 독일의 뮌스터(Münster)에 대한 재세례파의 통제권을 확립하는 데 중요한 역할을 한 재세례파 예언자였다. 재세례파는 가톨릭과 다른 프로테스탄트 종파 모두로부터 위험한 급진주의자로 비난받았으며, 1535년에 도시가 그들의 군대에 함락된 후 그녀는 1538년에 이단자로 체포되어 화형을 당했습니다. 이 여성들과 다른 많은 여성들은 종교 개혁에 크게 기여했으며, 남성과 동등한 존재로 자리매김하고 다른 여성들이 그들의 모범을 따르도록 격려했습니다.

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서지학

• Bossy, J. 서부의 기독교 1400-1700 . 옥스포드 대학 출판부, 2010.
• Gregory, B. S. Salvation at Stake: Christian Martyrdom in Early Modern Europe(위태로운 구원: 근대 초기 유럽의 기독교 순교). 하버드 대학 출판부, 2001.
• Janz, D. R. A REFORMATION READER: Primary Texts with Introductions(종교개혁 독자: 소개가 있는 기본 텍스트). 포트리스 프레스, 2008.
• MacCulloch, D. 종교 개혁 : 역사. 펭귄 북스, 2010.
• Rublack, U. 프로테스탄트 종교 개혁의 옥스포드 핸드북 . 옥스퍼드 대학 출판부, 2019.
• VanDoodewaard, R. 종교 개혁 여성. 종교개혁 유산 서적, 2017.

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조슈아 J. 마크

조슈아 J. 마크(Joshua J. Mark)는 세계사 백과사전(World History Encyclopedia)의 공동 창립자이자 콘텐츠 디렉터입니다. 그는 이전에 Marist College(NY)의 교수로 재직하면서 역사, 철학, 문학 및 작문을 가르쳤습니다. 그는 광범위하게 여행했으며 그리스와 독일에서 살았습니다.

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질문 및 답변종교 개혁에서 여성의 역할은 무엇이었습니까?종교 개혁에서 여성의 역할은 그들이 속한 개신교 종파에 따라 달랐습니다. 재세례파는 여성을 권위 있는 지위로 끌어올렸지만, 대부분의 종파는 그렇지 않았다.종교 개혁은 여성에게 도움이 되었습니까?종교 개혁은 여성의 교육을 장려하고 더 많은 개인적 자유를 허용함으로써 여성을 도왔지만, 여성은 여전히 대체로 아내와 어머니의 역할로 격하되어 있었다.종교 개혁의 가장 유명한 여성은 누구입니까?카타리나 폰 보라(Katharina von Bora)는 마르틴 루터(Martin Luther)의 아내로서 종교 개혁의 가장 유명한 여성으로, 그가 기독교에 대한 비전을 확립하는 데 도움을 주었습니다.여성들은 개신교 종교 개혁을 확립하는 데 어떻게 도움을 주었습니까?여성들은 종교 개혁가로서의 노력, 저술, 정치적 권력, 그리고 남편의 노력을 지원함으로써 종교 개혁이 확립되는 데 기여했다.

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