24)05. 莊子장자 外篇외편 第24篇 徐无鬼서무귀(第05章)/선거제도 변경,야만의 시대,끔찍한 범죄자들,기적의 생존,나홀로집에2,고래

[이상숙]

- 80년대 팝송 나나무스꾸리 노래모음 #nanamouskouri | 60년대 우리를 울린 팝송 - 어메이징그레이스, 온리러브, 트라이투리멤버 #나나무스꾸리 #나나무수꾸리 #팝송 https://www.youtube.com/watch?v=dj7-3CJBYvc&list=RDdj7-3CJBYvc&start_radio=1&t=115s

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

莊子 外篇 第24篇 徐无鬼 目次
장자 외편 제24편 서무귀 목차

01[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 01. 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다 (1/16) https://blog.naver.com/swings81/221101313330

02[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 02. 멀어지면 멀어질수록 더욱 그립다(2/16)
https://blog.naver.com/swings81/221102245446

03[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 03. 人爲的인위적인 政治정치는 모두를 괴롭힌다(3/16)  https://blog.naver.com/swings81/221102899399

04[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 04. 天下천하를 다스리는 것은 말을 기르는 것과 같다(4/16) https://blog.naver.com/swings81/221103636569

05[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 05. 사람들은 外物외물에 사로잡혀 本性본성을 잃고 있다(5/16) https://blog.naver.com/swings81/221103974558

06[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 06. 自家撞着자가당착에 빠져 危險위험을 招來초래하고 있다 (6/16) https://blog.naver.com/swings81/221104892577

07[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 07. 마땅한 相對상대가 있어야 한다.(7/16)
https://blog.naver.com/swings81/221105645398

08[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 08. 自己자기를 내세우지 않아야 한다(8/16)
https://blog.naver.com/swings81/221106435169

09[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 09. 재주만 믿고 잘난 체 하다가는 害해를 當당한다(9/16) https://blog.naver.com/swings81/221106876620

10[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 10. 모든 마음을 버리고 나면 불 꺼진 재처럼 된다.(10/16) https://blog.naver.com/swings81/221108128817

11[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 11. 옛 方法방법을 따르되 合致합치시키려 들지 마라(11/16) https://blog.naver.com/swings81/221108609541

12[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 12. 肉體육체의 慾望욕망을 充足충족시키는 것이 잘사는 것은 아니다(12/16) https://blog.naver.com/swings81/221109114039

13[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 13. 自然자연스럽게 사랑하고 利이롭게 해주어야 한다(13/16) https://blog.naver.com/swings81/221109695225

14[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 14. 세 가지 種類종류의 사람들, 眞人진인이란 어떤 사람인가(14/16) https://blog.naver.com/swings81/221110312847

[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 15. 感覺감각이나 能力능력이 오히려 不幸불행을 招來초래할 수도 있다(15/16) https://blog.naver.com/swings81/221111061704

16[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 16. 사람의 知能지능은 眞理진리나 原理원리와는 거리가 먼 것이다(16/16) https://blog.naver.com/swings81/221112121999

[출처] 16[장자(잡편)]第24篇 徐无鬼(서무귀) : 16. 사람의 지능은 진리나 원리와는 거리가 먼 것이다(16/16)|작성자 swings81

01[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 01. 지혜보다 무위의 덕이 사람을 감화시킨다.(1/12)
[출처] 01[장자(잡편)]第25篇 則陽(칙양) : 01. 지혜보다 무위의 덕이 사람을 감화시킨다.(1/12)|작성자 swings81

=====第05章↓

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莊子 外篇 第24篇 徐无鬼 第05章 장자 외편 제24편 서무귀 제05장
05. 사람들은 外物외물에 사로잡혀 本性본성을 잃고 있다(5/16) (1/4)
知士無思慮之變則不樂	지사무사려지변즉불락	智謀지모가 뛰어난 사람은 思慮모략을 짜내고 꾸밀 수 있는 事件사건이 일어나지 않으면 즐겁지 않고,
辯士無談說之序則不樂	변사무담설지서즉불락	辯舌변설이 能능한 사람은 自己자기의 熱辯열변을 휘두를 실마리가 없으면 즐겁지 않고,
察士無淩誶之事則不樂	찰사무릉신지사즉불락	事物사물을 잘 살피는 사람은 (잘 살피고 調査조사하여 相對方상대방을) 辱욕하고 꾸짖으면서 몰아칠 수 있는 事件사건이 생기지 않으면 즐겁지 않으니
皆囿於物者也	개유어물자야	이들은 모두 外界외계의 事物사물에 拘束구속되어 自己자기를 喪失상실한 者자들이다. 1

< 自然자연이 가르치는 眞理진리에 귀 기울여라 >

* 無談說之序則不樂(무담설지서즉불락) :
自己자기의 熱辯열변을 휘두를 실마리가 없으면 즐겁지 않음. 談說之序담설지서는 談說之緖담설지서와 같다. 成玄英성현영은 “말할 실마리가 없으면 즐겁지 아니함이다[無談說端緖무담설단서 則不歡樂즉불환락].”라고 풀이했다.

* 察士(찰사) 無凌誶之事則不樂(무릉신지사즉불락) :
事物사물을 잘 살피는 사람은 〈잘 살피고 調査조사하여 相對方상대방을〉 辱욕하고 꾸짖으면서 몰아칠 수 있는 事件사건이 생기지 않으면 즐겁지 않음.
察士찰사는 까다롭게 따지는 사람. 誶신(물을 ‘신’)은 따지고 묻는다는 뜻.

* 皆囿於物者也(개유어물자야) :
모두 外界외계의 事物사물에 拘束구속된 者자들임. 곧 外物외물에 拘束구속되어 自己자기를 喪失상실한 者자들이라는 뜻. 各各각각의 性品성품에 따라 有爲유의의 世界세계에 얽매어져 있는 人間인간들의 모습을 表現표현하고 있는 대목이다. 〈刻意각의〉篇편 第1章제1장에 나온 內容내용을 이어 야위고 까칠해져 가면서 世上세상과 妥協타협하지 않는 固執고집스런 사람, 隱遁之士은둔지사 等등을 批判비판하는 內容내용이다(福永光司복영광사, 赤塚忠적총충, 池田知久지전지구).

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莊子 外篇 第24篇 徐无鬼 第05章 장자 외편 제24편 서무귀 제05장
05. 사람들은 外物외물에 사로잡혀 本性본성을 잃고 있다(5/16) (2/4)
招世之士興朝	초세지사여조	世上세상에 뛰어난(卓越탁월)한 人物인물은 일어나 몸을 朝廷조정에 세우고,
中民之士榮官	중민지사영관	中等중등의 人物인물로 百姓백성들을 잘 다스리는 人物인물은 官僚관료로서 榮達영달하고,
筋力之士矜難	근력지사긍란	힘이 센 사람은 危難위난을 當당해서 自信滿滿자신만만하고,
勇敢之士奮患	용감지사분환	勇敢용감한 사람은 患亂환란을 當당했을 때 떨쳐 일어나고,
兵革之士樂戰	병혁지사락전	武器무기로 몸을 堅固견고하게 감싼 사람은 戰爭전쟁을 즐거워하고,
枯槁之士宿名	고고지사숙명	야위고 까칠해져 가면서 自己主張자기주장을 固執고집하는 사람은 名譽명예를 取취하고,
法律之士廣治	법률지사광치	法律법률을 닦는 사람은 政治정치를 넓게 펴 나가고,
禮教之士敬容	예교지사경용	禮예의 가르침을 닦는 사람은 容貌용모를 敬虔경건히 하고,
仁義之士貴際	인의지사귀제	仁義인의의 道德도덕을 說破설파하는 사람은 사람과의 交際교제를 重視중시한다. 2

* 筋力之士(근력지사) 矜難(긍난) :
힘이 센 사람은 危難위난을 當당해서 自身滿滿자신만만함. 陸西星육서성은 “孟賁맹분이나 烏獲오획 같은 무리이다[孟賁맹분 烏獲之徒也오획지도야].”라고 풀이했는데 孟賁맹분과 烏獲오획은 모두 ≪孟子맹자≫에 나온다.
矜難긍난은 어려움을 克服극복하는 것을 자랑으로 여긴다는 뜻. 林希逸임희일은 “患難환난을 克服극복하는 것을 자랑으로 여김이다[以濟患難爲矜夸也이제환난위긍과야].”라고 풀이했다.

* 枯槁之士(고고지사) 宿名(숙명) :
야위고 까칠해져 가면서 自己主張자기주장을 固執고집하는 사람은 名譽명예를 取취함.
枯槁之士고고지사는 말라비틀어진 모습의 隱者은자를 指稱지칭하는데 〈刻意각의〉篇편에 “말라비틀어진 모습으로 蓮연못에 몸을 던지는 者자들[枯槁赴淵者고고부연자].”로 나온 적이 있다.

宿名숙명은 名譽명예를 取취한다는 뜻. 陸德明육덕명은 宿숙을 오랫동안 머물다[積久적구]는 뜻으로 풀이했지만 兪樾유월의 見解견해를 따라 縮축으로 보고 取취한다는 뜻으로 飜譯번역하였다.

* 法律之士(법률지사) 廣治(광치) :
法律법률을 닦는 사람은 政治정치를 넓게 펴 나감. 法家법가를 批判비판한 內容내용이다(方勇방용‧陸永品육영품).

* 禮敎之士(예교지사) 敬容(경용) 仁義之士(인의지사) 貴際(귀제) :
禮예의 가르침을 닦는 사람은 容貌용모를 敬虔경건히 하고 仁義인의의 道德도덕을 說破설파하는 사람은 사람과의 交際교제를 重視중시함. 儒家유가를 批判비판한 內容내용이다(方勇방용‧陸永品육영품).

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莊子 外篇 第24篇 徐无鬼 第05章 장자 외편 제24편 서무귀 제05장
05. 사람들은 外物외물에 사로잡혀 本性본성을 잃고 있다(5/16) (3/4)
農夫無草萊之事則不比	농부무초래지사즉불비	農夫농부는 雜草잡초를 뽑는 밭일이 없으면 즐겁지 않고,
商賈無市井之事則不比	상고무시정지사즉불비	商人상인은 市場시장에서 장사하는 일이 없으면 즐겁지 않다.
庶人有旦暮之業則勤	서인유단모지업즉근	庶民서민은 아침저녁으로 할 일이 있어야만 힘써 일하고,
百工有器械之巧則壯	백공유기계지교즉장	技術者기술자는 機械기계를 만드는 技巧기교가 있어야만 씩씩해진다. 3

* 農夫無草萊之事則不比(농부무초래지사즉불비) 商賈無市井之事則不比(상고무시정지사즉불비) :
農夫농부는 雜草잡초를 뽑는 밭일이 없으면 즐겁지 않고, 商人상인은 市場시장에서 장사하는 일이 없으면 즐겁지 않음. 草萊초래는 雜草잡초. 草萊之事초래지사는 雜草잡초를 除去제거하는 일.
比비는 즐거움. 比비를 親比친비의 뜻으로 풀이하는 註釋家주석가들이 많지만 옳지 않다. 奚侗해동은 ≪廣雅광아≫를 引用인용하여 “比비는 樂락이다.”라고 풀이했는데 이 見解견해가 옳다.
商賈상고는 장사하는 사람(장사꾼). 商상은 行商행상이고, 賈고는 居商거상이다.

* 百工(백공) :
온갖 匠人장인. 技術者기술자를 말한다.

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莊子 外篇 第24篇 徐无鬼 第05章 장자 외편 제24편 서무귀 제05장
05. 사람들은 外物외물에 사로잡혀 本性본성을 잃고 있다(5/16) (4/4)
錢財不積則貪者憂	전재부적즉탐자우	돈과 財物재물이 쌓이지 않으면 貪慾탐욕스런 人間인간들은 근심하고,
權勢不尤則夸者悲	권세불우즉과자비	權勢권세가 남보다 낫지 않으면 威勢위세 부리기 좋아하는 人間인간들은 슬퍼한다.
勢物之徒樂變	세물지도락변	權勢권세와 財物재물에 사로잡힌 무리들은 事件사건이 일어나는 것을 즐거워하고,
遭時有所用	조시유소용	때를 만나 自己자기가 起用기용될 地位지위가 있게 되면 가만히 있지 못한다.
不能無為也	불능무위야	때를 만나 自己자기가 起用기용될 地位지위가 있게 되면 가만히 있지 못한다.
此皆順比於歲	차개순비어세	이들은 모두 歲月세월의 推移추이에 따라서
不物於易者也	불물어역자야	外物외물로 因인해 自己자기가 變化변화 當당한 自己喪失者자기상실자들이다.
馳其形性	치기형성	自己자기의 肉體육체와 本性본성을 몰아서
潛之萬物	잠지만물	外界외계의 事物사물에 埋沒매몰시켜
終身不反	종신불반	죽을 때까지 本來본래의 自己자기로 돌아오지 않으니
悲夫	비부	슬프다! 4

* 錢財不積則貪者憂(전재부적즉탐자우) 權勢不尤則夸者悲(권세불우즉과자비) :
돈(錢전)과 財物재물이 쌓이지 않으면 貪慾탐욕스런 人間인간들은 근심하고, 權勢권세가 남보다 낫지 않으면 威勢위세 부리기 좋아하는 人間인간들은 슬퍼함.

‘尤우’字자는 ‘充충’字자로 表記표기되어 있는 引用文인용문이 있는 데 根據근거하여 馬叙倫마서륜은 充충으로 보는 것이 옳다고 했지만 여기서는 赤塚忠적총충이 優우의 假借字가차자로 본 見解견해를 따라 그대로 두고 飜譯번역하였다. 夸과는 誇示과시함. 곧 威勢위세 부리는 것을 意味의미한다.

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<원문출처> 中國哲學書電子化計劃
                      道家 -> 莊子 -> 外篇 -> 徐无鬼

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，皆囿於物者也。招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。此皆順比於歲，不物於易者也，馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，皆囿於物者也。 1

招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。 2

農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。 3

錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。此皆順比於歲，不物於易者也，馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！ 4

智謀지모가 뛰어난 사람은 思慮모략을 짜내고 꾸밀 수 있는 事件사건이 일어나지 않으면 즐겁지 않고, 辯舌변설이 能능한 사람은 自己자기의 熱辯열변을 휘두를 실마리가 없으면 즐겁지 않고, 事物사물을 잘 살피는 사람은 (잘 살피고 調査조사하여 相對方상대방을) 辱욕하고 꾸짖으면서 몰아칠 수 있는 事件사건이 생기지 않으면 즐겁지 않으니 이들은 모두 外界외계의 事物사물에 拘束구속되어 自己자기를 喪失상실한 者자들이다. 1

世上세상에 뛰어난(卓越출월)한 人物인물은 일어나 몸을 朝廷조정에 세우고, 中等중등의 人物인물로 百姓백성들을 잘 다스리는 人物인물은 官僚관료로서 榮達영달하고, 힘이 센 사람은 危難위난을 當당해서 自信滿滿자신만만하고, 勇敢용감한 사람은 患亂환란을 當당했을 때 떨쳐 일어나고, 武器무기로 몸을 堅固견고하게 감싼 사람은 戰爭전쟁을 즐거워하고, 야위고 까칠해져 가면서 自己主張자기주장을 固執고집하는 사람은 名譽명예를 取취하고, 法律법률을 닦는 사람은 政治정치를 넓게 펴 나가고, 禮예의 가르침을 닦는 사람은 容貌용모를 敬虔경건히 하고, 仁義인의의 道德도덕을 說破설파하는 사람은 사람과의 交際교제를 重視중시한다. 2

農夫농부는 雜草잡초를 뽑는 밭일이 없으면 즐겁지 않고, 商人상인은 市場시장에서 장사하는 일이 없으면 즐겁지 않다.
庶民서민은 아침저녁으로 할 일이 있어야만 힘써 일하고, 技術者기술자는 機械기계를 만드는 技巧기교가 있어야만 씩씩해진다. 3

돈과 財物재물이 쌓이지 않으면 貪慾탐욕스런 人間인간들은 근심하고, 權勢권세가 남보다 낫지 않으면 威勢위세 부리기 좋아하는 人間인간들은 슬퍼한다.
權勢권세와 財物재물에 사로잡힌 무리들은 事件사건이 일어나는 것을 즐거워하고, 때를 만나 自己자기가 起用기용될 地位지위가 있게 되면 가만히 있지 못한다.
이들은 모두 歲月세월의 推移추이에 따라서 外物외물로 因인해 自己자기가 變化변화 當당한 自己喪失者자기상실자들이다.
自己자기의 肉體육체와 本性본성을 몰아서 外界외계의 事物사물에 埋沒매몰시켜 죽을 때까지 本來본래의 自己자기로 돌아오지 않으니 슬프다! 4

知士無思慮之變則不樂，辯士無談說之序則不樂，察士無淩誶之事則不樂，皆囿於物者也。 1

[知士無思慮之變則不樂지사무사려지변즉불락]은
智謀지모가 뛰어난 사람은 思慮모략을 짜내고 꾸밀 수 있는 事件사건이 일어나지 않으면 즐겁지 않고,

[辯士無談說之序則不樂변사무담설지서즉불락]은
辯舌변설이 能능한 사람은 自己자기의 熱辯열변을 휘두를 실마리가 없으면 즐겁지 않고,

[察士無凌誶之事則不樂찰사무릉수지사즉불락]은
事物사물을 잘 살피는 사람은 (잘 살피고 調査조사하여 相對方상대방을) 辱辱하고 꾸짖으면서 몰아칠 수 있는 事件사건이 생기지 않으면 즐겁지 않고,

[皆囿於物者也개유어물자야]라.
이들은 모두 外界외계의 事物사물에 拘束구속되어 自己자기를 喪失상실한 者자들이다.

智謀지모가 뛰어난 사람은 思慮모략을 짜내고 꾸밀 수 있는 事件사건이 일어나지 않으면 즐겁지 않고, 辯舌변설이 能능한 사람은 自己자기의 熱辯열변을 휘두를 실마리가 없으면 즐겁지 않고, 事物사물을 잘 살피는 사람은 (잘 살피고 調査조사하여 相對方상대방을) 辱욕하고 꾸짖으면서 몰아칠 수 있는 事件사건이 생기지 않으면 즐겁지 않으니 이들은 모두 外界외계의 事物사물에 拘束구속되어 自己자기를 喪失상실한 者자들이다. 1

招世之士興朝，中民之士榮官，筋力之士矜難，勇敢之士奮患，兵革之士樂戰，枯槁之士宿名，法律之士廣治，禮教之士敬容，仁義之士貴際。 2

[招世之士興朝초세지사흥조]는 [中民之士榮官중민지사영관]은 [筋力之士矜難근력지사긍난]은
世上세상에 뛰어난(卓越출월)한 人物인물은 일어나 몸을 朝廷조정에 세우고, 中等중등의 人物인물로 百姓백성들을 잘 다스리는 人物인물은 官僚관료로서 榮達영달하고, 힘이 센 사람은 危難위난을 當당해서 自信滿滿자신만만하고,

[勇敢之士奮患용감지사분환]은 [兵革之士樂戰병혁지사락전]은 [枯槁之士宿名고고지사숙명]은
勇敢용감한 사람은 患亂환란을 當당했을 때 떨쳐 일어나고, 武器무기로 몸을 堅固견고하게 감싼 사람은 戰爭전쟁을 즐거워하고, 야위고 까칠해져 가면서 自己主張자기주장을 固執고집하는 사람은 名譽명예를 取취하고,

[法律之士廣治법률지사광치]는 [禮教之士敬容예교지사경용]은 [仁義之士貴際인의지사귀제]라.
法律법률을 닦는 사람은 政治정치를 넓게 펴 나가고, 禮儀예의의 가르침을 닦는 사람은 容貌용모를 敬虔경건히 하고, 仁義인의의 道德도덕을 說破설파하는 사람은 사람과의 交際교제를 重視중시한다.

世上세상에 뛰어난(卓越출월)한 人物인물은 일어나 몸을 朝廷조정에 세우고, 中等중등의 人物인물로 百姓백성들을 잘 다스리는 人物인물은 官僚관료로서 榮達영달하고, 힘이 센 사람은 危難위난을 當당해서 自信滿滿자신만만하고, 勇敢용감한 사람은 患亂환란을 當당했을 때 떨쳐 일어나고, 武器무기로 몸을 堅固견고하게 감싼 사람은 戰爭전쟁을 즐거워하고, 야위고 까칠해져 가면서 自己主張자기주장을 固執고집하는 사람은 名譽명예를 取취하고, 法律법률을 닦는 사람은 政治정치를 넓게 펴 나가고, 禮예의 가르침을 닦는 사람은 容貌용모를 敬虔경건히 하고, 仁義인의의 道德도덕을 說破설파하는 사람은 사람과의 交際교제를 重視중시한다. 2

農夫無草萊之事則不比，商賈無市井之事則不比。庶人有旦暮之業則勸，百工有器械之巧則壯。 3

[農夫無草萊之事則不比농부무초래지사즉불비]는 [商賈無市井之事則不比상고무시정지사즉불비]요,
農夫농부는 雜草잡초를 뽑는 밭일이 없으면 즐겁지 않고, 商人상인은 市場시장에서 장사하는 일이 없으면 즐겁지 않다.

[庶人有旦暮之業則勸서인유단모지업즉권]하고 [百工有器械之巧則壯백공유기계지교즉장]이라.
庶民서민은 아침저녁으로 할 일이 있어야만 힘써 일하고, 技術者기술자는 機械기계를 만드는 技巧기교가 있어야만 씩씩해진다.

農夫농부는 雜草잡초를 뽑는 밭일이 없으면 즐겁지 않고, 商人상인은 市場시장에서 장사하는 일이 없으면 즐겁지 않다.
庶民서민은 아침저녁으로 할 일이 있어야만 힘써 일하고, 技術者기술자는 機械기계를 만드는 技巧기교가 있어야만 씩씩해진다. 3

錢財不積則貪者憂，權勢不尤則夸者悲。勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。此皆順比於歲，不物於易者也，馳其形性，潛之萬物，終身不反，悲夫！ 4

[錢財不積則貪者憂전재부적즉탐자우]는 [權勢不尤則夸者悲권세불우즉과자비]라.
돈과 財物재물이 쌓이지 않으면 貪慾탐욕스러운 人間인간들은 근심하고, 權勢권세가 남보다 낫지 않으면 威勢위세 부리기 좋아하는 人間인간들은 슬퍼한다.

[勢物之徒樂變세물지도락변]하고 [遭時有所用조시유소용]하면 [不能無為也불능무위야]라.
權勢권세와 財物재물에 사로잡힌 무리들은 事件사건이 일어나는 것을 즐거워하고, 때를 만나 自己자기가 起用기용될 地位지위가 있게 되면 가만히 있지 못한다.

[此皆順比於歲차개순비어세]하여 [不物於易者也불물어역자야]며 [馳其形性치기형성]하여
이들은 모두 歲月세월의 推移추이에 따라서 外物외물로 因인해 自己자기가 變化변화 當당한 自己喪失자기상실자들이다. 自己자기의 肉體육체와 本性본성을 몰아서

[潛之萬物잠지만물]하고 [終身不反종신불반]하니 [悲夫비부]라!
外界외계의 事物사물에 埋沒매몰시켜 죽을 때까지 本來본래의 自己자기로 돌아오지 않으니 슬프다!

돈과 財物재물이 쌓이지 않으면 貪慾탐욕스런 人間인간들은 근심하고, 權勢권세가 남보다 낫지 않으면 威勢위세 부리기 좋아하는 人間인간들은 슬퍼한다.
權勢권세와 財物재물에 사로잡힌 무리들은 事件사건이 일어나는 것을 즐거워하고, 때를 만나 自己자기가 起用기용될 地位지위가 있게 되면 가만히 있지 못한다.
이들은 모두 歲月세월의 推移추이에 따라서 外物외물로 因인해 自己자기가 變化변화 當당한 自己喪失者자기상실자들이다.
自己자기의 肉體육체와 本性본성을 몰아서 外界외계의 事物사물에 埋沒매몰시켜 죽을 때까지 本來본래의 自己자기로 돌아오지 않으니 슬프다! 4

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- 폴모리아, 알랭 들롱.. 그 시절 라디오에서 흘러나오던 바로 그 연주곡 (광고없음) #칸초네 #올드팝 #영화ost #60년대가요 #70년대가요 https://www.youtube.com/watch?v=EkU9TQJIRXs

莊子(內篇, 外篇, 雜篇)의 總 33篇 장자(내편, 외편, 잡편)의 총 33편
內篇 내편 01 ~ 07 (7 篇편)	01. 逍遙遊(소요유, 휠휠 날아 自由자유롭게 노닐다.) 02. 齊物論(제물론, 事物사물을 고르게 하다) 03. 養生主(양생주, 生命생명을 북돋우는 데 重要중요한 일들) 04. 人間世(인간세, 사람 사는 世上세상) 05. 德充符(덕충부, 德덕이 가득함을 表示표시) 06. 大宗師(대종사, 큰 스승) 07. 應帝王(응제왕, 皇帝황제와 임금의 資格자격)
外篇 외편 08 ~ 22 (15 篇편)	08. 騈拇(변무, 仁義德性인의덕성의 尊重존중과 論理논리는 쓸데없다.) 09. 馬蹄(마제, 自然자연에 맡겨 되는대로 내버려두어라.) 10. 胠篋(거협, 防備방비가 逆역으로 남을 돕게 된다.) 11. 在宥(재유, 天下천하는 人爲的인위적으로 다스려서는 안된다.) 12. 天地(천지, 君子군자란 어떤 사람인가) 13. 天道(천도, 고요히 마음을 비워야 올바른 삶을 누린다.) 14. 天運(천운, 狀況상황이란) 15. 刻意(각의, 便安편안하고 間斷간단하고 淡淡담담히 살면 근심 걱정이 없다.) 16. 繕性(선성, 人爲的인위적인 智慧지혜로 世上세상은 混亂혼란에 빠졌다.) 17. 秋水(추수, 눈앞의 對象대상에만 執着집착하는 것은 잘못이다.) 18. 至樂(지락, 絕對的절대적인 價値가치란 없는 것이다.) 19. 達生(달생, 肉體육체를 保養보양하는 것은 삶을 기르는 것이 아니다.) 20. 山木(산목, 執着집착 없이 變化변화하며 中間중간에 處처한다.) 21. 田子方(전자방, 完全완전한 德덕 없이는 모든 外物외물이 災害재해의 原因원인이 된다.) 22. 知北遊(지북유, 道도를 말하는 사람은 道도를 알지 못하는 사람이다.)
雜篇 잡편 23 ~ 33 (11 篇편)   총 33 篇편	23. 庚桑楚(경상초, 至極지극한 사람은 自身자신을 드러내지 않는다.) 24. 徐无鬼(서무귀, 사람의 괴로움은 富貴부귀에 依의한 것이 아니다.) 25. 則陽(칙양, 智慧지혜에 依支의지하면 근심만이 생긴다.) 26. 外物(외물, 믿지 못할 世上세상일에 사로잡히지 마라.) 27. 寓言(우언, 親친아버지는 아들의 仲媒중매를 설 수가 없다.) 28. 讓王(양왕, 百姓백성을 위해 百姓백성을 害해치지 마라.) 29. 盜跖(도척, 公子공자 盜跖도척을 說得설득하러 가다.) 30. 說劍(설검, 天子천자의 칼, 諸侯제후의 칼, 庶民서민의 칼) 31. 漁父(어부, 自身자신의 몸과 마음을 괴롭히는 일.) 32. 列禦寇(열어구, 사람들이 따르도록 하는 것은 좋지 않다.) 33. 天下(천하, 道도는 元來원래 하나이다.)

=====第05章↑

*****(2026.07.03)

(심금을 울리는 사연)

🍃 일편단심 민들레야 🍃

🌻 팔 수 없는 꽃
꽃집에는 민들레꽃이 없습니다. 그것은 돈으로 살 수 없는 꽃이기 때문입니다. 마치 우리가 진정한 사랑과 다정함, 우정과 소중한 사람을 돈으로 살 수 없는 것처럼 말입니다. 민들레는 야생으로 자라나 한적한 곳에 조용히 꽃을 피우고, 마침내 자신을 향해 허리를 굽혀줄 누군가를 기다립니다. 민들레의 꽃말, "내 사랑 그대에게" "나의 사랑을 드려요" 그리고 — 일편단심(一片丹心)

🎶 노래가 된 사연
1981년, 가왕 조용필은 〈일편단심 민들레야〉를 세상에 내놓습니다. 이 노래의 작사자는 이주현 여사. 당시 72세의 그녀가 신문에 투고한 한 편의 자전적 수기가 노래의 씨앗이 되었습니다. 조용필이 그 글을 읽고 감동하여 직접 가사로 만들어줄 것을 제안하였고, 그렇게 세상에서 가장 애절한 노래 하나가 탄생했습니다.

🎄 50년의 기다림
50여 년 전, 이주현 여사는 동아일보 총무국장이던 남편과 결혼했습니다. 그러나 한국전쟁의 광풍 속에서 남편은 그만 납북되고 말았습니다. 그 후 그녀는 홀로 세 남매를 키우며 노점 좌판을 전전하는 고단한 삶을 살았습니다. 그리고 평생 모은 돈을 남편이 몸담았던 동아일보에 기부하며 남편의 이름을 붙인 '수남(水南) 장학금' 을 만들었습니다.

🎄 남편에게 보내는 편지
1981년 4월 28일, 신문에 실린 기사 〈햇빛 본 할머니의 꿈〉은 이주현 여사의 일편단심 이야기를 이렇게 전합니다. "수남(水南)! 이렇게 불러볼 날도 이제 오래지 않겠지요. 나도 고희(古稀)를 넘겼으니, 살아갈 날이 얼마나 되겠습니까. 당신과 헤어진 지도 어언 30년 성상이 넘어갔네요. 밟혀도 밟혀도 고개를 쳐드는 민들레같이 살아온 세월, 몇 번씩이나 인생을 포기할까 생각했지만 그때마다 당신을 생각하며 이겨왔답니다." 그리고 1천여 장의 원고 첫머리에는 이런 고백이 적혀 있었습니다. "내가 아무리 끈질긴 생명력의 민들레라 해도 일편단심 붉은 정열이 없었다면 어린 자식들을 못 키웠을 것이고, 지아비에 대한 사무친 그리움이 없었다면 붓을 들 용기조차 내지 못했을 것입니다."

🎶 노랫말 속에 담긴 뜻
"님 주신 밤에 씨 뿌렸네, 사랑의 물로 꽃을 피웠네. 처음 만나 맺은 마음 — 일편단심 민들레야. 그 여름 어인 광풍, 낙엽 지듯 가시었나. 행복했던 장미 인생 비바람에 꺾이니 나는 한 떨기 슬픈 민들레야. 긴 세월 하루같이 하늘만 쳐다보니 그이의 목소리는 어디에서 들을까. 일편단심 민들레는 — 떠나지 않으리라." 이 노랫말 속에는 차마 말로 다 할 수 없는 사연이 숨어 있습니다. "그 여름의 어인 광풍" — 1950년, 청천벽력 같은 6·25 전쟁. "낙엽 지듯 가시었나" — 그해 가을, 납북된 남편. "하늘만 쳐다보니" — 소식조차 알 수 없는 그이를 향한 그리움. "어디에서도 들을 수 없는 그 목소리" — 떠나면서 남긴 마지막 말, "걱정하지 마, 금방 돌아올게!" 그 목소리였습니다.

💔 스튜디오의 눈물
조용필은 녹음 당일, 이주현 여사를 스튜디오에 직접 초대했습니다.한 맺힌 사연이 조용필 특유의 절규에 가까운 열창으로 울려 퍼지던 그 순간, "나는 한 떨기 슬픈 민들레야. 긴 세월 하루같이 하늘만 쳐다보니 그이의 목소리는 어디에서 들을까 —" 이 대목에 이르자 이주현 여사의 주름진 눈에서 하염없이 눈물이 흘렀습니다. 스튜디오 안의 모든 사람들도 눈을 감은 채 숙연히 고개를 숙였다고 합니다.

🎄 민들레처럼
모진 풍파에도 꺾이지 않고 밟혀도 밟혀도 다시 고개를 드는 민들레처럼, 이주현 여사는 평생을 일편단심 하나로 살아냈습니다. 사랑은 살 수 없습니다. 우정도, 그리움도, 기다림도 살 수 없습니다. 그러나 그것들은 이렇게 꽃집 한켠이 아닌 우리들의 가슴 속 깊은 곳에서 조용히, 그리고 끈질기게 피어납니다.

늘 민들레처럼, 꿋꿋하고 후회 없는 날들 되십시요. 감사합니다. ^^

* 曉潭禪師효담선사 李起仁이기인 會員회원 提供제공.

* 昊天호천 金春植김춘식 會員회원 提供제공.

* 무쇠막 토박이 金錫重김석중 會員회원 提供제공.

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