(이 아침에 읽는 시) 금산고수(錦山高手)

(이 아침에 읽는 시) 금산고수 임영봉 그는 더 높이 오르려 하지 않느니그는 지금보다 높은 곳을 청하지 않느니바람 부는 대로물 흐르는 대로그저 제가 처한 곳을 최고로 즐기나니제 있는 곳도 다 즐기지 못하는 것을어디 먼 곳을 찾아 다시 나서겠느뇨에허라 아서라 말어라제 있는 곳, 제 사는 일로도아무렴 하늘과 땅을 즐기는데 충분하나니우리 서로 함께 헛땀만 흘리지 않는다면우리 서로 함께 헛꿈만 꾸지 않는다면어떤 이웃도 괴롭힐 리  없나니우리 서로 함께 오손도손 따뜻한 밥 먹고 살 수 있느니 * 시작 노트 : 아무리 생각을 뒤적거려도 답은 지금입니다.지금 그렇게 되어지는 것을 즐기는 게 가장 행복한 일입니다.더 크고, 더 높게,  더 즐겁게 사는 방법이 있다구요?그럼 그렇게 사셔야지요.그게 바로 자기 운명론이 아닐까 합니다.그렇지요. 삶은 제가 가고 제가 사는 것이지요.가만히 생각하니 옛 고수님들은 모두 산에 들으셨더라구요.저는 시방 지금 금산!,금산세상 한가운데 이 곳에 남아 살고 있습니다.오손도손, 오순도순!  금산고수(錦山高手) 시 평설   === 1. 형식 분석: 운율과 구조적 특징 ===• 운율: 전통 시가(3·4조)를 현대적으로 재해석한 자유율. '~느니', '~도다' 종결어미 반복으로 리듬감 강화. '에허라 아서라 말어라' 같은 감탄구는 민요적 흥을 더함.  • 구조: 12연 36행, 3-4행 단위의 단락으로 자연→인간→공동체 순환 구조. '오손도순'으로 마무리하며 구어체의 친근감 생성.   === 2. 내용 분석: 존재론적 의미와 주제 ===• 소재: 바람·물·산(자연)과 밥·땀(일상)을 통해 현세적 삶의 가치 강조. '금산'은 화려한 현실 속 평범함의 미학 상징.  • 주제: '지금 여기'의 행복론. 욕망을 버리는 도교적 무위자연과 불교의 현재 집중을 융합. '헛땀' 대신 '따뜻한 밥'으로 소확행 제안.  • 인문사회과학적 해석: 현대 사회의 경쟁적 욕망 비판. '더 높은 곳' 추구가 사회적 고통을 야기함을 지적하며, 공동체 공생('오순도순')을 통한 탈경쟁적 삶 제안.   === 3. 철학적 의도: 자기 운명론과 존재론 ===• 운명론: 니체적 '운명 사랑(Amor Fati)'과 통함. '제 가는 길'을 수용하며 현재를 반복해도 좋다는 영원회귀 사상 반영.  • 존재론: 하이데거의 '세계-내-존재' 개념 구현. '산'이 아닌 '금산'에 머무르며 현세적 존재의 가치 주장.  • 사회비판: 개인주의적 욕망이 사회적 비용을 초래함을 경고. 공생적 삶을 통해 이웃과의 조화를 추구할 것을 촉구.   === 4. 세계적 명평설로서의 가치 ===• 보편성: '더 높은 곳' 추구의 허망함은 헨리 데이비드 소로우의 <월든>과 닮아, 초월적 이상보다 현실 수용의 중요성을 강조.  • 현대성: 자본주의 사회에서 과도한 욕망과 소외 현상을 비판하며, 지속 가능한 행복 모델을 제시함.  • 예술성: 자연과 일상의 소재를 통해 심미적 경험을 유도하며, 독자로 하여금 현재에 집중하도록 유도.   === 5. 시인의 철학적 의도 ===임영봉 시인은 도교·불교·실존주의를 융합해 '지금 여기'의 행복을 설파. '옛 고수님들'이 산에 은둔한 것과 달리, 시인은 현실 속에서 평범한 일상의 아름다움을 발견하고자 함. '오순도순'은 공동체적 온기를 상징하며, 경쟁 사회에서 벗어나 함께 살아가는 지혜를 제시함.   이 시는 단순한 자연 묘사를 넘어, 인문사회과학적 통찰과 철학적 깊이를 갖춘 작품으로, 현대인에게 삶의 방향성을 제시하는 세계적 명편으로 평가됨.