Ancient States and Empires by John Lord

[dhleepaul]

Ancient States and Empires

For Colleges And Schools

By

John Lord LL.D.

Author of the “Old Roman World”

“Modern History” &c.

New York

Charles Scribner & Company

1869

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Contents

• PREFACE.
• BOOK I. ANCIENT ORIENTAL NATIONS.
• CHAPTER I. THE ANTEDILUVIAN WORLD.
• CHAPTER II. POSTDILUVIAN HISTORY TO THE CALL OF ABRAHAM.—THE PATRIARCHAL CONSTITUTION, AND THE DIVISION OF NATIONS.
• CHAPTER III. THE HEBREW RACE FROM ABRAHAM TO THE SALE OF JOSEPH.
• CHAPTER IV. EGYPT AND THE PHARAOHS.
• CHAPTER V. THE JEWS UNTIL THE CONQUEST OF CANAAN.
• CHAPTER VI. THE CONQUEST OF CANAAN TO THE ESTABLISHMENT OF THE KINGDOM OF DAVID.
• CHAPTER VII. THE JEWISH MONARCHY.
• CHAPTER VIII. THE OLD CHALDEAN AND ASSYRIAN MONARCHIES.
• CHAPTER IX. THE EMPIRE OF THE MEDES AND PERSIANS.
• CHAPTER X. ASIA MINOR AND PHŒNICIA.
• CHAPTER XI. JEWISH HISTORY FROM THE BABYLONIAN CAPTIVITY TO THE BIRTH OF CHRIST.—THE HIGH PRIESTS AND THE ASMONEAN AND IDUMEAN KINGS.
• CHAPTER XII. THE ROMAN GOVERNORS.
• BOOK II. THE GRECIAN STATES.
• CHAPTER XIII. THE GEOGRAPHY OF ANCIENT GREECE AND ITS EARLY INHABITANTS.
• CHAPTER XIV. THE LEGENDS OF ANCIENT GREECE.
• CHAPTER XV. THE GRECIAN STATES AND COLONIES TO THE PERSIAN WARS.
• CHAPTER XVI. GRECIAN CIVILIZATION BEFORE THE PERSIAN WARS.
• CHAPTER XVII. THE PERSIAN WAR.
• CHAPTER XVIII. THE AGE OF PERICLES.
• CHAPTER XIX. THE PELOPONNESIAN WAR.
• CHAPTER XX. MARCH OF CYRUS AND RETREAT OF THE TEN THOUSAND GREEKS.
• CHAPTER XXI. THE LACEDÆMONIAN EMPIRE.
• CHAPTER XXII. THE REPUBLIC OF THEBES.
• CHAPTER XXIII. DIONYSIUS AND SICILY.
• CHAPTER XXIV. PHILIP OF MACEDON.
• CHAPTER XXV. ALEXANDER THE GREAT.
• BOOK III. THE ROMAN EMPIRE.
• CHAPTER XXVI. ROME IN ITS INFANCY, UNDER KINGS.
• CHAPTER XXVII. THE ROMAN REPUBLIC TILL THE INVASION OF THE GAULS.
• CHAPTER XXVIII. THE CONQUEST OF ITALY.
• CHAPTER XXIX. THE FIRST PUNIC WAR.
• CHAPTER XXX. THE SECOND PUNIC OR HANNIBALIC WAR.
• CHAPTER XXXI. THE MACEDONIAN AND ASIATIC WARS.
• CHAPTER XXXII. THE THIRD PUNIC WAR.
• CHAPTER XXXIII. ROMAN CONQUESTS FROM THE FALL OF CARTHAGE TO THE TIMES OF THE GRACCHI.
• CHAPTER XXXIV. ROMAN CIVILIZATION AT THE CLOSE OF THE THIRD PUNIC WAR, AND THE FALL OF GREECE.
• CHAPTER XXXV. THE REFORM MOVEMENT OF THE GRACCHI.
• CHAPTER XXXVI. THE WARS WITH JUGURTHA AND THE CIMBRI.—MARIUS.
• CHAPTER XXXVII. THE REVOLT OF ITALY, AND THE SOCIAL WAR.—MARIUS AND SULLA.
• CHAPTER XXXVIII. THE MITHRIDATIC AND CIVIL WARS.—MARIUS AND SULLA.
• CHAPTER XXXIX. ROME FROM THE DEATH OF SULLA TO THE GREAT CIVIL WARS OF CÆSAR AND POMPEY.—CICERO, POMPEY, AND CÆSAR.
• CHAPTER XL. THE CIVIL WARS BETWEEN CÆSAR AND POMPEY.
• CHAPTER XLI. THE CIVIL WARS FOLLOWING THE DEATH OF CÆSAR.—ANTONIUS.—AUGUSTUS.
• CHAPTER XLII. THE ROMAN EMPIRE ON THE ACCESSION OF AUGUSTUS.
• CHAPTER XLIII. THE SIX CÆSARS OF THE JULIAN LINE.
• CHAPTER XLIV. THE CLIMAX OF THE ROMAN EMPIRE.
• CHAPTER XLV. THE DECLINE OF THE EMPIRE.
• CHAPTER XLVI. THE FALL OF THE EMPIRE.
• Advertisements.
• Footnotes

[pg 003]

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존 로드LL.D.출생사망교육

1810
년 9월 10일 뉴햄프셔주포츠머
스

1894년 12월 15일 (향년 84세)
스탬퍼드, 코네티컷

• 다트머스 칼리지
• 앤도버 신학대학원
• 뉴욕시립대학교

존 로드(1810년 9월 10일 – 1894년 12월 15일)는 미국의 역사학자이자 강연자였다.

존 로드가 그의 도서관에 있어.

전기

1810년 9월 10일 뉴햄프셔주 포츠머스에서 태어난 그는 1833년 다트머스 대학을 졸업한 후 앤도버 신학대학원에 입학하여 2학년 때 암흑시대에 관한 일련의 강의를 집필했고, 다음 해 가을 북부 뉴욕을 순회하며 강연했다. 앤도버를 졸업한 후 그는 미국 평화협회의 대리인이 되었다. 목회 안수는 받지 않았지만, 그는 매사추세츠주 뉴말버러의 회중교회에 부름을 받았고, 이후 매사추세츠주 스톡브리지의 교회로 옮겼다.

1840년 그는 목회 직무를 그만두고 공개 강연자가 되어 문학 활동에 전념했다. 1843년부터 1846년까지 그는 영국에서 중세 강연을 했으며, 미국으로 돌아온 후에도 주요 도시와 주요 도시에서 수년간 강연을 이어갔으며, 총 6,000회 이상의 강연을 했다. 1864년에는 뉴욕시립대학교에서 법학박사(LL.D.) 학위를 받았다. 1866년부터 1876년까지 다트머스 대학에서 역사 강사로 재직했다.

로드는 1894년 12월 15일 코네티컷주 스탬퍼드에서 사망했다.

저서

역사의 등불. 세계의 영웅과 주모자들 (1888)

• 학교를 위한 현대사 (1850)
• 고대 로마 세계 (1867)
• 고대 국가와 제국 (1869)
• 엠마 윌라드의 생애 (1873)
• 역사의 포인트 (1881)
• 역사의 등불 (14권; 1883–96) 이 책은 그의 시대에 고대 이교도 문명부터 현대 유럽과 미국까지 다룬다.

참고문헌

• 
   이 글은 현재 퍼블릭 도메인에 속한 출판물의 내용을 포함하고 있습니다: 길먼, D. C.; 펙, H. T.; 콜비, F. M. 편집 (1905). "주님, 존". 뉴 인터내셔널 백과사전(1판). 뉴욕: 도드, 미드.
• 린스, 조지 에드윈 편집 (1920). "주님, 존". 백과사전.

외부 링크

위키소스에는 1911년 브리태니커 백과사전의 "주님, 요한" 기사의 원문이 있습니다.

• 프로젝트 구텐베르크의 존 로드 작품
• LibriVox에서 존 로드의 작품들 (퍼블릭 도메인 오디오북) 
  
• 인터넷 아카이브 에 있는 존 로드의 저작물 또는 관련 자료

고대 국가와 제국

대학 및 학교를 위한

작성자

존 로드 법학박사

"고대 로마" 저자 세상"

"근대사" 등.

뉴욕

찰스 스크리브너 앤 컴퍼니

1869

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목차

• 서문.
• 제1권. 고대 동양 민족들.
• 제1장. 고대 세계.
• 제2장. 디루비아 이후 역사에서 아브라함의 부름까지—총장제 헌법과 민족 분할.
• 제3장. 아브라함에서 요셉 팔기까지의 히브리 인종.
• 4장. 이집트와 파라오들.
• 제5장. 가나안 정복 이전의 유대인들.
• 6장. 가나안 정복부터 다윗 왕국 수립까지.
• 제7장. 유대 군주제.
• 제8장. 옛 칼데아와 아시리아 군주국들.
• 제9장. 메디아와 페르시아의 제국.
• 제10장. 소아시아와 페니키아.
• 11장. 바빌로니아 포로에서 그리스도의 탄생까지의 유대 역사—대제사장들과 아스모니안 왕들과 이두메안 왕들.
• 제12장. 로마 총독들.
• 제2권. 그리스 국가들.
• 제13장. 고대 그리스의 지리와 초기 거주자들.
• 제14장. 고대 그리스 전설.
• 제15장. 그리스 국가와 식민지에서 페르시아 전쟁까지.
• 제16장. 페르시아 전쟁 이전의 그리스 문명.
• 제17장. 페르시아 전쟁.
• 제18장. 페리클레스 시대.
• 제19장. 펠로폰네소스 전쟁.
• 제20장. 키루스의 행군과 만 그리스인의 후퇴.
• 제21장. 라케데몬 제국.
• 제22장. 테베 공화국.
• 제23장. 디오니시우스와 시칠리아.
• 제24장. 마케도니아의 필립.
• 제25장. 알렉산더 대왕.
• 제3권. 로마 제국.
• 제26장. 왕들 아래 초기 로마.
• 제27장. 로마 공화국 시절부터 갈리아 침공까지.
• 제28장. 이탈리아 정복.
• 제29장. 제1차 포에니 전쟁.
• 제30장. 제2차 포에니 또는 한니발릭 전쟁.
• 제31장. 마케도니아 및 아시아 전쟁.
• 제32장. 제3차 포에니 전쟁.
• 제33장. 카르타고 멸망부터 그라키 시대까지의 로마 정복.
• 제34장. 제3차 포에니 전쟁 말기의 로마 문명과 그리스의 몰락.
• 제35장. 그라쿠스 가문의 개혁 운동.
• 제36장. 유구르타와 킴브리와의 전쟁들.—마리우스.
• 제37장. 이탈리아의 반란과 사회 전쟁.—마리우스와 술라.
• 제38장. 미트리다테스와 내전.—마리우스와 술라.
• 제39장. 술라 사망부터 카이사르와 폼페이우스의 대내전까지의 로마.—키케로, 폼페이우스, 카이사르.
• 제40장. 카이사르와 폼페이우스 사이의 내전.
• 제41장. 카이사르 사망 이후의 내전들.—안토니우스.—아우구스투스.
• 제42장. 아우구스투스 즉위 시의 로마 제국.
• 제43장. 율리안 가문의 여섯 카이사르.
• 제44장. 로마 제국의 절정.
• 제45장. 제국의 쇠퇴.
• 제46장. 제국의 몰락.
• 광고.
• 주석

[003쪽]

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서문.

이 작업은 주로 교육을 목적으로 설계되었습니다 목적은 여전히 필요함을 느꼈기 때문입니다 어느 정도의 범위 내에서 고대 세계의 연결된 역사를 제공합니다.

저자는 원래 조사에 대한 주장을 하지 않는다 매우 광범위한 분야에서. 그는 단지 조준했을 뿐이다 가장 중요한 요점을 제시하는 것이었다 4천 년간의 사건과 인물들, 이론이나 논평 없이 연결된 서사에서, 그리고 책에 부담을 주지 않고, 비교적 별로 흥미롭지 않은 세부 사항들. 대부분의 학교에 관한 고대 역사는 다음과 같은 내용을 누락했습니다. 성경이 말하는 위대한 움직임들을 주목하라. 참조; 그러나 여기서는 간략히 소개한다, 이들이 동양 세계와 연결되어 있기 때문이다. 친밀하고 인상적이며, 그래서는 안 된다 [004쪽]세속적인 이유로도 제외되었다. 역사란 무엇인가 신의 섭리 없이?

이 저작을 준비하는 과정에서 저자는 마지막 표준 권위에 만족해 왔으며, 그는 단지 단순화하고 축약한 것일 뿐이다, 그리고 요약하면서, 롤린슨에게 크게 빚을 지고 있다. 그로트, 썰월, 니버, 몸센, 그리고 메리베일,—의 일반 계획을 따르는 필립 스미스, 그의 훌륭한 다이제스트, 세 번째 대형 옥타보 문구는 학교로는 너무 넓습니다.

저자는 그럴 만하다고 느꼈지만, 자신의 재료를 자유롭게 활용하는 것은 스타일, 구성, 그리고 반사를 보았습니다 그의 것이다. 책이 유용하다면, 그의 목적은 달성될 것이다.

스탬퍼드, 1869년 10월.

[013쪽]

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제1권.고대 동양 국가들.

1장.고대 세계.

창조.

이 세계의 역사는 연대기에 따라 시작된다 일반적으로 다음과 같이 받아들여진다. 4004년 전 시기에는 가능성보다는 편리함 젠장. 6일 만에 하나님께서 빛과 어둠, 낮과 밤, 하늘과 대륙 한가운데서 물, 과일, 곡물, 약초, 달과 별, 새와 물고기, 살아있는 생명체들이 얼굴 위에 떠 있다 지구, 그리고 마지막으로 인간은 "물고기 위에 대한 지배권을 갖는다" 바다와 공중의 새들, 가축과 온 땅, 그리고 땅에 기어다니는 모든 것들." 그는 인간을 자신의 형상대로 창조하시고, 보편적인 것을 축복하셨습니다 도미니언. 그는 땅의 먼지에서 그를 만들었고, 그리고 그의 콧구멍에 생명의 숨결을 불어넣었다. 그 일곱째 날, 하나님께서 이 거대한 창조 작업에서 쉬셨고, 일곱째 날을 축복하고 성화하셨다고 생각하는데, 모든 세대를 위한 엄숙한 기념일입니다.

정원 에덴의 이야기.

그는 그곳에서 에덴 동쪽에 정원을 심었고, 나무는 보기 좋고 음식으로도 좋았고, 그곳에 남자가 입고 보관할 수 있었다. 원조 인간의 점유와 그의 운명적인 행복은 다음과 같았다 농업 노동에 중점을 두고 있습니다.

[014쪽]

아담과 이브.

하지만 인간은 혼자였다; 그래서 신은 깊은 잠을 들게 하셨다 그리고 그의 갈비뼈 하나를 잡아 여자. 아담이 "이 여자"라고 말했어요. 주께서 그에게 가져다주셨다, "내 뼈의 뼈이며, 내 살의 살; 그러므로 사람은 아버지를 떠나 어머니, 그리고 그의 아내에게 붙어 있을 것이며, 그들은 그럴 것이다 한 살로." 그리하여 결혼이 제정되었다. 우리는 관찰한다 인간이 아직 한 상태에 머물렀을 때 세 가지 신성한 제도였다 순수함과 행복의 안식일; 농업 고용; 그리고 결혼.

원시 천국.

아담과 그의 아내는 얼마나 오래 살았는지는 알 수 없지만, 에덴의 동산, 완벽한 순수함과 행복, 그리고 도미니언. 그들은 죄가 무엇인지조차 몰랐습니다. 그들에게 부과된 다른 조건은 없었다 그들은 지식의 나무 열매를 먹지 말라고 했다. 선과 악, 그것은 정원 한가운데에 있었다—특히 굿리 트리, "눈에 쾌적하고, 곧 하나가 될 사람 원한다."

상황 에덴.

이 정원—이 낙원—은 어디에 있을까? 이건 답하기 어려운 질문이었다. 그것은 이렇게 놓여 있었다 우리가 아는 한, 네 개의 강의 발원지에는 두 개의 그 중 유프라테스와 티그리스 강이 포함되어 있었다. 우리는 따라서 그 산맥 사이에 위치해 있었을 것으로 추정된다 코카서스 남쪽에 위치한 아르메니아, 이후 가장 고귀한 인간 종족들, 위도에 위치한 온대 지역 그리스와 이탈리아의 이름으로 활동했다.

영광 에덴.

우리는 그 정원이 아름답고 열매가 많았다고 생각한다, 이후 모든 경험을 넘어서—물이 땅에서 오는 안개, 비가 아닌 구름은 언제나 신선하고 푸르고, 그 안에는 두 고귀한 주인공이 있다 그 산물로 살며, 신과 직접 교감하며, 그들은 도덕적이고 영적인 모습으로 만들어졌으며, 자유로웠다 모든 죄와 비참함, 그리고 우리가 추측하듯 대화하는 사람들 가장 고귀한 형태의 진리와 함께.

그러나 죄가 만들어진 아름다운 세상에 들어왔다, 그리고 죄에 의한 죽음. 이것은 인간에게 기록된 최초의 사실입니다 역사는 원초적 순수함과 행복 옆에 있다.

[015쪽]

유혹.

인종의 조상들은 유혹을 받았지만 가지 않았다 유혹을 이겨내세요. 그 형태는 다음과 같을 수 있다 우화적이고 상징적인 면이 있었다; 하지만, 기록된 바에 따르면, 모세는 여전히 엄청난 현실이었고, 특히 그 결과.

악마.

유혹자는 악마였다—하나님의 적대자— 세상의 악의 힘—악의 원리—a 성경과 모든 나라가 가진 사탄의 대리성입니다 어떤 형태는 인식했습니다. 하나님께 반항할 때 시작되었는지는 알 수 없다; 하지만 아담이 있을 때는 분명히 존재했다 에덴에 배치되었다.

그의 가정 형태 뱀.

사탄의 힘이 취한 형태는 뱀이었다—그때 들판의 가장 미묘한 야수들, 그리고 우리는 합리적으로 추정할 수 있다, 단순히 미묘한 것이 아니라 매력적이고, 우아하며, 아름답고, 매혹적이었다.

불복종 의 이브.

가장 먼저 그 사악한 매혹을 느낀 것은 그 여성이었고, 그녀는 자신이 알고 있는 것을 어기도록 유도되었다. 지식에 대한 욕망에 의한 직접적인 명령도 가능합니다 식욕을 즐기기 위해서. 그녀는 뱀을 믿었다. 그녀는 거짓말을 믿었다. 그녀는 매료되었다.

몰락 아담.

그 남자는 뱀에게 직접적으로 매혹된 것이 아니었다. 왜 뱀은 남자가 아니라 여자를 공격했다. 성경에는 그렇게 말하지 않습니다. 그 남자는 그의 아내. "그녀가 그에게 과일을 줬고, 그는 먹었어."

그 효과.

즉시 두 곳 모두에 큰 변화가 찾아왔습니다. 그들의 눈 열렸다. 그들은 수치심과 후회를 느꼈다, 왜냐하면 그들은 죄를 지었다. 그들은 자신들을 숨겼다 주님의 임재를 두려워했다.

페널티.

신은 그 형벌을 선포하셨다—여인에게, 고통이 주어졌다 출산과 남편에 대한 복종에 대한 슬픔; 노동과 고생, 슬픔—저주를 위해 그가 갈아야 할 땅—가시와 엉겅퀴—휴식이 없고, 오직 그 땀으로만 먹을 수 있는 음식을 먹는다 눈썹; 이 모든 고통과 노동은 두 사람 모두에게 가해졌다 그들이 먼지 속으로 돌아갈 때까지는 빼앗기다—영원한 명령, 결코 폐지되지 않는, 오래도록 지속된다 남자가 땅을 갈아야 하거나, 여자가 아이를 낳아야 한다.

[016쪽]

소개 죄에 대한 이야기입니다.

이렇게 죄가 세상에 들어왔다. 서론: 사탄과 인간의 약함, 그리고 그 벌 노동, 고통, 슬픔, 죽음의 이야기.

제명 천국에서.

인간은 천국에서 추방되었고, 재입국이 금지되었다 케루빔의 불타는 검에 의해 그때까지, 가시와 가시나무로 둘러싸인 에덴 지역, 그리고 홍수가 영원히 사라졌다. 그리고 남자와 여자는 세상으로 보내져 그들의 어리석음의 열매를 거두고, 죄를 지으며, 혹독한 노동 속에서 생계를 얻으려 하며, 죄가 가져온 누적된 악들.

완화 방법 벌.

형량의 유일한 감경은 영원한 적대감뿐이었다 여자의 씨앗과 최종 승리가 주어져야 할 뱀 전자로. 희생 의식은 대체자의 죽음으로 죄에 대한 만족의 유형 죄인을 위해; 그래서 최종 용서에 대한 희망이 생겼다 죄를 지으러 나갔다. 그 사이 삶의 고통은 덜어졌다 노동과 산업의 결실로 이루어졌다.

산업—하나 근본적인 조건 삶의 것.

따라서 에덴에서 추방된 후 산업은 하나가 되었다 지구상에서 인간 행복의 최종 법칙들, 희생은 영원한 생명에 대한 희망을 품고 있었다. 희생이 대표하는 대체 방식— 곧 나타날 구세주였다.

에덴에서 추방당하면서 슬픈 갈등이 발생했다 인종—외부의 악과 충돌하는 것—의 충돌은 지구—인간 영혼 속의 악한 정념과 충돌한다.

케인과 아벨.

첫 번째 갈등은 카인, 농부, 그리고 목자 아벨; 두 개의 대표자들 초기 인류 가족의 큰 분열 에이크. 카인은 아벨을 죽였는데, 그 이유는 아벨의 제물 때문이었다 전자보다 선호되었다. 아벨의 덕은 다음과 같았다 믿음: 가인의 죄는 질투, 교만, 원한, 그리고 절망. 카인에 대한 처벌은 그의 학원에서 추방되는 것이었습니다 아버지의 집, 그에게 닥친 땅의 또 다른 저주, 그리고 인간 가족에 대한 증오. 그는 직장을 포기했다. 방랑자가 되어 불안정한 생계를 얻었다. 그의 후손들은 예술을 발명하고 도시를 건설했다.

[017쪽]

후손들 카인의 이야기입니다.

이브는 또 다른 아들 세트를 낳았으며, 그 후손들 중 하나가 하나님 예배는 오랫동안 유지되었으며; 하지만 세스의 후손들은 결국 후손들과 혼인했다 가인의 말, 그로부터 무법자들의 민족이 탄생했다, 그래서 땅이 폭력으로 가득 찼다. 그 카인의 후손들이 도입한 물질적 문명입니다 도덕적 타락에서 그들을 지키지 못했다. 그래서 악행이 커져가면서 커졌고, 인종, 즉 "주님께서 인간을 만드신 것을 회개하셨다"고 말하며, 그는 한 명을 제외한 종족 전체를 파괴하기로 결심했다 한 종교 가정의 전체 표면을 바꾸는 일로 지구는 파괴를 초래할 강력한 홍수로 인해 파괴가 일어났다 모든 공중의 동물과 새들—모든 고대의 작품들 인간의 것.

홍수.

대홍수가 그랬는지 묻는 것은 중요하지 않습니다 보편적이든 부분적이든—전체를 포함하는지는 지구나 인간의 기존 거주지에 관한 것이었다. 모두 노아와 그의 아내, 그리고 그의 세 명만이 그 존재에게 파괴되었다 아들들, 아내들과 함께. 사실의 진위는 모세와 함께, 그리고 그와 함께라면 우리는 그것을 떠날 준비가 되어 있습니다.

가능성 높은 상태 고대의 세상.

이 끔찍한 재앙은 600주년째에 일어났습니다. 노아의 삶과 그리스도 2349년 전, 세계는 1655년의 역사를 가지고 있습니다. 어셔, 하지만 헤일에 따르면 훨씬 더 오래되었고 다른 권위자들—시간이 더 흘렀을 때— 솔로몬 왕 치세에 이어지는 대홍수. 그래서 더 많은 존재가 있었다 사람들은 아마도 존재했던 것보다 더 파괴되었다. 솔로몬 시대의 지구. 그리고 사람들이 더 오래 살수록 그 원시 시대에는 이후보다 더 컸으며, 더 컸습니다 그리고 더 강하게 말하길, "그 시절에는 거인들이 있었다"고 말했다. 일찍이 텐트, 하프, 오르간을 발명했고, 장인들이었어요 황동과 철로 만들고, 도시를 세웠다—도시들은 가득했듯이, 발명과 상상력, 그것이 무리가 아닙니다 확실하지는 않지만 고대의 세상은 더 화려하고 호화로웠다. 솔로몬과 호메로스 시대의 세계— 이집트의 피라미드.

[018쪽]

방주.

건축 기술은 확실히 상당히 발전했습니다 노아가 지은 방주에 대한 완전함은 길이 450피트, 폭 75피트, 깊이는 45개; 그리고 매우 기묘하게 만들어졌다. 알려진 모든 동물과 조류의 표본을 보관하며, 식량도 갖추고 있습니다 그들을 위해 10개월 넘게 그들을 위해 말이다.

신성한 존재 언약 노아와 함께.

이 신성한 방주 또는 배는 땅다람쥐 나무로 만들어졌으며 떠다녔다 세상의 파도, 일곱 달이 되자 잠들었다 아라랏 산맥 위에서. 거의 1년 전이었다 노아는 방주에서 나왔다. 그가 발표한 후 첫 번째 행위 넷째, 제단을 세우고 신에게 제물을 바치는 것이었다 그와 그의 가족만을 인간으로부터만 지켜준 이들 레이스. 주님께서 기뻐하시고 언약을 맺으셨습니다 다시는 좋아요를 보내지 않을 거라고 함께라면 땅에 대한 파괴와 표징과 인장으로서 그는 육체로 맺은 언약에 대해 활을 쐈다 클라우드 속에서. 따라서 우리는 원시 세계가 에덴동산처럼 땅에서 흘러내리는 안개에 젖으며, 비가 오는 게 아니라.

전통 홍수가 쏟아졌다.

"대홍수의 기억은 전통 속에 보존되어 있다 거의 모든 국가의 인물로, 그리고 이야기 속에서도 모세에 관한 이야기; 대부분의 이교도 신화에는 그런 내용이 있습니다 일종의 신성한 방주 같은 느낌이야." 더불어 다양한 지질학적 요인이 있습니다 전 세계 모든 곳에서 일어날 수 없는 현상들 폭력적인 혼란이 아닌 다른 근거로 설명된다 우주 대홍수에 의해 만들어졌다. 대홍수 자체가 설명할 수는 없지만, 많은 기발한 아이디어가 있습니다 자연 현상에 부합할 수 있다는 이론들이 있습니다 원인들. 성경은 이를 초자연적인 사건으로 암시합니다, 명확한 목적을 위해서. 신의 초자연적 힘이 있을 때 반증될 수 있다면, 이제 대홍수를 설명할 때가 될 것이다 자연사로 인한 것이거나, 아예 부인하는 것. 기독교인 이제 세상은 모세가 서술하는 대로 이를 받아들인다.

[pg 019]

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제2장.아브라함의 부름까지의 증석 이후 역사.—그 가부장제 헌법과 민족 분할.

노아식 코드.

노아와 그의 가족이 방주에서 나왔을 때, 그들은 신의 축복을 받았다. 그들은 광대한 후손과 지배를 약속받았다 자연과 모든 동물을 먹이로 삼았으며, 땅의 열매. 하지만 새로운 법률이 부과되었고, 살인과 피 섭취 반대. 권위 있는 살인죄를 처벌하기 위해 치안판사에게 넘겨졌다. "사람의 피를 흘리는 자는 그 사람의 피가 흘리 리라." 이것은 단순한 페널티가 아니라 예측. 생명의 신성함과 벌 살인도 마찬가지로 주장되며, 특이한 강조로 주장된다. 이것이 이후 노아치 코드라고 할 수 있습니다 모세가 확장했다. 그날부터 지금까지 살인은 가장 큰 인류 범죄를 책임지며, 지금까지 가장 큰 범죄였다 엄중한 처벌을 받았다. 전반적으로 이 범죄는 이후 세계 역사에서 가장 희귀하지만, 헌신적이었다 끔찍한 빈도로 발생하지만, 다른 범죄가 발생할 때까지는 드물게 발생합니다 지쳐 있었다. 생명의 신성함은 인간의 가장 위대한 것이다 특권.

총대주교 헌법.

정부는 가부장적이었다. 가장으로서 거의 무한한 힘을 가졌다. 그리고 이 정부는 종교적이었다 그리고 민사 교육도 마찬가지입니다. 가장은 두 가지 모두였다 사제이자 왕. 그는 제단을 세우고 나누었다 상속 문제들. 그는 아들들을 다스렸다, 설령 그들이 그랬더라도. 아내와 자녀들. 그리고 옛 가장들이 살아남았다 오랜 세월 이어져 그들의 권위는 여러 세대에 걸쳐 이어졌다 그리고 많은 사람들이 모여 있습니다.

[020쪽]

노아는 농부의 삶을 살며 포도나무를 심었고, 아마도 고대인들처럼 말이죠. 또한 그는 도망치지 못했다. 술에 취한 것에 대한 수치심, 비록 그것이 습관적인 죄.

결과 죄에 대해 노아의 이야기.

이 죄와 수치에서 큰 결과가 따랐다. 노아는 부적절하게 노출되었다. 둘째 아들은 가볍게 말했다 그 중에서; 나머지 두 명은 벌거벗은 모습을 가렸다 아버지. 이 가벼운 태도로 인해 햄은 저주받았다 아이들. 그의 아들 가나안은 하인의 하인—이후 종족들의 조상이 되었다 유대인들에게 학살당했다. 셈에게는 그의 경건함으로, 특별한 종교적 축복을 받았다. 그를 통해 모든 지상의 민족들은 축복받았다. 야페트에게 약속이 있었다 특별한 일시적 번영과 셈의 축복, 유럽 종족들이 이제 거두고 있다 이 번영과 기독교의 종교적 특권 때문입니다.

정착지 그의 후손들 중 하나였다.

네 세대가 지나도 아무런 신호 사건 없이 지나갔다. 그들은 모두 같은 언어를 사용했고, 같은 취미를 추구했다. 그들은 아르메니아에 거주했지만 점차 주변 국가들, 특히 전역에 퍼져 있습니다 서쪽과 남쪽으로 이동했습니다. 그들은 시나르의 땅이며, 비옥한 평원에 거주했다. 이건 하부 메소포타미아, 즉 칼데아의 거대한 지대가 물을 공급했다 유프라테스 강에 의해.

탑 바벨의 이야기입니다.

이곳에 도시를 세우고, 탑을 세우고자 했습니다. 하늘까지 닿아야 한다. 그것은 허영심이었어요 그리고 그들을 자극한 자만심도 그들을 두려워하게 했다 흩어져야 해.

니임로드.

우리는 함의 후손 중 한 명인 님롯이 강력한 사냥꾼이 이 평원으로 이주해 왕국을 세웠다 바벨에서 — 아마도 가부장적 권위에 대한 반란일 것이다. 여기에는 위대한 정착지가 있었다—아마도 노아의 후손들의 중심 거점으로, 님로드—그의 시대 최강자—가 지배권을 찬탈했다. 그의 후원 아래 도시가 건설되었는데, 이는 그는 다른 모든 힘에 도전할 것이다. 아마도 여기서 그는 [021쪽]탑이 성전이기도 했기 때문에 우상 숭배를 도입했다. 하지만, 두려움, 야망, 우상 숭배 때문인지 그 건축이 촉발되었든 주님께서 불쾌하셨습니다.

혼란 의 혀.

그가 건설업자들에게 가한 처벌은 다음과 같다 언어의 혼란. 사람들은 각각을 이해하지 못했다 다른 이들은 해산할 수밖에 없었다. 탑은 남겨졌다 미완성이었다. 주님께서 "백성을 해외로 흩어지시다" 지구 전체의 얼굴이야." 아마도 일부는 남아 있었을 것이다. 유프라테스강에 관한 바벨타—이스라엘 백성의 조상들 그들이 칼데아에 거주할 때. 그럴 가능성은 낮습니다 모든 사람이 다른 언어를 쓴다는 것, 하지만 언어가 크게 분열되어 대응한다는 것도요 가족 간의 큰 분열과 함께, 후손들이 셈은 한 길을, 야벳은 다른 길을 택했고, 함 3세의 이야기—셋으로 나누어 서로 다른 국가들이고, 각자 본질적으로 같은 말을 한다 이후 여러 방언으로 나뉘어 특이한 상황이었다.

분산 국가들의 이야기입니다.

추적에는 많은 학습과 창의성이 쏟아졌습니다 지구의 다양한 인종과 언어가 바벨의 대혼돈. 하지만 주제는 너무 심각합니다 복잡하며, 현재 과학 상태에서는 민족학을 추구하는 것이 너무 불만족스럽다고 판단했다 그리고 이처럼 제한된 저작에서 언어학적 탐구를 다루고 있다. 우리는 학생들에게 맥스 뮐러와 다른 권위자들에게 의뢰합니다.

정착지 자녀들 자펫.

하지만 인간은 거대한 삼분으로 나뉘어 있었다 가족은 의심할 여지가 없습니다. 야페트의 후손들 아르메니아 고지대에서 이어지는 광대한 지역을 차지하고 있었다 남동쪽으로는 이란의 고원지대로, 그리고 북인도와 서쪽의 트라키아, 그리스 반도와 서유럽에 있습니다. 그리고 모든 민족들이 이후 야펫의 자녀들로부터 태어나, 다양한 언어를 구사했다 그 뿌리는 눈에 띄는 유사성을 지니고 있습니다. 이것은 증명할 수 있습니다. 야페트의 후손들이여, 노아의 장남으로 빙의된 존재로 여겨진다 세계에서 가장 아름다운 땅—개발에 가장 유리한 곳 그리고 진보—궁극적 우위에 가장 유리한 것들. 그들은 [022쪽]북부 전역에 퍼진 위대한 코카서스 인종을 구성했다 서아시아와 유럽 전역—다른 나라들보다 우월하다 개인의 아름다움과 힘, 그리고 지적 인종의 경주들 힘. 그리스인과 로마인 시대부터 이 인종은 예측대로 세계의 지배권을 쥐고 있었다 노아. "하나님은 야페트를 확장하시리며, 그가 거하실 것이다 셈의 천막을 세우고 가나안은 그의 종이 될 것이다." 정복 그리스인과 로마인에 의한 함의 후손들, 그리고 그들의 노예 생활은 성경의 진리를 증명합니다.

정착지 후손 셈의 말입니다.

셈의 후손들은 또 다른 띠 또는 구역을 차지했습니다. 이 지역은 소아시아 남동부에서 페르시아만과 아라비아 반도. 그 사람들은 천막에서 살았고, 정복에 대한 야망이 없었으며, 종교적이고 사색적인 사람들이었다. 그 동방의 위대한 신정론들은 이 민족에서 나왔다. 그들은 별을 연구했다. 그들은 신과 신학에 대해 묵상했다 질문들. 그들은 신성한 역사를 나누는 선택받은 종족이었다 머무르는 것. 그들은 다른 종족에 비해 작은 존재였다 북쪽의 야페트 영지 사이의 영토, 남쪽에는 햄 마을이 있습니다. 그들의 운명은 그렇지 않았다 전 세계에 퍼져 있으나, 하나님의 일을 드러내기 위해 섭리. 이 인종에서 유대인과 메시아가 태어났다. 셈의 후손들 중 가장 진취적인 인물들은 페니키아인들은 좁은 지역에서 상업을 추구했다. 지중해 동쪽 해안에 위치한 이들이며, 카르타고를 식민지화했다 그리고 북아프리카와 함께 있었으나, 충분히 강력하지는 않았다 정치적 권력에서 로마인들과 성공적으로 경쟁했다.

후손들 함의 이야기입니다.

노아의 후손 중 가장 강력한 이들은 2,000명 이상 함의 후손들 그들이 위대한 군주제를 세운 지 수년이 되었고, 전쟁적이고 공격적이며 양심 없는 사람들이었다. 그들은 이집트, 에티오피아, 팔레스타인 및 주변 국가들 홍해. 그들은 바벨에서 제국을 시작했다. 바빌로니아의 대평야를 포함해 북쪽으로 확장되었다 즉, 아쉬르 땅(아시리아)입니다. 그들은 위대한 도시들을 세웠습니다 안티오크, 리호보스, 칼라, 레센의 지역입니다. 그들의 제국은 세계에서 가장 오래된 것—쿠쉬인이 세운 곳 [023쪽]바빌론 평원과 고원지대의 왕조 페르시아. 그들은 가부장적 법을 버리고 지배에 대한 불안한 열정. 그리고 그들은 가장 문명화된 사람들이었다 예술과 물질적 삶의 고대 민족들에 관한 책들. 그들은 도시와 권력의 기념물을 세웠다. 이 사원들, 그들 궁전과 그들의 피라미드는 고대 세계의 경이로움이었다. 그들의 웅장하고 엄숙한 건축물은 수세기 동안 지속되었습니다. 그들은 이 땅의 모든 민족 중 가장 사악했고, 여성스러움을 지녔다, 자부심과 관능미는 자연스럽게 그들의 뒤따랐다 고귀한 종교적 사상으로 불신전을 가진 물질 문명. 그들은 증오에 찬 정복자이자 폭군이었지만, 동시에 노예였다. 그들은 악덕이 무너질 때까지 번영하도록 허락받았다 스스로의 파멸을 피하고, 마침내 복종하게 되었다 야페트의 후세에게. 하지만 몇몇 햄 문명의 후손들은 결코 발전하지 못했다. 흑인 아프리카 인종은 과거에 타락하고 노예로 취급되어 왔습니다. 그건 인류 사회를 발전시키는 데 아무런 기여도 하지 않았다. 전혀 이 경주들은 가장 성공적인 경주들조차도 견고한 기념물을 남겼습니다 지성이나 덕성에 대한 것: 그들은 음울한 기념비를 남겼다 폭군적이고 물리적인 힘의 권력에 대해. 바빌로니아인들 이집트인들은 일부 과학의 기초를 마련했다 예술 분야도 있었으나, 현재에는 남아 있지 않은 문명의 가치관.

얼마나 인상적이고 위엄 있는 고대 예언인가? 노아! 모든 예측이 얼마나 놀랍게 실현되었는가! 이들은 역사에 영원한 관심을 부여하고 웅장함.

[페이지 024]

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제3장.아브라함에서 매각까지의 히브리 인종 조셉.

아브람.

우리는 정착지와 제국의 이야기를 미룬다 유프라테스강과 나일강 기슭에서 성장한 이 마을, 가장 오래된 군주제들, 그리고 우리가 초기 군주국을 생각해보기 전까지는요 유대인의 역사—의 자녀 중 한 명으로부터 후손이 된 것이다 셈. 이것은 연대순이 아니라 순서대로 나열되어 있습니다 모세의 독보적인 역사와 함께. 유대인들은 그렇지 않았다 430년까지 하나의 국가가 된다 아브람의 부름 이후—그리고 아브람은 노아에게서 열 번째 세대. 그가 태어났을 때, 위대한 도시들 바빌론, 가나안, 이집트에 존재했으며, 그 후손들 함의 위대한 권력자들은 땅의 위대한 권자들이었다. 아이들 셈 사람들은 조용히 텐트에서 농사에 몰두하며 살고 있었습니다 그리고 가축 사육. 야페트의 신분들은 열정적인 사업가로 모든 나라를 탐험하고 건국 먼 정착지들—쾌적한 기후를 찾는 모험가들 그리고 풍요로운 들판.

아브람은 칼데아의 도시인 유르에서 태어났다. 1996년 그리스도 이전—일부에서는 에데사라고 여겨집니다 그리스인들에 의해 위대한 해양 도시가 되기 위해 다른 이들에 의해 유프라테스 강의 오른쪽 강둑, 티그리스.

그의 아버지 테라는 자녀들과 함께 이 도시를 떠났다 하란과 친족이며 그곳에 거주했다. 메소포타미아에서— 비옥한 지역, 목초지가 풍부합니다. 여기 아브람 75세까지 재직하며 부자가 되었다.

방랑 그리고 정착지 의 아브라함.

이 풍요로운 평원에 머무르며 주님께서 말씀하셨습니다. 그는, "네 나라와 친족들 곁에서 나가라, 그리고 네 아버지의 집에서 내가 보여줄 땅으로 [025쪽]너." "내가 너희를 위대한 민족으로 만들리며 축복하리라 네 이름을 크게 만들고, 축복이 되리라. 그리고 내가 너를 축복하는 자들을 축복하리, 그리고 그를 저주하리라 저주받아라. 그리고 땅의 모든 가족이 당신 안에 있을 것입니다 축복이 있기를." 그래서 아브람은 조카 롯과 함께 떠났고, 그의 아내 사라이는 모든 가축과 물건을 가지고 땅으로 갔다 당시 하미트 민족이 점령하고 있던 가나안 지역에서 아마도 가족에게 불친절했던 것으로 보였다. 칼데아. 우리는 그가 어떤 길로 갔는지 모른다 시리아 사막을 지나갔으나, 그는 세겜에 멈췄다 풍요로운 계곡, 언덕의 한 고개 다마스쿠에서 가나안까지. 그는 그 후 제단을 세웠다. 아마도 우상숭배하는 사람들 사이에서 말이죠. 부족한 것에서 목초지, 혹은 설명되지 않은 어떤 원인, 그는 그 사이 베델 동쪽의 산으로 이어집니다 도시와 하이, 또는 아이, 그가 다시 제단을 세웠을 때, 살아계신 하나님께 부르셨습니다. 하지만 그는 오래 머물지 않았다, 기근으로 인해 비옥한 이집트로 이주하게 되었고, 그 후 파라오들이 다스렸는데, 그들의 부도덕한 성격 그는 두려워했고, 그것이 그를 부적절한 행위로 유혹하게 만들었다 속임수이지만, 깊은 세속적 현명함과 일치한다. 그것은 신앙이 아니라 편의주의의 명령이었다. 그는 가장했다 사라이가 그의 여동생이며, 그녀에게 잘 대우받았다는 사실도 이집트의 군주들이 기록했으며, 그가 두려워했던 것처럼 죽임을 당하지 않았다 만약 그녀가 그의 아내로 알려진다면 그랬을 것이다. 왕께서, 그가 관심을 보인 탓에 큰 역병에 시달리게 되었다 이 아름다운 여자는 엄한 꾸중 끝에 아브람을 내쫓았다 그가 들려준 이야기와 모든 소유물 때문에.

그 분리 아브라함의 그리고 롯.

총대주교는 군주들에 의해 부유함을 얻어 가나안으로 돌아갔다 그리고 다시 옛 야영지를 다시 가졌다. 베델. 하지만 목초지가 충분하지 않았다 그의 양 떼는 롯의 신도들과 연합했다. 그래서, 관대한 관대함, 갈등과 탐욕에 빠지지 않는 자, 그는 조카에게 토지 선택권을 주었으나, 분할. "네 앞에 온 땅이 있지 않다," 그가 말했다: "제발 분리하라: 네가 왼쪽을 택할 거라면 손, 나는 오른쪽으로 갈게, 네가 오른쪽으로 가면 [026쪽]손을 잡고 나서 왼쪽으로 갈게." 함과 야페트가 다투었을 것이고, 한 명은 서로를 우위로 지키는 것. 하지만 정당한 그리고 관대한 셰미테—모든 동방의 덕목을 흠잡을 데 없는 본보기, 이집트에서 그의 아름다운 이름이 사라진 것을 잊어도 된다면.

정착지 롯의 사람들.

롯은 자연스럽게 요단강 하류 계곡을 선택했다, 비옥하고 물이 풍부한 평야지만, 사악한 도시들 근처에 있다 가나안 사람들의 교역에 위치해 있었다 아라비아, 시리아, 이집트, 동방 사이에 있습니다. 최악이었어 그들 사이에는 고대의 악덕이 만연했고, 롯은 이후 고통스러운 경험을 통해 즉각적인 선을 위해 저주받은 이를 찾는 것은 어리석은 일이다 동네.

아브람은 더 적은 이점에 만족했다. 언덕을 지키고, 주님의 새로운 축복 후에 제거되었다 그의 텐트는 헤브론 근처 마므레 평원에 있었으며, 세계에서 가장 오래된 도시들입니다.

첫 번째 녹음 전투 역사.

역사상 처음으로 벌어진 전투는 칼데아 군주와 왕들 사이에서 평야 근처에 위치한 가나안의 다섯 도시들 롯이 선택했다. 왕들은 패배했고, 그리고 그 뒤로 벌어진 약탈 과정에서 롯 자신과 그의 소들은 체데라오머에 의해 끌려갔다.

승리 아브라함의 이야기입니다.

이 소식은 아브람에게 제때 전해져 그가 추적할 수 있게 되었다. 칼데아 왕과 훈련된 하인들, 300명과 총 열여덟 명. 한밤중 칼데아인들의 공격 공황이 일어나 패배했고, 롯은 모든 물건과 함께 구출되었고, 우리는 그곳에서 아브람이 강력한 족장이었으며, 또한 여호수아가 이후 그의 삶에서 직접 하나님의 도움을 받았기 때문입니다 가나안 사람들과의 불균형 경쟁.

멜기세덱.

소돔의 왕은 감사의 표시로 그를 맞이하러 나갔다. 성공적인 조우에서 돌아온 그의 모습과 살렘의 왕 멜기세덱은 빵과 함께 와인. 이 후자는 아마도 셈의 후손이었을 것이다, 그도 지극히 높은 신의 제사장이었으니, 축복하셨습니다 아브람에게 십일조를 주었고, 아브람은 이를 받아들였다.

[027쪽]

자부심 아브라함.

하지만 아브람은 그 왕에게서 아무것도 받아들이지 않았다. 소돔—신발 걸쇠조차도—가부장제로부터— 자존심, 혹은 성관계를 꺼리는 것. 우상숭배자들과 함께. 하지만 그는 자신의 자식들을 막지 못했다 전사들이 그의 빵을 굶주림에 먹지 못하게 했다. 그렇지 않았다 소돔인들을 구하고자 했지만, 그의 친척인 롯과 친구.

그의 전망.

아브람은 이제 강력한 추장이자 부유한 인물이 되어 매우 발전했다 수년간 자녀가 없었으며, 약속에도 불구하고 하나님께서 그가 국가의 아버지가 되기를 바랐다. 그의 명백한 상속인은 그의 주요 하인, 즉 집사였다, 다마스쿠스의 엘리주르. 그는 주님께 약속을 하셨고, 주님께서 언약을 갱신하셨으며, 아브람도 믿음 안에서 쉬었다.

하가르.

하지만 그의 아내 사라이는 그렇지 않다. 자신에게서 그런 말을 해야 할지 회의적이다 약속된 씨앗이 오자, 그녀는 아브람에게 첩을 만들어 달라고 간청했다 또는 그녀의 이집트 하녀 하갈의 아내이기도 하다. 아브람 그녀는 그녀의 말을 듣고 그녀의 요청을 들어준다. 그렇다면 사라이는 그 여자가 경멸하고, 그녀에게 불평을 들이밀었다 남편. 아브람은 첩을 질투심에 상처받은 아내는 그녀를 거의 대하지 않았다, 그래서 그녀는 광야로 도망쳤다. 목마르고 비참한 그녀는 천사가 물샘 근처에서 발견했다. 그녀의 아이가 반드시 수많은 나라의 아버지였지만, 그녀에게 돌아가라고 조언했다 사라이, 그리고 그녀의 통치에 복종하라. 때가 되어 아이가 태어나 이스마엘이라 불리며—야생인이 될 운명이었고, 세상이 적대해야 할 대상이라고. 아브람은 이제 86세.

새로워진 언약 아브라함과 함께.

14년 후 주님께서 다시 언약을 갱신하셨습니다 그가 많은 민족의 아버지가 되어야 한다는 것, 가나안 땅을 영원히 소유할 것이라고. 그의 이름 아브라함(다수의 아버지)으로 바뀌었고, 그리고 사라이의 이름은 사라로 바뀌었다. 주님께서 약속하셨습니다 사라에게서 예언된 축복이 내려야 한다는 것. 그 가장은 여전히 믿기지 않는다는 듯 속으로 웃는다; 그러나 하나님께서 약속을 새롭게 하시며, 이후로 아브라함은 믿는다, [028쪽]그리고 신앙을 시험하기 위해 신의 명령으로 이스마엘과 모든 종들에게 할례 의식을 지시하는 데 그리고 그의 가족의 노예들—심지어 '함께 사들인' 노예들까지도 낯선 이의 돈이야."

탄생 아이작.

예언에 따라 사라는 다음 아이를 낳았다 여덟째 날에 할례를 받은 이삭, 아브라함이 100세가 되었을 때. 이스마엘, 지금 당장 열다섯 살의 소년이 이 사건을 조롱거리로 만들었고, 그 결과 사라는 노예인 노예의 아들에게, 집에서 쫓겨나야 하고, 어머니와 함께 쫓겨나야 한다. 아브라함 또한 슬퍼했으며, 신의 조언에 따라 그들도 두 사람은 빵과 물 한 병을 받고 떠났다. 그 곧 베르셰바의 광야에서 물이 소모되었다. 하갈은 절망에 잠겨 앉아 울었다. 하나님께서 들으셨다 애도했고, 그녀는 눈을 뜨고 자신이 우물 근처에 앉아 있었다. 아이는 보존되었고, 그 안에 머물렀다 파란의 야생에서 일하며, 궁수, 즉 사냥꾼과 그의 어머니는 그에게 아내를 찾아주었다 이집트 땅에서 나왔다. 그는 열두 명의 조상이다 하미트 혈통을 가진 베두인 아랍인 부족들 지배적이었다.

그 파괴 소돔의 이야기입니다.

한편, 아브라함이 마므레 평원에 거주할 때, 소돔과 고모라의 파괴는 왜냐하면 열 명의 의인이 그럴 수 없기 때문이다 그 안에서 발견되었다. 하지만 롯은 천사들에게 구출되었고, 그 후에 아내가 기둥으로 변할까 두려워 동굴에 살았다 불타는 도시들을 돌아보려는 소금에 대한 소금. 그는 두 딸과 함께 살았으며, 그 딸들은 죄책감을 가진 어머니가 되었다 모압 사람들과 암몬 사람들 사이에서 정착한 사람들 요르단 동쪽의 언덕과 사해.

이중성에 대해 아브라함의 이야기입니다.

이삭이 태어나기 전, 아브라함은 남쪽으로 이동했다, 그리고 블레셋인들의 도시인 게라에 거주했으며, 아마도 그가 이전에 그 땅을 찾았던 이유와 같았다 이집트. 하지만 여기서도 같은 어려움이 발생했다. 이집트에서. 왕 아비멜렉은 보내서 가져갔다 사라, 아브라함의 여동생일 뿐이라고 가정하고; 그리고 아브라함은 구원을 위해 애매하게 말하고 속였다 [029쪽]자신의 삶. 그러나 왕은 꿈에서 하나님께서 경고하셨습니다, 아브라함에게 아내를 돌려주시고, 양과 소를 주셨으며, 남자 하인과 여자 하인, 그리고 천 조각 은빛 때문에, 그는 자신이 예언자임을 알고 있었다. 그 대가로 아브라함 그를 위해 기도하고, 그와 그의 집에서 모든 장애물을 제거했다 가족의 성장을 위해서였다. 왕이 보고 있다 아브라함이 어떻게 번영했는지, 그와 언약을 맺었는지, 총대주교가 블레셋 사람들 사이에서 오래 살며 "영원하신 하나님"을 예배했다는 것.

그 재판 아브라함.

그 후 그의 신앙에 대한 큰 시련이 이어졌고, 요청이 있었다 아이작을 희생시키기 위해서. 그리고 그가 그 부름에 순종했을 때, 그리고 자신의 아들, 그의 유일한 아들을 거부하지 않았다, 희생 칼에서 그의 믿음을 가지고 씨앗은 여전히 가나안 땅을 소유하고 있어야 했다, 그는 다시 한 번 그랬다 축복받았고, 가장 강한 언어로 표현되었다. 이후 그는 베르셰바에 거주했다.

사망 사라.

사라는 120세에 헤브론에서 사망했고, 아브라함도 히타이트 에프론으로부터 마흐펠라 동굴을 구입했다. 마므레 근처의 들판을 400달러에 두고 그는 아내를 묻은 은화 셰켈 주화를 사용했다.

그 결혼 아이작의 이야기입니다.

곧이어 그는 아이작을 위해 아내를 찾았다. 하지만 그는 할 것이다 가나안 사람들의 딸들 중 누구도 받아들이지 말라는 것들 그는 그를 거두었으나, 가장 나이 많고 가장 신뢰하는 종을 보냈다 메소포타미아로 가서 10대의 낙타를 실고 한 마리를 확보하기 위해 자신의 민족이었다. 레베카, 그의 손녀 아브라함의 형제 나호르는 총애를 받았다 주님께서 제공하신 아가씨. 그녀의 아버지와 오빠 아브라함의 하인의 제안을 받아들이고 짐을 싣고 은빛 보석과 금 보석, 그리고 옷을 입은 선물, 메소포타미아 출신 여성은 고국을 떠났다 그리고 아버지의 집, 모두의 축복과 함께 가족. "수천만의 어머니가 되어라, 그리고 네 자손이 자식의 문을 차지하게 하라. 싫어." 이렇게 해서 "아이작은 어머니의 죽음 이후 위로받았다" 죽음."

둘째 결혼 아브라함.

아브라함은 재혼하여 케투라 사이에서 다섯 아들을 두었고; 그러나 생애 동안 그는 가진 모든 것을 아이작에게 주었으나, [030쪽]다른 자녀들에게 보내는 선물 몇 개, 그들은 아이작과 상속권을 다투지 않을 수도 있다. 그는 175세의 나이로 세상을 떠났으며, 그의 아들 이삭과 이스마엘이 마흐펠라 동굴에 묻었고, 이 땅은 헤스의 아들들로부터 구입된 것이었다. 아이작 그리하여 왕실 소유권을 가진 가문의 수장이 되었다. 우물 근처에 살고 있었다.

그는 속임수 속물들.

그러나 그의 아버지 시절처럼 기근이 발생했고, 그는 게라르로 갔고, 이집트로는 가지 않았다. 하지만 그는 두려웠다 아브라함과 같은 이유로 리베가를 아내라 부르기 위해 사라를 여동생이라고 불렀다. 하지만 왕은 그의 일에서 일어나고 있습니다 아이작이 '레베카와 함께 스포츠를 즐기는' 모습을 볼 수 있는 창문은 그가 알고 있었다 속았지만 빼앗지 않았고, 심지어 아이작에게 새로운 호의를 주어 그가 매우 위대하고 부유했으며—블레셋인들이 그를 부러워하며 악의적으로 우물을 채웠다 아브라함은 땅을 파냈다. 그곳에서 그는 다시 아비멜렉과 친분을 쌓았다. 주님께서 자신과 함께 계시고, 엄숙하신 것을 보셨습니다 그들 사이에 평화의 언약이 맺어졌고, 뉴 웰스가 설립되었다 파고 있었다.

그 고통 아이작의 이야기입니다.

아이작은 조용하고 평화로운 삶을 살았던 것 같다—모두를 거부하는 삶 가나안 사람들과의 갈등으로 점차 매우 부유해졌다. 그는 특별한 강인함을 보여주지 못했다. 쉽게 속았다. 그의 가장 위대한 작품 어플리션은 그의 장남이자 가장 총애받는 아들의 결혼이었다 히타이트 여인과 함께하는 에사우, 아마도 이 실수 때문일 것이다 그리고 어리석음은 우월한 운명을 확인시켜 주었다. 제이콥.

제이콥과 에서.

에 사우는 사냥꾼이었다. 사냥을 마치고 돌아온 어느 날 그는 배고픔에 기절했고, 몇몇을 탐욕스럽게 바라보았다 제이콥이 준비한 포테이지. 하지만 제이콥 배고픈 형에게 음식을 주지 않을 것이다. 그는 엄숙한 맹세로 자신의 출생 권리를 포기하겠다고 약속했다. 그가. 영리한 기업가, 충동적이고 열정적인 사람, 잠시 동안은 배고픔에 더 가까웠다 미래의 전망과 조용하고 평범하며 교활함에 대해 텐트 사나이는 형의 성급함을 이용했다.

[031쪽]

제이콥 다음과 같은 것을 얻습니다. 출생권. 절망 에서.

하지만 제이콥에게는 그의 권리 없이는 안전하지 않았다 아버지의 축복. 그래서 그는 어머니의 억지로 그는 그녀가 가장 좋아했던 사람이었고, 아버지를 속였으며, 나타났다 에서가 되기를. 아이작, 늙고 어둡고 믿음직스럽게, 야곱이 에서우의 제의복을 입고 있다고 가정했다 사냥꾼으로서, 손은 가죽으로 덮여 있었고, 그의 장남이었고, 축복받았다. 노인은 여전히 그랬다 그러나 야곱은 자신이 여기서 자라고 거짓으로 선언했고, 원하는 것을 얻었다. 에서가 돌아왔을 때 사냥 중에 제이콥이 한 일을 보았고, 그의 슬픔은 씁쓸하고 깊은 감정이었다. 그는 고통 속에서 외쳤다. "축복해 주세요 나도, 오 나의 아버지여." 이삭이 말씀하셨습니다: "주님께 형제가 교묘하게 와서 네 축복을 거두었다." 그리고 에서가 말하길, "그가 야곱이라는 이름이 제대로 되지 않는가—그 대체자라니—그가 나를 대체하셨기 때문이다 타임스: 그는 내 출생권을 빼앗았고, 이제 보라. 내 축복을 빼앗았다." "그리고 그는 자신의 목소리와 눈물." 아이작은 움직여 그의 거주는 땅의 지방이어야 한다, 비록 그가 형을 섬기라며,—칼로 살아야 하며, 그리고 마침내 그의 목에서 멍에를 부러뜨렸다. 이것이 에서우가 아버지에게서 얻어낼 수 있는 전부였다. 그는 제이콥을 숨기지 못한 원망으로 증오했고, 예상되어, 그리고 그의 아버지 집에서 그를 죽이겠다고 위협했다 죽음. 리베카는 야곱에게 삼촌에게 도망치라고 조언하며 주었다. 이삭에게 메소포타미아에서 아내를 찾으려는 변명으로 삼았다. 이 말에 이삭은 기뻐했는데, 그는 가나안 사람과의 결혼을 고려했다 가장 큰 재앙으로서. 그래서 그는 다시 축복을 내렸다, 그리고 라반의 딸 중 한 명을 다음과 같은 사람으로 선택하라고 조언했다. 그의 아내. 야곱은 아버지 집을 떠났고, 에서우의 분노를 피해 도망쳤다. 하지만 에서가 히타이트인을 보았다 아내는 그의 아버지에게 불쾌감을 주었고, 그는 또한 이스마엘의 딸들, 즉 그의 사촌이다.

제이콥의 방황.

한편 야곱은 여정을 이어갔다. 특정 장소에 도착했다 해가 진 후 그는 돌을 두고 잠들기 위해 누웠다 베개를 쓰고, 땅 위에 사다리가 세워진 꿈을 꾸었다 하늘에 도달했고, 그 위로 하나님의 천사들이 올라갔다 [032쪽]그리고 내려왔고, 그 위에는 주님 자신이 있었다, 모든 약속을 새롭게 하신 아버지의 하나님 그의 가문의 미래 번영을 아브라함에게 전했다. 그는 이후 하란에 도착할 때까지 여정을 계속했다. 우물 옆면. 라헬, 라반의 딸, 양을 위해 물을 길으러 왔다. 제이콥은 입에서 돌을 굴려 떨어뜨렸다 우물에 물을 주고, 그녀에게 입맞춤하고, 울었지, 그는 사촌에게서 신부를 찾았다. 그는 그녀에게 말했다 그가 누구인지 알게 되었고, 그녀는 달려가 아버지에게 그의 조카가 이삭의 아들이 왔고, 라반은 기쁨으로 가득 찼으며, 야곱에게 키스하고 그가 거주하는 집으로 데려갔다 한 달 동안 손님으로 지냈다.

그는 복무했다 라반.

이후 제이콥이 복무하기로 합의가 이루어졌다 라반은 7년을 보내고, 그 대가로 그의 막내딸 레이첼을 돌보며, 사랑받고 있었다. 그러나 라반은 그를 속여 대신 리아를 주었고, 그리고 제이콥은 그 전에 7년 더 복무해야 했다 그는 그녀를 얻었다. 그래서 그는 두 아내를 두었고, 한 명은 다정한 눈빛을 가졌다, 다른 하나는 아름다웠다. 하지만 그는 레이첼을 사랑했고 미워했다 리아.

다툼 라반과 함께.

야곱은 아버지가 될 때까지 라반을 섬겼다 11명의 아들과 딸 1명을 두었고, 그 후 다시 돌아가기를 원했다. 자신의 나라. 하지만 라반은 그런 것을 잃고 싶지 않았다 수익성 있는 사위, 장애물이 생겼다. 제이콥, 그 사이에 그는 부유해졌으나, 그의 양떼와 가축은 그는 날카로운 거래를 통해 얻었고, 이를 자신의 자신의 계좌. 라반의 아들들의 질투가 그 결과였다. 라반도 소원해졌고, 야곱은 그의 아내와 아이들, 그리고 가축들. 라반이 추격해 추격당했다 그리고 야곱이 회상한 격렬한 언쟁 후에 20년간의 노예 생활 동안 저지른 잘못, 그리고 라반은 모든 것을 자신의 것으로 주장했다—딸들, 아이들, 그리고 가축들은 돌무더미 위에 언약을 맺었고, 둘 중 한 명을 넘겨 다른 쪽을 해치게 하면, 라반은 돌아왔다 집으로 돌아갔고, 제이콥은 길을 떠났다.

회의 에서와 제이콥.

그러나 에사우는 형제의 귀환을 듣고 나왔다 [033쪽]에돔이 400명의 병사와 그를 상대로 한 것이었다. 제이콥은 두려워하며 선물을 가지고 에 사우에게 다가가려 했습니다. 형제들은 만났지만, 형제로서 충동이든 신의 도움이든, 그들은 다정하게 만났다, 서로의 품에 안겨 울었다. 제이콥이 말했다 그의 선물들은, 에 사우가 처음에는 관대하게 거절했다 가져가려 했지만 결국 받아들였다: 평화가 회복되었고 야곱은 그는 탈콤—도시—에 도착할 때까지 여정을 계속했다. 가나안 땅의 시검, 그곳에 텐트를 쳤다 그리고 제단을 세웠다.

그곳에서 그는 곧 사람들과 충돌하게 되었다 시검의 왕자가 큰 잘못을 저질렀다. 레비와 시메온이 복수했고, 도시는 망가져졌다.

제이콥 베델.

야곱은 아마도 다른 아모리인들을 두려워해 물러났다 베델에게 가서 그의 가정에서 모든 우상숭배를 정화하였고, 제단을 세우고 하나님께서 다시 그에게 나타나셨다, 그를 축복하고 이름을 이스라엘로 바꾸었다.

사망 레이첼.

곧이어 라헬은 아들 벤자민이 태어나면서 세상을 떠났다. 야곱은 이제 마므레에서 아버지를 만나러 왔다 180세에 곧 죽을 거야. 에서와 야곱은 그를 마흐펠라 동굴에 묻었다.

에사우는 에돔에 거주하셨으며, 이는 긴 계보의 시조였습니다. 공작이나 왕자. 그의 주권 중심지는 세이르 산이었다.

매각 조셉.

야곱은 헤브론에 계속 거주했다—총대주교 군주였다, 소가 풍부하고 이웃들에게 두려움의 대상이 되었다. 그가 가장 좋아하는 사람 아들은 조셉이었고, 아버지의 편애는 흥분했다 다른 아들들의 질투. 그들은 음모를 꾸몄다 그를 죽이려 했지만, 영향으로 인해 그들의 목적이 바뀌었다 루벤을 부르고 광야의 구덩이에 던져버렸다. 그동안 그가 누워 있을 때, 이스마엘 일행이 나타나 그들에게 말했다, 유다의 조언에 따라 그들은 그를 노예로 팔았으나, 그들은 가장했다 그들의 아버지께 야생 짐승에게 죽임을 당했다는 소식을 전하고, 그는 자신의 찢어진 색 도장을 증명했다. 그 이스마엘 사람들은 요셉을 이집트로 데려가 그를 파라오 경비대장 포타파르. 따라가기 전에 그의 운명을 믿으니 우리는 그 땅에 관심을 돌릴 것이다 그는 안겨졌다.

[034쪽]

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4장.이집트와 파라오들.

원조 주민들 이집트의

모세가 처음으로 언급한 나라, 히브리 역사를 가진 이집트가 있습니다. 이것은 유리했다 랜드는 가장 오래된 군주제 중 하나의 거점이었습니다 세상의 모든 것을 인정한다. 하지만 아시리아는 이집트는 처음 사람이 거주했으나, 역사가들은 이집트가 더 외진 곳이라고 주장합니다 고대. 이 주장이 입증될 수 있는지에 대해 아니면 그렇지 않다면, 이집트가 원시 국가 중 하나였다는 것은 확실하다 함 인종의 의석들. 미즈라임, 성경에서 부르는 이름: 이 지역은 함의 아들에 의해 정착되었음을 나타냅니다. 하지만 만약 이것이 사실이라면, 아르메니아에서의 이민 물결도 아마도 시리아와 팔레스타인을 거쳐 남동쪽으로 이동했을 것이다, 따라서 함의 후손들은 아마도 사막을 건너기 전에 가나안 땅을 점령했다 홍해와 지중해 사이에 위치해 있습니다. 저는 그럴 것 같지 않습니다 이집트에는 다마스쿠스, 헤브론, 조아르보다 더 오래된 도시들이 있었습니다. 타이어.

하지만 이집트는 확실히 더 강력한 군주제였다 아브라함 시대에 지구상에 존재했던 어떤 것이라도 말이다.

그들의 특이한 점들.

그 언어, 전통, 그리고 기념물 모두 고대 고대의 시기입니다. 아마도 그곳에는 혼혈, 셰미트, 하미트; 하지만 후자가 우위를 점했다. 카스트의 구분 혼합된 인구를 나타내어 고대인들은 의심했다 이집트가 아시아에 속했든 아프리카에 속했든 말이다. 사람들 검은색이 아니라 붉은 빛을 띠며, 두꺼운 입술을 가졌으며 곧게 뻗어 있었다 검은 머리카락과 길쭉한 눈, 그리고 타락한 곳에 가라앉았다 아프리카 인종의 미신.

[035쪽]

출산력 이집트의

지리적 위치는 단지 고대의 역사를 의미할 뿐만 아니라, 하지만 위대한 국가에 우호적인 주가 되었다 부와 권력. 나일강, 발원 적도 아래에 흐르는 대호가 거의 3,000마일에 달해 지중해 북쪽으로 이동했다. 연간 범람 피해 산에서 내려온 비옥한 토양의 계곡 아비시니아의 이름으로, 세계에서 가장 비옥한 곳이 되었다. 그 풍부한 충적지를 가진 큰 강이 지내는 지역입니다 광상은 길이가 약 500마일이며, 면적은 115,000평방마일, 그중 9,600평방마일이 비옥화 대상입니다 침수. 하지만 고대에는 많은 부분이 농지는 관개되었고, 과수원과 정원이 풍부했다. 포도밭도 있습니다. 모든 종류의 채소가 재배되었고, 곡물이 최대한 풍부하게 재배되어 사람들이 다른 나라들이 지배받는 동안 호화롭고 풍요롭게 살았다 가끔 기근이 일어나기도 했다.

공연 의 이집트.

과일 중에는 대추, 포도, 무화과, 석류가 있었습니다. 살구, 복숭아, 오렌지, 시트론, 레몬, 라임, 바나나, 멜론, 뽕나무, 올리브. 채소들 중에서, 현재 존재하는 것으로 추정하면, 콩은 완두콩, 렌틸콩, 루프린, 시금치, 리크, 양파, 마늘, 셀러리, 치코리, 무, 당근, 순무, 상추, 양배추, 펜넬, 호박, 오이, 토마토, 가지. 정말 다양한 종류입니다 인간의 생계, 그리고 다양한 종류에 대해서는 말할 것도 없고 곡식, 보리, 귀리, 옥수수, 쌀, 특히 밀, 그것은 가장 완벽하게 자라난다.

옛날에는 말과 소가 유명했죠, 양과 가금류도 있습니다. 메추라기가 풍부했고, 습지는 모든 종류의 거미줄발 새들을 제공했다. 물고기도, 나일강과 호수에서 풍부하게 발견되었다. 벌을 키웠고, 꿀은 생산되었으나 그리스 생산량보다는 열등했다.

카스트 이집트.

이 풍성한 땅의 기후도 매우 쾌적했습니다. 지치게 만드는 것. 토양은 이를 지탱할 수 있었다 헤로도토스 시대에 그 규모는 매우 컸다. 700만 명으로 이어졌다. 나일강가에는 위대한 것이 있었습니다 도시들은 여전히 여행자들을 놀라게 하는 폐허들이다. 그 사제들이 소유한 토지를 제외한 토지는 모두 소유되었다 [036쪽]왕에게 말이야, 그는 최고이자 무한한 권력을 가진 왕이었다. 그 사람들은 계급으로 나뉘었으며, 가장 높은 계급은 사제였다. 그리고 가장 하층 농부들. 왕들은 세습적이었고, 그러나 사제직과 그들의 의무와 노동에 속해 있었다 고된 일들이었다. 사제들이 진정한 통치 기관이었고, 그리고 가장 존경받는 경의를 받았다. 그들은 왕의 고문, 땅의 판사, 그리고 수호자였다 모든 위대한 관심사 중에서. 병사들도 많았다, 그리고 뚜렷한 카스트를 형성했다.

이집트어 왕조들.

아브람이 기근으로 인해 이집트를 방문했을 때, 가나안은 이미 강력한 군주제였다. 이건 기원에 따르면 기원보다 약 1921년 전입니다. 연대기, 즉 15왕조 왕들이 통치하던 시기. 이 고대 왕조들은 존재하기 어렵다 정착했고, 전통에 의존하며 잘 지내기보다는 정의된 역사적 근거, 혹은 정확히 말하면 마네토, 거의 300년을 산 이집트 사제 그리스도 앞에서. 그의 왕조 목록은 확인되었다. 상형문자 비문이 아직도 남아 있어 매우 광범위합니다 고대 유적에서 찾을 수 있지만, 우리에게 주는 것은 단지 중요한 역사적 증거 없는 이름들의 황량한 목록 진실. 따라서 아브라함 이전의 이 오래된 왕조들은 고고학자들에게만 흥미로울 뿐, 만족스럽지 못했다. 알려진 것이 거의 없거나 알 수 있는 것이 너무 적기 때문입니다. 만약 맞다면, 이집트에 훨씬 더 높은 고대성을 부여할 것이다 모세 역사와 조화되었다. 하지만 모든 권위자들은 이에 동의한다. 메네스에게 첫 번째 왕조의 시작을 귀속시키며, 헤일스에 따르면 기원보다 2712년 전이고, 3893년 전입니다 레프시우스에게, 그리고 레인에 따르면 2700년이다. 둘 다 아니야 메네스와 그의 첫 번째 왕조 후계자들은 어떤 기념물도 남기지 않았다. 그러나 멤피스는 아마도 다음 도시가 건설했을 가능성이 큽니다. 그들, 그리고 아마도 상형문자는 그들의 시기에 발명되었다 고삐.

하지만 여기서 연대기적 어려움이 발생합니다. 성경 셈에서 아브람까지 열 세대를 추정한다. 또는 세대는 우리 시대, 즉 열일곱 세대보다 더 길게 만들어졌다 왕조들은 보통 통치했다고 여겨진다. [037쪽]아브람이 이집트에 왔다면 존재할 수 없었다; 에 따라, 기존의 연대기에 따르면 그는 1996년, B.C.에서 태어났으며, 대홍수는 2349년, 그리스도 이전으로 발생했으며, 353년 만에 남았다 홍수부터 아브라함의 탄생까지. 어떻게 열일곱이 그 기간 동안 이집트에는 여러 왕조가 통치해 왔습니다 이집트가 정착된 직후에 만약 10세대 이상 존재하지 않는 한 홍수 노아에서 아브람까지, 혹은 이 세대들이 이어져 온 것에 대해 700년, 800년? 과학이 화해할 때까지 보통 받는 연대기와 여러 연대기가 그곳에서 나옵니다 이집트 역사 연구에 거의 만족하지 못한다 아브람 이전에. 피라미드가 지어지면 정착하기도 쉽지 않다 건설되었습니다. 만약 그들이 아브람 시대에 존재했다면 예술 분야에서 가장 빠른 발전이 이루어졌으나, 노아에서 아브라함까지의 기간보다 훨씬 더 긴 기간이 흐른다 성경이 대표하는 것 같습니다.

피라미드.

이집트 역사에서 흥미로운 일은 다음과 같은 전개를 전까지 일어나지 않는다. 기제의 피라미드가 존재하던 시기의 네 번째 왕조 지어졌다고 전해지는 시기—보다 훨씬 먼 시기 성경은 우리가 받은 것에 따라 홍수 자체에 귀속합니다 연대기. 이곳은 멤피스 왕들의 무덤이었다, 영혼의 불멸과 최후의 재결합을 믿는 이들 여러 형태의 환생 후 몸과 함께. 따라서 시신을 보존하려는 주의가 필요합니다 기념비와 정교한 방부 처리를 통해 이루어졌습니다. 뭐야 이 거대한 덩어리들보다 더 견고한 기념물입니다. 화강암, 시간의 파괴와 약탈에 맞서 지어진 화강암 정복자들의 이야기! 이 피라미드 중 가장 크고 우뚝 솟아 있습니다 다른 피라미드 위와 부유층의 작은 무덤들 위에, 756피트 크기의 정사각형 위에 지어졌으며, 높이는 489피트 9인치, 면적은 571,536피트 이상입니다 13에이커보다 더 넓어졌다. 전체 덩어리에는 9,000만 명이 포함되어 있었다 무게 6,316,000톤의 입방피트 석조 구조. 거의 다 왔어 이 돌무더기의 중심부, 좁은 통로를 통해 도달할 수 있다, 왕실 석관이 보관된 방들이었습니다. 이 거대한 기념물들이 실제로 존재했던 시기가 언제였든 [038쪽]지어졌다면, 적어도 먼 고대까지 거슬러 올라간다 아마도 아브람 시대 이전일 것이다.

테베스.

초기 이집트 왕들의 첫 번째 위대한 이름은 세세르테센이었습니다. 또는 오시르타신 1세, 12번째 왕조의 창시자라고도 불립니다. 킹스, B.C. 2080. 그는 위대한 정복자이자 전통이었다 그리스인들의 세소스트리스와 혼동하는데, 그 세소스트리스는 중세 시대에 샤를마뉴에 대해 전해진 이야기들처럼 그에 관한 이야기를 전했다 그리고 그의 팔라딘들. 진짜 세소스리스는 라메네스 대왕이었다, 19왕조의 인물이다. 이 왕조의 왕들에 의해 ( 열두 번째) 에티오피아가 정복되고, 미로가 건설되었으며, 그리고 침수를 조절하기 위해 모에비스 호수를 파냈다. 언더로 테베는 위대한 도시가 되었다. 왕조 100년간 지속되었으나 목자의 지배를 받게 되었다 왕들. 이 초기 이집트 군주들은 다음을 좋아했다 평화와 백성들은 안식과 번영을 누렸다.

목동 왕들.

400년간 통치한 목동 왕들이 예정되어 있었다 마네토가 아랍인이라고 말했지만, 그들이 아랍인임을 추론할 수밖에 없다 포니키아인들—아마도 그렇듯이—떠돌이 정복자들, 평화로운 이집트인들을 쉽게 제압했다. 그들은 기념비적인 역사를 남기지 않았다. 그들은 정복당한 종족에게는 언어와 습관이 낯설고, 아마도 땅이 가장 넓은 하부 이집트에 정착했을 것이다 비옥하고 정복을 가장 쉽게 유지할 수 있는 곳이었다.

아브람은 아마도 이집트를 방문한 것이 바로 그들의 통치 기간이었습니다 가나안에서 온 기근으로 몰렸을 때. 그리고 그들은 그렇지 않았다 요셉 시대까지 추방되었으며, 18월 1일까지 다이너스티. 옛 왕들의 후손들이라 생각한다, 테베에 거주하며 400년 동안 조공 왕자였다, 그러나 결국 충분한 힘을 얻어 셰미트를 몰아냈다 침략자들, 심지어 스페인의 고트 국가들처럼 중간에 있었다 수세기 동안 정복자인 무어인들을 쫓아냈다.

우호 관계 히브리서 셰퍼드 킹스.

그러나 목자 왕들 아래 관계가 이루어졌다 이집트와 히브리 총대주교들 사이에 장소. 우리는 이 점을 우호적인 교류에서 추론합니다 그리고 국가적 편견의 부재. 그 페니키아인들은 같은 셰미트 계통에 속했다 [039쪽]아브라함이 그곳에서 왔다. 그들은 사원을 짓지 않았다. 그들은 물질적 문명을 발전시키지 못했다. 그들은 아브람을 싣게 했다 그리고 요셉에게 선물을 주고, 후자를 목사로 받아들였다 그리고 주지사. 우리는 인종에 대한 큰 혐오를 읽지 못한다, 그리고 활동에서 큰 유사성을 발견한다.

추방 목자 왕들.

한편, 테베가 지배하던 오래된 왕조들 아마도 기원전 2200년에 건설되었으며, 불행 속에서 힘을 모았고 복종. 그들은 다섯 왕조 동안 하위 왕조로 통치했다 관계, 조공, 그리고 억압받는 존재. 최초의 왕 18왕조는 놀라운 인물로 보인다— 그의 나라를 구원하는 자. 그의 이름은 아-메스, 또는 아모-시스였다, 그리고 그는 목자들을 더 큰 곳에서 쫓아냈다 기원전 1525년 이집트 일부. 그의 통치 기간 동안 우리는 계속된다 기념물, 전차, 말. 그는 두 가지 모두 사원을 지었다 테베와 멤피스에서 해군을 창설했다. 이건 아마도 요셉을 모르는 왕이었을 것이다. 그의 후계자들 정복 작업을 계속하며 지배권을 확장했다 에티오피아에서 메소포타미아까지 그 부분을 획득했다. 과거 칼데아인들이 지배했던 서아시아. 그들은 지었다 카르낙 신전, '보컬 멤논', 그리고 대로가 있습니다 테베의 스핑크스들.

위대함 라메시스 2세. 그의 건축 효과가 있었다.

이집트 역사상 가장 웅장한 시기는 다음과 같이 시작된다. 기원전 1340년에 세테 1세(세토스)가 세운 제19왕조입니다. 그는 카르낙 신전에 유명한 '기둥의 전당'을 세웠으며, 테베 무덤 중 가장 훌륭한 무덤이었다 왕들. 이 위대한 사원의 벽에는 다음과 같은 묘사가 그려져 있습니다 특히 히타이트에 대한 정복 활동들. 하지만 영광스러운 점 군주제는 이제 확실히 군사적으로 변했으나 절정에 달했다 라메시스 II에서—그리스인들의 세소스트리스. 그는 스키타이와 트라키아까지 지배권을 확장했다, 그의 해군 원정은 에리트레아까지 진출했다 바다. 그가 전쟁에서 데려온 포로들은 다음과 같았다 이 지역을 가로지르는 운하 파기에 종사했다. 관개 목적, 특히 그 큰 운하를 위해서요 이 조항은 지중해와 홍해를 연결했다. 그는 카르낙 신전에는 멤노니움이 추가되었습니다 나일강 서쪽, 맞은편에 위치해 있습니다 [040쪽]테베로 가서 멤피스의 프타 신전을 확장했다, 그는 그 위에 아름다운 거대한 동상인 주먹으로 장식했다 그중 (현재 대영박물관에 소장된) 30인치가 있다 손가락 마디를 넓게 가로질러 있었다. 하지만 라메세움, 또는 멤노니움은, 그의 가장 위대한 건축 작품으로, 스핑크스와 오벨리스크가 늘어선 가로수로, 그 중앙에는 높이는 60피트에 달하는 라메시스 자신의 거대한 동상이었다, 시에네의 붉은 화강암 한 돌에서 조각되었다.

쇠퇴 테베스.

제20왕조는 기원전 1220년(또는 윌킨슨에 따르면 기원전 1232년)의 세테 2세에 의해 세워졌으며, 기디언이 그 당시 이스라엘 백성을 다스렸고, 테세우스는 아테네에서 통치했다. 트로이의 프리아모스. 이 왕조의 세 번째 왕—라메시스 III.—거의 못지않게 지어진 궁전과 무덤 테베 왕들이었으나, 그의 후계자들 아래 테베가 전력이 감소했다. 제21왕조 시기에, 기원전 1085년에 시작된 하부 이집트는 새로운 수도, 조안을 점차 확장하며 상부 지역에 대한 권력을 확장했다 이집트. 그 인구 중에는 강한 셰메틱 요소가 있었습니다. 그리고 아시리아인들과의 동맹을 통해 스스로를 강화했다.

22왕조는 아마도 아시리아인이었을 것이다. 기원전 1009년경에 시작되었다. 이 도시는 유대인들에게 적대적이었고, 예루살렘을 점령하고 약탈했다.

무명 이집트의 역사.

이 시기부터 이집트의 역사는 불분명하다. 통치 아시리아인들에게, 그리고 에티오피아인들에 의해 웅장함이 전해졌다 옛 테베 군주제는 이미 끝났다 멀리 떨어져 있었다. 바빌로니아 왕국의 부상에 대하여 옛 아시리아 제국의 폐허인 이집트는 크게 무너졌다 군사 강국으로서. 바빌론은 위대한 존재가 되었다 동방 군주제를 차지하고 모든 영토를 차지했다 유프라테스에서 나일.

따라서 모호하고 흥미롭지 않은 역사를 떠나야 합니다. 특별히 흥미로운 점을 제공하지 않는 이집트는 알렉산더가 기원전 332년에 정복했으며, 위대한 왕들조차 없었다. 기원전 611년 26왕조의 네코를 제외하고, 우리는 종교와 풍습을 간략히 소개할 것이다, 고대 이집트인들의 관습과 취득.

[041쪽]

종교 이집트인들.

그들의 종교는 우상숭배적이었습니다. 그들은 다양한 종교를 숭배했습니다 신성: 우주의 영혼인 눔; 아멘, 생성 원리; Khom, 누구에 의해 생산성이 자연의 상징이 있었다; 프타, 또는 우주의 창조자; 태양 라; 토트, 수호성인 편지들; 아름다움의 여신 아토르; 무, 신체 빛; 매트, 도덕적 빛; 전쟁의 신 문트; 오시리스, 선의 의인화; 장례식을 주관한 이시스 의식; 악의 화신 세트; 아눕, 심판 떠난 이들의 영혼들.

신들.

이들은 주요 신들이었으며, 숭배를 받았습니다 신성한 동물들, 신성한 상징으로서. 그 중에는 다음과 같은 것들이 있습니다 멤피스의 아피스와 헬리오폴리스의 무에니스, 두 가지 모두 오시리스에게 신성한 존재였다. 악어는 레박에게 신성한 자리이며, 그 직무는 알려지지 않았다; ASP에서 넘; 고양이는 파쉬트의 직책도 알려지지 않았고; 딱정벌레가 프타에게 보내는 것. 이들 숭배와 다른 동물들에 대한 숭배 성대한 의식과 제물의 제물이 있었다 다른 동물, 과일, 채소로 만들어졌다.

인간은 자신의 행동에 대해 책임을 지고, 존재해야 한다 그들에 따르면 심판을 받았다. 그는 앞에 끌려가야 했다 오시리스, 그리고 그에게서 미래의 보상이나 벌을 받으려 한다.

법률 이집트인들.

이집트인들의 형벌법은 엄격했다. 살인은 사형으로 처벌되었다. 간통은 천 개의 막대기로 맞아 벌을 받는다. 그 여자는 코가 잘렸어. 도난은 다음과 같이 처벌받았다 덜 심각하게—막대기로 때리는 것처럼. 고리대금은 허용되지 않았다 채무자의 두 배를 초과하며, 채무자는 그렇지 않았습니다 감금된 상태였다.

정부.

정부는 군주제였으며, 단지 그가 그 성직에 받아들여진 사제직, 그리고 이 위원회는 킹. 전반적으로 그것은 온화하고 부성애적이었으며, 실제로 사용되었다 국민의 이익을 위해서요.

습관들 사람들.

일부다처제는 흔하지 않았으나, 첩은 흔했다 허용되었다. 상류층에서는 여성들이 대우받았다 큰 존경을 받으며, 동등한 존재로 여겨졌다 [042쪽]남자들의 이야기. 그들은 가정을 다스렸다. 부자들은 환대했다, 그리고 무용수들이 참석한 잔치를 기쁘게 열었다 그리고 음악가들. 그들은 전차와 말을 소유했고, 게으르고 쾌락을 추구하는 사람들이었다. 가난한 사람들은 고생했고, 옷이 부족하고 음식이 열악한 채로.

문학 문화.

상형문자는 먼 고대부터 전성적이었습니다. 파피루스는 또한 히에라틱 문자 작성에도 사용되었습니다. 그리고 수많은 파피루스가 발견되었으며, 문학 실력이 좀 더 나아졌어. 천문학도 발전했다 사제들에 의해 가장 높은 곳까지 옮겨졌다 현대 악기 없이도 달성할 수 있다. 기하학도 도달했습니다 상당한 완벽함. 기계들이 들고 있었음에 틀림없다 우리가 그 거대한 블록들을 기억할 때 상당 부분 돌들은 500마일을 옮겨져 거대한 곳으로 올라갔습니다 고소공포증. 화학은 많은 예술에 종속되었고, 예를 들어 금속 가공과 강철 템퍼링 등이 있습니다. 그러나 건축은 이집트인들이 가장 위대한 예술 분야였다 사원과 궁전의 폐허에서 추론하듯 뛰어났다; 이 멋진 천들은 그림으로 장식되어 있었다 이 나무들은 오늘날까지도 그 색을 보존하고 있습니다. 건축 거대하고, 웅장하며, 위압적이었다. 마법 예술이 유행했다 높은 평가를 받았으며, 주로 사제들이 행사했다. 그 산업 예술은 특히 리넨, 도자기, 가정용 가구 직조. 그 이집트인들은 하프, 플루트, 심벌즈를 사용해 훌륭한 음악가였습니다. 그리고 드럼. 그들은 또한 훌륭한 정원사이기도 했습니다. 그들의 옷차림은 단순하고 식단이 검소했지만 가끔씩 있었다 초과; 전쟁을 좋아했으나 아시리아인들처럼 잔인하지는 않았다; 서로 환대하고, 낯선 사람을 두려워하며, 애국심이 강해 감정이 풍부하고, 사색적인 성격을 지녔다.

[043쪽]

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제5장.가나안 정복 전까지의 유대인들.

표디발과 조셉. 고도 조셉.

요셉이 미디안 사람들에게 팔렸을 때, 이집트는 아마도 목자 왕들이 다스렸을 것입니다, 그들은 다른 모든 이들과 마찬가지로 파라오라 불렸다 유대인 작가들이 쓴 왕들. 피티파르(Pet-Pha, 헌정된 이름) 태양에게 가는 것)은 아마도 왕국에서 두 번째 인물이었을 것이다. 히브리 노예 요셉은 그의 눈에 호의를 얻었다, 점차 그의 위대한 인물의 감독으로 승진했다 가정. 포티발의 음모로 인해 감옥에 갇히다 부인은 그가 덕망 있게 그리고 명예롭게 거절당했지만, 그는 감옥은 그에게 죄수들의 전적인 돌봄을 맡겼다, 비록 자신이 포로였음에도 불구하고, 이는 그의 존재를 명백히 증명하는 증거였다 투명한 덕목. 시간이 흐르면서 두 가지 다른 높은 곳이 더 있습니다 왕의 관리들이 그를 모욕하여 같은 감옥이야. 그들은 이상한 꿈을 꾸었다. 요셉이 통역했다 그들, 즉 그 사람이 빠르게 돌아왔음을 나타낸다. 호의를 베풀었고, 다른 이들에게는 갑작스러운 처형이 있었다. 이것들 일이 벌어졌다. 2년 후 왕 자신이 단 하나의 꿈이었고, 전문 마술사들도 아니었고, 이집트의 사제들도 이를 해석할 수 있었다. 그때 문득 그가 잊고 방치했던 조셉을 집사로 보냈다, 그를 괴롭히는 왕의 꿈을 해석할 수 있었다. 그는 감옥에서 자신의 꿈과 그 설명을 왕에게 전했다 히브리 노예가 쓴 것이었다. 그 후 요셉 부름을 받아 면도하고 씻었으며, 깨끗한 옷을 입혔다 왕궁에 옷을 입고 있었고, 그는 킹의 꿈, 그것이 그의 승진으로 이어졌을 뿐 아니라, 국가 전차를 이끌고 이집트의 총독이 될 것이다 [044쪽]그의 사용과 주권의 모든 상징을 위해, 그 권력은 오직 그 점에 의해 제한되는 부왕 왕의 왕을 구하는 데에도 중요한 역할을 했다 7년간 이어진 끔찍한 기근의 참혹함에서 벗어났다 서아시아에 고통받는 사람들. 그때 그는 서른 살이었다, 기원전 1715년, 그의 칭호는 가장 고귀한 자들이 얻은 것이었다 성품들—신뢰에 대한 충실함, 인내심, 그리고 높은 원칙—모두 그 내용은 분명히 왕에게 전해졌을 것이다.

그의 통치는 부총독.

요셉이 이집트인들에게 향한 경로 분명히 힘들었다. 일곱 개의 모인 곡물 수년간 전례 없는 플렌티드는 처음에 굶주린 사람들, 그리고 더 이상 돈이 없을 때 사라, 그것은 그들의 가축을 내놓아야만 얻은 것이다, 그리고 그들의 토지를 양도하여 왕이 왕국의 모든 개인 재산을 소유하게 되었다 그리고 사제들의 존재를 제외하고는 실제적인 존재들도 함께 있었다. 하지만 그는 항복했다 그 땅은 다시 사람들에게 돌아왔다. 연간 생산물의 5분의 1을 지급하는 조건 (모세 시대까지 남아 있었다)—큰 세금, 그러나 프랑스 농민들에게 요구된 것만큼 크지는 않았다 그들의 봉건 및 왕실 영주들에 의해 말이다. 이 절차는 의심할 여지 없이 진행 중입니다 목자 왕들의 권력을 강화하셨고, 그리고 반란을 막았다.

기근 이집트에서.

기근의 심각성은 요셉의 형제들을 강요한다 이집트에서 옥수수를 찾기 위해서였다. 그들의 도착은 물론, 무제한 통치를 가진 총독에게 알려져 있습니다. 그들은 그 앞에 나타나 그에게 절하였다, 조셉의 꿈이 예언한 대로였다. 하지만 옷을 입고 목에 금목걸이를 단 왕자들의 의복, 그리고 권력의 화려함에 둘러싸여 그들은 알지 못했다 그가 그들을 아는 동안. 그는 그들에게 말을 걸었다, 통역사는 거칠고 자랑스럽게 그들을 비난한다 스파이로서 원하는 모든 정보를 얻고, 아버지와 벤자민이 살아 있다는 사실을 알게 된다. 그는 심지어 그들을 3일간 감금한다. 그는 그것들을 풀어준다 그들이 진술을 검증할 것을 조건으로 한다; 의 증명으로서 그는 벤자민 자신을 직접 나타낼 것을 요구한다.

[045쪽]

벤자민 그리고 그의 형제들. 모세는 역사가.

그들은 곡식이 가득 든 자루를 들고 가나안으로 돌아오고, 그들이 몰래 사기 위해 가져온 돈 복원되어 시메온이 다음의 출현을 보증하는 역할을 맡았다. 벤자민. 야곱은 이에 동의하지 않을 것이다. 하지만 기아는 다음 해에 다시 이집트로 데려다 주고, 야곱은 마지못해 벤자민이 그들과 함께 가는 것을 허락할 수밖에 없다. 요셉이 그들을 위해 준비한 뜻밖의 잔치, 앉아 있는 모습 다른 테이블에 앉은 자신—더 많은 양의 자신 베냐민에게 주어진 속임수를 이용해 요셉의 은잔이 분비되어 벤야민의 마치 도둑인 것처럼, 모든 이들의 고통을 감행했다 야곱의 아들들들, 유다의 웅변적인 간청, 절제된 자들 요셉의 눈물, 그들에게 자신을 발견한 것, 바로의 관대함, 야곱의 자녀들의 귀환 옥수수뿐만 아니라 마지막 이주도 함께 가득하다 가족 전체가 고센 땅, 왕실 지역으로 이송되었다 전차와 요셉의 승리의 완성, 그리고 야곱의 행복—이 모든 사실과 사건들은 가장 매혹적이고 감동적인 이야기 속의 모세가 등장한다 인간이 쓴 모든 것. 그것은 절대적으로 초월적이다, 최고의 극적 기량을 보여줄 뿐만 아니라 드러내는 것도 하나님의 섭리—그 지배적인 권위를 말이다 이것이 선에서 악을 낳는 방식인데, 이것이 가장 인상적입니다 모든 시대의 역사 교훈입니다. 그 한 에피소드 문명에 있어 모든 영광보다 더 소중하다. 고대 이집트; 또한 역사에도 모든 세대에 매우 소중한 고대 군주제들, 모세가 기록한 하나님과 그의 신 사이의 초기 관계를 기록한 것이다 선택받은 사람들. 그래서 제가 기부를 제안하는 이유입니다 이 작품에서 그들은, 비록 그 이후가 아니더라도 그들의 적절한 자리를 차지한다 역사가들 사이에서 유행하는 거죠. 그 소위 친숙함 유대인 역사가 이러한 이야기를 배제해서는 안 된다 위대한 사건들, 그리고 그것들을 덜 중요한 것들로 대체하는 것들 그리고 이교도들의 잘 알려지지 않은 연대기들.

번영 히브리서. 그들의 후속 작품 고통.

요셉은 이집트의 총애를 받는 부왕으로 남아 있었으나, 번영을 목격하며 최고의 만족을 누리며 세상을 떠났다 아버지의 집과 그들의 급속한 성장 [046쪽]나일강 삼각주 동쪽 국경에 위치한 고셴—a 가축과 가축 떼가 살기에 적합한 땅입니다. 수도 이 지역의 온—이후 헬리오폴리스, 태양의 신성한 도시, 요셉이 함께 있던 곳 특히 그의 결혼과 관련된 관련이 있다. 온의 대사제. 이집트인들과 분리된 야곱의 자녀들은 목자로서의 지위를 유지했다 그들의 가부장적 헌법. 215년 만에, 그들은 매우 많았으나, 변경되면 멸망할 운명이었다 라메시스를 왕위에 올린 왕조는 억압적이었다 노동. 요셉은 110세의 나이로 세상을 떠났다—그가 그가 세상을 떠난 지 80년 만이다. 이집트의 총독이 되었다. 말년에는 이집트 왕조에 변화가 일어났다. 억압 그의 백성은 80년을 존속했으며; 그리고 이것이 완성되었다 잔인한 칙령에 의해 유아들을 죽음에 처한 것이다 이스라엘; 아마도 두려움과 질투에서 만들어진 것일 것이다. 이스라엘 백성의 급격한 증가. 위대한 우리 세계의 범죄는 다음과 같이 촉발된 것으로 보입니다. 이 열정들은 증오와 악의보다는 성 바르톨로메오 학살과 프랑스인들의 잔혹 행위 혁명.

모세.

그러나 구원자는 하나님께서 그 인격으로 부활하셨습니다. 모세, 인류 역사상 가장 위대한 인물, 우리가 생각해보면 그의 놀라운 지적 재능, 위대한 입법 작업, 그의 영웅적인 자질, 도덕적 탁월함, 그리고 탁월한 경영력도 재능. 그의 천재성은 문명에 더 강하게 각인되었다 다른 한 사람의 것보다도—단지 유대인들뿐만 아니라 기독교 국가들도 마찬가지입니다. 그는 기원전 1571년에 태어났다. 요셉 사망 64년 후. 숨겨진 태어날 때, 파라오의 피비린내 나는 명령을 피하기 위해서였다 그는 왕의 딸에게 입양되어 교사로 일했다 이집트인들의 모든 학문에 대해 제사장들에 의해 말이다. 그는 또한 위대한 전사였으며, 에티오피아인들. 하지만 동료들의 고통을 보며 그는 더 좋아했다 모든 혜택을 누리기보다는 자신의 운명을 나누는 게 낫다 왕궁에서의 높은 지위—자기 포기의 행위 역사상 비할 데 없는 기록이었다. 이집트인을 만나다 [047쪽]히브리인을 때리자, 그는 분노에 휩싸여 그를 죽였고, 비행할 수밖에 없었다. 그는 아랍 추장 예스로에게 도망쳤다, 미디안인들 사이에서 말이다. 그는 이제 40세였고, 그의 인생의 전성기이자 완전한 성숙기에 이른 시기였다. 이후 40년간 사색하는 삶에 바쳤다. 미래의 임무를 위한 최고의 준비였다. 가장 비밀스러운 곳에서 그는 시나이 광야의 호렙에서 교류했다. 불타는 떨기나무 속에 나타나 드러내신 하나님, 그가 완수할 운명인 위대한 임무였다. 그는 그는 자신의 형제들을 속박에서 구하라는 부름을 받았다; 하지만 40 수년간의 조용한 사색, 그리고 양 떼를 돌보며 그가 결혼한 딸 제스로는 그를 소심하고 소심하게 만들었다 겸손했다. 하나님은 아브라함과 맺은 언약을 갱신하셨고 야곱과 모세는 임무를 완수하기 위해 이집트로 돌아갔다. 그는 형제 아론과 합류했고, 두 사람은 함께 갔다 이스라엘 자손의 모든 원로들을 모으셨고, 그리고 징조와 기적으로 그들의 신뢰를 얻은 후, 드러났다 그들의 임무.

노예제 이스라엘 백성의 말입니다.

그들은 새 왕 파라오에게 가서 간청했다. 이스라엘 백성이 황야에서 명령에 따라 잔치를 열었다. 젠장. 그러나 바로가 말하길, 내가 누구냐고 말씀하셨습니다. 그의 목소리에 복종해야 한다. 나는 주님을 알지 못한다—당신의 젠장. 그 결과, 왕의 분노가 일어났다 이스라엘 백성의 부담이 증가했는데, 과잉 때문에 모세의 목소리에 무관심하게 만들라. 그들의 고통에 대해.

10 전염병. 구원 이스라엘 백성들.

그 후 이집트인들을 괴롭힌 열 가지 재앙이 이어졌다, 그리고 고통을 감수하기로 결심한 군주의 완고함 이스라엘 백성을 자유롭게 내버려 두는 것보다 어떤 악도 일어나지 않겠습니다. 하지만 마지막 재앙은 왕이 견딜 수 있는 것보다 더 컸다— 그의 땅에 있는 모든 장자아들을 파괴하는 것—그리고 그는 밤에 급히 모세와 아론을 소환했다, 강한 두려움에 이끌려 떠나라고 명령했다 모든 주인과 소유물과 함께. 이집트인들 명령에 동의하며, 더 멀리 떨어지길 간절히 바랐다 악한 자들과 이스라엘 백성은 이집트인들을 망친 후 떠났다 [048쪽]밤에—모두에게 "많이 관찰될 밤" 대대로 고대 운하의 선을 따라 행진해 라메세스, 헬리오폴리스 근처, 남쪽 방향 팔레스타인 국경. 그러나 모세는 지휘하지 말라는 지시를 받았다 그의 백성들은 즉시 전투적인 주민들과 충돌하게 되었다 그들은 준비되지 않은 가나안의 땅에 있었다. 노예 상태에서 해방되어 갑작스러운 전환으로 그들을 돌아섰다 남쪽과 동쪽은 홍해의 한 지류 또는 만에 위치해 있습니다. 로 고통받았음을 회개하는 이집트인들의 눈 그들을 떠나게 했고, 이제 그들은 위대한 군대, 함정에 걸렸다. 그들의 미라큘러스 구원, 위대한 사건 중 하나 그들의 역사와 이집트 군대의 파멸, 그리고 그들의 3개월간의 행군과 반행군 야생을 확장할 필요는 없습니다.

탈출.

이 대출은 아브라함의 부르심으로부터 430년 만에 일어났습니다. 이집트에서 215년간 머문 후, 더 큰 그 중 일부는 비참한 노예 상태에서 넘어갔다 그리고 비참함. 남성은 60만 명이었고, 여성도 있었으며, 아이들과 낯선 사람들.

히브리어 법리학.

그들은 광야를 여러 번 떠돌던 중 일이었다 시내산—모세가 주었던 40년간의 규율— 히브리인들은 모든 세대에 걸쳐 지켜야 할 규칙을 말씀하셨습니다. 새로운 허가가 올 때까지. 이들은 위대한 원래의 법체계를 형성합니다. 모든 국가의 법전에 대체로 포함되어 있으며, 특히 입법자의 천재성이 드러난다; 잊어서는 안 될 점은 그가 신성한 법을 세웠다는 것이다 방향성.

이들의 성격과 성격을 간략히 살펴보겠습니다 법률. 이 내용은 워버튼 주교에 의해 능숙하게 설명되었습니다. 와인스 교수 등 여러 명이 있습니다.

원칙 유대교 규율.

유대인 법전의 위대한 근본 원칙은 다음과 같았다 하나님의 일치 교리를 확립하기 위해서였다. 우상숭배는 모든 종교 체계에 스며들어 있었다 세계 다른 나라들과 타락하는 다신교 어디에나 만연했다. 이스라엘 백성은 그렇지 않았다 [049쪽]아마도 나쁜 본보기의 전염을 피했을 것이고, 악한 힘에 대한 암시. 가장 필요한 진실은 아브라함과 이삭의 하나님이 민족에 새겨졌으며, 그리고 제이콥. 여호와는 유대 국가, 히브리인들이 처음과 마지막으로 필요로 했던 국가, 누구의 법을 인정하고, 누구의 법을 따라야 하는지 알 수 있었다. 그리고 히브리인들에게 법을 줄 권리가 도출되었다, 그가 최고의 창조주이자 보존자였기 때문만이 아니라, 하지만 그는 또한 신호적이고 특히 징조와 기적에 의한 국가의 건국. 그는 그랬다 족장들과 대화했을 때, 그는 그들을 땅으로 데려왔다 그는 억압받을 때 그들을 전달했다. 따라서, 그들은 아브라함의 이 신 외에는 다른 신이 없어야 했다—이 최고하고 개인적이며 자비로운 하나님. 위반 이 근본적인 법칙은 가장 엄격한 대응을 받아야 했다 페널티. 그래서 모세는 최고 신 숭배를 도입한다 신. 그것은 정말로 의식적이었고, 희생과 어우러져 있었다 그리고 의식; 하지만 신이라는 영적 개념은 모든 복종과 신앙의 최고 목표가 가장 먼저 감동받았다 이스라엘 백성의 마음속에 새겨진 모든 것의 돌로 된 탁자—"너는 내 외에 다른 신이 없을 것이다."

하나님의 사상과 예배를 확립한 후, 모세는 이후 다양한 예식을 제정했고, 시민 정부의 원칙을 규정하였다. 이 최고의 신의 인도 아래 판결을 받으려 했다.

더 텐 계명.

하지만 법률의 세부 사항이 제시되기 전에는 이스라엘 백성은 그들의 시민 정치에서 예배를 규제하는 역할을 합니다. 여호와, 모세가 먼저 하나님의 말씀을 말씀하셨던 것 같다, 시내산의 천둥과 번개 속에서, 모인 이들에게 사람들을 위해 십 가지 기본 계명을 전했다 이 규칙들은 그들을 묶고 모두 성공할 것이다 세대를 거쳐. 이것들이 실제로 그런 것들이었는지는 그 후에 두 개의 돌 테이블 위에 쓰여 있든, 아니든, 우리는 그렇게 한다 모르겠어. 우리는 단지 이 큰 의무들이 다음과 같다는 것만 알고 있습니다 이스라엘 백성이 시내산 주변에 진을 친 직후 선언되었다. 그리고 구두로는 온 국민에게도 말이다.

[050쪽]

그리고 하나님께서 모세에게 특히 다음과 같은 것을 지시하셨습니다 또한 하인과 과실치사에 관한 법률도 선언하라, 여성 부상, 도둑질, 피해, 낯선 이들에 대한 대우, 고리대금, 중상모략, 그리고 신앙 행위에 대한 안식일의 존경을 치안한 치안일의 존경을 받으며, 기타 여러 가지, 이들은 10개 목록에 포함된 것 같다 계명.

모세가 온 마운트 시나이.

이후에 우리가 출애굽기를 올바르게 해석한다면, 모세는 시내산으로 올라갔고, 그곳에서 40일 40야를 머물며 받는다 하나님의 계명들. 그리고 지시를 따라 성궤와 성체함, 자비의 자리를 존중하며, 그리고 케루빔. 그리고 그들은 사제직을 서품받았다 아론과 그의 제의, 그리고 아론의 의복에 관한 이야기 아들들과 서품과 관련된 의식들 사제들과 향의 제단, 그리고 뻔뻔한 자들의 이야기 라버.

의 표 돌.

안식일을 지키라는 새로운 명령이 내려진 후, 모세는 주님께서 받으신 두 개의 돌판이 "하나님의 손가락으로 쓰여 있다"고 하셨습니다. 하지만 그는 이 탁자들을 들고 산을 내려갔다, 40일 후, 그리고 진영 근처에 다가가자, 그는 황금 송아지를 보았다 아론은 이집트 귀걸이와 보석으로 만들었다—만들었다 웅성거림하는 사람들을 기쁘게 하기 위해, 그들은 너무 빨리 잊어버렸다 그들을 이집트에서 이끈 참된 하나님. 그리고 모세는 분노하여 탁자를 무너뜨리고 부수었으며, 송아지를 파괴했고, 3,000마리의 학살을 초래했다 레비의 자손에 의해 백성들에 의해 파괴되었다.

우상 숭배 유대인들에 대해.

그러나 하나님께서 죄를 용서하시고 상을 새롭게 하셨고, 모세와 새로운 언약을 맺으며 그에게 다음을 명령했다. 가나안 사람들의 완전한 파괴와 완전한 멸망 우상숭배에 대해. 그는 다시 모았다 이스라엘 백성들 사이에 대해 다시 명령이 새롭게 지켜졌다 안식일에 참석한 후 건축을 준비한 후, 주님께서 지시하신 성막 보관소와 또한 성스러운 그릇과 성복, 그리고 다양한 의식적 예배의 형태. 그는 그 후 제물로 제기했다 [051쪽]아론과 그의 아들들을 사제로 서품한 의식들은 다음과 같이 그들의 신성한 기능을 위해 법을 만들었고, 다른 잠수부들도 만들었다 국가의 사회적·정치적 관계에서 법률을 제정했다.

모자이크 입법.

이 민법들의 본질은 정치적 평등이었습니다 국민의 것; 퍼블릭 도메인의 분포 양도할 수 없고 영원히 남을 자유 시민들 그들이 주어진 가문들 안에서 이런 식으로 절대적인 빈곤이나 과도한 부는 불가능하다; 설립 50년에 한 번 한 번의 환희 기념일, 모든 노예와 빚이 해방되어야 하며, 반세기 동안 만들어낸 모든 사회적 불평등; 국민이 선택한 치안판사와 그 책임 국민에게; 신속하고 공정한 행정 사법; 상비군의 부재와 금주법 이는 평화로운 정책을 나타내며, 정치적 평등의 유지; 설립 국가 번영의 기반으로서의 농업; 유니버설 산업, 사유재산의 불가침성, 그리고 신성함 가족 관계에 관한 이야기입니다. 이것이 근본 원칙이었습니다. 모세는 또한 노아미 사상을 새롭게 했다. 인간 생명의 신성함. 그는 더 나아가 국민 교육에 관한 규칙, 즉 "아들은 다음과 같이 될 수 있다" 젊은 시절 자란 식물들, 그리고 코너가 된 딸들 궁전을 닮은 듯 연마된 돌들." 다음과 같은 것들이 히브리 연방의 근본적인 사상들, 대체로 모든 기독교 문명에 들어왔다. I 이 기본 법칙들에 대해 세부적인 내용을 자세히 다룰 수 없습니다. 각 부족은 별도의 주를 형성했고, 지역 지부를 가지고 있었습니다 사법 행정을 인정했지만, 모두가 인정했다 신정정치가 최고이자 유기법이라는 것. 다음 부족에 레위는 사제직의 임무를 맡았고, 교육과 법률에 대한 전반적인 감독. 구성원 이 편애받는 부족에는 사제, 법률가, 교사, 그리고 대중 웅변가—경작에 헌신하는 문학 귀족들 과학 분야에서. 연합의 최고 치안판사 지파는 정해져 있지 않았으나 모세가 여전히 가장 높은 존재였다 사망할 때까지 치안판사로 재직하다가 그 지휘권이 [052쪽]조슈아. 모세와 여호수아는 모두 총회를 소집했다, 그들의 심의를 주재하고, 군대를 지휘하며, 민사 문제의 모든 항소를 판결했다. 수석 치안판사는 선출직이었으며, 평생 임기이고 급여는 없었다 이 건물에 소속되어 있었고, 수익이 전혀 배정되지 않았습니다. 이에 대한 추모가 이루어졌다. 최고 통치자는 외적인 영향력이 없었다 권위 배지; 그는 왕관을 쓰지 않았다; 그는 그렇지 않았다 법정으로 둘러싸여 있었다. 그의 지휘관으로서의 권력은 매우 컸다 군대와 의회 의장을 역임했으나, 그는 하지 않았다. 법을 만들거나 세금을 부과하는 것. 그는 1군의 보조를 받았다. 70명의 장로—평의회 또는 원로원으로, 그 결정은 회중이나 일반 시민 단체에 제출되었고, 확인을 위해서. 이 상원의원들은 선출되었다; 사무실 세습이 아니었다; 급여도 붙어 있지 않았다.

유대인 신정정치.

대회중—즉 민중의 집회, 인간의 힘 중 가장 높은 권력은 그 위에 있었다 신정국가에서 최고가 될 수 있었다면, 아마도 국민이 선출한 위임 기관입니다. 부족들. 그들은 국민의 대표로서 일반 선을 위한 것이지만, 그들의 구성원들로부터 지시를 받지 않고도 말이다. 장로들이나 모세가 말할 수 없었다 2백만 명이 있습니다. 그들은 선별된 회의에서 연설했습니다. 이 의회가 법률을 제정하거나 비준했으며, 집행인은 이를 집행해 처형했다.

오라클.

여호와의 신탁은 헌법의 필수적인 부분을 이루었다. 나라를 다스리는 것은 하나님이셨기 때문이다. 신탁자, 구름 기둥의 형태로, 방황을 이끌었다 광야에 사는 사람들. 이 글은 시내산의 천둥 소리. 이 신탁이 모든 것을 결정했다 마지막 질문들과 어려운 정의의 쟁점들. 그럴 수 없었다 대사제만이 사적인 사람에 의해 심문될 수 있었다 교황 제복을 입고 신성한 것을 가진 자신 그의 직책 문장은 '우림과 툰밈'이 제작했다. 그 안에서 성체함의 가장 신성한 공간, 지옥의 성소, 신은 가장 신성한 인물에게 자신의 뜻을 알리셨습니다 국민의 성급한 결의가 없도록 하기 위함으로, 또는 상원이나 판사가 처형될 수도 있습니다. 그리고 이 답변은, [053쪽]들은 목소리로 주어졌으며, 최종적이고 최고이며, 그렇지 않았다. 그리스 신탁들처럼, 부패하고 거짓말이 많았다. 이 신탁 히브리 하나님의 "영원한 존재를 지키기 위한 현명한 공급이었음"은 그들의 헌법의 주요 설계에 대한 의미— 히브리인들이 우상숭배를 하지 못하게 하고, 오직 진정한 신만이 그들의 직접적인 수호자였다; 그리고 그들은 그의 조언을 따르는 데 안보와 번영이 달려 있었다 그리고 명령도 내렸다."

사제직.

대사제라는 직위와 제도가 속했다 제사장 회의에는 참석하지 않았다—비록 그는 레비는 원로원으로 갔고, 사람들을 그들의 부관들을 통해 말이다. "하지만 사제들은 그 자리에 있었다 하나님, 즉 왕에게 따로 나누어진 레위 지파에게 "연방의 사람들." "그들은 단순히 제단 봉사에 임명된 사제 기관이지만, 또한 중요한 민사 행정을 가진 세속 행정관도 있었다 특히 국민을 가르치는 정치적 기능도 수행합니다 법률 때문이야." 대제사장은 계층의 수장으로서, 그리고 법의 최고 해석자로서 수도에 본거지를 두었다 그의 부족의 제사장들은 흩어졌다 다른 부족들 사이에서, 그리고 세습되었다. 히브리어 사제들은 단순히 법을 해석했을 뿐; 이집트의 제사장들 만들어냈다. 그들의 권한은 주로 사법부에 있었다. 그들은 재산이나 군사적 찬탈 수단은 없다 지휘부. 그들은 단지 법률의 해설자였을 뿐입니다. 그들은 만들지 않았고, 그것을 바꿀 수 없었으며, 그들 자신도 반드시 복종할 수밖에 없었다. 소득 레위인은 평범한 사람보다 약 다섯 배 위대했고, 물론 이는 십일조에서 비롯된 것이었다. 하지만 더 위대한 일부 토양은 십일조를 내지 않았습니다. 선도권에 대한 세금이 레위인들처럼 계급은 파멸적이라고 부를 수 없다. 특히 이집트 제사직이 받은 것에 비하면 더 그렇다 모든 비용이 관련되어 있다는 점을 기억할 때 희생과 예배는 십일조에서 빼앗겼다. 그 성직자 보물창고로 흘러드는 보물들이 속해 있었다 주님께 신탁을 두었으며, 이들 중 사제들은 오히려 신탁 수탁자였다 소유자들보다 더 많은 것을 말한다.

[054쪽]

히브리어 헌법.

일반적으로 간단히 제시된 히브리어는 이렇다 모세가 신의 인도에 의해 제정된 헌법입니다. 그건 정신적으로 매우 공화주의적이었으며, 사람들은 그들의 대표를 통해 위대하고 통제적이었다. 재산권은 매우 신성하게 보호되었다. 범죄는 엄격하고 엄격하게 처벌되었다. 모든 시민 최고 직책에 임명될 자격이 있었다. 사람들이 모든 힘의 근원은 그들의 자발적 변화로 증명된다 사무엘의 조언에도 불구하고 정부에 반대하는 그리고 원로협의회에 맞서 싸웠다. 우리는 그리스의 고대 헌법에 헛되이 돌아갔고, 모세 율법에서 볼 수 있는 지혜를 위해 로마를 선택했습니다. 언더로 고대 정부는 어떤 사람도 그렇게 자유롭고 법이 그렇게 공정하지 않았다. 청교도들이 얼마나 많은 것을 얻었는지는 말하기 쉽지 않습니다. 히브리 헌법은 새로운 제국을 세우는 데 있어 여러 면에서 두 가지는 놀라울 정도로 닮아 있습니다. 뉴잉글랜드와 유대인의 공화주의 조직 커먼웰스.

모세 율법은 출애굽 이후 첫 해에 작성되었습니다. 이스라엘 백성은 시내산 근처에 진을 쳤다. 언제 성체가 세워지고 진영이 해체되었으며, 사막에서의 방황이 다시 시작되었다. 이 작업은 계속되었습니다 40년 동안—벌이 아니라 훈련으로서, 유대인들이 헌법의 원칙을 따르고, 힘을 얻기 위해 더 성공적으로 대응하기 위해 조직화를 진행합니다. 그들이 가나안에서 추방하라는 명령을 받은 사람들입니다. 이 부분에서 황야에는 적이 거의 없었고, 친구도 있었으며, 떠돌이 아랍 부족들이었습니다.

방랑 이스라엘 백성들.

방랑의 모든 세부사항을 다 지적할 수는 없다 모세의 인도 아래, 불의 기둥에 인도하여. 그리고 구름. 40년 후, 그들은 여보에 도달했다 홍해 동쪽 만에서 뻗어나가는 계곡, 세이르 산 기슭을 따라 죽은 자의 계곡까지 바다. 가나안으로 직접 입구에서 우회됨 적대적인 에돔 사람들에 의해 그들은 언덕으로 행군했다 요르단 동쪽에 위치한 아모리 사람들이 거주하는 지역입니다. [055쪽]이 나라와의 충돌에서 그들은 땅을 차지했다 마운트 헤르몬에서 강까지 그들의 전체 영토 중 하나였다 사해로 흘러드는 안톤. 남쪽의 언덕들 이 강에는 목축 생활을 하는 모압인들, 즉 후손들이 거주했습니다 롯의 사람들, 그리고 그 너머로 대광야까지 암몬인들이 있었다, 롯의 후손이기도 하다. 그 국가는 미디안인들과의 동맹을 맺어 침략자들을 몰아내기를 희망했다 그 후 모압 평원에 진을 쳤다. 여기서 모세가 말을 했다 작별 지시를 전하고, 후임자를 임명했으며, 그는 피스가 산에서 세상을 떠났으며, 그곳에서 그는 약속의 땅이었지만, 정복할 수 없었다. 그 임무는 조슈아에게 맡겨졌지만, 완전한 가나안 사람들의 정복은 통치 기간에 이르러서야 이루어졌다 다윗의 이야기입니다.

[056쪽]

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6장.가나안 정복부터 다윗 왕국.

탈출한 세대의 유일한 생존자들 이집트에서는 갈렙과 여호수아가 있습니다. 나머지 모두가 기분 나빠했다 속삭임, 반란, 우상 숭배, 그리고 온갖 것들을 통해 하나님을 그들이 입국할 자격이 없다고 판단된 범죄들 약속의 땅. 모세와 아론조차도 죄를 지었다 주님께 대항하는 것.

비성교 유대인들 다른 나라들. 사망 모세.

그래서 40년간의 방랑 끝에, 그리고 아이들이 이스라엘은 모압 평원에 진을 쳤고, 모세는 마침내 그들에게 모든 성관계를 금지하며 다른 민족과 함께 있는 유대인들은 하나님께 복종할 것을 권고하고, 요구합니다. 우상 숭배의 완전한 근절과 연습 일반적으로 그가 이전에 그들에게 내린 법률들, 그리고 이들은 모두 유대교 법전의 본질을 이루고 있습니다 그는 또한 글쓰기에 헌신했고, 이후 정상에 올랐다 여리고와 맞은편의 피스가에서 모든 유다와 납탈리의 땅, 그리고 마나세와 길앗의 땅 단—땅의 대부분이 아브라함에게 약속된 것. 그는 이후 기원전 1451년에 120세의 나이로 사망했다. 인간은 그의 매장지를 알고 있었다.

조슈아.

주님께서 그 후계자를 격려하셨고, 이 나라의 정복은 시작되었다—그 항로를 통해 요르단과 여리고 함락. 만나, 이스라엘 백성은 40년 동안 함께해왔다 기적적으로 먹을 수 있었던 이제는 더 이상 먹을 수 없었고, 보급품도 있었다 식량은 적국에서 얻었다. 여리고의 주민들 중 누구도 예외는 아니었다 창녀 라합과 그녀의 아버지 가문, 그 보상으로 [057쪽]조슈아가 도시로 보낸 첩자의 비밀 정보. 아이 시에서 3,000명의 병력이 이를 점령하기 위해 파견되었다 아찬의 죄에 대한 벌로 인해 쫓겨났다. 여리고의 전리품으로 바빌로니아의 옷을 가져갔다 그리고 은화 300셰켈과 금 조각 한 개가 있었다. 그가 이 죄를 속죄한 후, 아이 도시는 함락되었다, 그리고 그 주민들은 모두 처형되었다. 전리품은 시티는 국가를 위해 예약되었다.

그의 승리들.

이 두 도시의 함락은 하미트 민족들을 경악하게 했다 요르단 서쪽 팔레스타인의 다섯 왕과 아모리트는 침략자들에 저항하기 위해 연합체에 가입했다. 기베온인들은 이스라엘 백성과 별도의 평화를 맺었습니다. 그들의 생명은 구해졌지만, 실제로 목숨은 구해졌다 영원히 노예가 되었다. 이로써 예언이 성취되었다 가나안이 셈을 섬겨야 한다는 것을.

한편, 연합 왕들은 더욱 분노했다 기베온인들이 이스라엘 사람들보다 낫다고 생각했는데, 그들은 배신자였기 때문입니다 기베온에 맞서 진군한 일반 대의에 참여했다. 이 땅에서 가장 강력한 도시들. 여호수아의 도움을 청하셨습니다, 길갈에서 올라와 큰 전투가 벌어졌고, 그 결과 다섯 가나안 사람이 완전히 파멸당했다 왕들. 막케다, 리브나, 기주, 에글론, 헤브론 도시들, 그 결과로 여호수아의 손에 차례로 넘어갔다. 그들의 승리였다.

조합 가나안 사람들 반대 조슈아.

다음 해에는 북부 연합이 성립되었다 왕들은 말과 전차를 가진 거대한 군대였다. 이스라엘 백성에 맞서 진열을 이루었고; 하지만 가나안 사람들은 "물의 바다"에서 패배했다 메롬(Merom)은 작은 호수로, 이전에는 상부 요르단(Upper Jordan)이었다. 이 승리 그 후 하조르의 몰락과 정복이 이어졌다. 할락 산에서 레바논 계곡까지의 전 땅을 포함합니다. 서른한 명의 왕들이 "산에서, 평야, 광야, 남쪽 땅: 히타이트, 아모리인, 가나안 사람, 페리지인, 히베인 그리고 여부파들이었다." 남은 것은 블레셋인들뿐이었으며, 그들의 힘은 엄청났다. 정복된 나라는 분열되었다 여러 부족들 사이에서, 그 중 절반은 [pg 058]요르단 서쪽에 위치해 있습니다. 성체함은 이제 실로로 옮겨졌다, 요르단과 지중해 사이의 중앙 산악지대에 위치해 있습니다. 이 지파는 에프라임 지파에 배정되었다. 야곱은 예언하듯 궁극적인 정착지를 선언했다 정복된 여러 구역에 속한 열두 부족 중 컨트리. 그 우위는 유다에게 주어졌으며, 그의 가장 넓은 영토는 예루살렘을 포함했다. 미래의 수도였으나 당시 예부스파의 손에 들어갔다. 그 구릉지대는 처음에 침략자들의 손에 넘어갔다. 저지대는 옛 주민들이 끈질기게 지켰습니다 그곳에서 그들의 기병과 전차가 가장 유용했다.

정복 가난.

이스라엘 백성은 정복을 통해 풍요로운 잘 관개된 땅, 물질 문명이 이미 과수원과 포도밭을 갖추고 있었으며, 그리고 강력한 도시와 요새가 있는 자연의 정교한 모습을 지니고 있습니다.

사망 조슈아.

국가의 위대한 대장인 조슈아는 그 해쯤 세상을 떠났다 기원전 1426년, 그리고 아브라함의 옛 거처 셈 그리고 야곱은 함락될 때까지 주요 도시로 남아 있었다 예루살렘의 사람들. 여기에 요셉의 유골이 안치되었고, 조상들의 손님과 함께.

판사들.

여호수아가 죽은 이후로 그 나라는 사사자들에 의해 통치되었습니다 약 330년 동안—격동의 시기였고 정복의 이야기. 신정정치가 완전히 정세였고, 대제사장과 장로회의가 관리했다. 그러나 백성들은 그 죄에서 완전히 치유되지 않았습니다. 우상 숭배와 페니키아의 신들에게 종교적 숭배를 표했다 그리고 모압. 부족들은 사실상 독립을 누렸고, 중앙 권위는 약했다. 그 결과, 빈번한 분열과 질투, 침해가 있었다.

그들의 전쟁.

이 시기의 가장 강력한 외부 적들은 메소포타미아, 모압, 하조르의 왕들, 미디안 사람들, 아말렉 사람, 암몬 사람, 그리고 블레셋 사람들. 이스라엘 백성의 위대한 영웅들은 이 사람들과의 경쟁은 오스니, 에후드, 바락, 기디온, 엥트나, 그리고 삼손. 승리 이후 기드온이 미디안 사람들에게, 그리고 엡스나가 미디안 사람들 위에 대해 [059쪽]암몬나이트, 북부 및 동부 부족은 비교적 평온이 돌아오자 엘리는 대제사장 직무를 특별 수행한 것. 존엄을 잃었지만, 그의 아들들은 수치와 스캔들이었으며, 그들의 방탕함은 일시적인 이스라엘 백성은 40년 동안 블레셋인들에게 있었고, 그들은 성스러운 방주 소유.

사무엘.

나라를 구원하는 분이 그 인격으로 일어나셨습니다. 지배권을 얻은 예언자 사무엘 그의 순수함과 도덕적 지혜로 국가를 지배했다. 그는 카마에 "예언자들의 학교"를 설립했고, 그가 조언을 구하러 왔다. 운동을 한 것 같아 판사직. 그의 인도 아래 이스라엘 백성은 회복했다 블레셋인들이 심하게 고문한 그들의 성스러운 방주를 신에 의해 미신에 이겨 다시 보내진 것이다 두려움. 게다가 이 사람들은 너무나 완전히 전복당했다 이스라엘 백성들에 의해 더 이상 괴롭히지 않는다는 말이 있었다 수년간 그랬다.

이스라엘 백성 수요 왕.

사무엘은 나이가 들었을 때 아들들을 판사로 임명했지만, 그들의 통치는 부패하고 부패한 존재였다. 이스라엘 국민들은 분노했다 그리고 왕을 원했다. 사무엘은 그들에게 경고했다. 이러한 조치의 결과에 대해 예언한 그들은 필연적으로 억압에 노출될 수밖에 없었다; 하지만 그들은 다른 나라들처럼—왕을 갖기 위해 고집하고 있었다— 정복과 지배로 이끌어야 할 사람. 사무엘은 신의 명령으로 그들의 요청을 들어주었고, 벤자민 지파의 사울을 적합한 대장으로 선택했다. 가장 강력한 블레셋인들에 맞서 백성을 이끌 것이다 이스라엘을 괴롭힌 적.

기름부음 의 사울.

그가 미래의 왕을 기름부은 후 그는 전국이 함께, 그들의 부대표들을 통해, 미즈페는 신성한 임명을 확인해 주었습니다. 높은 위엄을 받아들이기를 꺼리는 듯한 사울, 밝고 키가 크며, 고귀한 외모, 애국심 강하고 전쟁적인 인물, 관대하고 다정한—고대 영웅의 유형이지만, 유덕거리고, 질투심 많고, 변덕스럽고, 열정적이었다. 그는 한 남자였다 정복을 하되, 존엄성을 높이지 않는 것이 목적이다. [060쪽]국가. 사무엘은 은퇴하여 사생활을 하였고, 사울이 통치했다 온 국민 전체에 걸쳐.

그의 전쟁들 속물.

그의 첫 번째 관심사는 경험 많은 그룹을 선정하는 것이었다 전사들, 그리고 블레셋인들에게 필요한 존재였다 3만 명으로 구성된 거대한 군대를 모았다 전차와 6,000명의 기병이 배치되어 야영했다. 미크매쉬. 이스라엘 백성은 이 압도적인 상황을 고려할 때 포스는 두려움을 피해 동굴과 바위 사이에 숨어 있었다 산악 요새들에 관한 것이다. 그들의 어려움 속에서 발견되었다 불에 타는 희생 제물을 바치기 위해 필요하다; 그러나 사울은 충동적이고 가정하자면, 의식을 기다리지 않고 의식을 치를 것이다 신성한 지시를 받으려 했지만, 직접 희생을 바쳤다. 이 행위로 그는 모세가 지킨 근본적인 법을 어긴 것이다 헌법을 부여하거나 위반한 것; 그리고 이 어리석고 무모한 행동에 대한 벌이라고 사무엘은 선언했다 향후 증언; 그러나 하나님은 그럼에도 불구하고 혼란스럽게 하셨다 블레셋 군대가 패배하고 흩어졌다. 사울은 그 후 아말렉인들에게 등을 돌리고 그들의 그는 관대함의 충동으로 그를 살려두었다 비록 그는 자신의 백성을 완전히 파괴했지만. 사무엘이 꾸짖었다 신의 명령에 대한 관용에 대한 그에게 대한 보상, 사울이여 모든 적의 희생으로 자신을 정당화하려 했다 이에 사무엘은 " 주님은 불에 탄 제물과 제물을 매우 기뻐하시는 것 같습니다. 주님의 음성에 순종하는 것? 보라! 복종하는 것이 더 낫다 희생보다 희생보다 더 중요하고, 숫양의 기름보다 더 귀 기울이려 한다; 반란을 위해 이는 마법의 죄로, 고집은 불의로 여겨진다 그리고 우상숭배." 가장 기억에 남는 말들! 따라서 덕을 세운다 그리고 모든 의식과 의식에 대한 복종—최종 답변 모든 의식주의와 바리새주의에 대해 말입니다.

불행함 의 사울.

사울의 남은 생애는 왕국이 그의 것에서 떠날 것이라는 의식을 들었다 하우스; 그리고 데이비드에 대한 질투와 남성답지 못한 태도도 있었다 그에 대한 박해; 그가 자신의 것을 보았던 사람 후계자. 그는 길보아 전투에서 세 아들과 함께 전사했다. 블레셋인들이 대승리를 거두었을 때—기원전 1056년.

[061쪽]

데이비드.

한편 다윗은 사무엘에 의해 비밀리에 기름부음을 받았다 이스라엘의 왕으로서. 아무것도 그의 한계를 넘지 못했다 사울의 죽음을 들었을 때 슬픔을 느끼며, 그가 사랑했고, 그 사랑을 되돌려준 조나단은 사랑은 여성의 사랑을 넘겨주었고, 그를 지켜준 이들이었다 아버지의 분노와 적대감에 맞서 싸웠다.

적대 관계 사울의 이야기.

유다 지파의 다윗, 그가 만난 후 골리앗은 백성들의 총애를 받았고, 사울—미할의 딸과의 결혼, 그는 그의 용기와 영웅심을 존경했다. 사울도 마찬가지입니다 질투를 숨기고 그 남자에게 영예를 쏟아부었다 그는 파괴하겠다는 결심을 했다. 아내의 도움으로, 그리고 특히 하나님께서 보호하신 젊은이들 워리어는 자신을 파괴하기 위해 놓인 모든 덫에서 탈출했고, 심지어 사울이 자신의 권력을 쥐고 있을 때 그의 생명도 살려주었다 엔게디 동굴. 그는 왕에게 충성하며 인내심을 가지고 있었다 미래의 고양을 기다리고 있었다.

고도 다윗의 이야기입니다.

사울이 죽자 그는 유다의 왕으로 기름부음을 받았다, 헤브론에서; 하지만 다른 부족들은 여전히 다음을 따랐습니다. 사울의 집입니다. 내전이 벌어졌고, 그 역시 고(故) 국왕의 총사령관이었던 애브너였다 배신적으로 살해되었고, 연약한 후계자 이슈보셋도 죽임을 당했다 사울의 이야기. 전쟁은 7년 반 동안 지속되었으며, 모든 지파가 다윗에게 충성을 바쳤고, 다윗은 이를 정했다 그가 여부스파로부터 빼앗은 예루살렘의 거점, 그리고 그의 화려한 통치는 서른 살에 시작되었다 기원전 1048년, 수년간의 역경 끝에 그리고 재판.

[062쪽]

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제7장.유대 군주제.

통치 데이비드.

다윗의 정복에 대해서는 자세히 말할 수 없으니, 그의 나라가 배출한 최고의 전사. 연속적으로 30년에 걸친 캠페인, 남아 있던 여러 가나안 민족들을 줄였다 정복되지 않은 자들—아말렉인, 모압인, 블레셋인, 에돔인, 그리고 토바의 시리아인들. 하이럼, 타이레의 왕은 그의 동맹이었다. 그의 왕국은 이집트에서 유프라테스 강까지의 국경과 계곡에서부터 코를로-시리아에서 홍해 동쪽 만까지 이어졌다. 하지만 그의 영광스럽고 성공적인 통치는 문제들로 얼룩졌다. 그는 끊임없이 전쟁 중이었으며; 그의 왕국은 고통받았다 그의 허영심에 대한 벌로서 역병이 되었다 사람들; 그의 아들 암논이 그를 망신시켰다; 압살롬, 그가 가장 좋아하는 사람 반란을 일으켜 살해된 소년; 그 자신도 다음과 같은 이유로 퇴학당했다. 그의 수도에서 시간이 지나.

성격 데이비드.

하지만 데이비드는 그의 인격과 시로 기억에 남습니다, 그의 낭만적인 삶의 우여곡절과 창립자로서의 이야기 정복을 위한 것이 아니라 왕조의 명칭이다 이웃 국가들. 그의 위대한 미덕이 뒤섞였다 결함이 있었고; 죄에도 불구하고 그의 경건함, 그가 충성하는 마음 하나님과 그분의 약속에 대한 믿음은 그의 성격에 다음과 같은 영향을 주고 있습니다 단일 이익. 그의 시편에서는 모든 세대를 거치며 살아간다 남자들의 이야기. 그는 예루살렘에서 33년간 통치했다. 그리고 헤브론에서 일곱 명을 이양하여 자신의 왕좌를 다음 솔로몬—그의 막내 아이, 열 살 된 청년, 조숙하다 지혜와 문화 면에서.

통치 솔로몬. 그의 건축 효과가 있었다.

솔로몬의 통치는 가장 위대한 자들로 유명하다 예루살렘에 세운 성전 설계는 그의 아버지가 제공했으며, [063쪽]표니키아인들의 우정. 이 건물은 "아름답다"고 합니다 상황—온 지구의 기쁨"이었다. 그 시기들, 그리고 그 이후들에 비하면 작았지만 그리스 신전은 아마도 더 화려하게 장식되었을 것입니다 금, 은, 귀중한 나무로 어떤 건물보다도 고대의 이야기입니다. 우리는 그것을 알 방법이 없다 모든 설계도가 없는 상태에서의 건축적 외관과 모든 폐허와 많은 기지가 소진되었다 그러나 그 추측들은 만족스럽지 못하다. 아마도 이집트 신전과 닮았을 것이다, 페니키아 화가들에 의해 수정되었다. 외관에는 숭배자들과 그들의 희생, 그리고 내면의 법정은 대제사장이 들어간 여호와의 방주와 보좌 혼자만 참가했고, 1년에 한 번만 참가했다. 이 건물은 견고한 돌 플랫폼으로, 신전과 유사한 형태를 지녔습니다. 파에스툼. 헤롯 시대에 재건된 현관은 높이는 180피트였고, 사원 자체는 9명이 입장했다 문들은 은과 금으로 두껍게 덮여 있었다. 내면의 성소는 사방이 금판으로 덮여 있었고, 눈부시게 빛나는 광경이었다. 여러 가지와 연결되어 있었다 마법과 포르티코가 있어 위엄 있는 인상을 주었다. 영광의 구름 속에서 솔로몬에 의해 축성된 모습 여호와께서 그 땅을 소유하셨고, 그 거대한 것들 음악가와 가수들의 집단은 아마도 가장 웅장했을 것이다 종교 예배가 지금까지 행해진 적이 있습니다. 3만 명의 남성이 고용되었다 솔로몬에 의해 레바논 산의 벌목 나무 속에서 발견되었고, 7만 개의 추가 석재가 있어, 매우 광범위함을 나타냅니다 그리고 값비싼 건축물. 기초를 이루는 돌들 이 작품들은 매우 거대한 규모를 지녔으며, 가장 위대한 작품들과 견줄 만했다. 이집트인들. 사원 전체가 금—그 놀라운 아름다움의 증거였고, 그것은 가져갔다 7년을 걸쳐서 만들었어.

궁전.

솔로몬의 궁전도 매우 웅장했을 것이다, 그의 왕국의 자원이 그 위에 걸려 있다 13년간 근무했다. 게다가 그는 파라오의 딸인 아내를 위해 궁전을 지었다. 값비싼 돌들로 만들어졌으며, 기초석은 15피트에 달했다 [064쪽]길이가 좋고, 아름다운 기둥들로 둘러싸여 있습니다. 하지만 이것들 궁전에는 그의 모든 작품이 포함되지 않았는데, 이는 사원은 대머리 기둥으로 장식되었으며, 정교한 장식이 기둥도, 청동 황소 위에 서 있는 뻔뻔한 바다, 뻔뻔한 다양한 동물 조각상으로 장식된 받침대는 대담하게 그려져 있다 여러 층, 그중 한 층에는 40개의 목욕탕, 금으로 된 제단들이 있었다. 테이블, 촛대, 대야, 향로 및 기타 신성한 그릇 순금으로, 모두 합쳐서 엄청난 것이었다 비용과 아름다움.

지혜 솔로몬의 이야기입니다.

이 화려한 작품들이 진행되는 동안, 13년 이상 솔로몬은 비범한 성과를 냈다 지혜의 징후와 위대한 징후를 지닌 것들 일시적 번영. 그의 왕국은 가장 큰 존재였다 서아시아의 강력한 권력자들과 평화를 누렸다 국가들. 그의 명성은 동방과 왕비 전역에 퍼졌다 시바를 비롯한 여러 인물이 그를 방문하여 그의 목격을 목격했다. 부와 번영. 그녀는 놀라움과 놀라움을 표했다 그의 삶의 화려함, 궁정의 웅장함, 그리고 그의 대화의 빛나는 순간, 그녀는 갑자기 소리를 내며 가장 무한한 찬사들. "그 반쪽은 나에게 말하지 않았어." 그녀는 120개의 선물을 남기고 떠났다 금과 향신료, 보석 등 재보; 그리고 그는 그녀가 원하는 모든 것을 주었다. 우리는 그 부를 판단할 수 있습니다 1년 만에 600년이 되었다는 사실에서 말이다. 66 탈렌트의 금이 그의 금고로 흘러들어왔고, 그 외에도 향신료, 보석, 상아, 희귀한 호기심 같은 것들 이 물건들은 아라비아와 인도에서 그에게 가져온 것들이었다. 그의 함선들의 항해는 3년이 걸렸으며, 희망봉을 두 배로 늘렸다고 가정했다. 모두 그의 연회용 잔과 접시는 순금으로 만들어졌고, "그는 "지구의 모든 왕들을 능가하는 부와 지혜를 누렸다"고 하며, 그들은 왕실의 관대함으로 기여했다. 에서 그의 군대는 1,400대의 전차와 12,000마리의 말로 구성되어 있었으며, 이집트에서 구입된 것으로 보인다.

그의 배교.

이 화려함에 취하고, 사치에 지쳐, 솔로몬은 더 높은 임무를 잊고 항복했다. 동양 궁정의 매력. 그의 후궁에서 [065쪽]700명의 아내, 공주, 300명의 첩들이 있었고, 이들은 돌아섰다 그의 마음은 우상숭배로 향했다. 배교에 대한 벌로, 신 왕국을 분할해야 한다고 선언하며, 그의 아들이 유다의 단 한 지파만을 다스려야 했는데, 그 지파는 아버지 데이비드를 위해 그를 살려두었다. 말년 그는 여러 적들에 의해 망상에 방해받았다 에돔의 왕자 하다드에 의해 그에게 반란을 일으켰고, 다마스쿠스의 왕 레존과 그의 주요 중 한 명인 예로보암 이후 열 명의 왕이 된 장교들이 반란을 일으켰다 부족들. 그러나 솔로몬은 계속해서 연합을 다스렸다 40년 동안 부족에 속한 후, 그는 조상들에게 모였다.

그의 후자는 며칠.

솔로몬의 배교는 기록된 가장 슬픈 가을이다 역사에서 어떤 지적 권력도 그럴 수 없음을 보여줍니다 한 남자를 자신의 열정과 죄에 빠진 상태에서 구하라. 자존심과 허영심에 관한 이야기입니다. 얼마나 헤아릴 수 없을 만큼 우월한지. 자제력을 가진 그는 마르쿠스 아우렐리우스였으며, 온 세상이 그의 발 아래에 있다! 여성들이 신에 대한 충성심—공주들과의 충성을 멀어지게 했다 우상숭배 국가들에 대한 이야기입니다. 그의 회개에 대한 언급은 없지만, 세상의 심장은 그의 마지막 참회를 받아들이지 않을 것이다; 그리고 우리는 전도서에서 추론합니다. 그의 망상은 사라졌다—슬프고 쓰라리고 냉소적이었다 조성은,적어도 그는 마침내 설득되었다 주님에 대한 경외는 모든 것의 시작이자 끝을 이룹니다 이 수습 상태에서의 지혜. 그리고 우리는 느낄 수밖에 없다 젊은이들에게 이 지혜를 그렇게 권유한 자에 대해 마침내 많은 이성과 웅변이 그 힘을 느끼게 되었다 자신의 영혼 위에서.

반란 여로보암의 것.

그러나 솔로몬의 정부는 임의적임이 드러났다, 공공사업은 억압적이었다. 군주 그가 가장 닮은 취향 면에서 그를 닮았다 그의 통치의 찬란함과 골칫거리 속의 장엄함 그리고 그의 말년의 굴욕은 루이 14세였다. 미래 혁명의 씨앗을 뿌린 프랑스의 이름. 그래서 솔로몬은 그의 고된 죄로 반란의 길을 준비했다 과도한 과도한 과도함. 허영심 많고 경박한 아들 레호보암 아래에서, 그리고 기원전 975년에 왕위에 오른 완고한 청년, [066쪽]반란이 일어났다. 그는 아버지의 말을 듣지 않았다 그리고 부담을 완화하기보다는 오히려 증가시켰습니다 사람들의 것. 그리고 이 반란은 성공했다: 열 부족이 80만 명의 전투병과 함께 여로보암의 기지에 합류했다. 유다는 리호보암과 베냐민 지파에 충실했습니다 이후 이 단체에 합류했으며, 지리적 위치 덕분에 다른 부족들만큼이나 강력했다, 50만 명의 전투 병력을 보유하고 있었다. 하지만 영토 면적은 크기는 4분의 1밖에 안 돼.

분할 국가.

유대 민족은 이제 분열되어 있다. 후손들 예루살렘에서 다윗 치세; 찬탈자 그리고 반역자 여로보암이 열 지파를 다스린다, 시겜.

대표성을 명확히 하기 위해 먼저 발표하겠습니다 통치한 정통 왕들의 운명에 대해. 유다 지파.

통치 레오보암. 그의 후계자들.

레호보암은 예루살렘에서 41년간 통치했으나, 주님 앞에서 악한 존재. 그의 통치 5년 차에 그의 수도는 이집트 왕에 의해 강타되었고, 그는 솔로몬이 모아둔 보물들. 그는 또한 평생 여로보암과 전쟁 중이었다. 그는 그 후임으로 임명되었다 그의 아들 아비잠에게, 그의 통치는 악하고 불행했으나, 그 기간 동안 나라는 전쟁에 시달렸다 유다와 이스라엘 사이에서 90년간 지속되었습니다. 하지만 그의 통치는 짧아 단 3년이었고, 그가 뒤를 이었습니다 아사, 그의 아들, 올곧고 전투적인 왕자, 아버지가 세운 우상들을 제거했다. 그는 또한 시리아의 왕 벤-하다드와 동맹을 맺었고, 거액의 뇌물로 인해 그는 왕 바샤와 결별하게 되었다 이스라엘의 이름입니다. 그의 통치는 40년간 지속되었으며, 그는 그의 아들 여호샤밧이 기원전 954년에 계승했다. 이 아래에서 왕자여, 유다와 이스라엘 사이의 긴 전쟁이 끝났다, 아마도 여호람의 결혼 때문일 것이다. 여호샤밧은 이스라엘 왕 아합의 딸과 함께—an 도덕적, 정치적 이유가 아니더라도 불행한 동맹이었다. 여호사밧은 35년 동안 번영하고 덕 있게 통치하였다, 그의 배들은 당시와 마찬가지로 금을 얻기 위해 오피르를 방문했다 [067쪽]솔로몬은 페니키아인들과 동맹을 맺고 있었다. 그의 아들 여호람이 그를 계승하여 8년간 통치했으나 불명예스럽게 당했다 아합이 장려한 우상 숭배에 의해. 그랬다 이 무렵 엘리야와 엘리샤가 주님의 의무는 주로 우상숭배자들 사이였다 열 부족의 사람들이었다. 여호람 통치 기간 동안 에돔 유다로부터 반란을 일으켰고, 독립을 유지하는 데 성공했다. 에 대한 예언에 따르면, 그의 후손은 이스라엘을 위해 봉사한 후, 마침내 그들의 멍에.

왕자들 유다의 예루살렘.

그의 아들 아하시야가 기원전 885년에 예루살렘에서 그를 계승했다. 그러나 이스라엘의 왕 여호람과 동맹을 맺었고, 그 이후에도 1년간의 짧고 사악한 통치였으나, 그는 예후에 의해 죽임을 당했다. 우상숭배자들에게 신의 복수를 내리는 위대한 도구. 수많은 아들 중 유일하게 유아인 요아스만이 목숨을 살았다 아합과 이세벨의 딸 아탈리아, 찬탈자였다 유아의 왕의 이름으로 권위를 행사하다가 그녀가 폐위되었다 대제사장 여호야다에 의해. 이 점령 퀸은 가장 훌륭한 비극 중 하나의 주제를 제공했다 라신의 이름입니다. 여호야다는 성전 예배를 복원하고 제도했다. 많은 다른 개혁들, 최고 권력을 가진 던스턴이 색슨 왕들 위에 세운 권력처럼, 그들은 사제들이 다스렸다. 그의 죽음은 유다를 총대주교 통치자들(유다의 군주들)의 지배권, 모든 개혁에 반대했고, 심지어 여호이다의 아들 스가랴도 죽였다 예언자는 제단과 성전 사이에 있었다. 그럴 거야 조아스가 현명하고 자비롭게 통치한 것으로 보입니다. 그가 영향을 받은 여호야다의 삶—존경받는 노인— 사망 당시 130세였다. 그의 사후 요아스는 비난의 근거를 주었으며, 허락하거나 명령했다 꾸짖었던 스가랴의 암살 사건 백성들은 그들의 죄를 지었고, 그의 나라는 침략당했다. 하잘이 이끄는 시리아군이 예루살렘의 전리품을 보냈다 다마스쿠스. 요아스는 40년 동안 통치하다가 암살당했다 그의 하인들에 의해.

통치 아미아자리아.

그의 아들 아마자야가 기원전 839년에 그를 계승하여 통치했다 29년. 전반적으로 그는 훌륭하고 유능한 사람이었다 [068쪽]왕자로서 에돔인들에 대해 큰 승리를 거두었다. 그는 재정복을 시도했다. 그는 살인자들도 처벌했다 자비로운 자들에 따르면, 그들의 아들들은 살려두었다 모세의 율법 조항. 하지만 그는 신들을 숭배했다 에돔 사람들의 허영심으로 가득 차 있었고, 그의 자존심으로 가득 차 있었다 그들에 대한 성공. 그때 그는 무모하게 도전했다 이스라엘 왕은 거만하게 대답했다: "레바논에 있던 엉겅퀴가 그 삼나무에게 보냈다 레바논에서, 네 딸을 내 아들에게 아내로 주라고, 그리고 레바논에 있던 야생 짐승이 지나갔고, 엉겅퀴를 밟아 내려왔다." "그래서 네가 에돔 사람들을 때렸다, 네 마음이 자랑하러 올라가라. 지금 당장 참아라 집에서는; 왜 네 상처에 간섭하려 하는가, 너와 유다가 너와 함께 쓰러지라도." 하지만 아마자야 그러나 두 왕은 그 말을 듣지 않았고, 두 왕은 전투에서 유다는 참담한 패배를 겪었고, 요아스는 이스라엘 왕이 예루살렘에 와서 모든 금을 가져갔고 은과 사원의 모든 신성한 그릇과 보물들 왕궁에서 돌아갔고, 사마리아로 돌아갔다. 이후 이 굴욕을 겪은 아마 아마도 더 현명하게도 통치했다 15년 후, 악한 길에 빠지기 전까지 그는 죽임을 당했다 기원전 810년 음모에 참여했으며, 그의 아들 우지야 또는 아자리야는 열여섯 살의 소년은 유다 백성들에 의해 왕으로 임명되었다.

우지야. 그의 번영.

이 군주는 52년간의 길고 번영한 통치를 누렸다 수년. 그는 군대를 재편하고 자신의 자본. 그는 블레셋인들과 아랍인들을 정복했다, 국경에는 암몬인들로부터 조공을 받았고, 그의 이름을 이집트에 전파하라. 그의 통치 기간 동안 유다와 벤자민 왕국은 큰 번영을 누렸다 그리고 권력. 군대는 307,500명의 병력으로 잘 무장되어 있었다 그리고 화살과 돌을 쏘는 군용 엔진을 장착해 무장했다 탑과 성벽에서. 그는 또한 사막에 주둔한 군대를 위해 우물을 팠다. 그는 조국의 자원을 개발하고 헌신했다 특히 농업 예술과 농업 분야에서 포도밭과 소 사육. 그러나 그는 번영을 견딜 수 없었다, 그리고 그의 자만에 따라 강제로 강제로 시도하기도 했다 [069쪽]신전의 신성한 구역에서 자신이 희생 제물을 바치고, 이는 오직 사제들에게만 허용되었다; 에 대해 왕국의 신성한 법을 위반한 것, 그는 나병에 빠져 있었는데, 그 중 가장 혐오스러운 동방을 괴롭히는 질병들. 나병 환자로서 그는 고립되었다 그의 남은 삶 동안, 심지어 허락조차 받지 못했다. 사원 구역에 들어가 예배를 드리거나 왕국을 다스리세요. 그의 통치 기간 동안 아시리아인들은 사마리아를 기여 대상으로 삼았다.

조탐.

그는 기원전 758년에 그의 아들 요탐에게 계승되었다. 아버지의 개혁과 전쟁을 이어받았고, 따라서 번영했다. 유다의 왕들, 선하고 우상 숭배를 피하며 큰 것을 즐기는 분들 일시적 번영. 조담은 16년간 통치하며 암몬인들로부터 조공을 받았고, 그 뒤를 이어받았다 아하즈가 길을 걸었던 이스라엘의 왕들이었고, 우상 숭배와 미신적인 의식을 복원했다. 시리아 왕 레진의 군대에 의해 예루살렘에서 포위당했다. 그리고 이스라엘의 왕 페카, 그리고 에돔 사람들에 의해 고통받았다 블레셋인들이여, 그는 아시리아의 왕 티글라트-필레서의 도움을 청했다, 그에게 사원의 보물과 왕실 궁전. 아시리아 군주는 이에 응답하여 다마스쿠스를 점령했다. 그리고 왕을 죽였다. 아하스, 고통 속에서 죄를 지었으니 신들에게 제물을 드림으로써 주님께 더 적대하는 것이었다 다마스쿠스로 가서 아시리아 왕을 만나러 갔다. 그는 기원전 726년에 사망했으며, 16년간의 통치 기간을 마치고 그의 아들 히스키야가 대신 다스렸다.

히스기야.

이 왕자는 왕들 중 가장 훌륭하고 위대한 인물 중 한 명이었다 유다의 이야기입니다. 그는 우상 숭배에 대한 열정을 지녔다 뻔뻔한 뱀을 산산조각 낼 수 있을 정도로, 모세는 미신적인 경의의 대상이 되었다. 그는 엄숙한 유월절을 선포했고, 이 축제는 예루살렘은 특별한 의식을 거치고, 2,000명이 참석했다 소와 17,000마리의 양이 도살되었다. 그런 날은 없어 국가 희년은 솔로몬 왕 통치 이래로 목격되어 왔다. 그는 우상 숭배 사제들이 있던 숲을 베었다 그들의 신비로운 의식을 치르고 제단을 무너뜨렸다 [070쪽]땅 전체에 걸쳐 있었다. 사원은 정화되었고, 사제들의 과정이 복원되었다. 그의 격려 아래 사람들은 기쁘게 십일조를 가져왔다. 제사장과 레위인, 그리고 성전을 위한 제물들.

그의 전쟁들.

그의 모든 개혁에서 그는 이사야의 강력한 지지를 받았다. 그 기간 동안 번성한 모든 예언자 중 가장 주목할 만한 인물입니다 히브리 군주제 말기였다. 그의 지휘 아래 그는 블레셋인들과의 전쟁에서 성공적으로 치렀다, 그리고 독립을 회복하려 했다 유다. 그의 통치 14년 차에 센나케리브 팔레스타인을 침공했다. 히스키야는 선물로 그의 총애를 사셨다 은 300탈렌트와 30탈런트의 황금은 그의 궁전과 신전에서 모든 것을 빼앗아 갔다 보물. 그러나 그가 추가 조공을 하지 않았는지, 그는 아시리아 왕을 불쾌하게 하여 왕이 진군했다 그러나 기적에 의해 목적이 막혔다 그의 군대가 파괴되어 후퇴하게 되었다 자신의 나라에 수치심을 안겨주었다. 이후 그의 통치는 평화롭고 화려했으며, 더 큰 보물을 모았다 솔로몬 시대 이후로 예루살렘에서 볼 수 있었던 것들 사이에서 비슷한 모습을 보였다. 그는 또한 도시를 건설하고 강의 흐름을 변경했다 기하르는 수도 서쪽에 위치해 연못을 만들었다 그리고 도관들. 이 번영의 시기에 그는 바빌론 왕의 사절단을 맞이했고, 그들에게 자신의 부를 보여주었고, 이는 그가 다음과 같이 꾸중을 나누게 된 계기가 되었다. 이사야와 그의 미래 포로에 대한 예언 사람들.

마나세.

그는 아들 마나세(기원전 698년)에게 뒤를 이었으며, 55년간 통치했으며; 하지만 그는 뒤따르지 않았다 아버지의 정책이나 덕목을 모방하는 것. 그는 우상 숭배를 복원하고, "하늘의 모든 군대를 예배하며" 아합이 사마리아에서 했던 것처럼 그들에게 제단을 세웠습니다. 그는 또한 잔인하고 폭군적이었으며, 많은 무고한 피를 흘렸다; 그러므로, 이 악명 높은 죄들과 다른 악명 높은 죄들에 대해, 주님께서, 예언자들의 입을 통해 그는 "그는 사람이 접시를 닦듯이 예루살렘을 닦을 것이다"라고 말하며 사람들을 적의 손에 넘기세요.

[071쪽]

아몬.

그의 아들 아몬도 아버지의 뒤를 이었지만, 2년간의 짧은 통치 후, 그는 그의 기원전 639년에 하인들로 이루어졌으며, 무덤에 안장되었다 우자 정원에 있는 그의 가족 중 하나였다.

조사이어. 그의 귀족 통치.

그 후 마지막 독립 인물인 요시야의 귀족 통치가 이어졌다 유다의 왕—그의 경건함과 열정은 우상 숭배를 파괴하고 위대한 개혁을 이루었죠 그는 다윗의 모든 후계자 중 가장 기억에 남는 인물이다. 그는 신전을 수리했고, 모든 흔적을 완전히 파괴했다 우상 숭배의 이야기를 듣고, 대제사장 힐키야가 보좌하는데, 그의 총리가 되는 것. 그는 성대한 잔치를 지켰다 유월절을 그 어느 때보다도 웅장하게 장식했다 판사들 시대나 왕들의 시대에 알려져 있는, 그의 조상들; 어떤 왕도 그와 동등한 충성심을 가진 적이 없었다 모세의 율법에 따라. 하지만 그럼에도 불구하고 모든 경건함과 열정을 다해 하나님은 돌아가지 않으셨다 마나세의 죄에 대해 유다를 꾸짖는 것과, 그의 민족에 대한 반복되는 우상숭배; 그리고 조시아가 할 수 있는 모든 것을 안전하다는 것은 주님께서 재난을 약속하신 것이었습니다. 그의 나라는 그의 시대에 일어나서는 안 된다.

그의 죽음.

그의 통치 31년 동안, 네코는 이집트는 바빌론 왕과 전쟁을 벌였고, 바빌론 왕은 이제 유프라테스 강변에 제국을 세웠다, 옛 아시리아 군주제의 폐허 위에서. 조시아가 성급하게 말한다 이 대회에 참가한 사람들, 바빌론 왕에게 도움을 주거나 막기 위해 네코 행진은 광활한 평원을 가로지르고 있었다 에스드라엘론의 이름입니다. 조시아는 모든 경고를 무시하고 안으로 들어갔다 변장한 채로 이집트 군대에 맞서 싸운 인물, 그리고 화살에 맞아 죽임을 당했다. 그의 시신은 옮겨졌다 예루살렘에 묻혔으며, 그의 무덤 중 하나에 묻혔다 아버지들; 유다와 이스라엘 모두가 그 상실을 애도했다 가장 위대하고, 확실히 최고의 그들 중 하나 중 하나였다 왕들.

The prophet Jeremiah pronounced his eulogy, and led the lamentations of the people for this great calamity, B.C. 608.

[pg 072]

His successor.

The people proclaimed one of his sons, Shallum, to be king, under the name of Jehoahaz, but the Egyptian conqueror deposed him and set up his brother Jehoiakim as a tributary vassal. He reigned ingloriously for eleven years—an idolator and a tyrant.

Nebuchadnezzar wars against Judah. The fall of Jerusalem. Captivity of the Jews. Jeremiah.

In his days Nebuchadnezzar, king of Babylon, came up against him, having driven the Egyptians out of Palestine. Jehoiakim made his submission to the conqueror of Egypt, who now reigned over the whole Assyrian empire, but did not escape captivity in Babylon, with many other of the first men of the nation, including Daniel, and the spoil of Jerusalem. He was restored to the throne, on promise of paying a large tribute. He served the king of Babylon three years and then rebelled, hoping to secure the assistance of Egypt. But he leaned on a broken reed. A Chaldean army laid siege to Jerusalem, and Jehoiakim was killed in a sally, B.C. 597. His son Jehoiachin had reigned only three months when Nebuchadnezzar, a great general, came to carry on the siege in person. The city fell, the king was carried into captivity, with 10,000 of his subjects, among whom were Ezekiel and Mordecai, and only the poorer class remained behind. Over these people Nebuchadnezzar set up Zedekiah, the youngest son of Josiah, as tributary king. Yet even in this state of degradation and humiliation the Jews, wrought upon by false prophets, expected deliverance, against the solemn warnings of Jeremiah, who remained at Jerusalem. Zedekiah, encouraged by the partial successes of the Egyptians, rebelled, upon which the king of Babylon resolved upon the complete conquest and utter ruin of the country. Jerusalem fell into his hands, by assault, and was leveled with the ground, and the temple was destroyed. Zedekiah, in attempting to escape, was taken, had his eyes put out, and was carried captive to Babylon, together with the whole nation, and the country was reduced to utter desolation. It was not, however, repeopled by heathen settlers, as was Samaria. The [pg 073]small remnant that remained, under the guidance of Jeremiah, recovered some civil rights, and supported themselves by the cultivation of the land, and in their bitter misery learned those lessons which prepared them for a renewed prosperity after the seventy years captivity. Never afterward was idolatry practiced by the Jews. But no nation was ever more signally humiliated and prostrated. Can we hence wonder at the mournful strains of Jeremiah, or the bitter tears which the captive Jews, now slaves, shed by the rivers of Babylon when they remembered the old prosperity of Zion.

The character of the kings of Judah.

The Jewish monarchy ended by the capture of Zedekiah. The kingdom of the ten tribes had already fallen to the same foes, and even more disastrously, because the kings of Israel were uniformly wicked, without a single exception, and were hopelessly sunk into idolatry; whereas the kings of Judah were good as well as evil, and some of them were illustrious for virtues and talents. The descendants of David reigned in Jerusalem in an unbroken dynasty for more than 500 years, while the monarchs of Samaria were a succession of usurpers. The degenerate kings were frequently succeeded by the captains of their guards, who in turn gave way for other usurpers, all of whom were bad. The dynasty of David was uninterrupted to the captivity of the nation. And the kingdom of Judah was also more powerful and prosperous than that of the ten tribes, in spite of their superior numbers.

The ten tribes.

But it is time to consider these ten tribes which revolted under Jeroboam. Their history is uninteresting, and, were it not for the beautiful episodes which relate to the prophets who were sent to reclaim the people from idolatry, would be without significance other than that which is drawn from the lives of wicked and idolatrous kings.

Jeroboam. His wicked reign.

Jeroboam commenced his reign B.C. 975, by setting up for worship two golden calves in Bethel and Dan, and thus inaugurated idolatry: for which his dynasty was short. His [pg 074]son Nadah was murdered in a military revolution, B.C. 953, and the usurper of his throne, Baasha, destroyed his whole house. He, too, was a wicked prince, and his son Elah was slain by Zimri, captain of his guard, who now reigned over Israel, after exterminating the whole family of Elah, but was in his turn assassinated after a reign of seven years, B.C. 929. Omri, the captain of the guard, was now raised by the voice of the people to the throne; but he had a rival in Tibni, whom he succeeded in conquering. Omri reigned twelve years, and bought the hill of Samaria, on which he built the capital of his kingdom. But he exceeded all his predecessors in iniquity, and was succeeded by his son Ahab, who reigned twenty-two years. He was the most infamous of all the kings of Israel, both for cruelty and idolatry, and his queen, Jezebel, was also unique in crime—the Messalina and Fredigonde of her age. It was through her influence that the worship of Baal became the established religion, thus showing that the general influence of woman on man is evil whenever she is not Christian. And this is perhaps the reason that the ancients represented women as worse than men.

Elijah. Ahab.

It was during the reign of this wicked king that God raised up the greatest of the ancient prophets—Elijah, and sent him to Ahab with the stern intelligence that there should be no rain until the prophet himself should invoke it. After three years of grievous famine, during which he sought to destroy the man who prophesied so much evil, but who was miraculously fed in his flight by the ravens, Ahab allowed Elijah to do his will.

The destruction of the priests of Baal.

Thereupon he caused the king to assemble together the whole people of Israel, through their representatives, upon Mount Carmel, together with the four hundred and fifty priests of Baal, and the four hundred false prophets of the grove, whom Jezebel supported. He then invoked the people, who, it seems, vacillated in their opinions in respect to Jehovah and Baal, to choose finally, [pg 075]of these two deities, the God whom they would worship. Having discomfited the priests of Baal in the trial of sacrifices, and mocked them with the fiercest irony, thereby showing to the people how they had been imposed upon, Elijah incited them to the slaughter of these false prophets and foreign priests, and then set up an altar to the true God. But all the people had not fallen into idolatry; there still had remained seven thousand who had not bowed unto Baal.

Wrath of Jezebel.

Rain descended almost immediately, and Ahab departed, and told Jezebel what had transpired. Hereupon, she was transported with rage and fury, and sought the life of the prophet. He again escaped, and by divine command went to the wilderness of Damascus and anointed Hazael to be king over Syria, and Jehu to be king over Israel, and Elisha to be his successor as prophet.

War with Damascus. Curse upon Ahab.

곧이어 시리아의 왕 벤하다드가 왔다 다마스쿠스는 거대한 군대와 32명의 동맹 왕들을 이끌고 포위했다 사마리아. 아합과의 전투에서 패배한 시리아 왕은 도망쳤으나 다음 해 돌아왔다 사마리아 정복을 위해 더 큰 군대를 이끈 것이었다. 하지만 그는 다시 패배하여 10만 명의 피해를 입었다 하루 만에 사람들을 만나 왕과 평화를 이루려 했다 이스라엘의 이름입니다. 아합은 그와 조약을 맺었고, 그의 주님의 예언자가 악을 예언한 생명 그와 그의 사람들. 하지만 하나님의 분노는 더 멀었다 나보스의 학살과 교활함으로 인해 그 기쁨이 커졌다. 이세벨과 부당한 포도밭 소유 아합은 탐내는 존재였다. 엘리야, 이 모든 분노 이후에 유대인의 기본 법은 왕과 만나 그리고 끔찍한 벌칙을 선고했다—그 그의 왕족 피는 개들에게 핥아야 할 것이다. 나보스가 죽었던 바로 그 장소이며, 그의 후손이 이스라엘을 통치하는 것에서 배제되어야 한다; 또한, 그의 사악한 왕비는 개들에게 잡아먹혀야 한다.

아하지야.

3년 후, 라모스를 되찾으려 시도하던 중, 길리어드에서 벤하다드에서 목숨을 잃었고, 그의 전차를 타고 사마리아로 향해 묻혔다. 그리고 개들이 왔어 [076쪽]그리고 세탁된 전차에서 피를 핥았다. 그는 아들 아하시야에게 계승되었다(기원전 913년), 그는 바알의 숭배를 다시 시작했고, 그 후 죽었다 기원전 896년에 짧고 불명예스러운 통치를 했으나 아무것도 남기지 않았다 아들이자 그의 형제 여호람이 그를 계승했다. 참고로 이 왕에게 성경 기록은 불분명하며, 그는 때로는 여호사밧의 아들 여호람과 혼동되기도 한다, 유다의 왕으로, 아합의 딸과 결혼했다. 이것이 여호샤밧과 아합, 그리고 두 여호람 사이에도 해당됩니다. 왜냐하면 그들은 장기 전쟁을 끝낸 매형들 70년이 이스라엘과 유다 모두를 허비시켰다.

여호람은 주님 앞에서 악을 행했으나 그렇지 않았다 우상 숭배로 인해 불명예를 안았다. 그의 통치 기간 동안 모압인들은 대가를 치렀다 양 10만 마리와 100마리 공물을 바치는 천 마리 양들이 반란을 일으켰다. 여호람, 왕들의 보좌 유다와 에돔이 그들을 향해 행군하여 격파했다 그들의 도시를 파괴하고 우물을 채우고, 좋은 나무들을 모두 베어내고, 좋은 땅을 덮었다 돌들.

기근 사마리아.

한편, 심각한 기근이 발생했습니다. 사마리아, 그래서 당나귀 머리가 은화 80개에 팔렸다. 이 국가적 어려움의 시기에 벤하다드는 함께 왔습니다 강력한 군대를 세우고 도시를 포위했다; 하지만 밤, 그의 진영에서 거대한 소리가 들렸다 전차와 말이 있었고, 공황이 일어나 시리아인들은 도망쳤다, 모든 것을 뒤로하고 떠난다. 그들의 진영의 전리품 굶주린 사마리아인들에게 음식을 제공했다.

전쟁 시리아인들이요.

이후 여호람은 시리아인들과 전쟁을 벌였다. 현재는 벤하다드의 장군 중 한 명인 하자엘이 통치하고 있습니다. 주인을 살해했다. 이 전쟁에서, 여호람, 또는 요람이 부상을 입어 치료를 받으러 갔다 예즈리엘에서 부상을 입었고, 그곳에서 친척이 방문했다. 유다의 왕위를 계승한 아하시야. 그가 이곳에서 병들어 있을 때, 그의 장군 중 한 명인 예후가, 그를 음모했고, 활을 당겼다 그와 화살이 그를 꿰뚫어 죽게 했고, 그리고 그의 [077쪽]시신은 나보스의 포도밭에 던져졌다. 이로써 죄가 되었다 나보스를 상대로 다시 한 번 복수했다. 예후는 이 작업을 진행했다 복수심을 부여받아 아하시야, 왕 유다 역시 여세벨, 즉 왕비 어머니를 창문 밖으로 던져졌고, 개들이 그녀의 시신을 잡아먹었다. 그는 아합의 일흔 아들들과 그의 위대한 자들을 모두 죽였다 사람들과 그의 친척들, 그리고 그의 제사장들, 그래서 아무도 남지 않았다 엘리야가 예견한 대로, 아합 가문의 사람들이었다. 그의 열정은 그랬다 여기서 멈추지 않고, 그는 인위적으로 모든 것을 모았다 바알의 제사장들을 때리고 그들의 형상을 부수었다.

제후.

그러나 이스라엘의 왕인 여후는 파괴했음에도 바알의 제사장들은 여호람의 우상 숭배에 빠졌고, 그래서 또 다른 침공을 겪게 되었다 시리아인들은 그의 나라를 황폐화시키고 초토화시켰다 그의 백성들. 그는 28년의 통치 후 사망했다 기원전 856년, 그리고 그의 아들 여호아하스가 뒤를 이었다.

그의 후계자들.

이 왕도 주님 앞에서 악을 행하였으니, 그는 평생 시리아의 왕 하자엘에게 복종당했다, 예언자처럼 이스라엘을 짓밟고 억압한 자들 예측된 것. 그는 17년간 슬픔과 굴욕 속에서 통치했다, 그리고 그의 아들 요하쉬가 뒤를 이었는데, 그의 선배들이 따르는 악한 길을 따랐다. 그의 통치는 16년간 지속되었으며, 그 중 엘리샤가 사망했다. 저기 성경에서 가장 인상적인 것은 선미입니다 이 예언자와 엘리야가 보낸 메시지들 이스라엘의 왕들과 그가 대담하게 꾸짖는 말들 그들. 그것들보다 더 아름다운 것도 없습니다 시리아 나아만의 치유와 관련된 에피소드들, 그리고 슈나마이트의 아들의 부활 여성의 환대에 대한 보상으로, 그리고 면접을 통해 하자엘이 왕이 되기 전의 일이었다. 그의 모든 예측이 맞았다 패스. 그는 고립되고 금욕적인 삶을 살았던 것으로 보인다. 그는 백성과 왕에게 큰 영향력을 가졌지만, 주님의 다른 예언자들처럼.

그들의 단편 고삐.

여로보암 2세. 기원전 825년에 요하쉬를 계승하여 성공적으로 통치하여 모든 영토를 획득했다 시리아군이 차지했으나 그는 그 지역에서 벗어나지 않았다 [078쪽]황금 송아지의 우상 숭배. 그의 아들이자 후계자, 사카랴는 악한 길을 따르다가 샬룸에게 죽임을 당했다, 여섯 명의 짧은 통치와 왕조 예후는 기원전 772년에 끝났다.

몰락 사마리아.

샬룸은 한 달 후 메나헴에 의해 살해당했다. 그는 10년 동안 불명예스럽게 통치했다. 그것은 그의 통치 기간이었다 아시리아의 왕 풀이 그의 영토를 침략했으나, 은으로 천 탈렌트를 받고 은퇴하도록 유도당했다. 그는 신하들에게 그것을 강요했다. 그는 다음 이들로 교체되었다 페카이아, 나쁜 왕자, 그리고 마지막에 암살당했다. 2년 동안 그의 대장 중 한 명인 페카가 그의 왕좌. 그의 통치 기간 동안 20년간 지속되었고, 아시리아의 왕 티글랏-필라세르는 그와 전쟁을 벌였다. 아하즈의 초청을 받아 주요 도시들을 점령하고 그들의 주민들은 니네베에 포로로 잡혔다. 그는 암살당했다 호세아가 대신 통치했다. 그는 또한 나쁜 사람이었어요 그리고 아시리아의 왕 샬마네저의 신속이 되었다. 그와 맞섰던 사람. 그의 통치 9년 차에, 아시리아의 왕 샬마네저에게 배신을 저질렀다 사마리아를 포위하여 그를 포로로 잡아 자본을 가진 자본. 이로써 열 왕국은 끝났다 이제 그들은 포로로 끌려갔다. 유프라테스와 동부 지방에 정착한 자들 아시리아, 그리고 아마도 절망적으로 우상 숭배에 빠졌을 것이다, 고향인 라우드를 다시 돌아보지 않고. 아마도 대부분은 아시리아 제국, 기원전 721년.

왕들 이스라엘의 이름입니다.

이렇게 19명의 군주가 아이들을 다스렸다. 사마리아의 이스라엘—254년의 시기 수년; 그들 중 누구도 순종하지 않았다 신의 법에 따르며, 대부분은 암살로 목숨을 잃었다. 전투 중에도. 역사상 이보다 더 불명예스러운 기록은 없다 왕들. 위대한 사람도 선한 사람도 없었다 그들 모두에게. 그들은 한두 명을 제외하고, 여로보암의 우상 숭배로 인해 불명예를 얻었고, 그 발걸음을 따라 따라갔다. 그들의 왕국도 상당한 규모로 성장한 적도 없습니다 정치적 권력의 정점. 반란 세력의 역사 [079쪽]우상 숭배 부족은 음울하고 수치스러울 뿐이다 엘리야와 엘리샤의 엄한 생명에 안도하며, 엘리샤는 유일한 조상들의 신에 충실한 주목할 만한 인물들, 백성을 죄에서 돌리려 했다. "그럼 주님께서 이스라엘에게 매우 분노하시고 제거하셨습니다 그들을 그의 시야에서 벗어나게 해."

[080쪽]

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제8장.옛 칼데아와 아시리아 군주국들.

평야 바빌론의 것.

길이 400마일에 달하는 거대한 평원 위에 폭이 100마일에 달하며, 북쪽으로 메소포타미아와 경계를 이루는 유프라테스, 동쪽으로는 티그리스, 남쪽으로는 페르시아인과 접해 있습니다 만과 서쪽은 시리아 사막에 접해 있었고, 아주 이른 시기에는 바빌로니아 군주제가 존재했다. 이 평야, 즉 계곡에는 약 2만 3천 명이 있습니다 평방마일로, 그리스 영토와 같다. 그곳은 빈곤했다 모든 눈에 띄는 자연 지형—끊기지 않은 호라이즌. 이 층에서 시야를 방해하는 유일한 요소들입니다 평야에는 모래 언덕과 강의 둑이 있었습니다. 그 나일강처럼 범람 위험이 있지만 적습니다 나일강보다 규칙적이며, 이는 풍부한 충적지를 형성합니다 흙. 여름철 기후는 매우 덥고, 겨울은 온화하고 온화합니다. 여기 밀은 토착 토종이며, 포도나무와 기타 과일이 풍성하게 자라고 있습니다. 그 땅 나일강 계곡만큼 부유했고, 양 떼와 무리. 강에는 물고기가 방류되어 있었고, 모든 수단이 제공되어 생계가 편리했다.

탑 바벨의 이야기입니다.

이 좋은 땅으로는 아르메니아에서 이주한 이들이 있었다— 인간의 원초적 자리—역사가 시작된다. 님로드와 그의 사냥꾼들은 이후 우위를 점했다 옛 정착민들을 넘어 그들을 대체했다—쿠시트인들, 함 가문의 사람들이지, 셈의 후손이 아니라. 님로드 왕국의 시작은 바벨, 탑 또는 신전으로, 그 탑을 본떠 이 작품은 미완성으로 남겨졌거나 파괴되었다. 이건 아마도 기원전 2334년에 세워졌다. 그것은 네모난 모양이었고, 다음과 같이 일어났다. [081쪽]연속된 이야기들, 각각이 아래 이야기보다 작다, 피라미드 형태에 대한 비유를 제시한다. 가장 높은 스테이지는 성스러운 방주를 지원했다. 사원이 건립되었습니다 불에 탄 벽돌 소리. 따라서 햄 인종이 선두에 섰다 칼데아와 이집트의 예술 모두 이어졌고, 곧 우상 숭배에 빠졌다. 우리는 이 고대 군주제에 대해 확실한 것을 아는 것이 없습니다. 이 기간은 약 258년간 지속된 것으로 추정된다 기원전 2234년부터 1976년까지의 기간입니다. 이 기관은 종족이 흩어진 후에. 그 왕조 님로드는 창립자였으나 초기에 종말을 맞았다 아브라함의 세월.

설립 아시리아 군주제.

새 왕조의 첫 번째 왕은 체돌라오메르로 알려져 있다, 요세푸스는 그를 장군으로 묘사하고 있다. 칼데아의 정복을 확장한 왕 팔레스타인으로. 그가 만난 왕들과의 만남 소돔, 고모라, 그리고 시딤 골짜기의 다른 이들, 조공 군주들과 아브라함의 학살 하인들은 14장에 기록되어 있다 창세기, 그리고 칼데아의 정복을 끝내기 위해 시리아 사막. 그러나 타이달과의 동맹으로부터, 국가의 왕; 시나르의 왕 암라퍼; 그리고 아리오크, 엘라사르의 왕으로서, 우리는 하미트 외의 다른 종족들도 존재한다고 추론한다, 칼데아 인구를 구성했으며, 그 중 신민들은 체도를라오메르의 대표적인 인물들이었다.

그의 제국은 기원전 1518년 사막에서 온 아랍인들에 의해 전복되었다; 아라비아 왕조가 통치했다고 전해진다 245년 동안.

확장판 그 왕국.

그러나 대규모 분쇄로 인해 이 계획은 종료되었다 아시리아인—셈족 기원. "아슈르 (장군 10, 11), 셈의 아들이여 니느여를 세웠다", 티그리스 호에 있었다. 아시리아라는 이름이 확장되었다 유프라테스강에서 상부 메소포타미아 전역까지 타그로스 산맥으로 이동했다. 이 땅은 굴곡이 많이 구렁이는 곳이었습니다 목초지, 숲으로 다양화되고 물이 공급되는 곳들입니다. 티그리스 강으로 흘러드는 개울들. 그 계곡들은 풍부했고, 언덕은 아름다웠고, 기후는 칼데아 평원.

[082쪽]

니네베.

전통에 따르면 그리스인들은 니네베가 부왕이 통치했다고 믿었다. 바빌로니아 왕. 이는 창세기는 칼데아 왕조를 규정하며, 사람들은 셈족이었는데, 아슈르 왕국이 님로드의 이름에서 유래했다. "니누스, 부왕," 말한다 스미스는 "바빌론 왕에게 반란을 일으켰다 침입했다 아르메니아, 소아시아, 그리고 유신 강 해안까지 타나이스로서 메디아인과 페르시아인을 제압하고 전쟁을 일으킨다 박트리아인들에게. 세미라미스, 추장 중 한 명의 아내입니다 귀족들이 박트리아보다 먼저 진영에 도착해 도시를 점령한다 대담한 움직임이었다. 그녀의 용기는 니누스의 사랑을 얻고, 그녀는 그의 아내가 된다. 그가 사망하자 그녀는 왕위를 차지하고 인도 정복을 수행하지만, 패배했다." 이 두 군주는 그랜드 규모를 더할 뿐만 아니라 바빌론의 건축물들에 더해졌다.

이 왕은 북서쪽 궁전의 창립자였습니다. 니네베, 길이 360피트, 300피트 넓게 서 있는 높은 플랫폼 위에 서 있다. 티그리스는 북쪽으로 웅장한 정면을 가지고 마을을 마주하고 있습니다. 그리고 서쪽에는 강을 지배하는 또 다른 한 곳이 있었다. 지어졌다 다듬은 돌로 만들어졌으며, 중앙 홀은 100여 개였습니다 길이 20피트, 너비 90피트. 천장은 삼나무로 되어 있었다 레바논에서 가져온 것이다. 벽은 판넬로 마감되어 있었다 대리석으로 만들어졌으며, 부조로 장식되어 있습니다. 바닥은 돌로 포장되어 있어. (롤린슨의 헤로도토스 참조.)

궁전들. 아시리아 왕들.

이 모든 것은 전통이지만, 최근 설형문자에서 발견된 내용입니다 문학은 이를 밝히고 있습니다. 이 중에서 비교해 3세기 바빌론의 제사장 베로수스의 조각들 그리스도 앞에서, 그리고 성경 역사의 흩어진 기록들, 우리는 벨루스가 세운 왕조가 통치했다고 추론한다 1272년부터 747년까지 500년이 넘는 시간입니다. 이 왕들 중 가장 유명한 사르다나팔루스는 다음과 같이 덧붙였다 바빌로니아에서 아시리아 제국으로, 그리고 거대한 건축물을 건설했다 효과가 있었다. 그는 360명을 고용했다 이 궁전을 짓는 데 천 명의 인원이 투입되었고, 일부는 벽돌 제조에 종사했고, 다른 일부는 [pg 083]cutting timber on Mount Hermon. It covered an area of eight acres. The palaces of Nineveh were of great splendor, and the scenes portrayed on the walls, as discovered by Mr. Layard, lately disinterred from the mounds of earth, represent the king as of colossal stature, fighting battles, and clothed with symbolic attributes. He appears as a great warrior, leading captives, and storming cities, and also in the chase, piercing the lion, and pursuing the wild ass. This monarch should not be confounded with the Sardanapalus of the Greeks, the last of the preceding dynasty. His son, Shalmanezer, was also a great prince, and added to the dominion of the Assyrian empire. Distant nations paid tribute to him, the Phœnicians, the Syrians, the Jews, and the Medians beyond the Tagros mountains. He defeated Benhadad and routed Hazael. His reign ended, it is supposed, B.C. 850. Two other kings succeeded him, who extended their conquests to the west, the last of whom is identified by Smith with Pul, the reigning monarch when Jonah visited Nineveh, B.C. 770.

The next dynasty commences with Tiglath-Pileser II., who carried on wars against Babylon and Syria and Israel. This was in the time of Ahaz, B.C. 729.

Conquests of Shalmanezer.

His son, Shalmanezer, made Hosea, king of Israel, his vassal, and reduced the country of the ten tribes to a province of his empire, and carried the people away into captivity. Hezekiah was also, for a time, his vassal. He was succeeded by Sargon, B.C. 721, according to Smith, but 715 B.C., according to others. He reigned, as Geseneus thinks, but two or three years; but fifteen according to Rawlinson, and built that splendid palace, the ruins of which, at Khorsabad, have supplied the Louvre with its choicest remains of Assyrian antiquity. He was one of the greatest of the Assyrian conquerors. He invaded Babylon and drove away its kings; he defeated the Philistines, took Ashdod and Tyre, received tribute from the Greeks at Cyprus, invaded even Egypt, whose king paid him tribute, and conquered Media.

[pg 084]

Sennacherib. Culmination of the power of Nineveh.

그의 아들 센나케립은 기원전 702년에 왕위에 올랐으며, 흥미로운 역사적 인물이었고, 그 아래에서 아시리아 제국은 절정에 달했다. 그는 니네베 궁전을 증축하여 다음과 같은 궁전을 지었다. 그 이전에 존재했던 모든 것을 능가했다. 군주는 없다 그의 건물들은 이 건물의 웅장함에서 이를 능가했다. 그는 은빛으로 빛나는 30여 개의 사원을 세웠고, 금. 그의 궁전 중 한 홀은 200년과 길이 20피트, 너비 11피트. 그는 시리아, 그리스, 뵈니키아 예술가들의 활용. 그것은 레야르드 씨가 만든 코윤직 궁전의 폐허 영국인들에게 큰 도움이 된 귀중한 발견들 박물관. 그는 바빌로니아, 상메소포타미아를 정복했다, 시리아, 포니키아, 블레스티아, 이두마엔, 그리고 이집트 일부, 메디아와 함께 아르메니아의 일부, 그리고 옛 아시리아 지역을 포함해 영토는 그의 거대한 제국을 형성했다—훨씬 더 거대한 어느 시기든 이집트 군주제. 그는 또한 유대인들이 블레셋 사람들 사이의 반란을 부추긴 것에 대해 말하고, 20만 명을 포로로 잡아 갔고, 단 한 명만이었다 예루살렘 포위 공격을 자제한 것은 다음과 같은 선물로 은 300탈렌트와 30탈런트의 히스키야 금. 성경에 기록된 그의 군대의 파괴, 일부는 이후 일어났다고 생각한다 유대가 동맹을 맺었을 때 침공 이집트. "그는 니네베로 돌아갔고 성경은 그곳에 거주한다고 주장하지만, 단지 암살당하기 위해서입니다 기원전 680년에 그의 아들들에 의해 생겼다.

그의 아들 에사르-하돈이 뒤를 이었는데, 전쟁을 좋아하는 군주였다. 이집트와 싸우고 사마리아를 식민지화한 이들은 바빌로니아 정착민들. 그는 또한 님로드 궁전을 지었다, 예술을 재배했다.

아시리아 문명.

아시리아 문명은 고된 노력과 인내심 있는 사람들. 그 학교의 가장 큰 영광은 건축에 있었습니다. 조각은 자연에서 모방된 것이었지만, 그리스인들의 우아함이나 이상성도 없었다. 전쟁은 왕들의 거대한 사업과 그들의 즐거움을 사냥하는 것. 사람들은 이중 폭정에 의해 지쳐갔다. [pg 085]왕과 사제들. 아시리아인에 대한 흥미로운 내용은 거의 없다 연대기, 그리고 우리가 아는 그들의 삶과 예절에 관한 적은 것들 주로 발굴된 기념물에서 얻은 인트로 유래합니다 보타와 레이어드가 저지. 롤린슨의 학술적 논문 군주제의 역사에 빛을 비춘다. 레이어드의 발견 이전에는 매우 불분명했다. 이 논문은 매우 신중하게 요약되었다, 내가 따라온 스미스. 흥미로울 것 같아요 아시리아 신화를 생각해 보지만, 너무 복잡합니다 이런 작품을 위해서는.

쇠퇴 그 군주제.

그의 후계자들 아래 제국은 급속히 쇠퇴했다. 명목상으로는 웨스턴 전체를 포함했지만 아시아, 지중해에서 사막까지 이란과 카스피해, 그리고 산맥에서 아르메니아에서 페르시아만까지, 단결이 부족했다. 여러 왕국과 도시, 부족들을 포괄했다. 단순히 조공을 내는 것뿐이며, 왕의 권한에 의해 제한된다. 이를 강제하세요. 다음과 같은 행동을 저지른 아시리아 군대들 큰 파괴가 그들이 질책한 땅을 점령하지 못했다, 로마인과 그리스인들이 그랬던 것처럼. 그들의 정복 타메를레인의 것들과 비슷했다. 군주들이 여성화된 새로운 권력들이 등장했으며, 특히 미디어가 결국 시아크사레스 치하에서 아시리아의 파멸을 완성했다. 마지막 군주는 아마도 사르다나팔루스였을 것이다. 그리스인들이야.

파괴 니네베의 사람들. 그 잔해.

이 위대한 군주제의 쇠퇴는 매우 빨랐고 완전하여 수도 니네베조차 완전히 사라졌다 존재의 존재에 대한 것. 그 흔적은 전혀 남아 있지 않았다. 헤로도토스 시대에 나온 것으로, 최근 발굴에서 나온 것입니다 그 위치가 알려져 있다는 점. 그래도 분명 그랬을 거야 훌륭한 도시. 현재 모습의 동쪽 벽 발굴 결과는 15,900피트입니다 (약 3마일); 하지만 이 도시는 아마도 광대한 지역을 포함했을 것입니다 교외 지역에는 요새화된 탑들이 있었으며, 이는 둘레 480 스타디아, 즉 60 스태디아 마일즈—요나의 3일간의 여정. 이런 식으로 추정된다. 교외 지역과 함께 50만 명이 포함될 예정이었다 [086쪽]사람들. 대족의 궁전들은 크고 웅장했으며; 하지만 사람들의 거처는 비열했고, 지어졌다 햇볕에 말린 벽돌 소리. 궁전들은 중앙 홀 주변에 많은 방들이 배치되어 있습니다. 기둥이 필요 없으므로 하늘로 열려 있습니다 지붕을 지탱하기 위해서요. 창문의 흔적은 발견되지 않았습니다 거친 대리석 판으로 둘러싸인 벽 안에, 설형문자 비문이 새겨져 있습니다. 궁전의 외관은 그것들에 대해 아는 것은 거의 없지만, 그 입구들은 거대한 황소 무리들이 줄지어 서 있었다. 이 조각들은 다음과 같이 조각되어 있습니다. 상당한 정신을 지녔지만, 그리스인들처럼 예술적이었다 이해했지만 존재하지 않았다. 일반 가전제품에서는 생활 아시리아인들은 아마도 이집트인과 동등한 수준이었을 것이다; 하지만 그들은 야만적인 열정과 굴욕에 의해 타락했다 미신들. 그들은 이후에 남겨둔 것이 아무것도 없었다 오래 사용하긴 했죠. 문명에 기여한 것은 아무것도 없습니다 그들의 존재의 흔적이다. 그들은 문학, 예술, 정부의 모범을 제시하지 못했다.

성장 바빌론.

니네베가 위대함을 얻고 있을 때, 바빌론은 일식 아래서 650년간 지속되었다. 이 일식은 1273년에 시작되었다. 하지만 정말 위대한 변화는 기원전 747년 나르보나사르 시대에 일어났으며, 바빌론이 독립을 위협하던 시기였다. 그리고 이후 에사르-하든을 강제로 만들었다. 아시리아 군주는 자신의 인격으로 승리했다. 바빌론 정부, 기원전 680년.

그 칼데아 시대 군주제.

기원전 625년에 옛 칼데아인들은 정치적 권위를 회복했다 아마도 메디아인과의 동맹으로 인해 중요성을 얻었을 것이다. 나보폴라사르는 1940년 10월 1100 111100 111100 11100 1110 그리고 짧지만 빛나는 왕조를 세웠다. 그는 니네베의 포로들의 몫을 얻었고, 수도의 인구를 늘렸다. 그의 아들 느부갓네살, 이집트군에 맞서 장군으로 파견되었고, 왕 네코를 물리치고, 인접한 모든 땅을 재정복했다 이집트에 있었고, 예루살렘의 여호야킴의 복종을 받았다. 나보폴라사르의 죽음은 그의 아들을 바빌론으로 불러들였다, 그의 위대한 통치는 기원전 604년에 시작되었다.

[페이지 087]

느부갓네살. 웅장함 의 바빌론.

수도를 크게 확장한 것도 바로 그였다 거의 그가 그것을 지은 것이라 할 수 있을 정도입니다. 그것은 유프라테스 강 양쪽 강둑에 정사각형 형태를 가진 것, 헤로도토스에 따르면 48마일의 순환 거리였다, 면적이 200평방마일에 달하는데—충분히 넓다 농업만으로 상당한 인구를 부양하는 것. 이 도시의 성벽은, 헤로도토스의 증언을 받아들인다면, 높이는 350피트였고, 87피트였다 두께는 피트였고, 200피트 더 강화되었다 그리고 50개의 탑, 그리고 100개의 문으로 뚫렸다 브래스. 강은 부두로 둘러싸여 있었고, 도시는 양 끝에 있는 석조 다리로 연결되어 있었다. 이곳은 요새화된 궁전이었습니다. 가장 위대한 작품 왕실 건축가가 새 궁전과 인접한 궁전을 설계했습니다. 공중정원—일련의 테라스 그의 메디안 여왕을 기쁘게 하기 위해 언덕을 닮았다. 이 궁전은, 정원과 함께 둘레는 8마일에 달했고, 인간과 동물의 조각상으로 화려하게 장식되어 있다. 여기 강력한 군주는 그의 대규모 군사 원정 이후, 스스로를 위로하며 전능함을 꿈꾸다가 갑자기 광기의 일격—사람을 오해하게 만드는 형태 자신을 야만적인 짐승으로 대신해 호화로운 홀에서 내보냈다 그가 심은 정원 안으로. 그의 광기는 일곱 번이나 지속되었다 그는 43년간의 통치 끝에 사망했으며, 기원전 561년에 그의 아들 이블-메로다흐가 그 자리를 대신했다.

Fall of the Monarchy.

He was put to death two years after, for lawlessness and intemperance, and was succeeded by his brother-in-law and murderer, Neriglissar. So rapid was the decline of the monarchy, that after a few brief reigns Babylon was entered by the army of Cyrus, and the last king, Bil-shar-utzur, or Bilshassar, associated with his father Nabonadius, was slain, B.C. 538. Thus ended the Chaldean monarchy, seventeen hundred and ninety-six years after the building of Babel by Nimrod, according to the chronology it is most convenient to assume.

[pg 088]

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CHAPTER IX.THE EMPIRE OF THE MEDES AND PERSIANS.

The country of the Medes and Persians. The martial character of the people. Early kings of Media.

The third of the great Oriental monarchies brought in contact with the Jews was that of the Medes and Persians, which arose on the dissolution of the Assyrian and Babylonian empires. The nations we have hitherto alluded to were either Hamite or Shemite. But our attention is now directed to a different race, the descendants of Japhet. Madai, the third son of Japhet, was the progenitor of the Medes, whose territory extended from the Caspian Sea on the north, to the mountains of Persia on the south, and from the highlands of Armenia and the chain of Tagros on the west, to the great desert of Iran on the east. It comprised a great variety of climate, and was intersected by mountains whose valleys were fruitful in corn and fruits. “The finest part of the country is an elevated region inclosed by the offshoots of the Armenian mountains, and surrounding the basin of the great lake Urumizu, four thousand two hundred feet above the sea, and the valleys of the ancient Mardus and the Araxes, the northern boundary of the land. In this mountain region stands Tabris, the delightful summer seat of the modern Persian shahs. The slopes of the Tagros furnish excellent pasture; and here were reared the famous horses which the ancients called Nisæan. The eastern districts are flat and pestilential, where they sink down to the shores of the Caspian Sea; rugged and sterile where they adjoin the desert of Iran.” The people who inhabited this country were hardy and bold, and were remarkable for their horsemanship. They were the greatest warriors [pg 089]그리스 시대까지 고대 세계의 이름입니다. 그들은 헤로도토스는 이들을 아리아인이라고 불렀다. 그들은 퍼져 나갔다 원시 시대의 서아시아 고원지대, 그리고 여러 부족을 형성했다. 이 아리아인(또는 아리우스) 인종은 검은 오벨리스크의 비문에 나타납니다 이 문서에서 나온 것으로 보인다. 이 작품은 미디어로의 이민 시기에 관한 것이었고, 그들은 이후 아시리아인들. "그들의 독립을 위협한 첫 번째 왕 그의 승리가 기록된 군주였다. 영국 박물관의 검은 오벨리스크에 있습니다." 그가 급습을 감행했다 정복이 아니라 메디아 지역에 들어갔다. 사르곤, 하부 제국의 세 번째 군주가 무언가를 일으켰다 정복처럼 그가 세운 도시들을 이주시켰다 사마리아 출신 유대인 포로들, 기원전 710년. 따라서 미디어는 그의 제국에서 가장 동쪽에 위치한 지방이었으나, 분명히 미완성이었다. 메디아 왕자들은 조공을 바쳤다 니네베의 왕들에게 보내거나 보류하였다. 그들의 처지.

디오세스.

크테시아스에 따르면, 메디아 군주제는 기원전 875년에 시작되었다; 그러나 헤로도토스는 더 정확할 가능성이 높다, 기원전 708년에 시작된 곳을 지목한다. 미디어의 반란 아시리아에서 디오케스가 선출된 뒤, 그는 53년간 통치했다. 역사 이 왕은 그리스 자료를 통해 그려졌으며, 별다른 정보는 없습니다 의지할 수 있는 존재입니다. 전설에 따르면, 일곱 명은 메디아 부족들은 각기 다른 마을에 흩어져 고통받았다 무정부주의 모든 악행, 디오케스의 명성이 만들어지기 전까지는. 그는 그들의 분쟁의 중재자였다. 그 후 그는 사립 생활로 은퇴했다 삶; 무정부 상태가 돌아왔고, 왕이 불려왔으며, 데이오케스가 되었다 선출되었다. 그는 독재 권력을 조직했으며, 그가 수도로 삼은 에크바타나의 중심 소재지가 건설되었다 언덕 위에, 그 정상에는 왕궁이 있었다, 왕이 은둔하며 모든 사업을 처리하는 곳 스파이, 정보원, 청원서, 그리고 법령을 통해서. 이런 식은 롤린슨이 전하는 설명과 스미스가 따르는 내용이다.

[090쪽]

시악사레스.

위대한 메디아 왕국은 사실 키악사레스에서 시작되었습니다, 기원전 633년경, 아시리아 제국이 등장하던 시기 점점 약해지고 있었다. 그는 무명에서 나타난다. 아틸라와 겐기즈 칸, 그리고 다른 동방 정복자들, 저항할 수 없는 무리의 머리가 그 앞에서 모두 쓸어버린다, 그리고 엄청난 힘을 쌓아가죠. 이 시기는 두드러졌다 투란 종족들 사이의 대규모 운동에 의해 (치메르인들), 도나우 강 북쪽에 거주하며, 헤로도토스에게 말하여, 아시아 소아시아에 큰 진출을 일으켰다, 일부 부족이 영구적으로 정착한 곳; 중앙아시아에서 온 스키타이인들은 메디아를 점령하고 건너왔다 자그로스 산맥이 메소포타미아로 들어와 통과했다 시리아에서 이집트까지 이어졌고, 서아시아를 지배했으나 시악사레스에 의해 추방당했다. 그는 단지 자신의 새로운 왕국을 세웠을 뿐이다 스키타이인과 아리아인 간의 심각한 충돌 이후 이 종족들은 지금까지 테이블랜드를 공유해 왔다 미디어의

분출 투라니아어 경주.

시대를 거듭하며 투란 종족들은 계속 발전해 왔습니다 남부를 점령하는 것이 위대한 운동 중 하나였습니다 악사레스는 이에 반대했고, 성공적으로 반대했다— 역사상 최초로 기록됨. 이 유목민들 타르타르 또는 스키타이 부족의 이들로, 그들은 점령했다 기원전 7세기 서아시아 훈족, 아바리족, 불가리아인, 마자르인, 터키인, 몽골인의 새로운 이름들, 유럽과 아시아를 15세기 연속으로 황폐화시켰다. 그들은 인종의 골칫거리였고, 그리스 역사가 시작되기 전에 침입을 시작했다.

정복 시악사레스.

이 스키타이 침입자들로부터 많은 기술을 배우는 것이 아니라, 전쟁에서 연습된 것들, 예를 들어 활쏘기나 기병 동작 등, 시악사레스는 제국을 확장할 준비가 되어 있었다 서쪽으로는 아르메니아와 소아시아 상공으로, 할리스 강까지도. 그는 리디아에서 전쟁을 벌였다. 크뢰수스의 아버지. 하지만 이 정복들이 이루어지기 전에, 그는 아마도 기원전 625년에 니네베를 점령하고 파괴했을 것이다. 그는 바빌로니아 군대 전체의 지원을 받았다. 아시리아의 노장군 나보폴라사르 휘하에서 말이었다. 반란을 일으킨 자들. 그는 아들 느부갓네살을 위해 보상으로 얻었다, [091쪽]시악사레스의 딸의 손. 마지막이었다 그리스인들이 아시리아 군주라 부른 자들의 이름입니다 사르다나팔루스는 쓰러지지 않고 궁전에서 스스로 불에 타 죽었다 메디안 정복자의 손에 넘어갔다.

전쟁 리디아.

니네베의 몰락은 바빌론의 독립으로 이어졌다, 그리고 그 놀라운 성장, 그리고 정복에 대한 메디아는 서쪽의 리디아까지 이어집니다. 전쟁 리디아는 6년간 활동하며 여러 명과 함께 활동했다 평화가 회복될 때까지 성공을 거두었고, 바빌로니아 왕자. 평화가 이루어진 이유는 일식은 큰 한가운데서 일어났다. 이 전투는 양군 모두에게 미신적인 두려움을 안겨주었다. 평화가 체결되었을 때, 메디아 왕의 아들이, 아스티아게스는 리디아 군주의 딸과 결혼했다, 알리아테스와 미디어는 동맹을 맺었다. 리디아.

리디아인 군주제.

이 시기 리디아는 아시아 소아시아 서쪽 거의 전역을 포함하고 있었다 할리스 가문의 이 나라의 초기 역사는 무명에 빠져 있었다. 왕좌에 오른 왕조, 메디아인의 침략을 받으면서, 기원전 724년에 기게스가 세웠으며, 그리스 식민지에 대한 침략을 시작했다 이 작품들은 크뢰수스에 의해 완성되었다. 그의 후임인 아르디스는 소아시아에 의해 황폐해졌다. 시메리아인은 북쪽 지역에서 온 민족입니다. 흑해, 도나우강과 아조프 해 사이에 위치해 있다, 스키타이인들의 몰려들에 쫓겨난 것처럼, 이후 미디어는 황폐해졌다. 이 시메리안들은 에페소스의 대디아나 성전을 불태우고 파괴했다 사르디스의 수도는 리디아에서 추방되었다 키악사레스가 대립했던 군주 알리아테스와의 관계 전쟁.

어스티아게스.

시악사레스는 40년간 통치했고, 기원전 593년에 아스티아게스가 뒤를 이었으나, 그의 역사는 거의 전해지지 않는다 35년간의 긴 통치가 끝난 순간, 페르시아인들이 키루스 치하에서 권력을 잡았다. 그는 그런 것 같다 동양인의 평범한 조건에 체념했다 왕들은—여성스러움과 사치로—가져왔다 [092쪽]그가 물려받은 번영으로 인해 그를 지탱했다. 그는 동시대 인물이었다 리디아의 유명한 왕 크뢰수스와 함께, 그의 생애 헤로도토스가 그에게 많은 낭만적 관심을 부여했다— 적대적인 아시아 왕들 중 첫 번째였다 그리스에 대한 공격. 스스로 마스터가 된 후 그는 소아시아의 모든 그리스 국가들과 싸웠다. 이 계획은 기존의 군주국을 뒤집을 운명이었다. 동쪽—페르시아인들의 종족—이 인종은 메디아인들은 인종, 언어, 종교에 있어.

초기 역사 페르시아인들.

페르시아인들은 역사에서 처음으로 강인하고 전쟁적인 존재로 등장한다 사람들은 예의가 단순하고 사치를 경멸하는 사람들이었다. 그들은 예술과 과학에 깊이 있지 않았으나 뛰어난 재치를 지녔다, 그리고 시적 상상력. 그들은 산악 지대에 살았다 이란 남서부에 위치한 대평야 페르시아만으로 내려간다. 해안은 덥고 건조합니다, 그리고 산맥이 있는 동부 지역도 마찬가지입니다 이란의 고원지대로 넘어간다. 이 중 하나 아라비아 사막을 닮은 토지들이 높은 곳에 위치해 있습니다 자그로스 사슬의 끝에 위치해 있습니다. 이 사람들은 거칠다 풍부한 계곡이 풍부한 지역은 경작에 유리합니다 옥수수, 포도, 과일로 이루어져 훌륭한 결과를 제공합니다 양 떼를 위한 목초지. 북쪽에는 아름다운 곳이 있습니다 시라즈 평야는 현대 샤들. 벤드아미르 계곡에는 옛 수도가 있었습니다 페르세폴리스의 폐허가 웅장한 궁전을 증명한다 다리우스와 크세르크세스의 이야기. 페르시아 본토는 작은 나라였다, 남북으로 300마일, 그리고 200마일 동서로 80개, 아리아 인종이 거주하는 지역, 그들은 그 너머 나라에서 인더스는 독특한 종교, 언어, 정치 제도입니다. 그들의 언어는 아리아어와 밀접하게 연결되어 있었다 인도의 방언과 현대 유럽의 언어들. 따라서 페르시아인들은 위대한 인도유럽어 계열의 귀족 유형이었다 문명이 전역으로 퍼져 나간 가족 세상. 그들의 종교는 고대 종족들이었고, 도착을 갈망하는 열망으로 특징지어졌다 그리고 영지주의 시대에 진리에 들어갔다. [pg 093]speculations of the Christian fathers, of whom Origen was the type. Their teachers were the Magi, a wise and learned caste, some of whom came to Jerusalem in the time of Herod, guided by the star in the East, to institute inquiries as to the birth of Christ. They attempted to solve the mysteries of creation, but their elemental principle of religion was worship of all the elements, especially of fire. But the Persians also believed in the two principles of good and evil, which were called the principle of dualism, and which they brought from India. It is thought by Rawlinson that the Persians differed in their religion from the primeval‎ people of India, whose Vedas, or sacred books, were based on monotheism, in its spiritual and personal form, and that, for the heresy of “dualism,” they were compelled to migrate to the West. The Medes, with whom they subsequently became associated, were inclined to the old elemental worship of nature, which they learned from the Turanian or Scythic population.

Zoroaster. His religion.

The great man among the Persians was Zoroaster—or Zerdusht, born, probably, B.C. 589. He is immortal, not from his personal history, the details of which we are ignorant, but from his ideas, which became the basis of the faith of the Persians. He stamped his mind on the nation, as Mohammed subsequently did upon Arabia. His central principle was “dualism”—the two powers of good and evil—the former of which was destined ultimately to conquer. But with this dualistic creed of the old Persian, he also blended a reformed Magian worship of the elements, which had gained a footing among the Chaldean priests, and which originally came from the Scythic invaders. Magism could not have come from the Semitic races, whose original religion was theism, like that of Melchisedek and Abraham; nor from the Japhetic races, or Indo-European, whose worship was polytheism—that of personal gods under distinct names, like Jupiter, Juno, and Minerva. The first to yield to this Magism were the Medes, who adopted the religion of older settlers,—the Scythic tribes, [pg 094]their subjects,—and which faith superseded the old Aryan religion.

Character of the Persians.

The Persians, the flower of the Aryan races, were peculiarly military in all their habits and aspirations. Their nobles, mounted on a famous breed of horses, composed the finest cavalry in the world. Nor was their infantry inferior, armed with lances, shields, and bows. Their military spirit was kept alive by their mountain life and simple habits and strict discipline.

Rise of Cyrus.

Astyages, we have seen, was the last of the Median kings. He married his daughter, according to Herodotus, to Cambyses, a Persian noble, preferring him to a higher alliance among the Median princes, in order that a dream might not be fulfilled that her offspring should conquer Asia. On the return of the dream he sought to destroy the child she was about to bear, but it was preserved by a herdsman; and when the child was ten years of age he was chosen by his playfellows on the mountains to be their king. As such he caused the son of a noble Median to be scourged for disobedience, who carried his complaint to Astyages. The Median monarch finds out his pedigree from the herdsman, and his officer, Harpagns, to whom he had intrusted the commission for his destruction. He invites, in suppressed anger, this noble to a feast, at which he serves up the flesh of his own son. Harpagus, in revenge, conspires with some discontented nobles, and invites Cyrus, this boy-king, now the bravest of the youths of his age and country, to a revolt. Cyrus leads his troops against Astyages, and gains a victory, and also the person of the sovereign, and his great reign began, B.C. 558.

His wars.

The dethronement of Astyages caused a war between Lydia and Persia. Crœsus hastens to attack the usurper and defend his father-in-law. He forms a league with Babylonia and Egypt. Thus the three most powerful monarchs of the world are arrayed against Cyrus, who is prepared to meet the confederation. Crœsus is defeated, and retreats to his capital, Sardis; and the next [pg 095]spring, while summoning his allies, is attacked unexpectedly by Cyrus, and is again defeated. He now retires to Sardia, which is strongly fortified, and the city is besieged, by the Persians, and falls after a brief siege. Crœsus himself is spared, and in his adversity gives wise counsel to his conqueror.

His great empire.

Cyrus leaves a Lydian in command of the captured city, and departs for home. A revolt ensues, which leads to a collision between Persia and the Greek colonies, and the subjection of the Grecian cities by Harpagus, the general of Cyrus. Then followed the conquest of Asia Minor, which required several years, and was conducted by the generals of Cyrus. He was required in Media, to consolidate his power. He then extended his conquests to the East, and subdued the whole plateau of Iran, to the mountains which divided it from the Indus. Thus fifteen years of splendid military successes passed before he laid siege to Babylon, B.C. 538.

He makes Babylon his capital.

On the fall of that great city Cyrus took up his residence in it, as the imperial capital of his vast dominion. Here he issued his decree for the return of the Jews to their ancient territory, and for the rebuilding of their temple, after seventy years' captivity. This decree was dictated by the sound military policy of maintaining the frontier territory of Palestine against his enemies in Asia Minor, which he knew the Jews would do their best to preserve, and this policy he carried out with noble generosity, and returned to the Jews the captured vessels of silver and gold which Nebuchadnezzar had carried away; and for more than two centuries Persia had no warmer friends and allies than the obedient and loyal subjects of Judea.

Greatness of the reign of Cyrus.

Cyrus fell in battle while fighting a tribe of Scythians at the east of the Caspian Sea, B.C. 529, He was the greatest general that the Oriental world ever produced, and well may rank with Alexander himself. His reign of twenty-nine years was one constant succession of wars, in which he was uniformly successful, and in which [pg 096]success was only equaled by his magnanimity. His empire extended from the Indus to the Hellespont and the Syrian coast, far greater than that of either Assyria or Babylonia.

Degeneracy of the Persian conquerors.

The result of the Persian conquest on the conquerors themselves was to produce habits of excessive luxury, a wide and vast departure from their original mode of life, which enfeebled the empire, and prepared the way for a rapid decline.

Cambyses.

Cambyses, however, the son and successor of Cyrus, carried out his policy and conquests. He was, unlike his father, a tyrant and a sensualist, but possessed considerable military genius. He conquered Phœnicia, and thus became master of the sea as well as of the land. He then quarreled with Amasis, the king of Egypt, and subdued his kingdom.

His follies.

Like an eastern despot, he had, while in Egypt, in an hour of madness and caprice, killed his brother, Smerdis. It happened there was a Magian who bore a striking resemblance to the murdered prince. With the help of his brother, whom the king had left governor of his household, this Magian usurped the throne of Persia, while Cambyses was absent, the death of the true Smerdis having been carefully concealed.

찬탈 마기안들의 이야기입니다.

찬탈 소식은 캄비세스에게 전해졌다. 시리아 원정에서 돌아오는 중이었다. 우연한 검끝에 찔린 상처가 증명되었다 인간, 기원전 522년. 하지만 죽음을 앞둔 캄비세스가, 주변 귀족들을 불러 자신의 살인 사실을 폭로했다 형제에게 왕국이 무너지지 않도록 권고하셨습니다 메대인의 손에 넘어갔다. 그는 자녀를 남기지 않았다.

다리우스.

그 찬탈자는 폭군임이 드러났다. 페르시아인들의 음모 키루스의 후손들이 이끌었고; 그리고 다리우스, 이 중 수장인 히스타스페스의 아들은 스메르디스가 통치한 지 7개월 후의 페르시아. 하지만 이 짧은 통치는 옛 것을 되살렸다 마기아 사제들이 권력을 얻었고, 그들은 마법 기술로 이뤄졌다, [097쪽]메디아뿐만 아니라 백성들 사이에서도 큰 인기를 얻었다 페르시아인들.

그의 정복자들.

다리우스는 신전과 예배를 복원했다. 마기아 사제들이 전복하고 정착시켰습니다 조로아스터의 종교입니다. 그의 초기 시절 통치는 바빌로니아와 메디아에서 일어난 반란으로 인해 혼란에 빠졌다. 그러나 이들은 진압되었고, 다리우스가 정복을 추진했다 그 시작은 사이러스가 한 일이었다. 그는 인도를 침공했고, 스키타이는 그의 장군 메가바조스가 트라키아를 진압하고 헬레스폰트의 그리스 도시들.

그의 위대함.

마케도니아 왕은 아시아의 위대한 군주였으며, 관습적인 흙과 물의 존재. 다리우스는 수사에게 그의 승리의 결실을 누리게 했고, 그의 위대한 제국이 제공한 쾌락들. 스무 명 그의 영광은 동방에서 비할 데 없었으며, 그의 삶은 평온했다.

반란 이오니아인의 도시들.

그러나 기원전 500년, 이오니아 도시들의 대규모 반란이 일어났다 일어났다. 처음에는 억압되었지만, 아티카인들은, 마라톤에서 페르시아 전사들을 격파한 후, 기원전 490년, 이 위대한 승리는 전체 흐름을 바꿔놓았다 아시아 정복. 다리우스는 광범위한 준비를 했다 그리스 침공을 위해 참가했으나 그들이 죽기 전에 36년간의 통치 끝에 기원전 485년에 완성되어 떠났다 이 이름은 어떤 동방 군주보다도 위대한 이름이었다. 사이러스.

크세르크세스.

불행히도 그와 그의 왕조에 그는 서부 자유의 정신, 당시 도시들 사이에서 절정에 달했던 시기 그리스의 사람들. 그의 후계자 크세르크세스는 그의 영지를 물려받았다 힘은 있었지만 천재성은 아니었고, 성급하게 도발했다 그는 새로운 침략을 통해 유럽을 침략했고, 그는 영광스럽지 못한 삶을 살았다. 세랄리오. 그는 궁전에서 살해당했고, 동방 군주제의 위대한 폭군들, 그 외에는 그 어떤 의미로도 충분하지 않다 그때 암살자의 단검으로 행정권이 바뀔 수도 있다 일어나지 않는다—비약일지 몰라도, 나쁘지 않은 해결책일 뿐이다 질병 자체. 이 폭군은 아하수에루스였다. 성경.

[098쪽]

그 페르시아 제국.

우리는 멍청한 왕자들의 운명을 따를 필요 없다 페르시아 군주국을 위해 크세르크세스의 뒤를 이은 인물이다 이제는 타락하고 약해져 쉽게 무너졌다 알렉산더의 지배 하에 있었고, 그는 결국 페르시아의 권력, 기원전 330년.

그 특성들.

그리고 이건 좋은 일이었다. 페르시아 군주제는 절대적이었다 터키와 같은 전제정치, 군주는 그렇지 않았다 신하들의 행동만 통제했지만, 소유자였다 심지어 그들의 땅에서도. 그는 권한을 총독들에게 위임했고, 그들은 그의 마음대로 통치했으나, 그 통치는 불명예를 안겼다 모든 형태의 갈취—때로는 처벌받기도 했지만, 그것이 터무니없고 악명 높아졌을 때. 사트라프들, 파샤들과 마찬가지로 사실상 독립적인 군주였으며, 행사를 수행했다 주권자들의 모든 권리가 주권자들에게 보장된다 최고 군주의 신임을 확보했고, 그리고 정기적으로 그에게 부과된 공물을 납부했다. 사트라피는 일반적으로 다음 구성원들에게 주어졌다. 왕실 가족, 또는 그와 관련된 대귀족들과의 관계가 결혼. 군주는 어떤 평의회도 통치하지 않았고, 왕의 의지가 최고. 그가 두려워한 유일한 견제책은 암살이었다, 그는 대체로 자신의 후진에서 은둔하며 평생을 보냈다. 수사, 바빌론, 또는 에크바타나에서 근무했습니다.

페르시아 제국은 위대한 군주국 중 마지막 국가였다 이 단체들은 두 시기 동안 번성했다 천 년. 국가들이 악해지거나 확장될 때 넓은 영토에서 원시주의 가부장적 통치가 이루어졌다 세월이 흐르면서 더 이상 효율적인 정부가 되지 못했다. 남자는 반드시 그러나 어떤 식으로든 통치되고, 무책임한 전제정치가 존재한다 동방의 모든 인종, 셈족, 하미트와 야페틱은 섭리의 정부였다 일반적인 무례함이나 목회적 단순함 상태에 있다면, 또는 과두정 찬탈. 마지막 위대한 군주제 최고였다; 그것은 후손들이 행사한 것이었다 야페트의 예언에 따르면 그는 셈의 천막에 거할 것이며, 가나안은 그의 것이 되어야 한다 하인.

[099쪽]

후손들의 진보를 따라가기 전에 그리스의 야페트, 그 사이에 새로운 문명이 생겨났다, 자유인에 의해 사회 조건을 개선하기 위해 설계되었습니다 예술, 과학, 문학, 정부에서 드러나는 주체성— 간단히 말해, 자유 제도의 부상—우리는 잠깐 살펴보겠다 접촉한 소아시아 국가들 우리가 잠시 고려한 힘들로.

[100쪽]

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제10장.아시아 소아시아와 페니키아.

Original inhabitants of Asia Minor.

Concerning the original inhabitants of Asia Minor our information is very scanty. The works of Strabo shed an indefinite light, and the author of the Iliad seems to have been but imperfectly acquainted with either the geography or the people of that extensive country. According to Herodotus, the river Halys was the most important geographical limit; nor does he mention the great chain of Taurus, which begins from the southern coast of Lycia, and strikes northeastward as far as Armenia—the most important boundary line in the time of the Romans. Northward of Mount Taurus, on the upper portion of the river Halys, was situated the spacious plain of Asia Minor. The northeast and south of this plain was mountainous, and was bounded by the Euxine, the Ægean, and the Pamphylian seas. The northwestern part included the mountainous region of Ida, Temnus, and Olympus. The peninsula was fruitful in grains, wine, fruit, cattle, and oil.

상황이 다양합니다 국가들.

이 거대한 반도의 서쪽 해안에는 다음과 같은 것들이 있었다 펠라스기인, 미시아인, 비티인, 프리지아인, 리디아인, 그리고 그리스인들이 식민지를 세우기 전의 다른 국가들. 더 동쪽에는 리키아인, 피시디아인, 프리기아인, 카파도키아인들이 있었다. 파플라고니안들 등 여러 명이 있습니다. 프리지아인, 미시아인들, 그리고 북서쪽에는 테우크리아인들이 있었다. 이 여러 가지가 국가들은 큰 왕국으로 형성되거나 연합체도 아니고 대도시에도 진입하지 않았지만, 무시무시한 저항이 없는 미미한 부족들 외부 적들에게. 가장 강력한 사람들은 리디아인들은 수도가 사르디스였으며, 이들은 [101쪽]기원전 700년 기게스. 이 군주제는 독립을 소멸시켰다 해안가의 그리스 도시들 중 하나가 방해받지 않는다 그들의 부와 문명 발전. 모든 할리스 강 서쪽의 민족들은 언어적으로 친족 관계였다 그리고 습관들. 할리스 동쪽에는 셈족 아시리아인들이 살고 있었다, 시리아인, 카파도키아인, 그리고 킬리키아인들. 해안을 따라 유크신 거주 비티니안, 마란디니안, 파플라고니아인 분파 트라키아 민족의 이름이다. 그리고 프로폰티스 제도의 남쪽 해안에는 돌리오네스가 있었고, 펠라스기인들. 이다 산 지역에는 테우크리아인들이 있었다 그리고 미시아인들. 이 모든 종족은 트라키아인들과 모두가 그리스인들의 제도를 변형시켰다 이들은 무역이나 식민지 개척을 위해 해안에 정착했습니다. 그리스의 음악은 프리지아인과 리디아인들. 플루트는 다음과 같이 알려져 있습니다. 프리지아인들이 발명하거나 사용했으며, 그들로부터 얻었다 그리스 작곡가들에게 전해졌다.

프리기아인들

고대 프리기아인들은 주로 그들의 양 떼와 농산물, 그리고 리디아인들은, 도시에 거주하며 많은 금과 은을 소유하고 있었다. 하지만 연결된 위대한 역사적 사실은 거의 없습니다 어느 나라와도 마찬가지입니다. 흥미로운 전설이 하나 얽혀 있습니다 프리지아의 고르디움 마을과 함께했다. 원시 왕 고르디우스는 원래 가난한 농부였으며, 그가 밭을 갈고 있을 때, 그 팀의 멍에에는 독수리가 있었다 앉아 있었다. 그는 호기심을 설명하기 위해 점쟁이들에게 의문을 구했다 그리고 왕국이 그의 가족. 그의 아들은 미다스였으며, 한 소녀의 자손이었다. 예언적인 가족. 곧이어 분열이 일어났다 프리지아인들 사이에서는 신탁에 의해 다음과 같이 지시받았다. 왕을 선택하세요. 그들이 먼저 다가오는 것을 보게 해야 합니다. 마차. 고르디우스와 그의 아들 미다스가 그들이 처음 본 인물들이다 마을에 접근하면서 왕관이 수여되었다 그들. 마차는 축성되었고, 기념사가 되었다 아무도 풀 수 없는 매듭을 위해서였다. 누가 풀어야 하든 그 매듭은 아시아 왕국을 약속받았다. 그 자리는 알렉산더 대왕이 칼로 자를 때까지 묶이지 않았다.

[102쪽]

리디아인들. 기게스.

리디아인들은 그들의 음악으로 유명해졌는데, 주요 악기는 플루트와 하프였습니다. 그들의 수도 사르디스는 가파른 절벽에 위치해 있었다 그리고 난공불락으로 여겨졌다. 그들 중 왕들은 크뢰수스였으며, 그의 막대한 부는 파크톨루스 강의 모래에서 발견된 금, 강은 흐르고 있다 트몰루스 산에서 헤르무스 쪽으로, 그리고 또한 신하들의 근면함. 그들은 기록상 최초로 동전, 금, 은. 리디아 군주제의 고대 매우 위대하며, 헤라클레스에게서 유래했다. 헤라클레이드 왕조는 55년간 지속되었으며, 미르수스, 또는 칸다울레스. 그의 아내는 매우 미모였다, 그리고 남편의 허영심이 그로 하여금 폭로하게 만들었다 그녀의 인물은 그의 경비대장 지기스에게 보냈다. 그 분노한 아내는 복수심으로 남편을 암살하게 만들었다, 그리고 기게스와 결혼했다. 강력한 정당이 그의 것에 반대했다 왕위에 오르면서 내전이 일어났으나 결국 끝났다 신탁의 협의에 의해, 신탁은 리디아의 첫 번째 역사적 왕 기게스의 은총에 대해 기원전 715년

그의 번영 통치.

이 왕과 함께 사르디스에서의 침략이 시작되었다 아시아 그리스인들, 결국 그들의 지배로 끝났다. 어떻게 리디아의 사르디스 왕국은 이 치세 동안 멀리 확장되었다 기게스의 이름은 알려져 있지 않으나, 아마도 트로드 전역에 걸쳐 있을 것이다. 헬레스폰트의 아비두스까지. 기게스가 통치했다 38년간 재임했으며, 그의 아들이 그 뒤를 이었습니다 아르디스는 그의 통치 기간 동안 광범위한 침공을 벌였다 치메르인들과 리디아 주민들 간의 충돌 그리고 메디아 왕들이 처음으로 세운 상아시아 왕들 기원전 656년경 한 왕 치하에서 중요성을 갖게 되었다 그리스인들은 이 이름을 데이오케스의 아들 프라오르테스라고 불렀으며, 그는 건축을 지었다 에크바타나 시.

동맹 리디아와 페르시아.

프라오르테스는 메디 제국을 크게 확장했다, 페르시아인들을 정복했으나 패배하여 죽임을 당했다 니네베의 아시리아인들에 의해 그의 아들 시악사레스 (기원전 636-595년)은 메디아의 정복을 계속했다 할리스 강까지, 이 강은 [103쪽]리디아와 메디아 왕국. 이 둘 사이의 전쟁 파워스는 다음 리디아 왕과 메디아 군주의 아들, 곧이어 니네베를 포위했던 시악사레스는 갑작스러운 스키타이인들의 침입으로 인해 중단할 수밖에 없었다.

스키타이의 진입. 그들의 특성.

이 스키타이인들이 미디어에 침투한 것은 약 시메리안인들이 유목민 리디아를 침공한 시기와 같다 아마도 타우릭 케르소네수스에 거주했을 것이다 크림반도에서, 그리고 한때 소아시아를 황폐화시킨 적이 있다 호메로스 시대 이전의 이야기입니다. 시메르인들은 아시아 소아시아로 진격을 촉구받았다. 스키타이인들 자신도 유목민이었고, 어느 쪽도 심지 않았다 수확도 하지 않고 동물에서 얻은 음식—프로토타입—으로 살아갔다 훈족의 조상들—강력한 존재들 북부 구역의 야만인 종족 중앙아시아, 카스피해 동쪽에 위치해 있습니다. 시메리안들 이 더 전쟁적인 종족을 피해 도망쳤고, 그들의 나라를 버렸다 유크신 북쪽 해안에 위치해 아시아 소아시아를 침공했다. 그들은 사르디스를 점령하고 에페소스를 위협했으며, 마침내 실리키아의 산악 지역에서 압도당했다. 그러나 일부는 이 지역에 정착을 이루었다. 이후 그리스 도시 시노페가 건설되었다.

스키타이의 정복.

아르디스는 그의 아들 타디야테스에게 뒤를 이었고, 타디야테스가 통치했다 12년; 그리고 그의 아들이자 후계자인 알리아테스는 추방되었다 아시아 소아시아 출신의 시메르인들. 하지만 스키타이인들은, 그는 미디어를 침공하여 왕 시악사레스를 물리쳤다, 그리고 나라의 지배자가 되어 멀리 퍼졌다 팔레스타인으로서 28년간 그들의 지배를 누렸다, 결국 그들은 시악사레스에게 쫓겨났다. 이것들 타르타르의 유목 부족들이 훈족의 전신이었다. 아바르인, 불가리아인, 마자르인, 터키인, 몽골인, 타타르인, 이들은 여러 시기에 걸쳐 문명화된 지역을 침략했다. 아시아와 유럽을 다루고 대체로 지배권을 세웠습니다 내구성이 뛰어나다.

크레수스.

스키타이인들이 추방된 후 키악사레스는 니네베를 점령했다, 그리고 아시리아 제국을 약화시켰으며, 알리아테스는 키메리아인들이 진압된 후 리디아의 왕이 되었다. [104쪽]그리트 도시 밀레토스에 대한 전쟁을 시작했고, 밀레시안인들은 큰 고통을 겪었고, 스미르나도 점령했다. 그는 57년간 통치했다 큰 번영을 누렸고, 그의 왕국은 이오니아 출신 아내 사이에서 태어난 아들 크뢰수스에게 넘어갔다. 그의 무덤은 당시 건축적 경이로움 중 하나였다. 이집트와 바빌론의 건축물에 이어 능가되었다.

그의 번영.

크뢰수스는 아시아 그리스인들과 전쟁을 벌였으며, 열두 신으로서 이오니아 도시들은 아무런 효과도 내지 못했다. 조용해졌다. 그는 아시아 전역으로 정복을 확장했다 프리지아를 정복하기 전까지는 소년이었고, 미시안들과 다른 국가들이 위대한 제국을 세웠다, 사르디아가 수도였다. 보물들은 모여 있습니다 그리스인들이 이전에 알던 어떤 것도, 비록 열등했지만 수사에 모인 보물과 기타 페르시아인들 알렉산더가 동방을 정복했을 때 수도들로 사용되었다.

그러나 크뢰수스 치하의 리디아 군주제는 곧 흡수되었다 페르시아 제국 내에서, 이오니아 도시들과 함께 그리스인들, 전해지는 바와 같이.

페니키안들.

하지만 또 다른 힘이 밀접하게 연결되어 있었다 유대 왕국, 즉 포니키아인은 솔로몬의 예술가들과 목재는 그의 유명한 작품들입니다 템플. 이 장을 마무리하며 간략히 알려드립니다. 고대 세계에서 가장 위대한 상인들, 표니키아인들.

그들의 셈족 기원.

그들은 아시리아인들과 마찬가지로 셈족 또는 시리아인뿐만 아니라 시리아인들로 구성된 시로아라비아 가족, 유대인, 아라비아인, 그리고 일부는 아비시니아인들. 그들은 매우 초기 단계에서 무역과 상업 활동을 시작했습니다 국가, 그리고 얼룩무늬 옷과 황금 장식 시돈에서 제작된 것은 호메로스 영웅들에게 귀하게 여겨졌다. 그들은 습관적으로 에게해를 횡단하며 정착지를 형성했다 섬들 위에서.

나라.

뵈니키아 도시들은 해안의 좁은 틈을 차지하고 있었다 시리아와 팔레스타인에서 약 120마일 떨어져 있다 길이는 일반적으로 약 20 폭 정도 사이 리바누스 산과 바다, 아라두스가 가장 북쪽에 있었다, 그리고 티레는 최남단 도시입니다. 이 중 하나는 시돈, 베리투스, 트리폴리스, 비블루스가 위치해 있다. 이 안에서 [105쪽]제한된 영토는 상업적 집중이 더 많이 이루어졌습니다 부와 기업가, 그리고 제조 기술도 갖추고 있다. 세계 다른 지역에서도 찾을 수 있는 것들보다 시간. 각 마을은 독립된 공동체였으며, 자체 주변 영토와 정치 헌법 그리고 세습 왕자. 타이어는 일종의 도시를 지배하는 도시의 지배권을 가진 곳으로, 다른 도시들. 리바누스 산, 즉 레바논이 포니키아 해안을 따라 해상을 제공했으며, 풍부한 보급품을 제공했다 선박 건조를 위해서였다.

페니키아스 도시들.

위대한 표니키아 신은 멜카르스였으며, 그리스인들은 헤라클레스를 부르며, 그에게는 훌륭한 신전이 있었습니다 티레에 세워졌으며, 아마도 도시 2,300년 전의 헤로도토스. 기원전 700년, 포니키우스인들은 그들은 정점에 이르렀고, 식민지를 가졌다 아프리카, 시칠리아, 사르데냐, 스페인에서 활동했다. 카르타고, 유티카와 가데스는 모두 번성한 도시였다 첫 번째 올림피아드였다. 뵈니키아인들의 상업은 확장되었다 홍해와 아라비아 해안을 통과하는 솔로몬 시대입니다. 그들은 이집트인, 아시리아인들에게 음식을 제공했다, 그리고 페르시아어와 다양한 다른 작품들 매우 먼 시기의 국가들입니다.

Phœnician colonies.

The most ancient colonies were Utica and Carthage, built in what is now called the gulf of Tunis; and Cades, now Cadiz, was prosperous one thousand years before the Christian era. The enterprising mariners of Tyre coasted beyond the pillars of Hercules without ever losing sight of land. The extreme productiveness of the southern region of Spain in the precious metals tempted the merchants to that distant country. But Carthage was by far the most important centre for Tyrian trade, and became the mistress of a large number of dependent cities.

When Psammetichus relaxed the jealous exclusion of ships from the mouth of the Nile, the incitements to traffic were greatly increased, and the Phœnicians, as well as Ionian merchants, visited Egypt. But the Phœnicians were [pg 106]수익성 높은 상업에서 경쟁자들을 질투하며 그들의 것을 숨겼다 바다의 위험이 더욱 커졌다. 에 대하여 기원전 600년, 그들은 아프리카를 일주했다. 홍해에서 출발해 희망봉을 돌아 가데스로 갔다가 나일강을 통해 돌아왔다.

항해 표니키아인들.

이집트의 왕 네코스는 홍해 간 수상 교통 확보 그리고 지중해에서 1 다른 한 명. 이 프로젝트 진행에서 그는 실험 항해 중 페니키안들 리비아는 3년 만에 완공되었습니다. 선원들은 가을에 상륙했고, 오래 머물렀다 옥수수를 심고 작물을 재배할 만큼 충분했다. 그들은 지브롤터 해협을 통해 이집트에 도착했고, 헤로도토스에 따르면 "다른 이들은 믿을 수 있다"고 말하는 이야기를 들려준다 그들이 원한다면, 하지만 나는 믿을 수 없다, 항해를 돌고 있다 리비아는 태양이 오른쪽에 있었고—북쪽에 있었다." 아프리카를 돌면서 그들은 시야를 잃을 틈이 없었다 그들의 선박은 충분히 보관되어 있었다. 항해, 그러나 절박하고 수익성이 없다고 여겨졌으며, 재발되지 않았다.

페니키아인들이 이어진 무역 외에도 해안 지역에서는 내륙에서 광범위한 상업이 있었습니다 아시아의 사람들. 하지만 우리는 위대한 인물들에 대해 읽지 못한다. 자신의 시대 또는 그 이후 세대의 관심을 끌었고, 페니키아의 역사는 정치적 변화로 빈약하며 위대한 역사적 인물들, 로마 시대 이전의 카르타고와 마찬가지다 전쟁들.

쇠퇴 페니키아스 힘.

기원전 700년부터 530년 사이에 큰 페니키아 권력의 쇠퇴, 그 계승 그리스 해양 도시들의 부상에 의해 형성되었습니다. 느부갓네살 표니키아 도시들도 같은 종속으로 축소되었다 이오니아 도시들이 크뢰수스에 의해 축소되었다고 사이러스. 나일강이 그리스 상업에 개방된 사건 퓌니키아의 쇠퇴에 기여했다. 하지만 이 나라에선 그리스인들은 알파벳과 최초의 표준 무게와 측정.

[107쪽]

카르타고.

기원전 819년 디도에 의해 세워진 카르타고는 번성했다 기원전 6세기에 상업이 시작되었고, 역시 시작되었습니다. 이 시기에 시칠리아에 대한 그들의 침범이 이어졌다 250년간의 전쟁에 대해 그리스 정착지들. 이 건물은 1에 포함되었다고 전해집니다 시간, 70만 명. 하지만 더 멀리 그들의 위대한 도시에 대한 언급은 암시가 있을 때까지 유지된다 로마인들이 이 강력한 인물과 벌인 포에니 전쟁에 참여했다 국가.

[108쪽]

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11장.바빌로니아 포로 생활부터 그리스도의 탄생—대제사장들과 아스모니안들 그리고 이두메안 왕들.

흡수 열 명 중 부족들.

우리는 열 부족이 어떻게 포로로 잡혀 갔는지 보았습니다 『아시리아, 사마리아 몰락에 관하여』, 샬마네저, B.C., 721. 그때부터 역사는 잃어버린다 열 지파는 독립된 민족으로서 말이죠. 아마도 그랬을 거야 그들이 정착한 민족들과 흡수되어, 비록 상상력이 그들을 따라가며 접근 불가능함까지 이어지길 좋아했지만요 최종 복원을 기다리는 지역들. 하지만 이 결론을 정당화할 신뢰할 만한 사실은 없다. 그들은 기독교 개종자들의 조상이었을 가능성이 있습니다 이후 네스토리우스파들 사이에서 발견되었다. 그럴 수도 있겠네요 동부에서는 어느 정도 옛 교수들을 유지했다 제도들. 하지만 확실한 것은 아무것도 없다. 모든 것은 그들의 궁극적 운명에 대한 헛된 추측.

유대인들 바빌론.

유다와 벤야민 지파의 유대인들은 결코 고대 신앙에서 완전히 벗어났고, 그들의 군주들은 정규 계승으로 통치했다 다윗 가족의 포로였다. 이 무기들은 탑재되지 않았습니다 그 후 123년 동안 바빌론으로 갔다 기원전 598년에 열 지파의 분산.

다니엘.

포로 생활 동안 유대인들은 여전히 별개의 존재로 남아 있었다 그들은 자신들의 법과 종교에 의해 지배된다. 그것이 그들은 포로라기보다는 식민지 개척자였으며, 상당한 육체로 함께 거주할 수 있었다—그 그들은 노예로 팔리지 않았고, 점차 빙의되었다 상당한 부를 가졌다. 어떤 지역은, 태고부터 그렇습니다, 그들의 절약과 사랑을 목격하지 못했다 돈? 유대인도 그리스인처럼 말할 수 있다, “Quæ [109쪽]regio in terris nostri non plena laboris.” 조언을 따르기 예레미야의 집을 짓고, 정원을 가꾸고, 복종시켰다 그들이 '강가에서 한탄하더라도, 운명을 맞이한다' 바빌론"이라는 이름은 그들의 옛 산속 집들과는 너무나도 슬프게 대조된다. 그들은 종교를 자유롭게 누릴 수 있었고, 복종당했다 전면적이고 심각한 종교 박해가 없었습니다. 그리고 다니엘처럼 그들의 귀족 청년들 중 일부는 포로 생활 중 큰 영예를 안았다. 다니엘은 예루살렘이 함락되기 전에 바빌론으로 이송된 것으로, 왕의 충성심을 인질로 만든 인질이었다. 이 젊은이들은 유대인 가문 출신으로, 바빌로니아인들의 모든 지식을 교육받았으며, 요셉 이집트의 지혜 속에 있었다. 그들은 천문학과 점술에 대한 지식에 관한 칼데아 사제들, 그리고 꿈 해석. 그리고 이 젊은이들 인질은 공공 비용으로 유지되었으며, 아마도 왕궁에서는 고통받는 동포들을 기억했다, 가장 소박한 음식으로 살았다. 통역사로서 다니엘이 자신의 영향력을 유지했다는 꿈의 이야기들 바빌로니아 궁정. 그는 두 번이나 느부갓네살에게 소환되었다, 한 번은 벨사살이 필체를 해석하기 위해 썼다 벽에 붙어 있어. 그리고 페르시아 군주 치하에서는, 바빌론이 함락되자 다니엘은 대재상, 즉 사트라프가 되었고, 존엄과 권력.

그의 아름다운 사람 성격.

70년간의 포로 생활, 예레미야가 겪었던 것 예언된 메디아와 페르시아 제국은 끝났다 키루스의 손에 있었고, 그의 지배 아래 있었다 다리우스 때와 같은 호의와 지위를 누렸다. 바빌로니아의 어떤 왕자들도 마찬가지였다. 기적의 구원 사자의 굴에서 온 이 위대한 남자의 이야기, 그가 가진 곳에 적들의 음모에서 쫓겨났고, 변할 수 없는 존재였다 메대인의 법은 새로운 고양을 가져왔다. 요세푸스는 다니엘을 가장 고귀하고 가장 높은 인물 중 한 명으로 꼽는다 유대인 역사에서 흥미로운 인물들, 위대한 인물들입니다. 건축 기술에 뛰어나며, 그에게 큰 빛이 있다 에크바타나에 있는 영묘가 귀속되어 있습니다. 하지만 다니엘, 그의 모든 명예는 훼손되지 않았고, 아마도 그랬을 것이다 [110쪽]그의 영향력으로, 대재상으로서 망명 유대인들이 키루스로부터 그들을 복귀시키는 법령을 얻었다 사랑하는 땅.

복귀 유대인들이요.

스루바벨 아래에서 귀환한 유대인들의 수는 유다 왕들의 후손인 42명이 있었다 천삼육십 명의 남자—위대한 그리고 즐거운 캐러밴—하지만 그 수는 적었다. 모세와 함께 이집트를 떠난 이스라엘 백성들. 계속 고향에 도착했을 때, 그들은 남아 있던 많은 평민들이 있었다. 그들은 성전의 신성한 그릇들을 지니고 있었고, 키루스가 관대하게 복원했다. 그들은 기원전 536년 봄, 즉시 준비를 시작했다 사원 복원을 위해; 그 아래에 있지 않다 이 상황은 솔로몬이 서아시아의 부를 얻었으나 큰 좌절감 속에 있었다 그리고 빈곤의 압박감. 이 사원은 오래된 기초였으나 6년 차에야 완공되었습니다 다리우스 히스타스페스, 기원전 515년, 그리고 고대 화려함.

헌정 성전의 이름입니다.

이 행사는 큰 기쁨과 장엄함으로 헌정되었지만, 백 마리의 황소 희생, 이백 마리 양, 400마리의 어린 양, 그리고 12마리의 염소, 솔로몬이 헤카톰브스(헤카톰브스)와 슬픈 대조를 이루었다 그렇게 제안했다.

그 외에 중요한 것은 없었다. 의존적이고, 가난하며, 굴욕을 당한 유대인들, 통치 기간 중 조상들의 나라로 돌아갔다 다리우스 히스타스페스의 이야기.

모르데개(모르데개) 그리고 아하수에로스. 이야기 에스더.

그의 후임인 크세르크세스 아래에서 그는 지휘를 맡았다 채찍질당할 헬레스폰트—그 미친, 호화로우며 여성스러운 존재 성경에서 아하수에로스로 불리는 군주, 즉 모르데개는 페르시아 궁정에 있었고, 에스더는 왕좌에 올랐다. 7회에 나왔다 그의 통치 해에 이 불명예스러운 왕이 돌아왔다, 그리스 침공으로 인해 불편함을 느꼈다. 폐지 그는 자신의 후궁의 즐거움을 위해 유대인 여인과 결혼한다 [111쪽]섭리 아래 피하는 도구인 처녀 유대인들이 겪은 가장 큰 재앙 위협을 받은 적이 없었다. 아말렉 후손 하만 킹스는 총애받는 대관이자 대비지어입니다. 페르시아 군주. 라이벌 모르데카이에게 불쾌함을 느꼈다. 왕비의 사촌인 황제의 총애를 받고, 그는 음모를 꾸미고 있다 어디에 있든 유대인들을 대량 학살하는 행위 왕에게 만 탈렌트를 약속하며 발견하기 위해서야 유대인 재산 몰수로 인한 은화, 그리고 왕이 필요로 했던 것들, 실패로 인해 가난했던 것들 그리스 원정. 그는 이에 대해 칙령을 얻는다. 유대 민족에 대한 전면적인 학살에 대한 아하수에루스, 유대가 포함된 제국의 모든 지방에서 활동했다. 유대인들은 극도의 당황에 빠져 있으며, 모르데카이. 그의 희망은 여왕 에스더에 기반하고 있습니다. 그녀의 매혹으로 인해 왕의 마음을 부드럽게 할지도 모른다. 그녀가 위험을 무릅쓰고 조국을 구하는 책임을 짊어졌다 자신의 삶에 대한 이야기—특별히 특별하지 않은 자기애의 행위, 하지만 비범한 신중함이 필요하다. 불안이 어떤 것인지에 대해 그 유대인 여성의 영혼을 그녀가 맡은 일에 압박했다! 그녀가 혼자서 짊어진 책임은 얼마나 큰일까? 하지만 그녀는 슬픔, 두려움, 불안을 숨기고 왕 앞에 아름답고 아름다운 모습으로 나타난다. 황금 홀은 약한 그녀에게 내민다 그리고 잔인한 남편, 화려하게 차려입었음에도 불구하고 그리고 모두가 그 앞에 굽은 동양 군주의 권력도 무릎과, 그의 어리석음 속에서도 그가 나타나는 사람 앞에 반신반인. 그녀는 왕에게 자신의 소원을 말하지 않는다. 판돈이 너무 커. 그녀는 단지 그를 그랜드 페어에 초대할 뿐이다 그의 대신 하만과 함께한 연회. 국왕과 장관 모두 신중한 여왕에게 걸려 그 결과가 하만의 불명예, 모르데개의 승격, 그리고 치명적인 형벌에서 유대인을 구출하는 것— 완전한 구원, 명령은 바꿀 수 없었으니, 유대인들은 경고를 받고 스스로를 방어할 수 있었다, 그리고 그들은 7만 5천 명의 적을 죽였다. 복수 행위 이후 [112쪽]하만의 열 아들들, 모르데개가 진정한 총독이 되었다 페르시아의 것이다. 이 이야기에서 우리는 변덕을 봅니다 일반적으로 동방 왕들의 행동을 지배했고, 자신들이 가장 좋아하는 아내들에게 노예가 되는 것. 그 매력은 여성의 영향, 악이든 선이든, 양심과 이성은 무엇인가, 정책과 지혜는 단결할 수 없다. 에스더는 정당합니다 기독교와 유대교 세계에서 사랑받았으며; 하지만 바스티, 진정한 여성의 품위로 거절하는 자랑스러운 여왕 취한 자의 사투르날리아를 그녀의 존재로 은총으로 돌려주려 한다 군주도 우리의 존경을 받을 자격이 있지만, 그녀는 대가를 치렀다 불복종의 처벌; 그리고 어리석은 칙령 왕은 모든 여성이 암묵적으로 인정받아야 한다고 선포했다. 남편에게 복종하는 것은 무조건적인 의미로 보입니다 복종은 페르시아 여성들의 관습이 아니었다.

복귀 팔레스타인 유대인 에즈라.

크세르크세스의 후계자인 아르타크세르크세스의 통치는 유대인들에게 유리한 곳이었는데, 유대는 속주였기 때문이다 페르시아 제국의 사람들입니다. 7년 차 기원전 458년 그의 통치, 유대인들의 새로운 이주가 바빌로니아가 일어났으며, 고위 인물인 에즈라가 이끌었다 페르시아 궁정에서. 그는 모금을 할 권한을 부여받았다 바빌로니아 유대인 사이에서 장식을 위해 그는 보물을 가득 싣고 예루살렘에 왔다. 그러나 그는 한 관습을 보고 감동받았다 유대인들의 혼인으로 성장해 인접한 부족들. 그는 외국 아내들을 끌어들이는 데 성공했다 부인되고, 옛 법을 집행할 것이다. 유대인들을 모든 다른 민족과 분리시켰다. 그리고 실제로 그렇다 아마도 유대인들의 결혼을 막는 엄격한 법 때문일 것이다 국적을 지킨 외국인들과 함께, 그들의 모든 방랑과 불행 속에서, 그 누구보다도 더 다른 원인.

느헤미야. 재건 예루살렘. 부활 고대 법.

기원전 445년에 느헤미야에게 재임명장이 부여되었다. 이로 인해 유대인들이 팔레스타인으로 새롭게 이주하게 되었다. 사마리아인과 다른 이들의 모든 반대에도 불구하고 국가들이 만들어졌다. 네헤미야는 페르시아 왕으로서 페르시아의 이익에 헌신했다. 당시 페르시아는 전투에서 치명타를 입었다 [113쪽]신더스와 그 안의 굴욕적인 평화 조항들 중 하나가 포함되어 있다 아테네 제독은 페르시아인들이 함께하는 조건이었다 바다에서 3일 이내로 진격해서는 안 된다. 예루살렘이 이 정도 거리에 있어 중요한 기지였다 그리고 페르시아 궁정은 위임의 현명함을 깨달았다 충실한 동맹을 지키는 것이었다. 모든 장애물에도 불구하고, 느헤미야 52일 만에 옛 성벽을 복원하는 데 성공했다 그리고 요새; 모든 계급의 전체 인구와 수도회는 이 일에 전념했다. 더욱이, 성전을 위한 기부금은 계속해서 한때 화려했으나 이제는 가난해진 보물창고였다 사람들이 크게 파괴되었다. 보안이 보장된 후 수도와 신전의 장식, 국가 지도자들은 다음에 관심을 돌렸다 성서의 편찬과 복원 종교. 많은 중요한 문학 작품들이 사라졌다 그들이 포로 생활 중이던 시기, 솔로몬의 저작 국가사, 그리고 고대 야셔의 책. 하지만 법률에 관한 책들, 역사서들, 예언서들, 시편, 잠언, 전도서, 그리고 아가들 솔로몬은 수집되어 복사되었다. 개정된 법률 수정되어 에즈라가 공개적으로 낭독했으며; 다막절 상당한 성대함으로 기념되었으며; 그리고 백성들은 새 언약을 맺었다 법을 지키고, 안식일을 지키며, 우상 숭배를 피하라, 그리고 낯선 사람과의 혼인을 삼가야 한다. 유대인 헌법이 복원되었고, 페르시아 총독 느헤미야가 복귀했다 실제로는 상당한 웅장함과 즐거움을 누리는 삶을 살고 있었다 국가의 최고 지도자들과 모든 개혁을 위해 장애. 예루살렘은 점차 정치적 중요성을 되찾았다. 열 부족의 나라는 비록 사람들은 계속해서 우상숭배자들의 본거지였다.

Obscurity of Jewish history after Nehemiah.

On the death of Nehemiah, B.C. 415, the history of the Jews becomes obscure, and we catch only scattered glimpses of the state of the country, till the accession of Antiochus Epiphanes, B.C. 175, when the Syrian monarch had erected a new kingdom on the ruins of the Persian empire. For more [pg 114]than two centuries, when the Greeks and Romans flourished, Jewish history is a blank, with here and there some scattered notices and traditions which Josephus has recorded. The Jews, living in vassalage to the successors of Alexander during this interval, had become animated by a martial spirit, and the Maccabaic wars elevated them into sufficient importance to become allies of Rome—the new conquering power, destined to subdue the world. During this period the Jewish character assumed the hard, stubborn, exclusive cast which it has ever since maintained—an intense hostility to polytheism and all Gentile influences. The Jewish Scriptures took their present shape, and the Apocryphal books came to light. The sects of the Jews arose, like Pharisees and Sadducees, and religious and political parties exhibited an unwonted fierceness and intolerance. While the Greeks and Romans were absorbed in wars, the Jews perfected their peculiar economy, and grew again into political importance. The country, by means of irrigation and cultivation, became populous and fertile, and poetry and the arts regained their sway. The people took but little interest in the political convulsions of neighboring nations, and devoted themselves quietly to the development of their own resources. The captivity had cured them of war, of idolatry, and warlike expeditions.

Obscurity and growth of the Jews.

During this two hundred years of obscurity, but real growth, unnoticed and unknown by other nations, a new capital had arisen in Egypt; Alexandria became a great mart of commerce, and the seat of revived Grecian learning. The sway of the Ptolemaic kings, Grecian in origin, was favorable to letters, and to arts. The Jews settled in their magnificent city, translated their Scriptures into Greek, and cultivated the Greek philosophy.

The ascendency of the high priests.

Meanwhile the internal government of the Jews fell into the hands of the high priests—the Persian governors exercising only a general superintendence. At length the country, once again favored, was subjected to the invasion of Alexander. After the fall of Tyre, the conqueror advanced to [pg 115]Gaza, and totally destroyed it. He then approached Jerusalem, in fealty to Persia. The high priest made no resistance, but went forth in his pontifical robes, followed by the people in white garments, to meet the mighty warrior. Alexander, probably encouraged by the prophesies of Daniel, as explained by the high priest, did no harm to the city or nation, but offered gifts, and, as tradition asserts, even worshiped the God of the Jews. On the conquest of Persia, Judea came into the possession of Laomedon, one of the generals of Alexander, B.C. 321. On his defeat by Ptolemy, another general, to whom Egypt had fallen as his share, one hundred thousand Jews were carried captive to Alexandria, where they settled and learned the Greek language. The country continued to be convulsed by the wars between the generals of Alexander, and fell into the hands, alternately, of the Syrian and Egyptian kings—successors of the generals of the great conqueror.

Persecution of the Jews by Antiochus.

On the establishment of the Syro-Grecian kingdom by Seleucus, Antioch, the capital, became a great city, and the rival of Alexandria. Syria, no longer a satrapy of Persia, became a powerful monarchy, and Judea became a prey to the armies of this ambitious State in its warfare with Egypt, and was alternately the vassal of each—Syria and Egypt. Under the government of the first three Ptolemies—those enlightened and magnificent princes, Soter, Philadelphus, and Evergetes, the Jews were protected, both at home and in Alexandria, and their country enjoyed peace and prosperity, until the ambition of Antiochus the Great again plunged the nation in difficulties. He had seized Judea, which was then a province of the Egyptian kings, but was defeated by Ptolemy Philopator. This monarch made sumptuous presents to the temple, and even ventured to enter the sanctuary, but was prevented by the high priest. Although filled with fear in view of the tumult which this act provoked, he henceforth hated and persecuted the Jews. Under his successor, Judea was again invaded by Antiochus, and again was Jerusalem wrested [pg 116]from his grasp by Scopas, the Egyptian general. Defeated, however, near the source of the Jordan, the country fell into the hands of Antiochus, who was regarded as a deliverer. And it continued to be subject to the kings of Syria, until, with Jerusalem, it suffered calamities scarcely inferior to those inflicted by the Babylonians.

통치 더 하이 신부들. 그들 난류 고삐. 인기 소란이 일어났다. 비참함 유대인들이요.

내부를 만족스럽게 추적하기는 어렵다 200년 동안 유대인들의 통치는 최고 권력은 대제사장들의 손에 있었다—이건 시리아와 시리아 간의 전쟁으로 특징지어지는 시기 이집트, 혹은 정확히 말하면 후계자들 사이에서 알렉산더의 장군들. 대제사장들의 통치 예루살렘에서도 그 치욕스러운 만행에서 예외가 아니었다 이 문서들은 때때로 모든 정부에 표기되었다 세상—왕의 손에 있든, 과두정치 안에 있든 상관없다 귀족과 사제들의 이야기입니다. 느헤미야는 예루살렘에서 추방당했다, 엘리아십의 뒤를 이어 여호야다의 아들 마낫세가 불법 결혼 때문에 대제사장직에 있었다 낯선 사람과 함께. 마나세, 아버지가 사마리아로 초대한 사람 그가 결혼한 여성의 고위 사제가 된 게리짐 산에 있는 성전을 세웠고, 이로 인해 분열이 지속되었다 두 나라 사이에서. 알렉산더의 정복 이전에, 이 나라가 페르시아의 지배하에 있을 때, 요한이라는 이름의 대제사장이 그의 형제 예수를 살해했다 성소 구역 내에서 어떤 범죄가 처벌받았는지 페르시아 총독에 의해 무거운 벌금이 부과되었다 온 나라가 그렇다. 자두아는 알렉산더 시대와 그의 위엄과 재치 덕분에 아시아 정복자를 이겼다. 오니아스는 자두아의 뒤를 이었다, 21년간 통치했으며, 그 뒤를 이어받았다 시몬 정의로운 교황, 그의 재임 기간 유대인 전통은 기쁨으로 가득 차 있습니다. 사이먼이 뒤를 이었다 삼촌인 엘레아살과 마나세에게, 그리고 그들은 오니아스 2세, 시몬의 아들로, 그의 부행이나 나태로 인해, 이집트인에 대한 관례적인 공물은 생략했다 왕은 나라를 새로운 재앙에 휘말릴 뻔했으나 막았다, 그러나 조카 요셉이 평정하여 [117쪽]이집트 궁정에서 이전 장군직을 얻었고, 유대, 사마리아, 페니키아의 수입을 누렸다 안티오쿠스 대왕 시대까지. 오니아스 II. 승계되었다 그의 아들 시몬에게서 태어났으며, 시몬의 교황 재위 아래 이집트인들은 모나크는 사원에 들어가지 못했고, 그는 오니아스 3세는 그의 통치 기간 동안 아들들 사이에 불화가 있었다 살인으로 불명예를 안은 요셉의 이야기로, 중재가 필요했다 당시 유대를 지배했던 시리아 왕의 이야기입니다. 여호수아, 또는 야이손은 뇌물을 통해 교황직을 얻었지만, 신전 숭배가 폐지되도록 내버려 두었고, 그는 유대교 신앙에서 소외된 상태였다. 시리아 법원. 그는 오니아스에게 높은 직책에서 밀렸다. 야만적인 정정에 의해 불명예를 안은 그의 형제, 그리고 사원의 황금 그릇들을 빼앗았다. 분개한 백성들, 소란 속에서 일어나 그의 형제 리시마코스를 죽였다. 한편, 재산을 박탈당한 대사제 제이슨은 자신의 그리고 오니아스, 즉 그가 메넬라오스라고 부르는 자들을 조용히 시키라고 했다 자신이 성에 있는 모습을 보여준다. 안티오코스는 이를 다음과 같이 해석했다. 그는 예루살렘을 방문해 무서운 일을 일으켰다 벌칙—4만 명이 학살당했다 사람들을 잡고, 노예로 더 많은 사람들을 붙잡았다. 그는 이후 폐지했다 사원 예배자들은 모든 성스러운 그릇을 압수하고 징수했다 1800 탈렌트의 전리품을 더럽혔다 암퇘지의 제단을 제물로 만들었고, 모든 징후를 억누르며 유대인 독립. 그는 완전한 멸망을 명상했다 유대교 신앙의 주도가 해체되었고, 국민들을 괴롭히고 전례 없는 피해를 입혔다 야만적인 행위. 신전 자체는 주피터에게 헌정되었습니다 올림피우스와 마지못해 비참한 유대인들은 이교도 예배의 모든 의식에 강제로 참여하게 되었는데, 여기에는 이 작품은 고대 로마인들의 덕을 조롱하는 'bacchanalia'였다.

그 마카비서. 마타티아스. 그의 성공.

이 굴욕과 노예 상태에서 유대인들은 구출되었다 하나님께서 세우신 영웅들의 계보—아스모니안들, 또는 마카비서. 이 영웅적인 가문의 수장은 사제 출신의 마타티아스, 바다를 내려다보는 모딘 마을—노인이 있다 신앙을 떠나기를 거부한 부와 영향력을 가진 이들 [118쪽]대부분의 국민이 다시 그리스인들의 이교도. 그는 자신의 손으로 죽였고 이교 신에게 제물을 바친 배교자 유대인, 그리고 그 후 왕실 위원 아펠레스를 살해했고, 안티오쿠스는 그를 죽였다 그의 칙령을 집행하기 위해 보냈다. 영웅적인 노인, 윌리엄 텔과 그의 사명과 성격을 닮았다. 그의 동포들을 소집했고, 그들은 오래된 신앙을 가지고 산에 자리를 잡았고, 심지어 시리아 세력에 맞서 강력한 반란을 이끌었다 안식일에 싸우는 것. 반란군의 대열은 점차 여전히 열성적인 이들로 채워졌다 법을 위해서든, 독립에 대한 애국심에서 영감을 받았든. 마타티아스는 번영하며 성공적인 습격을 펼쳤다 산속 요새에서 이교도를 파괴하며 제단과 배교자 유대인들을 처벌하는 것. 두 종파 특이한 열정으로 그의 기병에 합류했다—자디킴, 모세의 성문법을 지켰으며, 사두개인들은 모세로부터 법을 지켰다 후대에는 더 열정적이고 엄격한 이들이 등장했다 하시딤은 법에 장로들의 전통을 더했다, 바리새인들이 그곳에서 왔다.

노인들은 군사 원정을 수행하기에 적합하지 않습니다 큰 피로와 고난이 필요할 때, 그리고 노인들이 마타티아스는 그가 너무나도 고귀하게 지낸 무게에 짓눌려 가라앉았다 가장 용감한 유다를 지지하고 권력을 유산했다 그의 아들들 중 하나였다.

그의 아들 유다. 그의 영웅적인 행동 행위들.

이 놀라운 분은 여호수아와 다윗과 거의 못하지 않습니다 군사적 천재성과 영웅적 자질이 추가되었다 신중함과 신중함, 그리고 개인적 용기로. 그의 추종자들이 경험과 용기를 얻었을 때 여러 용감한 모험을 하며 그는 그들을 공개적으로 이끌었다 적들. 사마리아의 총독 아폴로니우스가 첫 번째였다 그가 만났고, 그들을 격파하고 죽였다. 코레시리아의 부총독 세론은 구원을 시도했다 시리아 군대의 치욕; 하지만 그는 패배했다 베토론 고개에 위치해 있다. 긴급한 요청에 따라 예루살렘 총독 필립과 안티오쿠스는 강력한 보병 4만 명과 기병 7천 명으로 구성된 병력은 [119쪽]프톨레마이오스의 지휘 아래 반란군을 진압했다 마크롱. 유다는 이 군대에 맞서 6,000명을 동원했다 남성; 그러나 그는 조상들처럼 이스라엘의 하나님을 의지했다 유대 역사 초기에 그리고 갑작스럽게 이루어진 일들입니다 공격은 그가 독일 주력군은 고르기아스가 지휘하며 그들의 진영을 파괴했다. 그는 요르단 강 너머의 또 다른 병력을 격파했고, 장군은 노예로 변장해 안티오크로 도망쳤다. 따라서 승리의 캠페인을 마무리했다.

시리아 침공 팔레스타인.

다음 해, 안티오코스의 중장인 리시아스, 6만 5천 명의 대군으로 유대를 침공했다 남자들. 유다는 만 명으로 맞섰고, 결정적인 승리였으며, 이 일로 인해 유대인 권력이 재건되었다. 예루살렘. 유다는 도시와 성전을 요새화하고 공세를 펼치고, 차례로 회복했다. 이 도시들은 시리아의 지배하에 들어갔다. 한편, 유대인들의 가장 쓰라린 적인 안티오쿠스가 페르시아에서 비참하게 죽은 자—가장 강력한 모든 시리아 왕들.

또 다른 실패 사례 침공.

안티오쿠스 에우파테르가 즉위하자, 리시아스는 다시 이번에는 유대를 정복하려 시도했다. 그는 10만 보병을 이끌고 진격했다, 말 2만 마리, 코끼리 32마리. 하지만 이건 예루살렘 공격에 실패한 대규모 병력이 낭비되었다. 마카베오 병사들에게 괴롭힘을 당했다. 조약 평화가 체결되어 완전한 예배의 자유가 보장되었다 유대인들에게 지배를 허용받았으며, 그들만의 법이었다.

계속 적대 행위 사이 시리아와 팔레스타인.

안티오코스 대왕의 합법적 상속자인 데메트리우스는 그 결과 로마에서 인질로 구금되었다 안티오쿠스 에우파테르가 그의 왕위를 찬탈한 것이다 왕좌. 로마에서 탈출한 그는 제압했다 적들과 왕국을 되찾았다. 하지만 그는 전임자보다 유대인들에게 더욱 적대적이었고, 친국에 대제사장을 세우는 데 성공했다 그의 이익에 부합했다. 그의 잔혹함과 범죄는 다시 한 번 자극했다 [120쪽]유대인들은 저항했고, 유다는 또 다른 결정적인 승리를 거두었다 승리를 거두었고, 시리아 장군 니카노르는 전사했다.

유대인들 동맹을 강요하라 그리고 로마인들이야.

유다는 이후 다음 조건을 내포한 정책을 채택했다. 중요한 결과들. 그는 연맹을 결성했다 로마인들과 함께, 당시 로마인들은 동쪽. 로마 원로원은 기꺼이 참여했다 약한 국가와의 연합을 의미하며, 그 제복에 따라 결국 흡수한 이들을 보호하는 관습 그들의 광대한 제국 안에서: 하지만 조약은 거의 없었다 용감한 유다가 죽고 방어를 남기면서 비준되었다. 그의 나라를 형제들에게 넘겼다, 기원전 161년.

조나단 마카베우스 마스터 유대야. 그의 규칙. 요한 히르카누스 높게 신부님.

지도자가 넘어간 조나단이 군대를 찾았다 그의 통제 하에 있었고, 폭정에 낙담한 자들 그 나라가 가진 대제사 알키무스였다 받아들여졌다. 바키데스와 동맹을 맺은 시리아인들 장군님, 대사제는 모든 것을 자기 뜻대로 했어요, 그러다 조나단은 은둔에서 나와 동포들을 구했다 다시 한 번, 그리고 또 다른 평화가 이루어졌다. 여러 명 그 후 세월이 평온하게 흘렀고, 조나단은 유대야. 시리아에서의 혁명은 그의 권력을 더했고, 형제 사이먼은 전국의 총사령관으로 임명되었다 티레에서 이집트까지. 불행히도 조나단은 납치되었다 포위된 상태였고, 국가의 지도권은 사이먼, 이 영웅적인 가족의 마지막. 그는 위대한 통치를 했다 지혜는 그의 권력을 공고히 했고, 동맹을 강화했다 로마와 함께 예루살렘을 복구하고 평화를 회복했다. 나라. 그는 1,000파운드의 선물로 로마인들에게 금을 주고받아 유대의 공작으로 임명되어 빼앗겼다 강력한 동맹의 보호 아래 있었다. 하지만 시리아와의 평화, 새로운 복잡함 속에서 나타났다 그 왕국은 경쟁자들로부터 그 왕국에 복종했다 왕위에 오르면서, 시몬의 노년에 의해 무너졌고, 그는 그는 장남 유다와 함께 배신적으로 살해당했다. 예루살렘에서 열린 연회. 막내 아들 요한 히르카누스는, 그는 가족의 활력을 물려받았고, 대사제로 선포되어 복수하려 했다. 아버지와 형을 살해한 사건. 그래도 시리아 군대는 [121쪽]나라를 점령했고, 요한 히르카누스는 예루살렘에 갇혔다, 극단적인 상태에 빠졌다. 평화는 마침내 그와 시리아 군주 안티오쿠스 사이에 이루어졌다, 이로써 유대는 왕에게 속국으로 복종했다 시리아의 안티오쿠스의 불행한 원정 파르티아는 히르카누스가 다시 한 번 시리아를 혼란스럽게 할 수 있게 했다 멍에, 그리고 유대는 독립을 되찾았고, 로마인을 인정할 수밖에 없을 때까지 유지되었다 힘. 히르카누스는 그의 통치 기간 동안 번영을 누렸으나 파괴되었다 게리짐 산에 있는 경쟁 성전과 예루살렘은 고대의 위엄과 화려함을 되찾았다.

유대인들 알렉산드리아.

이 시기에 알렉산드리아에 정착한 유대인들은, 그 자유주의 분야에서 문학과 철학에 헌신했다 우아한 도시와 자유를 누릴 수 있었다 예배의 이야기입니다. 하지만 그들은 얽히게 되었다 그리스 추측의 미로였으며, 고대 유적의 많은 부분을 잃어버렸다 영혼. 그들의 의견과 관습을 준수함으로써 그리스인들은 큰 영예와 명예를 얻었고, 심지어 군대의 고위직도 있었다.

의 규칙 존 히르카누스.

유대에서 최고권자였던 히르카누스는 이제 사마리아를 축소하고 이두메아에서 혼란을 겪었던 것은 오직 상충하는 당사자들뿐이다. 바리새인과 사두개인으로, 그들의 다툼이 국가를 자극했다. 그는 사두개인들의 편에 합류했으며, 그들은 다음과 같이 주장했다. 자유 의지, 그리고 더 정통적인 교리를 부정했다 엄격한 성격에 반대하는 일종의 이피쿠로스주의자인 바리새인들의 이야기 그리고 전통의 권위를 지니고 있습니다. 이는 다음 증명 중 하나입니다. 히브리 사고가 이전의 단순함을 넘어선 진보 국가가 신학적, 철학적 문제로 동요될 수 있다는 점에서 그리스 국가들이 가장 높은 수준에서 질문을 던지는 것들 개발.

성공 아들에게서.

히르카누스는 29년간 통치했고, 그 뒤를 이었습니다 그의 아들 아리스토불루스가 기원전 106년에 썼다. 그의 브리핑과 불명예스러운 통치는 굶주림으로 인해 불명예를 안았다 어머니를 지하 감옥에서 죽이고, 세 사람을 감금했다 그리고 네 번째 형제인 안티고누스를 암살했는데, 그는 승리한 장군. 이 왕자는 후회의 고통 속에서 죽었다 그리고 그의 형이 암살당한 현장의 공포.

[122쪽]

알렉산더 야나우스가 아스모네 왕위를 계승했다 팔레스타인 전역을 소유한 군주들, 프톨레마이스 항구와 가자 시를 제외하고는 예외였다. 그리고 전자를 되찾으려는 시도는 눈에 띄게 패배했고, 왕좌를 거의 잃을 뻔했다. 그는 자신의 알렉산더가 항복한 가자 공격 막대한 손실을 입었다.

난류 통치 알렉산더.

이 제사장 왕이 초막절을 거행하고 있을 때, 바리새파가 주도한 회의가 결산되었다 이 사건으로 만 명이 학살당했다. 요르단 강 동쪽 지역을 침공하는 동안, 반란이 갱신되었고, 국가는 6년 동안 고통받았다 내전의 모든 악. 시리아군과의 전투에서 패배 반란군이 도움을 요청한 군주였다. 산으로 도망쳐야 했고; 그러나 권위를 회복하며, 6만 명의 병력을 이끌고 있으며,—이는 다음을 보여줍니다 이 시기 유대의 권력에 대해,—그는 행군했다 예루살렘에 대한 끔찍한 복수를 가했으며, 800명이었다 남성들이 공개적으로 십자가에 못 박히고, 8,000명 이상이 더 있었다 도시를 포기할 수밖에 없었다. 그의 철권 아래, 나라 그의 왕국은 팔레스타인 대부분을 포함합니다. 그는 죽었다, 기원전 77년, 27년간의 격동의 통치, 그의 여왕이 바리새파의 품에 몸을 던지게 했다, 그녀는 그 조언을 따랐다. 가장 강력하고 인기 많았다.

알렉산드라 여왕.

대제사장직은 그의 장남 히르카누스에게 넘어갔다 II. 정부의 고삐가 그의 여왕 알렉산드라. 그녀는 강력하게 통치했고 9년 동안 번영하며, 800명의 바리새인들이 처형되었다.

히르카누스는 쓴맛 속에서 자신의 임무를 감당할 수 없었다. 당내 갈등. 그의 형제 아리스토불루스는 사두개인의 파편으로, 다마스쿠스를 점령한 이들은 사람들에게 인기가 있었고, 그의 형을 강제로 강요했다 그가 그에게 퇴위하자 바리새의 통치는 끝났다.

이두미안 가족.

하지만 이제 또 다른 가족이 무대에 등장한다. [123쪽]결국 아스모데안 왕자들로부터 왕관을 빼앗았다. 고귀한 이두메인인 안티파테르가 주지사였다 연약한 히르카누스의 말이다. 그는 동기에서 선동했다 야망에 대해, 폐위된 왕자가 자신의 권리를 재확립하도록 요구하며, 그의 조언에 영향을 받아 그는 아레타스, 왕 수도 페트라가 큰 상업 중심지가 된 아라비아입니다 엠포리움. 아레타스, 안티파테르, 히르카누스가 행군했다 5만 명의 군대를 이끌고 아리스토불루스에 맞섰다. 패배하여 예루살렘으로 도망쳤다.

모든 당사자 다음 폼페이우스의 도움.

이 시기 폼페이우스는 정복 경력을 추구하고 있었다 양측 모두 그의 개입을 주장했고, 거액의 뇌물을 제안했다. 이 강력한 로마인은 당시 다마스쿠스는 다음의 경의와 공물을 받았다 동양 왕들. 이집트 군주는 4,000 조각 상당의 왕관을 제시하라. 금. 아리스토불루스, 신전의 부를 다스리는 자, 500 탈렌트상당의 황금 덩굴을 보냈다. 폼페이, 의도 아라비아 정복에 대해서는 결정을 내리지 않았다; 하지만, 목적을 달성하며 거만한 어조를 지었다 유대의 독립과 양립할 수 없는 상태였다. 아리스토불루스, 애국적이면서도 망설이는 사람,—"너무 고상해서 굴복하지 못했어 저항할 힘이 없었다"—예루살렘으로 도망쳐 저항 준비를 했다.

예루살렘 이 지역으로 넘어간다 손 폼페이우스.

폼페이우스는 영원한 자들로 약해진 채 수도에 접근했다 후자의 유대인들이 속한 분열들 종교적 분쟁의 열정에 휩싸여 있었다. 도시는 3개월간의 용감한 방어 끝에 함락되었다, 유대인들이 진정할 의지가 있었다면 몰락하지 않았을지도 모른다 안식일의 엄격한 준수 기간 동안, 로마인들은 공격 준비를 했다. 폼페이우스는 요새를 파괴했다 도시의 조공을 요구했으나, 그가 이교도들에게 더럽힌 성전의 보물들 존재감. 그는 히르카누스를 사제로 임명했으나, 왕실 왕관을 거부하고 영토를 제한했다. 히르카누스가 유대야로. 그는 아리스토불루스를 로마로 데려가 은총을 받았다 그의 승리.

재조직 정부.

그러나 그는 탈출을 꾸준히 했고, 아들 알렉산더와 함께, 다시 내전이 재개되었고; 그러나 포로가 되어 [124쪽]다시 한 번 '영원한 도시'로 포로로 보내졌다. 가비니우스, 로마 장군—히르카누스가 불렀기 때문이다 로마인들의 지원—이제 고상함을 박탈당했다 왕권의 사제로서 전체를 재조직했다 유대 정부; 다섯 개의 독립 산헤드림을 설립했다 주요 도시들에서는 대왕의 형태를 따랐다 산헤드림은 포로 생활 이후부터 존재해왔다. 이거 이 형태는 율리우스 카이사르가 히르카누스를 다시 임명할 때까지 지속되었다. 최고의 존엄성.

예루살렘 관장 로마 장군들.

예루살렘은 이제 로마인들의 탐욕에 노출되었다 진짜로 나라를 다스린 장군들. 크라수스 폼페이우스가 남긴 모든 것을 약탈했다. 그는 성전에서 만 탈렌트—약 만 탈렌트가 나왔다 금과 은이 훨씬 더 큰 가치를 가졌을 때 백만 달러였다 우리 시대보다 더 그렇다. 이 막대한 금액들이 축적되었다 전 세계에 흩어져 있는 유대인들의 기여—일부는 그들 중 엄청난 부를 가졌다.

헤롯 총독 갈릴리의 사람들.

아리스토불루스와 그의 아들 알렉산더는 암살당했다 카이자르 지지자들 간의 대내전 기간 동안 그리고 폼페이우스. 후자의 몰락 이후에. 카이사르는 히르카누스를 대제사장직으로 확인하였다, 그리고 예루살렘의 성벽을 재건할 수 있도록 허락했다. 그러나 안티파트로스는 히르카누스의 무능력함을 보고 다시 시작했다 그의 야심찬 음모와 그의 아들, 예루살렘의 총독 바사엘과 둘째 아들 헤롯, 갈릴리 총독.

수신 유대의 왕관. 그리고 통치한다 폭군적으로. 그의 비참한 존재 삶.

헤롯은 큰 재능을 발휘했고, 자신의 때를 기다렸다. 필립 전투 후 헤롯은 받아들일 만한 제물을 내놓았다 정복당에 넘어갔고, 최근 파르티아인들에게 황폐해진 유대야, 안티고나스의 음모를 통해 살아남은 아들 아리스토불루스. 마리암네와의 결혼을 통해 아스모네 왕가의 혈통을 그는 굳히게 했다 그는 칼과 로마의 호의로 권력을 얻었다. 그는 팔레스타인의 마지막 독립 주권자였다. 그는 폭군으로 통치했으며, 큰 죄를 저질렀다. 노령의 히르카누스가 죽고 투옥된 원인이 되었다 [125쪽]그리고 악의적인 의심으로 아내를 처형한 사건. 그는 돈을 지불했다 아우구스투스에게 안토니우스에게 했던 것과 같은 궁정이었으며, 왕국의 소유로 확진되었다. 마지막의 아스모네인의 한 줄기가 비계 위에서 죽었고, 아름다웠다, 순수하고 자랑스러운, 한없는 열정의 대상이 된 사람 폭군은 그녀를 더 위대한 존재—의심—에게 희생시킨 것. 교대 사랑과 원망 사이에서 헤롯은 그는 살인에 어느 정도 관심이 있었기에 격렬한 후회의 발작이었다 아버지, 할아버지, 형제, 그리고 삼촌의 이야기 아름답고 위엄 있는 아내의 이야기. 항상, 심지어 그 중에서도 그의 궁전의 영광, 그는 그 이미지에 사로잡혀 있었다 그가 파괴하고 열정적으로 사랑한 아내를 열정. 그는 눈물을 터뜨렸고, 모든 방법을 시도했다 오락, 연회와 축제, 고독과 노동—여전히 살해된 마리암네는 그의 흥분된 상상 속에 항상 등장한다. 그는 고정되고 지울 수 없는 어둠 속에 자리를 잡고, 그의 엄격함은 자연은 잔혹함과 유혈을 원했다. 그의 공공 행정 전반적으로 평화와 행복에 유리했다 그는 경기와 로마인들이 가장 큰 즐거움을 추구하던 극장들이었다. 이러한 혁신들로 인해 그는 끊임없는 위험에 노출되었다; 그러나 그는 그의 경계심과 에너지로 모두를 능가했다. 그는 사마리아를 재건하고 궁전을 세웠다. 하지만 그의 가장 위대한 작품 일은 카이사레아의 건설이었는데, 이는 궁전과 극장. 유대를 단순한 것으로 전락시키는 그의 정책 로마 속주는 그의 신하들에게 달갑지 않았고, 그는 국가를 이교화하려는 의도로 의심받았다. 그의 관대함도, 엄격함도 분개한 사람들의 웅성거림. 숨기지 않는 적대감 국가의 일원이 그를 정책 행위로 이끌었고, 영원히 화해하길 바랐다. 자부심과 영광 유대인은 그들의 성전이었다. 이 헤롯은 재건을 결심했다 그 장엄함에 가까워질 만큼 놀라운 화려함으로, 솔로몬 시대에. 그는 오래된 구조물을 철거했다, 포위와 폭력, 그리고 마모로 인해 낡아졌다 오백 년; 그리고 새로운 건물이 점차 세워졌다, 금빛으로 반짝이고, 대리석 첨탑들로 위엄 있는 모습이었다.

[126쪽]

증오 그가 잡혀 있었다. 그의 죽음.

그러나 그의 모든 화려한 공공사업에도 불구하고, 백성의 자존심이나 자신의 허영심을 만족시키려 했지만—그럼에도 불구하고 국가 자원 개발을 위한 그의 노력에 대해 그는 재능에도 불구하고 로마의 총애를 받아 통치했다 그리고 에너지—군주 중 가장 유능한 인물 중 하나 유대의 왕좌에 앉았던 그는 불쾌했다 그의 잔혹함과 동정심에 대해 신하들에게 그는 말년에 한 명의 방문객을 방문했다. 끔찍한 장애가 그의 몸을 고통으로 뒤흔들고 염증을 일으켰다 그의 영혼은 의심으로 가득 차 있었고, 궁정은 정신이 팔려 있었다 자신의 가족 음모들과 함께, 그로 인해 그의 삶이 망가졌고, 이로 인해 비정상적인 잔혹함을 저지르게 되었다. 그는 이미 그랬다 그가 사랑했던 마리암네에게서 낳은 두 아들 모두 처형되었다 궁정 음모와 질투에서 벗어나 그는 자신의 첫 번째 아내 도리스와의 사이에서 낳은 아들이자 상속자였으며, 그는 도리스와 이혼한 상태였다 마리암네와 결혼하는 것, 그리고 너무나 잔인한 상황 속에서 어거스터스는 차라리 자신의 돼지 중 하나가 되고 싶다고 말했다 아들 중 한 명보다. 그는 여러 잔혹 행위 중 하나를 명령했다 무고한 자들을 학살하여 "유대인의 왕으로 태어나는 것을 막았다"고 말했다. 그의 마지막 행동은 치명적인 사명을 선사한 것이었습니다 아들 안티파테르의 처형 명령, 그는 그를 후계자로 삼길 바랐고, 거의 즉시 고통 속에 세상을 떠났고, 국민들에게 혐오받았으며, 아합, B.C. 4만큼 악명 높은 이름을 남겼다.

그의 왕국 분열된다 그의 아들들. 주장 라이벌의 왕자들.

헤롯은 열 명의 아내와 결혼했고, 많은 가족을 남겼다. 유언장에 따라 그는 말타케의 아들들을 여섯째로 지정했다 아내이자 사마리아인으로서 그의 후계자로 삼았다. 이들은 아르켈라우스였다, 안티파스, 그리고 올림피아스. 첫 번째 상속 이두메아, 사마리아, 유대; 두 번째는 갈릴리와 페레아를 할당했다. 아르켈라우스 즉시 예루살렘에서 통치를 맡았다; 그리고 그가 아버지에게 성대한 장례를 치렀고, 백성들은 장례 연회에서 그는 사원에 들어가 앉았다 황금빛 왕좌를 차지하며, 군주들처럼 화해를 세웠다 개혁과 세금 감면을 약속하는 발언 그리고 억압. 하지만 그것조차도 그런 것들을 막지 못했다 수치스러운 반역은 지금까지 백성들에게 흔적을 남겼다 [127쪽]예루살렘에서는 3,000명이 종교 활동에 의해 살해되었다 적대감. 군부의 소요를 진압한 후, 그는 로마로 향해 견진을 받기 위해 출발했다. 왕좌. 그는 여러 음모의 반대에 부딪혔다 자신의 가족과 황제의 변덕에 의해. 그의 남동생 안티파스도 로마로 갔다 그의 왕위 계승 주장을 다음과 같이 지지하는 것. 전 윌. 왕실 소송 당사자들의 원인은 문명 세계의 최고 법정에 정착되면서, 유대에서 약탈자들로 인해 새로운 소요가 발생했다 시리아의 로마 대리관 사비누스의 이름이다. 전체 나라는 무정부 상태에 빠져 있었고, 모험가들이 몰려들었다 모든 곳에서 열정적으로 이 나라에서 자신의 권리를 주장했다 국가 독립, 혹은 부상을 기대했다 어떤 정복자가 예언된 영광을 회복해야 한다는 이야기 땅은 이제 내전 싸움으로 얼룩져 있고, 형제간 간전으로 얼룩져 있다 피. 시리아 총독 바루스는 복원을 시도했다 그리고 약 2,000명의 주동자들이 십자가에 못 박혔다. 소란이 일어났다. 500명의 유대인들이 로마로 가서 청원했다. 고대 헌법의 복원과 폐지 왕의 통치에 대해.

로마인들 확인해 헤롯의 뜻.

마침내 황제 칙령은 헤롯의 뜻을 확인했다, 아르켈라우스는 예루살렘, 이두메아, 사마리아, 그리고 민족 문화; 헤롯 안티파스는 갈릴리를 얻었고, 페레아; 예루살렘의 헤롯과 클레오파트라의 아들 필립, 이투라이아의 테트라르크가 되었다. 아르켈라우스는 그의 왕을 다스렸다 그는 그 부당함과 잔혹함으로 인해 폐위되었다 황제에 의해 유대가 로마의 속주가 되었다. 홀은 결국 데이비드 가문에서 떠났다. 아스모네인들과 헤롯, 그리고 왕국은 시리아 주에 속하지만 행정 구역은 로마 총독에 의해 이루어졌다.

[128쪽]

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제12장.로마 총독들.

탄생 젠장.

헤롯 사후 유대인들의 역사는 기록되어 있다 인류 역사상 가장 위대한 사건에 의해. 4년 후 그는 고통과 후회의 고통 속에서 죽었고, 예수 그리스도는 베들레헴에서 태어났으며, 그 가르침은 전체를 바꿔 놓았습니다 세계의 상황을 계속 변화시킬 것입니다. 그리고 정부가 씨앗이 생기기 전까지 여자는 모든 것을 완전히 이겨내야 한다 뱀의 교활함. 하지만 우리는 그 말을 할 수 없습니다 구세주의 삶이나 사명, 혹은 미약한 시작에 대해 그가 세운 초기이자 박해받던 교회, 정복에서 정복으로 계속 이어질 운명입니다. 우리는 돌아왔다 유대 민족의 보다 직접적인 역사를 다루기 전까지의 이야기입니다 그들의 수도는 티투스의 손에 넘어갔고, 정치적 존재는 소멸되었다.

의 규칙 로마의 총독들.

이제 그들은 로마 총독들, 즉 로마인들이 용인하고 보호한 단순한 봉신 왕들이었다. 이 통치자들 중 첫 번째는 P. 술피키우스 퀴리누스였는데, 시리아의 총독으로서 책임을 지는 집정관 계급 유대 통치를 맡았으며, 이는 코포니우스에게 맡겨졌다. 그는 M. Ambivius에게 뒤를 이었고, 그는 다시 안니우스 루퍼스 작. 빠른 총독 교체 티베리우스가 발레리우스를 임명할 때까지 이어졌다 그라투스는 11년간 권력을 유지했으며, 원칙에 따라 빠른 통치자들의 연속으로 인해 억압이 심화되었다 새로운 총독이 되면 부유함을 추구했기 때문이다. 티베리우스는 폭군이었지만 현명한 황제였고, 로마 세계의 정무는 그 어느 때보다 잘 관리되었다 그의 통치 기간보다 더 많았다. 이 지방 주지사들은 [129쪽]헤로디 왕들은 대제사장을 임명하고 해임했으며, 예루살렘 시의 내부 관리는 그들에게 맡겼다. 그들은 대체로 카이사레아에 거주하여 유대인 종파 간의 분쟁과 민중의 소란.

폰티우스 빌라도.

본디오 빌라도는 그라투스 A.D. 27의 뒤를 이어 그의 뒤를 이었습니다 기억에 남는 규칙: 예수 그리스도는 십자가에 못 박히고 살해되었다—한 남자 인간의 생명을 잔인하고 엄격하며 무모하게 대하지만, 그를 존중한다 지방의 평화와 고요를 위해. 그는 무고한 범죄자를 재판소로 이송하려 했다 갈릴리인으로서 헤롯의 관할권에 속해 있었다, 그러나 국민의 요구에 굴복하여 그를 떠났다 유대인 제사장단의 손아귀에 놓였다.

대중의 소란에 대한 경계심 어린 질투와 무모한 자들 인간 생명을 무시한 결과, 빌라도의 소환; 하지만 사망 후 40년 동안 헤롯, 그의 아들들은 조용히 각자의 통치를 다스렸다 지방. 갈릴리 수도인 셉포리스의 안티파스, 그리고 필립은 요르단 강 너머에 있어. 후자의 왕자는 인간적이었다 정당하게 사망했고, 후손 없이 사망했으며, 그의 영토는 합병되었다 시리아로.

헤롯 안티파스.

헤롯 안티파스는 전혀 다른 사람이었다. 그는 유혹했고 조카 헤로디아스와 결혼했으며, 그녀는 헤롯 필립의 아내였다. 아리스토볼로스는 헤롯이 만든 마리암네의 손녀였다 위대한 신은 질투심에 희생했다—아스모네안의 마지막 후손 왕자들. 세례 요한은 그녀를 위해 세워졌다 죽을 때까지. 하지만 이 결혼은 불행했다, 그로 인해 왕 아레타스와 곤란에 빠졌기 때문이다 아라비아의 아버지이자 첫 번째이자 버림받은 아내의 아버지. 그는 말을 이었다 리옹에서의 망명 생활, 혹은 질투를 불러일으켰던 일들 음모를 통해 로마 황제 칼리굴라의 적대감 헤롯 아그리파, 헤로디아의 형제, 그리고 결과적으로, 헤롯 대왕과 마리암네의 손자였다. 그 이두메안 기원의 헤로디아 가문은 결코 자유롭지 못했다 수치스러운 다툼과 질투, 경쟁 관계.

헤롯 아그리파.

헤롯 안티파스의 영토는 헤롯 아그리파는 이미 칼리굴라로부터 필립 사후의 이투레아 사제정권, 다음과 같은 칭호를 가진 [130쪽]왕의 것. 이 왕자의 운명, 그의 혈관 속에 흐르는 것이야 아스모나이안과 헤로디오의 혈통을 능가했다 동양과 변덕의 기록 왕자들; 도망자이자 사랑받는 방랑자로 번갈아 궁정인, 거지, 낭비자—에 따르면 로마 황실 가족의 다양한 증오와 호의가 있었다. 그는 칼리굴라의 친구가 될 수 있는 행운을 가졌다. 티베리우스의 죽음. 그가 로마 왕위에 오르기 시작했을 때 세상에서, 그는 친구를 감옥과 불명예에서 데려와 주었다 그는 왕실 칭호와 조상들의 영토 일부를 받았다.

그의 천재 통치.

아그리파는 칼리굴라의 미친 음모를 막기 위해 할 수 있는 모든 것을 다했다 유대인들로부터 신으로서 종교적 숭배를 확보하는 것, 그리고 그는 정부와 정책에서 온건했다. 그 로마 폭군의 죽음, 그는 후계자로부터 받았다 클라우디우스: 모든 영토의 수여 헤롯 대왕에게. 그는 위대한 영광으로 통치하셨고, 국교를 존중하며, 모세 율법은 매우 정밀하며, 사람들. 그는 위대한 조상의 맛을 물려받았다. 궁전 건축과 연극 공연. 그는 매우 예루살렘을 개선하고 요새를 강화했으며, 하지만 그는 단지 봉신 왕에 불과했다. 그는 다음의 은총으로 통치하셨다 그가 의존했고 두려워했던 로마, 다른 왕들과 왕자들처럼, 황제를 위해 홀로 최고의 존재였다.

박해자들 기독교인들.

아그리파는 자신의 명성을 훼손하며 그리고 그의 나이 44세에 세상을 떠났다. 7년간 자신의 영토 일부를 다스린 후, 팔레스타인 전역에서 세 명이 사망했다. 그는 내부 고통에 극심한 고통 속에 죽었으며, '벌레에 잡아먹혔다'고 합니다. 그는 아들 아그리파와 세 아들을 남겼다 딸들, 드루실라, 베레니체, 그리고 마리암네, 두 딸은 첫째 왕자들과 결혼한 사람.

유대아 - 로마 주.

그가 죽자 유대는 다시 로마의 속주로 되돌아갔다. 그의 아들 아그리파는 겨우 열일곱 살이었고, 너무 어려서 그런 격동적이고 비합리적인 사람을 다루기엔 어리다, 그리고 유대인처럼 완고한 사람들, 임대료 [131쪽]끊임없는 불화와 당파 적대감 때문이며, 포로 생활 이후로 그들을 특징짓는 것이었고, 그들은 영원히 우상숭배를 버렸습니다.

유대인 파티.

그 파티들은 무엇이었나요? 그들의 의견과 고난을 위해 그리고 다툼은 결코 적지 않은 부분을 차지한다 유대인들의 내부 역사, 두 가지 모두 아스모네안과 이두메안 왕조.

바리새인들. 그들의 교리 그리고 성격.

가장 강력하고 많은 이들은 바리새인들이었고, 전국적으로 가장 인기 있는 이름입니다. 이 유명한 것의 기원 종파는 잘 알려지지 않았지만, 아마도 생겨났을 것이다 포로 생활 직후였다. 그들은 정통파였다 파티. 그들은 모세의 율법을 가장 깊이 붙잡았다 미세한 의식들, 그리고 그들의 종교 전통에 대해 말이다. 그들은 진지하고, 격렬하며, 편협하고 자존심이 강했다. 그들은 믿었다 천사와 불멸 속에서. 그들은 대담했고 전쟁에서는 영웅적이고, 평화에서는 완강하고 지배적이었다. 그들은 전도에 헌신하는 열성적인 열성가들이었다. 그들은 엄격한 삶을 살았고, 그렇지 않은 모든 사람을 경멸했다. 그들은 학식이 있고 예의 바르며 실용적이었다. 그들의 독단주의 휴식이나 완화를 전혀 받지 못했다. 그들은 예정론자였다, 그리고 의지의 복종을 믿었다. 그들은 공개적으로 과시적인 경건함으로. 그들은 긴 기도를 드렸고, 엄격하게 금식하고, 성실하게 안식일을 지키며, 가장 싼 약초에 십일조를 냈다. 그들은 우월함을 주장했다 사회적 모임에서, 그리고 항상 그 자리에서 가장 높은 자리를 차지했다. 시나고그. 이마와 옷자락에 장식되어 있었다 그들의 옷, 문장이 새겨진 양피지 쪽지들 법의 추적을 받아야 합니다. 그들은 모범으로 여겨졌다 덕과 탁월함의 위선자였으나, 지키는 면에서는 위선적이었다 정의와 형평성이라는 더 중대한 문제들에 대해서도 말이다. 그들은 물론 신앙의 가장 격렬한 적수들이었다 그리스도께서 계시하셨고 항상 그 계열에 계셨다 박해에 대한 이야기입니다. 그들은 가장 엄격한 모습을 닮았다 중세 도미니코회 수도사들의 작품입니다. 그들은 그들이 선동한 사람들의 사랑받는 스승과 안내자들 그들의 다양한 반란 행위 속에서. 그들은 신학자들이었고, 합법 유대교의 정점에 있었다. "그들은 그들의 주위에 울타리를 쳤다 [132쪽]법률은 그 교리를 보호하는 경계를 가두고 있습니다. 침해 가능성." 그리고 그들은 교묘한 방법으로 그리고 기술적 해석을 통해 그들의 이익을 위해 유리한 법률을 찾기 위해 끝. 그들은 금욕주의를 체계로 발전시키고, 관찰했다 가장 고통스러운 의식들—경직의 조상들 수도사들; 그리고 그들은 허위 있는 명장을 하나로 묶었는데, 이는 예수회 신부들이 법의 정신 위반을 용서하기 위해서입니다. 그들은 위계적인 카스트였으며, 야망은 통치였다, 그리고 법적 기술적 사항에 따라 통치할 수 있습니다. 그들은 완전히 겸손과 관용이라는 미덕이 부족하며, 위대한 스승이 선언할 때 특이하게 불쾌하게 다가왔다 사랑과 용서의 더 높은 규범. 겉으로는, 하지만 그들은 가장 존경받는 사람들이기도 했다 국가의 명예로운 남성으로서—품위 있고 예의 바르며 외모에 대해 열심히 연구했다.

사두개인들.

다음 큰 파티는 사두개인들의 것으로, 그들은 원래의 모세 종교를 순수하게 복원하고 말소하는 것이었다 전통에 의해 추가된 모든 것들. 하지만 그들은 깊은 종교적 감각이 부족했고, 부정당했다 불멸의 교리, 즉 모든 처벌이 미래의 삶. 그들은 미래를 부정한 것을 다음과 같이 보완했다. 모든 범죄에 대한 엄격한 처벌. 그들은 신념을 심어주었습니다 모든 범죄가 신의 섭리로 여겨지는 신의 섭리에 의한 것이다 이 세상에서 복수했다. 그러나 당은 그렇지 않았다 경쟁자들만큼 인기가 있었지만, 남성들을 포용했다 고위 계급자였다. 바리새인들과 마찬가지로 그들은 다음과 같이 주장했다. 유대교 규율의 엄격함을 인정하며, 위대한 신념을 선언했다 도덕성의 올곧함. 하지만 그들에게는 진정한 깊이가 없었다 그들은 냉정하고 무정한 성격을 지녔다. 그들은 대부분 안락하고 부유하며 만족하는 사람들이었다 세속적 쾌락을 즐기며 에피쿠로스주의에 기울었음 이는 많은 그리스 철학자들의 특징이었다. 또한 그들은 바리새인들을 더럽힌 위선에서 벗어났는가, 그리고 기독교 진리에 대한 그들의 격렬한 반대 입장도 있었다.

에세네파.

이 두 개의 거대한 정당들 외에도, 에세네파가 바로 사람들이었습니다. 하지만 그들은 따로 살았다 사해 주변 사막에서 인간들로부터 그리고 [133쪽]악덕의 온상으로서의 두려운 도시들. 여성은 허용하지 않았다 그들의 정착지 안으로 들어오는 것. 그들은 모든 쾌락을 죄로 여긴 낯선 이들과 전도자들. 그들은 재산 공동체를 세우고 부에 대한 욕망. 그들은 흰색 옷을 입고 있었다 그들은 변하지 않았고, 가장 엄격한 방식으로 삶을 조절했다 형태. 그들은 동물성 음식을 절제하며 계속 살아갔습니다 뿌리와 빵. 그들은 조용히 일하고 식사하며 관찰했다 안식일을 매우 정확하게 지키고 있습니다. 정말 좋았어요 학생들이었고, 도덕에 엄격했고 불멸을 믿었다. 그들은 맹세와 노예제, 우상 숭배를 혐오했다. 그들은 동양인들의 철학을 받아들였고, 그 물질은 악했고, 그 마음은 신성했다. 그들은 추상적인 쾌락을 즐기는 신비주의자들이었다 사색. 그들의 신지학은 숭고했지만 브라흐미니적이었다. 사실상 그들은 근면하고 금욕적이며 독실했다— 도망친 수도사들의 선구자들 인간의 거처였으며, 상이집트의 고독을 채웠다 아라비아와 팔레스타인, 가장 고귀하고 가장 잘못된 국가들 2세기와 3세기의 기독교 분파들, 하지만 에세네파는 유대 사람들처럼 직접적인 영향력을 행사하지 못했다 바리새인과 사두개인은 순종을 격려하는 것을 제외하고는 그리고 자선.

현황 컨트리. 비참하다 조건 유대인들이요. 인기 소란. 전쟁과 소문에 대해 전쟁들.

이 모든 문파들은 죽음 당시 번성하고 있었다 아그리파의 것. 유대는 이후 통치받게 되었다 로마 총독들에 의해 직접적으로 이루어졌다. 쿠스피우스 파두스, 티베리우스 알렉산더, 벤티디우스 쿠마누스, 펠릭스 포르티우스, 페스투스 알비누스와 게시우스 플로루스가 차례로 관리했다 불만을 품은 지방의 문제. 그들의 짧은 임기 기근과 혼란으로 특징지어졌다. 아그리파 왕, 한편, 명목상의 권력으로만 예루살렘에 거주했다. 아스모네 왕자들의 궁전에서 그 자리가 시온 산, 성전 쪽으로. 도둑들이 들끓었다 시골, 살인과 강도는 끊임없이 발생했다. 대사제들이 세워졌다가 폐위되었다. 그 사람들은 과세로 억압받고 약탈에 분노했다. 천재들, 야생적이고 무서운 존재들이 땅을 공포로 가득 채웠다 [134쪽]재앙이 다가오고 있다. 광신자들은 사람들을 놀라게 했다. 그 기독교인들은 국가의 몰락을 예언했다. 인구는 한 번도 존재하지 않았다 300만 명이 더 불만을 품고 억압받고 있었다. 분노와 부정의, 소란과 반란, 저주받은 사람들을 표시했다. 총독들은 다음과 같았다. 모욕당하고 보복으로 백성들을 학살했다. 플로러스, at 한 번은 3,600명을 파괴한 적도 있습니다. 66. 더 안목 있는 아그리파에게는 공개 전쟁이 명백했다 절제와 화해를 권고했으나 헛수고였으며, 압도적인 것에 대한 허영심 없는 저항이 얼마나 많을지 세계를 억압한 로마의 권력; 그리고 그 조공 거부와 로마 요새의 철거, 명백한 전쟁 행위였다. 하지만 그는 운명 지어진 사람들과 대화했다. 매일 새로운 불화의 원인이 생겼다. 상위 등급 중 일부는 명령은 신중했지만, 사람들은 대체로 편견과 광신으로 가득 차 있었다. 어느 날 전쟁 중 가장 대담한 이들 중 일부가 사해 근처의 마사다 요새, 조나단이 건설 마카비 시대에 세워졌고, 헤롯이 요새화했다. 로마 주둔군 칼에 찔렸고, 반란의 깃발은 펼쳐졌다. 예루살렘 시에서, 눈먼 사람들은 관례대로 선물과 희생을 받지 않았다 신전에서 신에게 바치는 외국 권력자들의 모습 유대인들. 이것은 모욕이자 전쟁 선포였다. 대제사장들과 바리새인들은 이를 막으려 했으나 헛수고였다. 반란군은 광신자들과 암살자들의 부추김을 받아, 대사제의 궁전에도 불을 질렀고, 아그리파와 베레니케, 그리고 공공 기록 보관소에도 기부되었다. 채권자들의 채권이 보관되어 파괴된 곳입니다 부자들의 힘. 그들은 중요한 것을 실었다 안토니아의 성채를 점령하고 궁전을 습격했다. 광신자, 갈릴리 유다의 아들 마나헴의 이름이 공개적으로 선포되었다 왕을 소유하는 것은 불경하다는 교리였다 신과 카이사르에게 조공을 바치기 위한 반역이었다. 그는 전쟁 부대의 리더였다. 그는 가장 부도덕했기 때문이다 그리고 항상 그렇듯 열정적이다 그리고 열정. 그는 화려한 기운을 타고 도시에 들어갔다 [135쪽]정복자였고, 그는 그 군대의 대장이 되었다. 궁전을 파괴하고 수비대를 죽였다. 대제사장 아나니아, 질서를 확보하려다 돌에 맞았다. 그리고 그 다음이 반란군 내부의 불화, 마나헴은 죽었어. 또 다른 족장 엘레아자르는 로마 병사들이 방어하는 탑 포위, 이 두 군데는 점령당했고, 수비대는 학살당했다. 한편, 2만 명의 유대인이 그리스인들에게 학살당했다 카이사리아에서 이 전쟁은 민족을 광기로 몰아넣었고, 시리아 내 전면적 반란과 피비린내 나는 충돌 그리스-시리아인들과 유대인들, 모두가 소란스러웠다 병사들—전쟁과 전쟁의 소문이 돌았고, 그래서 사람들은 산, 유대인들이 정착한 곳마다 소란이 일어났다 특히 알렉산드리아에서 50세 때 학살을 일으켰다 수천 구의 시신이 매장을 위해 쌓였다.

초기 반란.

네로는 이제 제국의 왕좌에 올라 있었고, 엄격했다 반란을 진압하기 위한 조치들이 채택되었다. 이제 절망에 빠진 유대인들은 그들의 억압을 기억하며, 모든 남자의 손이 그들에게 반대했다. 케르티우스, 시리아는 만 명의 로마군과 13명의 병력을 이끌고 진격했다 백 명의 동맹과 절박한 전쟁이 이제 불가피해 보였다. 아그리파는 그것이 유대인들에게 얼마나 치명적인지 알았다 국가는 이를 막으려 시도했다. 그는 열정에 빠진 남성들에게 주장했다. 체르티우스는 예루살렘, 즉 반란은 실패하여 후퇴할 수밖에 없었다. 로마군과 같은 패배로 군대의 상당 부분을 잃었다 숲에서 바루스가 제압당한 이후로 받은 적이 없었다 독일의 이름입니다.

공개 반란 의 유대야.

유대는 이제 전 권력에 대해 공개적으로 반란을 일으켰다 로마의 미친 절박한 반란, 끝이 아니라 국가의 정치적 파멸 속에 있다. 다가오는 대회를 위해 많은 준비가 이루어졌다. 유대인들이 혼자 힘으로, 지원 없이 싸우는 것이었다 동맹국들에 의해서. 요새화된 초소들은 반란군의 손에 있었고, 그러나 그들은 조직적이고 규율 있는 부대가 없었고, 서로 나뉘어 있었다. 대표 아그리파 [136쪽]헤로디 왕들의 대의를 공개적으로 지지한 로마. 유대인들의 유일한 희망은 그들의 엄격한 광신에 있었다, 그들의 완고한 인내와 대담한 용기. 그들은 이 모든 원칙에 의해 그들의 반란이 정당화될 수 있었다 자유를 위해 노력하는 억압받는 사람들을 움직이게 하는 것, 그리고 그들은 마카베오서; 하지만 그들이 맞서야 할 불운은 맞서야 했다 세계의 지배자들의 군대. 그들은 그렇지 않았다 반란을 일으킬 만큼 강했다.

센세이션 로마. 로마 준비 전쟁을 위해서.

반란 소식과 로마인의 패배 소식이 전해졌다 로마에서 큰 반향을 일으킨 총독. 네로는 이 사건을 가볍게 대하려 했지만, 그러나 그는 제국에서 가장 유능한 장군을 선택했다. 베스파시아누스를 시리아로 보냈다. 폭풍이 몰아쳤다 갈릴리에서 산악 요새가 마티아스의 아들 요셉에게까지의 유대인들—직계 후손 명망 높은 사제 가문 출신으로, 아스모네안이 그의 혈관 속에 흐르고 있다—교양과 학식을 갖춘 남자— 처음에는 반란에 반대했던 바리새인들, 그러나 세르티우스가 패배한 후 그 세계에 끌려들었다. 그는 더 나아졌다 우리에게는 역사가 요세푸스로 알려져 있다. 그의 측정 방어는 신중하고 강력했으며, 그는 그가 선거에 참여한 여러 정당을 통합하려 했다 절박함을 알고 있었다. 그는 한 명의 군대를 모았다 10만 명이 동원했고, 로마식 규율을 도입했다. 그러나 당파 내 분열로 인해 그의 조치가 방해받았다 배신으로. 예루살렘 시에서 아나니아, 고위 프리스트가 선두에 섰지만, 광신자들과 싸워야 했다 비밀의 적들.

원정 아스칼론에 맞서. 조타파타의 몰락.

전쟁의 첫 번째 기억에 남는 사건은 실패한 예루살렘에서 65마일 떨어진 아스칼론 원정, 로마의 규율이 수적 우위에 이른 것이다. 곧이어 베스파시아누스는 프톨레마이스에게, 티투스는 그의 부관이자 아들이었다, 알렉산드리아에서 출항해 그와 합류했다. 베스파시아누스는 군대를 가지고 있었다 6만 명의 참전용사 중 하나였다. 요세푸스는 공개적으로 말할 수 없었다 이 병력과 맞서 싸우면서도 요새화를 강화했다 [137쪽]도시들. 베스파시아누스는 조심스럽게 전투 대형을 갖추고 전진했고, 갈릴리 국경에서 정지했다. 요세푸스 휘하의 유대인들, 절망에 빠져 도망쳤다. 가바이아는 처음으로 함락된 도시였으며, 주민들은 칼에 처형당했다—엄혹한 복수였다 로마인들은 종종 반란군을 경외심 가득하게 만들기 위해 훈련을 벌였다. 요세푸스는 절망하고 낙담한 채 티베리우스로 물러났으며, 예루살렘 사람들에게 그를 강화할 것을 촉구했다. 강력한 군대를 만들거나, 로마에 복종하는 것. 그들은 둘 다 하지 않았다. 그는 이후 조타파타로 몸을 던졌다. 갈릴리 전사들 중 가장 강한 이들이 진지를 쳤다. 베스파시아누스 전체를 이끌고 도시를 향해 진격했다 군대를 중심으로 포위선을 그었고, 공격이 시작되었다. 도시는 높은 곳 꼭대기에 서 있었다 접근이 어려웠고 식량이 풍부했다. 로마인들의 작품이 도시 주변에서 일어나면서, 수비대는 성벽을 35피트 높였으며, 그들은 돌격하며 절망의 용기로 싸웠다. 도시는 공격으로 점령할 수 없었고, 포위전은 봉쇄선으로 전환되었다. 포위된 자들은 보급받았다 요새 뒤에서 보급품을 지급하고, 로마인들의 작품들을 파괴했다. 두려운 돌격망치들 포위군 중 일부는 예술과 발명에 의해 파괴되었다 포위된 자들의 이야기입니다. 투석기와 전갈기가 휩쓸었다 벽과 거대한 돌들이 탑 위로 드러나기 시작했고, 탑들. 도시 전체가 삼중 선으로 둘러싸여 있었다 중무장한 병사들이 공격 준비를 하고 있었다. 유대인들은 물러났다 끓는 기름을 붓는 것까지 온갖 수단을 다 썼다 공격자들의 머리 위에. 로마 장군은 완고한 저항에 답답함을 느끼며, 그리고 더 신중한 조치들. 그는 제방을 올리고, 탑으로 요새를 강화하고, 그 안에 투사병을 배치했다 궁수들의 미사일은 끔찍한 영향을 미쳤다 성벽을 지켰다. 용감한 수비대는 47일 동안 싸웠다 베스파시아누스의 모든 자원에 저항하라, 하지만 그들은 결국 지쳐 병력이 줄어들었고, 다시 한 번 격렬한 공격이 벌어졌다. 전체 군대가 성벽을 넘었고, 도시는 함락되었다 [138쪽]양측 모두 4만 명의 병력을 잃었고, 요세푸스도 하나님의 뜻에 순종했으나 자신은 구원받았다 승자들은 교묘한 아첨으로 승리자들에 의해 베스파시아누스가 네로 왕좌에 오르는 것.

몰락 조파.

전쟁의 진행 상황을 자세히 설명하는 것도 흥미로울 것 같습니다. 하지만 우리의 한계가 허락하지 않는다. 독자는 요세푸스를 언급한다. 도시들이 하나둘씩 베스파시아누스의 손에 넘어갔다. 그는 이제 카이사레아에 정착했다. 요파는 요타파타와 같은 운명을 맞았다; 도시는 불탄 상태였지만, 성채는 로마인들에 의해 요새화되었습니다.

몰락 가말라.

이 재난들의 정보는 예루살렘에 가득 찼다 당황과 애도, 거의 모든 가족이 그렇지 않았기 때문이다 일부 회원을 잃은 것을 안타까워하는 것. 티베리우스와 아름다운 갈릴리 호숫가에 위치한 타리케아는 그 다음에는 함락되었고, 그 뒤를 이어 끔찍한 학살이 이어졌다. 그 시절 전쟁의 유행이었다. 갈릴리는 경악하며 서 있었다, 세 도시를 제외한 모든 도시가 항복했다. 이 중 하나 수도인 가말라는 가장 강력했고, 그 이상이었습니다 조타파타보다 접근하기 어려운 존재였다. 절벽 위에 세워졌고, 도망자들로 가득 차 있었고, 식량도 잘 갖춰져 있었다. 하지만 결국 그 땅은 점령되었고, 기샬라와 이타비리운도 마찬가지였으며, 갈릴리 전역은 로마인들의 손에 있었다.

파벌 예루살렘.

한편 예루살렘은 파벌과 분쟁의 현장이었다. 요새를 보강했을 수도 있습니다 갈릴리 출신이지만, 당파 간의 적대감으로 인해 스스로를 내주었다. 이로 인해 그 힘이 약해졌다. 유대인들이 단결되었다면, 더 성공적인 저항을 제공했을지도 모른다. 하지만 그들의 운명은 이미 정해졌다. 여러 음모를 설명할 수 없습니다 그리고 국가 무대를 마비시킨 파벌들, 그리고 주민들에게 그들의 파멸을 미리 경고했다.

한편, 네로는 암살당했고, 베스파시아누스는 황제의 왕좌에 오르게 되었다. 그는 아들 타이투스를 지금까지 저항해온 복종을 완성했다 정복 군단.

열병 도시의 이야기. 그 요새들. 사원.

위험과 불안이 가득했던 그 시절 예루살렘은 여전히 남아 있었다 파벌에 의해 빼앗기고, 조직할 마지막 기회를 소홀히 했다 공통의 적에 맞서 싸우기 위한 그녀의 병력. 도시는 결코 아니었다 [139쪽]그 파멸에 대해 더 무감각하게 느껴진다. 세 개의 뚜렷한 정당이 있었다 서로 전쟁 중이며, 서로의 것을 벗어나고 있다 피, 모든 결과를 무모하게 여기고, 냉혹하고, 사납고, 절박했다. 마침내 티투스의 군대가 포위전으로 진격했다 신성한 도시의 강인함과 충분한 보급을 받았다. 넷 용병 병력과 동맹군이 복수하기 위해 불타는 군단들 과거는 성벽 아래에 진을 치고 과수원을 파괴했다 그리고 어디서나 기쁨을 주는 올리브 밭과 정원이 있었다 아름다운 환경. 도시는 세 개의 요새로 요새화되었다 벽은 통과할 수 없는 협곡으로 둘러싸여 있지 않았다, 단 한 곳도요 다른 한 쪽 안에는 별도의 구역이 포함되었고; 그리고 이 돌들은 매우 강했다. 어떤 곳은 길이가 35피트에 달했고, 두께도 매우 두팠다 가장 무거운 돌격망치조차도 아무런 인상을 남기지 못할 것이었다. 164개의 탑이 그 위에 있었다 이 무거운 성벽들 중 하나는 140개였다 높이는 피트, 정사각형은 43피트; 또 다른 하나는 흰색 높이 76피트의 대리석은 35개의 돌로 지어졌습니다 길이는 17.5피트, 너비는 8피트이고 반쯤 높이였고, 가장 완벽한 석조로 붙여져 있었다. 이 성벽과 탑 안에는 왕궁이 둘러싸여 있었다 동등한 강도의 벽과 탑들로 이루어져 있었다. 요새 안토니아의 70피트 높이는 90피트 바위 위에 서 있었다 발의 높이, 가파른 측면. 이 모든 것 위로 높은 곳 탑과 언덕, 요새들이 신전을 우세워 있었고, 에스플러네이드는 양쪽에 한 퍼롱의 정사각형을 덮고 있습니다. 그 이 요새 신전을 둘러싼 성벽들은 다음과 같이 지어졌습니다 거대한 돌들로 이루어져 있었고, 높이도 매우 높았다; 그리고 그 안에서 벽 양쪽에는 넓은 이중 포르티코 52가 있었다 폭은 반 피트 정도이며, 천장은 삼나무로 정교하게 마감되어 있습니다 조각된 대리석 기둥 43과 3/4 몇 발 높이, 돌로 깎아 만든 것. 저기 이 중 162개가 아름다웠다 기둥. 이 사각형 안에는 70개의 내벽이 있었다 높이는 내뜰을 둘러싸고 있으며, 그 주위에는 내부에는 더 화려한 또 다른 현관이 있었으며, 금으로 장식된 대담한 문들. 이 문들, 혹은 문들이, [140쪽]높이는 52피트 반, 26피트였다. 쿼터 너비. 각 문에는 21개의 높은 기둥이 있었다 발 둘레 기준. 그 문은 '뷰티풀'이라 불렸다 높이 87.5피트, 코린트식 황동으로 만들어졌다, 금으로 도금되어 있습니다. 사각형은 9명 중 하나가 진입했다 이 문들은 또 다른 문을 감싸고 있었는데, 그 안에는 사원 자체, 반짝이는 외관을 자랑한다. 이 세 번째와 내부 사각형은 100번 문으로 들어갔습니다 높이는 32피트 반, 43피트 높이 그리고 반 너비. "멀리서 보니 사원은 산처럼 보였다 눈 위에 황금빛 첨탑이 장식되어 있다." 무엇으로요 티투스가 이 영광스러운 건물을 살폈음에 틀림없다. 모리아 산 위로 떠오르는 태양이 그 문과 첨탑을 금빛으로 물들였다—곧 돌 하나도 없는 만큼 완전히 파괴되어 다른 사람에게 맡겨야 한다.

포위전.

도시 주변에 티투스는 탑을 세웠다. 그는 벽을 내려다보며 파괴 무기를 발사했다 미사일, 그리고 배터링램은 상대를 불렀다 벽, 그들이 가장 약한 곳. 첫 번째 벽 곧 포기되었고, 두 번째 작전의 5일 후에 격렬한 전투 끝에 침투했고, 타이투스가 점령했다 대부분의 사람들이 사는 하부 도시의 이야기였다.

시온의 가파른 고지, 안토니아의 탑 그리고 사원은 여전히 남아 있었고, 그 원인은 절망에 빠진 유대인들은 항복 조건을 듣지 못했다. 타이투스는 모든 수단을 동원했다. 요세푸스도 마찬가지였고, 그는 강하게 소리쳤다 안전한 거리를 두고 있는 사람들. 가장 완고한 분노는 거만하고 허영심 넘치는 자신감에 더해, 아마도 동맹을 맺었을 것이다 그들이 가진 적들의 약속에 대한 완전한 불신 과거의 용서에 대한 모욕감.

기근 도시.

마침내 기근이 닥쳤다. 곡물은 사지 않았다. 부유층은 음식을 몰래 보관했다. 모든 친절한 감정들 그들은 일반적인 고통 속에 길을 잃었다. 납치된 아내들 가족과 지친 남편들로부터 남은 마지막 한 조각, 그리고 부모에게서 온 자녀들. 집들은 죽어가는 사람들로 가득했다 그리고 죽은 자들, 무거운 침묵이 모두를 짓누르고 있었지만, 아니었다 불만이 제기되었습니다. 그들은 침울한 어둠 속에서 고통받았고, [141쪽]절망. 서기 70년 4월 14일부터 7월 19일까지, 10만 명에서 50만 명으로 서로 다른 추정치에 따라 매장되거나 버려졌다 벽들. 밀 한 척을 한 탤런트에 팔고, 똥더미는 생계를 위해 갈퀴질로 갈아들였다.

공격 예루살렘의 사람들. 그 추락.

모든 준비가 끝나자, 남은 지역에 대한 공격이 시작되었다 시작했다. 7월 5일, 요새는 안토니아가 점령되었고, 신전 포위전이 벌어졌다 눌렀다. 티투스는 수비대를 설득하기 위해 한 번 더 시도했다 항복하고 신성한 건물을 구하고 싶어 했지만, 그들은 귀가 멀고 고집이 세웠다. 그들은 조금씩 싸움을 이어갔다 인치는 기근으로 지쳐 절망에 빠졌다. 그들은 그들의 가죽 벨트를 갉아먹고, 그들의 자식들조차 먹었다. 계속 8월 8일에는 포르티코(회랑)를 둘러싼 벽, 비늘이 올라갔다. 10일에는 사원 자체가 강력한 요새가 되었습니다. 모든 보물과 함께 떨어져 승자들. 병사들은 감탄의 눈으로 바라보았다 금판과 신성한 신성한 솜씨 그릇들. 불에 의해 파괴될 수 있는 모든 것이 불타버렸다, 경찰서를 지키던 모든 이들이 사망했다.

포위전 그리고 약탈 도시.

그럼에도 궁전과 상층 도시는 버텼다. 타이투스가 약속했다 수비대의 생명을 살려주는 것이었다. 즉시 항복할 것이다. 하지만 그들은 여전히 요구했다 조건들. 티투스는 분노에 차서 모든 것이 살아남는다고 맹세했다 인구는 전멸되어야 한다. 7일이 되어서야 이 마지막 보루가 너무나도 완강하게 점령되었다 굶주린 유대인들이 스스로를 방어했는가. 기타 학살이 시작되었고, 로마인들이 지칠 때까지 계속되었다 그들의 복수 행위에 대해서. 포위전 내내 백일십만 명이 사망했고, 97명이 사망했다 천 명이 포로가 되었는데, 이는 인구의 상당 부분이었기 때문이다 유대인들은 성벽 안으로 피신했다. 그 중 전체 전쟁 135만 6천 죽임을 당했다.

이렇게 예루살렘은 5개월간의 포위 끝에 가장 큰 포위를 거쳤다 전쟁 역사상 수도의 절박한 방어. 떨어졌다 다시는 유대인 대도시로 부활하지 못할 것이다. 한 번도 그런 적이 없었어요 [142쪽]도시의 더 큰 불운. 영웅주의가 동반된 적은 없었다 더 큰 광신으로. 예언이 이보다 더 명확하게 표현한 적은 없었다 충만함.

결과 추락에 대해 예루살렘의 사람들.

예루살렘의 함락은 피비린내 나는 전투로 이어졌다 결국 나라 전체가 진압되기 전까지. 최종 정복과 함께 유대인들은 흩어졌다 민족 사이에서 이들의 국적이 끝났다. 그들의 정치적 존재는 완전히 파괴되었다. 수도는 파괴되고, 사원이 철거되었으며, 왕실 꺼졌고, 대제사장단은 폐허 속에 묻혔다 신성한 장소들에 대한 이야기입니다.

팔레스타인이 낯선 이들에 의해 점령되면서, 그리고 유대인들이 모든 민족에 최종 분산되어, 국가는 친구 없이 그들의 제도를 유지했고, 그들의 종교, 이름, 특이한 점, 그리고 연관성, 주제는 너무나도 슬픈 관심으로 가득 차 있다, 그리고 인상적인 교훈들도 있었다. 역사를 공부하는 학생은 보아야 합니다 번영과 불행 속에서 섭리를 지배했다 그의 약속을 입증하고, 영원의 끔찍한 위엄을 증명하는 것이었다 법률.

[143쪽]

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제2권.그리스 국가들.