동하연꽃이야기

[ 한시(漢詩) ] 명상(瞑想) 참선(參禪) 칠언고시(七言古詩) 시제(詩題) : 제 5열 설. 야. 무. 족 (雪. 夜. 無. 足) 눈(雪) 내리는 밤(夜中)에 발 없는 발의 향기여(足無足香) 논매화향기 (論梅花香氣) 心椀朴讚 동일화명설중매 同一花名雪中梅 통설옥매야월매 通說玉梅夜月梅 무상향상무실체 無常香像無實體 도행무로족무족 道行無路足無足 - 心椀 - ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ 매화꽃 향기를 논하다 (論梅花香氣) 심완 박전상환 똑같은(同一) 꽃(花名)인데도 겨울 매화 설중매(雪中梅)요 한 밤중 매화 월매(夜月梅) 곱고 고와 옥매(玉梅)로다 형상이 없는 실체(像無實體) 천변만화 향기로써(無常香) 발 없는 발 자유자재(足無足) 길 없는 길(無路道) 오가네(다닐 行) ㅡ 마음그릇 心椀 ㅡ :::::::: 한시(漢詩)에는 일정한 틀이나 압운을 따지는 근체시만 있는 것이 아니다. 한시(漢詩)의 형식은 크게 고체시(古體詩)와 근체시(近體詩)로 나누어 구분할 수 있다 고체시(古體詩)는 중국 성당(盛唐) 이전에 널리 쓰인 시의 형태로, 형식에 제약이 없는 자유로운 시의 형태를 말하며, 고시(古詩) 혹은 고풍(古風)이라고도 한다. 고체시라는 말은 육조 시대(六朝時代)와 그 이전 시대의 시(詩)를 이르고 말 한다. 고체시는 근체시에 비해 비교적 자유로운 형식으로 이루어졌다. 반면 근체시는 엄격한 형식적 제약이 따르며 존재한다. 고체시에는 ‘ 악부(樂府) ’와 ‘ 고시(古詩) ’가 있다. ‘ 악부(樂府) ’에는 ‘ 잡언시(雜言詩) ’라 하여 자수(字數 글자 수)와 구수(句數 구절의 숫자)가 정(定 규정)해지지 않은 형식과 구수(句數)는 정(規定)해져 있지 않고 글자수(字數)만 정(定)해진 ‘ 칠언시(七言詩) ’ 형식이 있다. 고시(古詩)에는 ‘ 사언시(四言詩) ’와 ‘ 오언시(五言詩) ’ 그리고 ‘ 칠언시(七言詩) ’가 있다. 근체시는 고체시에 비해 형식적 제약(形式的制約)이 매우 강한 편이다. 근체시의 형식으로는 ‘ 절구(絶句) ’와 ‘ 율시(律詩) ’가 있다. 절구(節句)에는 오언절구(五言節句), 육언절구(六言節句), 칠언절구(七言節句)가 있고, 율시(律詩)에는 ‘ 오언율시(五言律詩) ’와 ‘ 칠언율시(七言律詩) ’가 있으며 또한 ‘ 오언배율(五言排律) ’과 ‘ 칠언배율(七言排律) ’이 있다. ‘ 율시 ’는 8행 개념이지만 ‘ 배율 ’은 10행 이상의 형식을 일컫는 개념이다. 이를 도식화 해보면 다음과 같이 정리가 된다. * 고체시(古詩) – 악부(樂府) : 잡언(雜言) 칠언(七言) – 고시(古詩) : 사언고시(四言古詩) 오언고시(五言古詩) 칠언고시(七言古詩) * 근체시 – 절구(絶句) : 오언절구(五言絶句) 육언절구(六言絶句) 칠언절구(七言絶句) – 율시(律詩) : 오언율시(五言律詩) 칠언율시(七言律詩) 오언배율(五言排律) 칠언배율(七言排律) 한시(漢詩)가 있다. ㅡ 하략 ㅡ 여시아문(如是我聞) 나는 이와 같이 보고 듣고 배웠다. - 終 - 경상북도 포항 구룡포 별빛총총한 깊고 깊은 산골 초가삼간두옥 묵우당(墨友堂 글벗터)에서 마음그릇 心椀 박 찬 (박전 상환) 두손모음 _/|\_