허신의 농간에 이 천 년을 놀아난 동양학

정기신(精氣)이란 무엇인가?    정기신에 대한 논리적 혼돈이 동양학에 상당히 나타나고 있다고 보는데 은문천부경과 삼일신고의 우주론으로 보면 이렇게 된다.    정(精)은 물질적인 육신을 의미하고 기(氣)는 에너지를 의미하게 되고 신(神)은 정신을 의미하게 된다.     ㅡ<물리학으로 표현하면 신(神)이라는 개념은 빠진 상태로 정(精)과 기(氣)의 변화관계만 나타내는 E=MC2가 된다.>ㅡ   리기(理氣)론으로 표현하면 리(理)는 정신이 되고 기(氣)는 에너지와 물질이 된다.    그러나 동서양의 논리적 틀을 보면 정신(情神)에 대한 개념은 거의 빠져 있다고 보는데 에너지와 물질은 동전의 양면과 같은 것으로 에너지가 변화하면 물질이고 물질이 변화하면 에너지가 된다.   따라서 이러한 모든 변화의 중심에는 정신이 있게 되는데 이를 종교적으로는 신(神)이라 그러고 수학적으로는 공식이라 그러고 과학적으로는 물리라 그러고 철학적으로는 마음 또는 영혼이라 하는 것으로 말만 다를 뿐 어떠한 법칙을 만들어내는 무엇을 의미하는 것으로 같은 의미가 된다고 본다.      비 우(雨);(ㅜ)+(冂)+(네 개의 점)    ㅜ는 아래로의 수직적 운동의 방향성인 내려오는, 내려가는, 숨겨지는 등을 의미하고 冂은 위와 사방을 경계로 아래는 터져있음을 나타내는 기호로 구름과 구름이 있는 범위내의 경계를 의미한다고 보며 네 개의 점은 그러한 경계 내에 내리는 물방울 즉 비를 의미한다고 본다.    따라서 우(雨)자는 구름이 머무는 위와 사방을 경계로ㅡ<冂>ㅡ아래로 떨어지는ㅡ<ㅜ>ㅡ물방울을ㅡ<네 개의 점>ㅡ 형상화한 문자라 본다.        남녁 남(南)=1,(十)+2,(冂)+3,(ㅠ)+4,(ㅡ)+(十)    十; 씨알점(·)과 그를 중심으로 생겨난 상하사방의 삼차원적 공간을 의미  따라서 이 문자에서는 천일, 지일의 하나님과 천계와 지계를 의미   冂: 인계인 생태계를 의미하는 기호로 ㄷ과 동일한 의미이나 천지와의 관계에서 생태계는 천지에 영향을 주지 못하고 천지의 변화에 따라 일방적으로 영향을 받을 수밖에 없는 상태를 나타내는 기호    ㅠ: 둘 이상의 다수적인 운동의 방향성을 의미하는 기호로 천지의 기운이 생태계라는 인계의 극 속으로 들어오고 있음을 나타내는 기호    ㅡ: 상하의 기준, 겉과 속의 기준, 수직적 극 등을 의미   十: 위와 동일한 의미이나 혼의 정신이 창조한 생명의 몸을 의미    따라서 남(南)이라는 문자는 천일, 지일의 하나님이 주도하는 천지로 부터ㅡ<위의 十>ㅡ천기와 지기가 인계인 생태계 속으로 들어오니ㅡ<冂과 ㅠ>ㅡ만물의 형상인 몸이라는 극 속에서ㅡ<ㅡ>ㅡ 영혼의 정신이 활발하게 생명활동의 기운을 북돋우고 있다는ㅡ<아래 十>ㅡ의미를 담은 문자라 본다.    그러한 상태는 해가 가장 높이 뜨는 남쪽이나 여름이 아닌가?   동녘 동(東)=(十)+(日)+(ㅅ)    十; 천일, 지일의 하나님이 주도하고 있는 천지를 의미하는 기호   日; 日은 “ㅁ+ㅡ”로 ㅁ은 삼차원적 공간으로 생겨난 모든 존재들을 의미하는 기호이고 ㅁ의 안에 쓰인 ㅡ자는 그러한 존재들의 변화를 만들어내고 있는 우주정신을 의미   따라서 삼신하나님이 주도하는 천지인의 삼계를 의미할 수도 있고 영혼의 정신이 주도하고 있는 생명의 몸을 의미할 수도 있는 문자인데 하루를 의미하는 날일(日)자로도 쓰고 있으니 하루를 만들어내는 주체는 어느 한 대상이 아닌 천지가 결합해 만들어지기에 이 문자에서는 하루를 의미하는 쓰임이라 본다.    ㅅ; 분화, 나뉨, 변화 등을 의미하는 기호    따라서 동(東)은 천일, 지일의 하나님이 만들어내는 천지의 움직임에 따라 인계인 생태계의 하루가 만들어지니ㅡ<十+日>ㅡ만물의 분화와 나눔이 시작된다는ㅡ<ㅅ>ㅡ 의미로 아침이나 봄의 의미로 쓰임이 가능한 문자라 본다.    실제로 인간의 시각에서 만물이 생명활동을 시작하는 때는 대개 해가 뜬 이후나 봄이 아닌가?    그러므로 해가 뜨는 곳을 나타내는 쓰임으로도 가능하다고 본다.    ㅡ<전에 올린 “천부표로 푸는 우리말 무와 한자무(無)”의 글 참조>ㅡ   생각난 김에 흉할 흉(凶)자도 파자해 천부표로 풀면 凵은 위만 터져있고 아래와 사방이 막힌 상태를 의미하니 곧 구덩이나 함정을 의미하고 (X))은 은문천부경에 나타나는 대각선 엑스의 문자배치도가 의미하는 영혼(靈魂)의 정신이 만들어내는 생명의 생리적 심리적 창조활동을 의미하니 흉(凶)자는 생명이 구덩이나 함정에 빠져 생명활동을 하기 어렵다는 뜻으로 목숨이 위태로워 매우 불길함을 나타내는 의미로 만들어진 문자라 본다.   닭유(酉)=(ㅡ)+(ㅣ)+(ㅣ)+(ㅁ)+(ㅡ) (ㅠ)는 수직적 운동의 방향성을 나타내는 기호로 둘 이상의 다수적인 무엇이 극 아래로 내려오는, 들어오는, 속으로 숨겨지는 등을 의미하고 ㅁ은 생명의 몸이나 생태계를 의미할 수도 있는데 서(西)자는 하루로 보면 만물의 생명활동의 기운이 몸속으로 숨겨지는 하루의 일과가 끝나가는 저녁을 의미할 수도 있고 계절로 보면 생명활동을 북돋우던 천지의 기운이 생태계 속으로 숨겨지며 생명활동이 멈추어져 가는 가을을 의미할 수도 있는 문자    ㅡ<우리말 묘는 서녁 서(西)와는 반대로 봄이 되어 솟아나는 생명력의 묘함이나 아침 등의 의미로 만들어진 말이라 본다.>ㅡ  그리고 남은 (ㅡ)은 유(酉)라는 문자에서는 정신, 신(神), 왕 등을 의미 한다고 보기에 이 문자의 의미는 저녁이 되어 하루의 일과를 마쳐가는 저녁을 나타내는 저녁 서(西)라는 문자와 왕(王)을 의미하는 일자를 합친 문자로 동물의 왕은 호랑이이니 야행성 동물인 호랑이가 활동을 시작하는 때는 대개 밤이다.    따라서 천부표로 풀어본 닭유(酉)는 닭을 나타내는 문자가 아니라 저녁이 되어 활동을 시작하는 동물의 왕은 호랑이라는 뜻을 나타내는 문자라 보는데 닭은 낮에 활동을 하는 동물로 이 문자적 의미와는 맞지 않다고 본다.    ㅡ<공(工)+(一)=王이니 왕(王)자에 쓰인 일(一)과 동일한 의미로 쓰이는 것이 유(酉)자에 쓰인 일이라 본다.>ㅡ        북녘 북(北)=(ㅕ)+(ㅑ)    ㅕ; 둘 이상의 다수가 안으로 들어오는 들어가는, 사방에서 몰려오는 운동의 방향성 등을 의미    ㅑ; 둘 이상의 다수가 밖으로 나가는 나오는, 사방으로 퍼지는 운동의 방향성 등을 의미    따라서 이 문자는 무엇이 들어가지도 나가지도 않는다는 의미로 만물의 생명활동이 멈추어 나타나지 않는다는 것이니 인간의 시각에서 밤이나 겨울을 의미하는 뜻으로 쓰임이 가능하다고 본다.      서녁 서 또는 저녁 서(西)=(ㅠ)+(ㅁ)    앞에서 설명한 유(酉)자의 글을 참조하기를 바라는데 생명활동이 휴식기로 들어가는 상태를 나타내는 문자    우리말 묘자를 거꾸로 세운 것이 이 문자라 본다.    이 문자의 원래 의미는 닭유가 아니었을 것으로 보는데 만약 닭을 의미하는 문자라면 12간지에서 새벽을 의미하는 오전 5~7시 사이를 가리키는 세 번째 자리로 옮겨야 이치에 맞게 된다.    그에 따라 고양이과 동물로 야행성인 호랑이가 먹이활동을 시작하는 시기가 오후 5~7시 이후의 밤과 아침까지이고 낮에는 휴식을 취하니 서로 자리를 바꾸어야 이치에 맞게 된다.   결국 한자의 의미와 천간지지조차 마구 흐트러져 있다는 것으로 이를 어떻게 바로잡아야 할지 참으로 난감하다.    그러므로 한자가 만들어지는 원리가 천부경이고 그 바탕이 가림토라는ㅡ<훈민정음>ㅡ것으로 이 사람이 풀이한 훈민정음의 자모음 기호의 의미만 제대로 알아도 비틀린 옥편의 의미를 바로잡을 수 있을 것이라 본다.    결국 우리말과 우리글인 가림토가ㅡ<훈민정음>ㅡ세계 언어와 문자의 뿌리라는 것으로 앞으로는 우리말과 우리글을 모르고는 세계 언어학계나 문자 학계에 명함조차 내밀지 못할 것이라고 전에 한 말은 괜히 해본 말이 아니라 앞으로 일어날 일을 말한 것이다.  누가 이 일을 하지 않는다면 이 사람이 꼭 그렇게 만들고 말 것이다.    남=(ㄴ)+(ㅏ)+(ㅁ)  ㄴ; 극위에 생겨난 무엇을 의미하는데 이 말에서는 대지위에 생겨난 만물을 의미    ㅏ; 사방으로의 운동의 방향성 즉 활발한 생명활동을 의미    ㅁ; 생명의 몸을 의미    따라서 생명의 몸을 통해 생명활동이 활발하게 이루어지고 있음을 나타내는 뜻이니 하루 중 해가 가장 높이 뜨는 곳이나 해가 가장 지구와 가까이 닦아서는 여름의 의미로 쓰일 수 있는 말이라 본다.   동=(ㄷ)+(ㅗ)+(ㅇ)    ㄷ; 아래와 위를 극으로 사방으로 터진 입체적 공간을 나타내는 기호로 천일, 지일, 인일의 하나님이 주도하는 천지인의 삼계를 의미할 수도 있고 작게는 영혼의 정신과 생명의 몸을 의미    ㅗ; 극위로 무엇이 올라오는 생겨나는, 위로 올라가는 등의 수직적 운동의 방향성을 의미    ㅇ; 둘래, 울타리 등의 수평적 경계를 의미  따라서 동은 생태계 위로 해가 떠올라 만물이 만들어낸 자연계의 움직임이 생겨난 다 정도의 의미로 무언가 시작이 되는 의미로 쓸 수 있는 말이라 본다.   하루의 활동이 시작되는 때는 대게 해가 뜬 이후이니 해가 처음 뜨는 쪽이나 생명활동이 처음 시작되는 계절을 나타내는 말로 쓰임이 가능하다고 본다.  북 =(ㅂ)+(ㅜ)+(ㄱ)  ㅂ; 생명의 대물림활동과 먹이활동을 의미  ㅜ; 극 아래로 무엇이 내려가는 숨겨지는, 아래로 내려가는 등의 수직적 운동의 방향성 의미    ㄱ; 극아래 생겨난 공간   따라서 북은 생명활동을 북돋우던 기운이 생태계나 생명의 몸속으로 숨겨져 나타나지 않는다는 의미이니 생명활동이 정지된 상태를 나타내는 말로 인간의 시각에서 밤이나 겨울을 의미하는 뜻으로 쓰일 수 있는 말이라 본다.   서=(ㅅ)+(ㅓ)    ㅅ; 분화, 나뉨, 변화 등의 의미로 이 말에서는 근원에서 갈라져 나온 모든 생명을 의미  ㅓ; 밖에서 안으로 들어오는 들어가는, 사방에서 몰려오는 등의 운동의 방향성을 의미   따라서 서라는 말은 크게는 만물이 작게는 인간이 생명활동을 멈추고 자신의 보금자리 안으로 들어가며 휴식을 취하는 상태를 나타내는 말로 저녁이나 가을을 나타내는 뜻으로 쓰일 수 있는 말이라 본다.    사=(ㅅ)+(ㅏ)    ㅅ; 위의 의미와 동일    ㅏ; 사방으로 퍼지는 수평적인 운동의 방향성, 밖으로 나가는 나오는 등을 의미   따라서 사는 생명활동이 매우 활발하게 이루어지고 있는 상태를 나타내는 말로 선비사와 연관 짓는다면 하나님의 말씀을 전파하고 실천하고 있는 자를 나타내는 말  사람 =(ㅅ)+(ㅏ)+(ㄹ)+(ㅏ)+(ㅁ)    사; 위와 같은 의미    ㄹ; 삼신의 하나님 또는 영혼의 정신을 의미  ㅏ; 위와 동일    ㅁ; 생명의 몸   따라서 사람의 말뜻은 하나님의 말씀을 따르고 실천하며 널리 세상에 전파하는 홍익인간을 나타내는 우리말로 오늘날의 스님, 목사님, 신부님과 비슷한 의미를 담고 있는 고대의 우리말      고대 중국의 허신이라는 한자가 만들어지는 기본원리조차 모르던 인물이 지어낸 설문해자라는 삼류 환타지 소설을 한자 해석의 바이블로 여기며 성립한 오늘날의 한자학의 수준으로 하나님의 심오한 우주적 섭리를 바탕으로 만들어낸 선조들의 한자의 의미를 더 이상은 더럽히지 않았으면 한다.    그러므로 누차 강조했지만 설문해자라는 환타지 소설을 바탕으로 지어낸 옥편은 이제는 버렸으면 한다.  나름으로는 동양학의 대가라고 자부하시는 분들이 정신상태가 의심스러운 허신이라는 인물이 짜깁기 해 지어낸 삼류 환타지 소설의 농간에 놀아나서야 체면이 서시겠는가?   결국 천부경과 삼일신고를 포함한 모든 동양학의 고전 풀이에 적용된 옥편식 풀이들은 허신이라는 인물의 농간에 철저하게 놀아났다는 것으로 오늘날 천부경이 왜 제대로 풀리지 않는지 짐작이 가지 않는가?    그 동안 올린 한자풀이와 우리말 풀이는 훈민정음 28자의 자모음기호의 의미에 훈민정음에서는 빠진 가림토 10자 정도의 의미를 보충해서 풀어본 것이다.    따라서 여러분들도 이 사람이 올린 글을 참고해 본다면 고대인들의 언어와 한자 풀이는 거의 할 수 있을 것이라 본다.    특히 한자는 천부경의 우주론과 가림토를 바탕으로 만든 것이기에 한자를 파자해 보면 약간의 문자적 변형만 있을 뿐 대다수가 훈민정음의 자모음기호라는 사실을 알 수 있을 것이다.    그러므로 삼류 환타지 소설과 같은 옥편과는 그 차원이 근본적으로 다른 수준 높은 한자의 원래 의미가 살아날 것이라 본다.  예를 들어 이 글에서 풀이한 동서남북의 자원풀이를 보면 옥편에서는 동(東)자를 양끝을 묶고 한 가운데에 하나의 막대를 통하게 한 자루를 본 뜬 글자라고 하고 남(南)은 풀의 싹과 울타리와 넣다를 합친 글자로 따뜻한 방에 넣어 식물이 싹을 빨리 나오게 하는 모양을 나타내는 글자라고 하고 서(西)는 소쿠리나 바구니를 본 뜬 글자로 소쿠리에 물을 담아도 싹 흘러내려 없어진다는 데서 햋볕이나 낮 동안의 온기가 흘러 없어져 버리는 방향 즉 서쪽을 뜻하게 되었다고 하고 북(北)은 서로 등을 돌린 사람을 본 뜬 글자라 하고 있으니 여러분들이 보기에 이게 정상적인 학자의 두뇌에서 나온 자원풀이로 보이는가?    완전 초등생 정도의 수준이 아닌가?    삼신의 하나님이 주관하는 우주적 섭리를 담은 천부경의 우주관을 담고 있는 가림토를 바탕으로 만들어낸 것이 고대의 한자인데 설문해자와 같은 유치한 수준의 풀이로 일관하는 허신이라는 덜 떨어진 학자의 농간에 지난 이천 년 이상을 동양인들이 놀아났다는 생각은 들지 않는가?    그를 요즘의 동북공정을 주도하고 있는 학자와 같은 이미지로 볼 수는 없는가?  오늘날 차이나의 모든 학문적 틀은 허신의 설문해자로 시작하고 끝난다고 해도 과언이 아닐 정도로 중국학에서 차지하는 허신의 위치는 공자와 버금갈 정도로 중요시되고 있기에 설문해자를 바탕으로 성립한 옥편의 권위만 무너트리면 기존의 중국학은 모래성처럼 무너진다는 것을 알기를 바란다.  따라서 허신의 설문해자를 바탕으로 성립된 것이 차이나의 문자학이니 옥편의 허구만 증명한다면 그 위에 세워진 중국학이 무너지는 것은 시간문제인 것이다.  차이나인들의 입장에서는 가장 무서운 결과가 그것이니 고대한국학을 인정하기가 쉽지 않을 것이라 보나 결국은 순리를 따를 수밖에 없을 것이라 본다.      전에 올린 글 같은데 인사겸 올려봅니다.