치우 청구 문명

[大圓壹]

                                                                             

메소포타미아의 슈메르족이 6000년전에 청동기 문화와 청동 무기를 개발했다.
천년뒤에 치우가 청동기를 중앙아시아 루트로 수입해와서 14세 환웅이 되고,
중국 내지로 들어가 황제 헌원과 싸운 뒤에 제하변에 청구국을 세워 용산문화를 퍼뜨렸다.
검은색 질그릇과 세발솥이 등장하고 옥기에도 청동기로서 정교한 귀신무늬가 새겨진다.
  

 

 치우 청구 문명 해설

 

용산문화가 최초로 발견된 것은 산동성 제남시(齊南市) 동쪽 용산진(龍山鎭)이다.   용산문화는 bc2800-bc 2000년 사이에 하남, 섬서, 산동, 하북에 근거했다.   반월형 석도가 출현했으며, 돌삽, 돌낫 등의 출현으로 농업 기술이 혁신되었다.   가축 사육에서 앙소문화보다 수량도 많을 뿐 아니라, 개나 돼지 외에, 소와 양 등이 추가되었고 닭과 말도 사육되었다.
용산문화 옥기 3극환	질그릇에서 채도는 줄고, 회색, 흑색 토기가 주로 되며 손잡이 달린 세발 솥이 이 시대의 대표적인 특징이다. 대문구문화 말기인 태산 동남쪽 거현([]縣) 유적에서는 원시 한자(漢字)가 질그릇에 새겨져 출현한다. 조(早, 朝)의 원형이 되는 상형 글자이다. 용산문화의 옥기는 옥면에 짐승이나 매 또는 독수리의 그림을 새기고 삼태극(三太極)형 옥환이 나타난다. 세발 솥과 마찬가지로 삼위일체, 삼일신고 사상의 시작이다.
그림10 용산문화 수면문 옥규	옥기에 새겨진 수면문(獸面文)은 청동기의 존재를 시사한다. 고고학적으로 종래에는 bc. 2100년에 세워진 하(夏)나라 조기에 청동기가 시작된 것으로 보았다. 언사(偃師) 이리두 문화가 바로 그 하나라 청동문화이다. 그러나 최근에는 이리두문화보다 이른 앙소문화(bc5000- 3000년)에 속하는 서안(西安) 반파유적지에서 황동편(黃銅片)이 발견되고, 황하 상류 마가요문화(馬家窯文化)에 속하는 감숙성에서 청동도(靑銅刀)가 나오고, 청해성에서 동경(銅鏡)이 나왔다. 또한 용산문화(龍山文化)에 이르러서는 잔동추(殘銅錐), 동련사(銅煉渣)와 공작석(孔雀石; 구리와 탄소 결합 보석) 등등의 동편(銅片)이나 동액(銅液) 흔적, 동령(銅鈴),등 다양한 청동문화 흔적이 잇달아 발굴되고 나타나서 이제는 용산문화를 하나라에 앞선 중국 청동기문화의 서막으로 보게 되었다. (楊育彬, 중국청동기전집 p42) 이 청동기가 발굴되는 용산문화 유적지의 분포는 산동성의 교현, 유하현, 장도현, 일조현 등과 하남성의 정주, 임여현, 등봉현 등, 산서성의 양분현 등이다. 사마천의 [사기]에서 치우는 탁록(啄鹿)에서 동두철액 (銅頭鐵額)의 투구 무장을 하고 웅씨의 후예인 황제 헌원(公孫 軒轅)과 싸웠다. 고고학적으로 용산문화의 시작과 사기에 기록된 치우의 시대는 일치한다.

   치우 환웅은 bc. 2700년에 적봉 배달 신시 문화로부터 산동반도의 예문화지인 대문구문화(大汶口文化)에 옮겨 들어가서 용산문화(龍山文化)를 일으킨 것이다. 훗날 은(=상)나라, 제나라로 이어진다.
   

 하가점(夏家店) 문화지는 서요하의 남쪽 상류인 노합하(老哈河)의 중류에 있으며 적봉에서 동쪽 15km 지점이다.

하가점 문화지에서는 상층문화지에서 구리로 만든 송곳(銅錐) 4건, 동촉 2건 연주상 동식(連珠狀 銅飾)이 5건, 쌍미형 동식 2건 등이 있다.

하가점 문화지의 최하층에서도 구리 과립 4개가 나왔는데 이는 청동기물에서 떨어진 것으로 고려된다. 이것이 배달 신시 시대의 최초 구리 유물에 해당한다.

초기 구리 유물이 발굴되는 곳은 하북성 당산시 대성산유지(河北省 唐山市 大成山遺址), 내몽고 적봉시 하가점 유지(內蒙古 赤峰市 夏家店遺址), 적봉시 영성현 소수림자(寧城縣 小楡樹林子) 등이다.
대성산 유지에서는 초기 청동기시대의 붉은 색을 띤 순동(純銅 copper)의 성질을 띤 홍동패식(紅銅牌飾) 2개가 발견되었는데, 대략 B.C.2000년경의 것으로 추정되고 있고, 하가점유지에서 발견된 4과의 동련사(銅練渣;제련덩어리)는 순동보다 한 단계 발전한 것으로 탄소 동위원소 C14 절대연대가 B.C.1900년전후의 유적에서 나왔으며, 대전자(大甸子)의 소형 동기(銅器)가 B.C.2000-B.C.1500년간의 유지에서 출토되었다....단, C-14 절대 연대는 교정치에 의해 200년 가량 상향 조정될 수 있다.

현재 동북방에 남아 있는 청동도검 중에서 가장 오랜 것은 금주시(錦州市) 수수영자(秀手營子)의 토갱묘에서 발굴된 청동과(靑銅戈)다. 이는 bc 18세기 상(商)나라 초기 양식의 검날인데, 상나라에서는 이와 비슷한 검날만 발굴되었고, 수수영자의 청동과는 자루까지 청동으로 만들어졌다. 검날부는 27cm이고 자루부는 80cm이다.

　

소하연문화 (小河沿文化)는 내몽고 오한기 소하연향 백시랑영자촌(敖汉旗 小河沿乡 白斯朗营子村)과 옹우특기시 대남구촌의 80좌 고묘장(翁牛特旗大南沟村 80余座古墓葬)은 약 4500년전에 나타났다. 원시적인 부호문자(原始刻划文字符号或祭文)가 출현한다.

옹우특기 석붕산(石棚山) 유적지는 약 70개의 묘장이 있고 대량으로 부호문이 나타나는데
사슴 그림과 섞인 부호글자 다.
그중 한 도기에서만 7글자의 부호가 나왔는데 田, 卍 이외에 비(飛), 연(燕), 부(斧), 기(己), 을(乙) 등의 고어체가 추가 된다.
만(卍)형 글자에 대하여 진혜(陳惠, 內蒙古 石棚山 陶文試釋, 문물춘추, 1992)는 백적(白翟)의 부족 족휘(族徽)라고 주장했다. 적(翟)은 뒤에 북쪽 오랑캐를 의미하는 적(狄)으로  바뀌어서 많이 쓰였다.

소하연문화는 시기적으로는 환웅시대말기 용산문화를 일구었던 치우천왕 청구국시대에 해당한다.치우천왕이 떠나고 남겨진 문화다.

4500년전 환웅시대 내몽고의 도자기 부호와,  3000년전의 백적족 중산국(하북성 소재) 도끼의 부호 일치
그림19.옹우특기 도자기 부호글자		그림20.춘추시대 중산국왕의 도끼

치우(蚩尤) 천왕은 중국의 유망(楡罔)과 또 유망의 뒤를 이은 황제 헌원과 탁록에서 결전하여 이기고 남쪽으로 내려가 새로운 청구국을 열었다.   당시 치우가 갈로산(葛盧山)에서 쇠를 캐고, 옹호산(雍狐山)에서 야금을 하였다는데 옹호산이 옹우특기(翁牛特旗) 옛이름으로 고려된다. 갈로산은 적봉시 오한기(敖漢旗) 부근으로 고려된다. 오한기에서 치우의 고향이라는 극성과 가깝고 구리 도끼를 주조하던 석범(石汎 주형 틀)이 발견되기 때문이다.       치우(蚩尤) 천왕의 새로운 청구국(靑丘國)은 산동반도 태산(泰山)아래였다. [대변경(大辯經)]에 14세 자오지(慈烏支) 환웅, 즉 치우 환웅에 대한 기록이 있다. "치우(蚩尤) 천왕은 천하를 평정하고 회대(淮岱)를 점령한 바 있는데 그의 능이 동평군 수장현 관향성에 있다."   [진서지리지(晉書地理志)]에서도 동평국(東平國) 수장현(壽張縣)에 치우사(蚩尤祠)가 있다는 기록이 남아 있다. 치우능이 있다고 하는 동평군 수장현은 오늘날 산동성의 황하 남쪽 운성([]城) 수장집(壽張集)이라는 고장이다. 같은 책에서 임제(臨齊)에도 치우사가 있었다.    한편 [규원사화(揆園史話)]에서는 치우(蚩尤) 환웅이 공상(空桑)에서 제위(帝位)에 올랐다고 하는데 이 공상은 오늘날의 하남성 개봉시(開封市)이다. 개봉시 동남쪽 교외에 진류(陳留)라는 곳이 치우가 즉위한 공상(空桑)의 정확한 위치다.   [신시본기]에서 치우는 갈로산의 쇠를 캐어서 도개, 모극, 대궁, 호시 등을 만들었다고 전한다.   14세 치우 환웅 이래 청구국 영역은 황하 남쪽 하남성으로부터 산동반도 일대, 양자강 북쪽의 회-대(淮-代) 등지로 추정되는데, 서요하의 청구국에서 중원으로 옮겨가는 것이다.   청구국의 중심은 하남성 개봉시 진류(陳留)에서 시작하여 산동성 제하(濟河), 치하(淄河) 유역의 임제(臨濟), 임치(臨淄), 임구(臨丘), 청구(靑丘), 안구(安丘) 등으로 옮겨왔을 것이다.   [사기]에 기록된 동두철액(銅頭鐵額)하는 수준이면 그 주조 기술도 상당하고, 또 야철 기술도 있어야 하고 물증적으로는 하나라 때의 청동 제기들을 보면 청동검의 조각 기술 수준은 아무 것도 아니다. 이러한 청동 제기는 홍산 문화에서도 발굴되는데 조기 홍산문화가 아니라 하나라에 상응하는 단군 시대의 것이다.       [중국전사(中國全史)]에서는 하남, 하북, 산동, 산서에는 치우 환웅, 섬서성(장안)은 황제가 있었고 황제가 치우를 죽였다고 하는데, 아무튼 산서성의 용산문화는 치우와 동시대의 황제에 의한 것이다.   청동기문화에서 bc. 2100년의 하나라 언사(偃師) 이리두(二里頭)문화는 완벽한 주형틀을 갖추어 대형 솥을 주조하는 시대인데 비하여, bc. 2800년의 치우 용산문화는 녹여낸 구리 덩어리를 단조식으로 두드려 펴던 시대로 고려되는데 치우의 도개나 모극, 살촉 등은 그렇게 만들어질 수가 있다. 하지만 투구를 만들었다면 이는 주조가 도입되었을 것이다.       명나라는 북경에 천단(天亶)을 세우고 하늘에 제사를 지냈는데, 이 천단에는 풍백(風伯), 우사(雨師), 운사(雲師)와 더불어 뇌사(雷師), 즉 전쟁신이었던 치우 환웅이 모셔져 있다.   여기서 풍백, 우사, 운사 등은 단군의 부하인 삼신과도 동일한 것이다. 즉 하북의 백성들이 모두 치우 환웅의 신전을 모시고 치우 환웅이 3신을 데리고 북경으로 와서 탁록의 벌판에서 황제 헌원을 물리친 전설을 기린 것이다.
그림11. 슈메르의 청동패식	슈메르에서는 bc. 4000년에 청동기시대를 열었다. bc. 3100년에 슈메르에서 만들어진 사자 머리 독수리와 사슴이 새겨진 동패식(銅牌飾)은 고구려, 발해의 동물 문양 동패식과 형식적으로 비슷한데 그 출현이 치우 시대보다 무려 4-500년 앞선다.   따라서 치우의 청동기는 슈메르에서 전파된 것으로 본다.
bc. 3000년의 지구 대홍수, 즉 온도와 해수면 상승은 슈메르인들의 일부를 동방으로 떠내려보냈던 것일까? 수면문, 짐승 혹은 귀신 얼굴을 유행시킨 치우는 또한 처용과 같은 아랍계 외래인인가? 슈메르의 언어는 왜 한국어와 비슷한가?   메소포타미아에서 인종의 섬과 같은 민족인 슈메르인의 상투는 또 무엇인가? 앙소문화에서부터 상투의 흔적이 보인다. 그러나 슈메르인이 동쪽으로 전진해 왔으면 응당 함께 따라와야 하는 점토판 문자가 동방에 없다. 점토판 문자 발생 전에, 바이칼호에서 서쪽으로 간 동방족이 메소포타미아에서 청동기를 발생시키고 일부가 다시 청동기 기술만 가지고 되돌아 와서 실위족(색륜족)을 통해 배달국에 전달한 것일가? 待考後聖. 치우(蚩尤)를 지위의 천(智偉天)이라고 한다. 한웅을 대웅천(大雄天), 한인을 대중천(大中天)이라 하는데 이 셋을 삼신(三神) 또는 삼성(三聖)이라 한다. 삼성사는 한인, 한웅, 치우를 제사지냈다.