The Disabled God:Theology of Disability : 기독론에 대한 장애 신학의 공헌 다니엘

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장애 및 종교 저널 2025년 제29권 - 제3호

논문 제출 저널 홈페이지

연구 논문

우리를 위한 상처: 기독론에 대한 장애 신학의 공헌

다니엘 렘펠

페이지 320-331 | 온라인 게시: 11 Dec 2024

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• https://doi.org/10.1080/23312521.2024.2440702
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개요

장애 신학은 기독론에서 시작되었습니다. 낸시 아이스랜드(Nancy Eiesland)의 장애인 하나님: 장애의 해방 신학(The Disabled God:Theology of Disability)은 그리스도의 부활 후 상처에 대한 비유를 통해 특별한 신학적 뒷받침을 받은 휠체어를 타고 있는 하나님의 비전에 초점을 맞추고 있습니다. 아이슬란트에게 있어서 그리스도께서 상처를 입으시듯이 그리스도도 무력화됩니다. 아이슬란드의 본문에 대한 언급은 장애 신학에 관한 글에서 거의 어디에나 있지만, 우리에게 상처를 입으신 그리스도의 기독론적 함의와 기독교 교리와의 관련성을 검토한 사람은 거의 없습니다. 이 논문에서 나는 장애가 우리의 기독론적 상상력에 어떻게 기여할 수 있는지 보여주기 위해 장애 신학에서 최근의 기독론적 노력을 성찰하고 더 발전시키기 위해 Eiesland의 텍스트인 Lisa Powell의 The Disabled God Revisited에 대한 최근의 교리적 참여를 선택할 것입니다. 장애에 대한 지속적인 참여는 우리를 위해 상처를 입으신 그리스도의 의미에 대한 더 깊은 이해를 제공한다는 것이 나의 주장입니다.

키워드:

• 고통
• 몸
• 기독론
• 장애
• 아이스랜드
• 신

공개 성명

저자는 잠재적인 이해 상충을 보고하지 않았습니다.

노트

1 아이슬랜드가 장애에 대해 신학적으로 성찰한 최초의 사람이 아니라는 점에 유의해야 한다. 장 바니에(Jean Vanier), 스탠리 하우어와스(Stanley Hauerwas), 요한 바오로 2세는 모두 20세기 후반에 신학적 관점에서 장애인에 대해 이야기한 기독교인의 예입니다. 그러나 이들 중 어느 것도 장애 신학을 시작한 것으로 인정받지 못하는 이유는 건강한 사람으로서 장애인에게 아이슬랜드가 추구하는 "말하기 중심"을 제공하지 않기 때문입니다.

2 "Promeity"는 종종 본회퍼(Bonhoeffer)로 거슬러 올라가는 주제로, 그리스도께서 우리를 위한 존재라는 주장을 나타냅니다(pro me). 그것은 그리스도의 사업이 일차적으로 그리고 처음부터 인류를 위한 일임을 나타내는 보다 일반적인 aseity(하나님은 하나님 자신을 위한 존재 또는 se)와 대조적으로 읽을 수 있습니다. 또한 이 '나를 위한'은 그리스도의 전생의 고대 유물이 아니라 그리스도께서 오늘날 우리에게 임재하시는 방식이라는 것을 인식해야 합니다. 지글러가 주장했듯이, "그리스도를 나에게 긍정하는 것은 그리스도가 항상 은혜롭고 주권적으로 임재하신다는 이유만으로 그리스도가 우리의 현재 상황에 방법론적으로 앞으로 나아갈 필요가 없다는 것을 인식하는 것입니다." 그러므로 아이슬란트의 비전을 "프로미적"이라고 말하는 것은 그리스도가 우리를 위해 계시고 우리에게 현존하신다는 문제에 대해 주장하는 것이며, 여기서는 장애인 그리스도로 표현되며, 그녀가 그리스도를 "나를 위한 하나님"이라고 묘사하는 구체적인 문제를 언급하는 것이다. 지글러, 인용2013, 29.

3 로즈마리 갈랜드 톰슨(Rosemarie Garland Thomson)에 따르면, "노르메이트(normate)"라는 용어는 "그들이 가정하는 신체 구성과 문화적 자본을 통해 권위의 위치에 들어서고 그것이 그들에게 부여하는 권력을 휘두를 수 있는 사람들의 구성된 정체성을 의미합니다." (톰슨, 인용2017, p. 8).

4 Docetism에 반대하는 Eiesland의 주장에 대한 추가 고려는 Rempel, 인용2024.

5 파월은 아모스 용의 신학과 다운 증후군(용, 인용2007), 브라이언 브록의 경이로운 상처 (브록, 인용2019), 데이비드 맥라클란의 접근 가능한 속죄(맥라클란, 인용2021)은 이 주장에 대한 몇 안 되는 예외 중 하나입니다.

6 파월은 프린스턴 대학에서 학생으로 맥코맥의 작품을 처음 접했을 때 "맥코맥의 입장이 수년 전 [그녀의] 신앙을 구해준 해방 신학과 어떻게든 일치하는 하나님에 대한 이해를 표현하는 동시에 [그녀가] 갈망했던 교리적 설명의 정확성을 제공한다는 것을 발견했다"(2023, p. 3-4).

7 그러므로 파월이 맥코맥을 통해 바르스를 끌어들이는 것과 같은 방식으로, 요점은 아이스랜드를 바르스에게 복종시키거나 바르스를 아이슬랜드에 복종시키는 것이 아니라, 둘 다 우리에게 제공하는 토양에서 건설적인 것을 발전시키는 것이다.

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