향엄격죽(香嚴擊竹)

[山木]

悟道頌(오도송) / 香嚴智閑(향엄지한)

一擊忘所知 (일격망소지)

딱 소리 한번에

아는 바를 다 잊어버리니

更不假修持 (경불가수지)

닦아 지녀 될 것이 아니었구나

動容揚古路 (동용양고로)

안색을 바꾸고

옛길에서 떨쳐 일어나

不墮悄然機 (불타초연기)

초연기(悄然機: 고요한 기틀)에

떨어지지 않노라

處處無蹤跡 (처처무종적)

머무는 곳 어디나 자취 남기잖고

聲色外威儀 (성색외위의)

소리와 빛깔은 겉으로 드러난

위의(威儀: 위엄과 품위)의 자태

諸方達道者 (제방달도자)

도를 깨친 여러 곳 여러 도인들

咸言上上機 (함언상상기)

하나겉이

상상의 기틀이라 말하네

有意栽花花不發，無心插柳柳成陰。

유의재화화불발 무심삽류류성음

일부러 꽃을 가꾸어도

꽃이 피지 않더니,

무심코 꽃아 놓은

버들가지가 자라

우거진 그늘 되었네

香嚴智閑禪師悟道偈解說

一擊忘所知，更不假修持。

一擊之中，忘掉了一切情識，乃知悟道並不靠假借外力的修持。

當石頭打到竹子，發出「啪！」的一聲，就在那剎那際，這念心聽的是清清楚楚、明明白白，沒有絲毫的雜念；也就是沒有攀緣心，沒有「能」聽 的我，及「所」聽的聲音存在。一念心清淨無染，

沒有妄想、分別、執著，是自性本具的，不是修得的。

動容揚古路

言行舉動，與圓明清淨自性，冥然相契。動容，是在日常生活，

行住坐臥之中的表現。「揚」是展開、顯揚。

「古道」是比喻過去無量劫來，諸佛菩薩，因地所行之路。

不墮悄然機

如果真的悟了道，則當下一念心是清清淨淨，沒有分別、執著，一律平等。不著一切相，不離一切相。真正做到忘我、忘境，身心世界一切放下，「本來無一物」，煩惱障、所知障都沒有了。六根所接觸的無一不是真性。到此境界，舉手投足、穿衣吃飯、喝茶吃餅，無非是「道」；這一念心，清淨寂然，又能隨緣而作，不墮於空。「用而非有，空而非無」，達到動靜一如的境界。能「於相而離相，於空而離空」。能隨緣不變，不變隨緣。心如明鏡，物來即照，物去不留。

處處無踪跡

無論是動靜閒忙、行住坐臥，都找不到心念的蹤跡。雖用而不著相，而且善能利用眼前的境界相為我所用，教化眾生，破迷開悟、離苦得樂。此時是「修而無修，無修而修」，猶如雁過長空，風來疏竹，不著一點痕跡。

此即霍金斯所說:有一次在長堤的一家餐館吃晚飯，自性的顯現忽然加強到，所有人及事物都融合成一個無時間性的整體。當有限假象的自我溶解入普遍性的真我時，就會有一種無法形容的回到家裡，一種絕對和平及解除所有的痛苦。

聲色外威儀

假使只悟到心之體，而沒有悟到心之用，就成了斷滅空。一言一行、一舉一動，都是自己的心在主控、在作主 (離開了心意識思維)。因此行住坐臥，處處都有威儀。此即霍金斯所說: 以前的我不再存在，沒有個人或自我，只有無所不能的無限度顯現，它代替了本來的 “小我”， 而肉身的行動是被顯現的無限意志力所控制，整個世界被無限的 “一體” (Oneness), 清澈的照亮。萬物顯露出他們無限的美麗與圓滿。

見性之後，對外塵的境界相，如如不動，心中作得了主，表現在外的一切行為，如行住坐臥都有威儀。做一切善事，心中無染。

諸方達道者，咸言上上機。

真正悟道了，就能了知，心識所能到處，皆是知解，屬於言教，不是根本。心識不到之處，才是沙門所重。若悟到了這一念心，則立身處世，語默動靜都能自在無礙、解脫無惱。見性之後，”不異舊時人，只異舊時行履處”，只是心行不同。過去起的是貪嗔癡的作用，而現在是解脫、自在。能悟到這個道理，就是上上根機的人。

[정혜]

고맙습니다