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2018. 7. 20. 큐티
열왕기상 8:31 ~ 40
성전을 봉헌하며 드리는 솔로몬의 기도 II - 칠중 청원 중 첫째 ~ 넷째
관찰 :
※ 31절부터 53절까지는 예수님께서 제자들에게 가르쳐주신 기도의 모범인 주기도문(마 6:9-13)과 유사한 칠중 청원으로 구성되어 있다. 솔로몬이 이와 같이 일곱 가지의 간구함으로 청원한 것은 성경에서 ‘칠’이라는 숫자가 의미하는 완전성과 총체성 때문으로 여겨진다. 즉 솔로몬의 칠중 청원 기도는 하나님과 그의 백성 사이에서 일어날 수 있는 모든 상황들을 포괄하는 것을 의미한다. 이러한 상징적인 의미를 지니고 있는 칠중 청원 기도는 맹세와 관련된 악인의 정죄와 의인의 보호(31, 32절), 범죄함으로 전쟁에서 패하였을 경우 회개하고 성전에 나아와 빌 때 회복시켜 주실 것에 대한 간구(33, 34절), 죄를 고백할 때 가뭄으로부터의 구원(35 - 36절), 하나님께서 내리실 수 있는 온갖 재앙들에 대해서 재앙의 원인을 깨닫고 회개하여 구원을 베풀어 주실 것에 대한 간구(37 - 40절), 경건한 이방인들의 기도에 대한 응답과 이를 인해 이방인들이 하나님을 경외케 할 것을 구하는 내용(41 - 43절), 전쟁에서의 승리 간구(44, 45절), 죄를 고백할 때 포로된 것에서의 해방을 구하는 간구(46 - 53절)등으로 구성되어 있다. 이러한 간구들은 하나님의 응답을 전제로 하고 드리는 청원이다.
1) 칠중 청원의 첫 번째, 맹세와 관련된 악인의 정죄와 의인의 보호에 대한 간구
- 31절. “만일 어떤 사람이 그 이웃에게 범죄함으로 맹세시킴을 받고 그가 와서 이 성전에 있는 주의 제단 앞에서 맹세하거든”=> 여기서의 맹세는 하나님의 이름으로 하는 맹세를 가리킨다. 그렇기에 솔로몬의 이러한 간구는 “내 이름을 망령되이 일컫지 말라”는 십계명의 3계명과 “하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며”라는 주기도문의 내용을 상기하게 된다. 하나님의 이름을 쉽게 생각하고 그 이름으로 맹세를 하고, 하나님의 이름으로 자신의 죄악을 감추려 하는 자들에 대해서 하나님께서 친히 다스려주실 것을 간구하고자 하고 있다.
- 32절. “주는 하늘에서 들으시고 행하시되 주의 종들을 심판하사 악한 자의 죄를 정하여 그 행위대로 그 머리에 돌리시고 의로운 자를 의롭다 하사 그의 의로운 바대로 갚으시옵소서”=> 여호와의 이름을 걸고 자신들의 무죄를 항변하는 자들에 대해서 하나님께서 그 행위대로 심판해 주시고, 의로운 자에 대해서는 그 의로운 바대로 갚아달라는 간구이다. 하나님의 거룩하심을 하나님께서 보여주시고 드러내 달라는 간구이다. 솔로몬은 자신이 왕이었지만, 이스라엘 백성들을 자신의 백성이 아닌 “주의 종들”로 인식하고 있다. 그리고 그 범주에는 자기 자신도 포함되는 것이었다.
2) 칠중 청원의 두 번째, 범죄함으로 전쟁에서 패하였을 경우 회개하고 성전에 나아와 빌 때 회복시켜 주실 것에 대한 간구
- 33절. “만일 주의 백성 이스라엘이 주께 범죄하여 적국 앞에 패하게 되므로 주께로 돌아와서 주의 이름을 인정하고 이 성전에서 주께 기도하며 간구하거든”=> 솔로몬은 이스라엘이 이방과의 전투에서 패배하는 이유를 국력의 약함이거나 전략의 부재로 보지 않고 있다. 이스라엘이 이방과의 전쟁에서 지는 가장 중요한 이유는 이스라엘이 하나님 여호와께 범죄한 경우라는 것이다. 그래서 적국에 패하여 국가적인 위기를 겪게 되었을 때, 하나님의 이름을 인정하고 성전에서 주께 기도하며 간구할 때 응답해 달라는 간구를 하게 된 것이다. 솔로몬은 여기에서 이스라엘이 해야 하는 세 가지의 과정을 말하고 있다. 즉, 주께로 돌아오는 것과 주의 이름을 인정하는 것과, 성전에서 기도하는 것이다.
- 34절. “주는 하늘에서 들으시고 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시고 그들의 조상들에게 주신 땅으로 돌아오게 하옵소서”=> 하나님께로 돌아오고, 하나님의 이름을 인정하고, 회개의 기도를 하게 되면 하나님께서 들어달라는 간구를 하고 있다. 이스라엘이 거주한 가나안 땅은 하나님께서 언약하신 약속의 땅이기 때문에 그들에게는 너무나 중요한 의미가 있는 곳이었다. 그렇기에 그 땅으로 돌아가게 되는 것은 이스라엘에게 있어서 신앙의 회복과 더불어 뗄 수 없는 관계가 있는 것이었다. 그것은 하나님과의 관계의 회복을 포함하는 의미를 지니는 것이었다.
3) 칠중 청원 세 번째, 죄를 고백할 때 가뭄과 기근으로부터의 구원에 대하여
- 35절. “만일 그들이 주께 범죄함으로 말미암아 하늘이 닫히고 비가 없어서 주께 벌을 받을 때에 이 곳을 향하여 기도하며 주의 이름을 찬양하고 그들의 죄에서 떠나거든”=> 가나안 땅, 곧 팔레스타인은 하나님께서 비를 주시면 비옥하여 젖과 꿀이 흐르는 곳이 되지만, 하나님께서 비를 주시지 않으면 척박한 광야가 되는 곳이다. 그렇기에 그 땅을 젖과 꿀이 흐르는 땅으로 말씀하신 하나님의 의도하심은 그 땅에 대한 하나님의 다스리심을 전제하는 것이다. 그 땅에서 하늘이 닫히고, 비가 오지 않는다는 것은 곧 하나님의 진노를 상징하는 것이고, 하나님을 향하여 이스라엘이 범죄한 것임을 드러내는 방편이 되는 것이었다. 팔레스타인에 비가 오지 않아서 하나님께 이스라엘이 범죄한 것을 깨닫고, 그것이 주께 벌을 받는 것임을 알게 되어 성전을 향하여 기도하고, 하나님을 찬양하고, 그 범죄한 것으로부터 떠나게 되면 하나님의 회복의 은혜를 부어주실 것을 간구하고 있다.
- 36절. “주는 하늘에서 들으사 주의 종들과 주의 백성 이스라엘의 죄를 사하시고 그들이 마땅히 행할 선한 길을 가르쳐 주시오며 주의 백성에게 기업으로 주신 주의 땅에 비를 내리시옵소서”=> 솔로몬의 간구는 단순히 비를 내려달라는 차원을 넘어서서 주의 백성 이스라엘의 죄를 사해주시고, 하나님의 백성으로서 마땅히 행할 선한 길을 가르쳐 달라는 것이다. 하나님께서 기뻐하시는 선한 길을 가게 되면, 당연히 하나님께서 비를 내려주시고, 회복의 은혜를 주신다는 것을 전제로 하는 청원이다. 하나님의 말씀에 순종하는 것이 이스라엘이 살 길이라는 것, 팔레스타인에서 젖과 꿀이 흐르는 삶을 살게 될 것이라는 의미이다. 그러나 젖과 꿀이 흐른다는 것이 풍족하여 부족함이 없는 상황을 말하는 것이 아니라 하나님만 바라보고, 하나님으로만 채움을 받는 상황이라는 것을 의미한다는 것을 알아야 한다.
4) 칠중 청원 네 번째, 하나님께서 내리실 수 있는 온갖 재앙들에 대해서 재앙의 원인을 깨닫고 회개하여 구원을 베풀어 주실 것에 대한 간구
- 37절. “만일 이 땅에 기근이나 전염병이 있거나 곡식이 시들거나 깜부기가 나거나 메뚜기나 황충이 나거나 적국이 와서 성읍을 에워싸거나 무슨 재앙이나 무슨 질병이 있든지 막론하고”=> 솔로몬의 이 청원에 해당하는 부분은 이스라엘 백성의 불순종과 배신의 결과에 따라 하나님께서 내리실 수 있는 온갖 재앙들이 총망라되어 있다. “기근”, “전염병”, “곡식이 시듦”, “깜부기 재앙”, “메뚜기나 황충”, “적국이 와서 예루살렘을 에워싸는 것”, “무슨 재앙”, “무슨 질병”이러한 것들은 레위기와 신명기에서 이미 언급된 재앙들이었다(레 26:25; 신 28:21 - 61). 이러한 재앙들이 그냥 오는 것이 아님을 깨닫고, 이스라엘 백성들이 그 원인에 대해서 회개하면 구원하실 것을 기원하고 있다.
- 38절. “한 사람이나 혹 주의 온 백성 이스라엘이 다 각각 자기의 마음에 재앙을 깨닫고 이 성전을 향하여 손을 펴고 무슨 기도나 무슨 간구를 하거든”=> 솔로몬은 기도에 대해서 개인과 전체로 나누고 있다. 여기서 “한 사람”(ם��אָ��, 하아담)은 “그 사람”이라는 의미이고, 신정국가 이스라엘을 대표하는 자, 곧 왕을 의미한다고 할 수 있다. 그러나 그 의미는 둘째 아담 곧 예수 그리스도를 의미하는 것으로 보아야 한다. 모든 인류의 죄로 말미암아 임하게 된 재앙에 대해서 예수 그리스도의 중보로 말미암아 구원을 얻게 되는 것을 말하는 것이다. 그 마음에서 “재앙”을 깨닫고 성전을 향하여 나오는 것이 곧 “상한 심령”이고, 또한 회개의 열매”에 해당하는 것이다.
- 39절. “주는 계신 곳 하늘에서 들으시고 사하시며 각 사람의 마음을 아시오니 그들의 모든 행위대로 행하사 갚으시옵소서 주만 홀로 사람의 마음을 다 아심이니이다”=> 솔로몬은 백성들이 재앙에 직면하여 그 재앙을 하나님께서 주신 징계로 깨닫고 각자 그들이 지은 죄를 진심으로 슬퍼하며 뉘우치고 그 죄 가운데서 돌이킬 때, 그들의 이러한 진심 어린 마음을 살펴보시고 그들에게 긍휼과 자비를 베풀어 달라는 청원을 하고 있다. 오직 하나님만이 사유하심, 곧 죄사함의 은혜를 베푸실 수 있는 분이시라는 것을 전제하고 있다. 하나님은 모든 사람의 마음을 아시는 유일하신 분이시기에 진정으로 회개한 자에게 죄사함의 은혜를 베푸신다는 것을 간구하고 있다.
- 40절. “그리하시면 그들이 주께서 우리 조상들에게 주신 땅에서 사는 동안에 항상 주를 경외하리이다”=> 솔로몬은 하나님께서 죄에 대하여 용서해주시고 구원의 은혜를 베푸시게 되면 이스라엘이 하나님의 살아계심을 알게 되고, 하나님을 경외하게 될 것이라는 말이다. 하지만 이것이 솔로몬이 하나님께 제안을 하는 것은 결코 될 수 없다. 하나님을 경외하겠으니 죄를 용서해 달라고 요구하는 것이 아니라는 것이다. 솔로몬은 다만 하나님의 전능하심에 근거하여 하나님의 긍휼하심을 기대하고 있을 뿐이며, 죄를 용서하시기에 풍성하신 은혜를 베푸실 하나님의 은총을 확신하여 이러한 청원을 하나님께 드리고 있는 것이다.
가르침 :
1) 솔로몬은 성전을 봉헌하면서 매우 중요한 7가지의 청원을 하나님께 아뢰고 있다. 하지만 그것이 솔로몬이 하나님께 어떤 deal을 하고자 하는 것이 아니다. 솔로몬은 하나님의 자비하심과 은혜가 충만하심에 근거하여 하나님을 떠나 죄에 빠져있던 하나님의 백성이 회개하고 돌아오면 용서해 달라는 청을 하고 있는 것일 따름이다.
2) 솔로몬은 하나님의 백성들이 하나님과의 관계에서 떠나는 것이 죄악의 핵심이라는 것을 인식하고 있다. 그렇게 되면 하나님께서 내버려 두시지 않고, 재앙이 임하게 되는 것임을 알고 있었다. 백성들 간의 소송에 대한 문제로부터 기근과 가뭄과 질병과 재앙들과 이웃 나라와의 전쟁에서의 패하는 것까지 전체적인 문제들을 다루고 있다. 그리고 그 외에도 이방인들을 위한 간구와 포로에서 돌아오는 것까지를 망라하는 솔로몬의 기도는 참으로 성령의 감동으로 하고 있는 예언을 품고 있는 기도라는 것을 알게 된다.
3) 솔로몬이 간구하는 청원의 핵심은 하나님의 징계로 말미암은 고난을 통해서 자신들의 죄악을 깨닫고, 주님께로 돌아오고자 하는 하나님의 백성들의 진실한 회개에 대해서 하나님께서 불쌍히 여겨주셔서 구원의 은혜를 회복해 달라는 것이다. 그 과정을 통해서 이스라엘 백성들이 하나님께로 돌아오고 하나님을 경외하게 해 달라는 청원이다. 그럼에도 불구하고 하나님을 두려워하지 않는 자들에 대한 심판은 더욱 당연한 것이 된다는 것을 알게 된다.
적용 :
1) 하나님을 떠난 자들에게 하나님의 징계가 임하는 것은 은혜이다. 하나님을 떠나고, 하나님과의 관계가 무너졌음에도 불구하고 형통하는 것처럼 보이는 것은 가장 심각한 저주이다. 오늘날 하나님 없이도 세상에서 잘 먹고 잘 사는 것처럼 보이는 것이 얼마나 심각한 저주인지에 대해서 알아야 한다. 하나님을 떠난 하나님의 백성들은 환란과 역경이 임해서 하나님께로 돌아올 수 있어야 한다. 그것이 하나님의 크신 은혜이다.
2) 하나님의 뜻대로 살고자 할 때 임하는 환란도 있다. 그러나 그러한 환란도 이 세상을 통치하시는 하나님이 살아계시기에 합당한 댓가를 받게 됨을 잊지 말아야 할 것이다. 이 세상에서 잘 먹고 잘 살고, 인정받기 위해서 세상과 타협하는 길을 선택한다는 것은 더욱 큰 하나님의 징계를 우습게 아는 것에 불과한 것이다. 하나님을 경외하는 자라면 결코 그런 선택을 하지 말아야 한다. 하나님의 심판은 이 세상에서 받는 불이익과는 비교할 수 없는 것임을 잊지 말아야 할 것이다.
3) 하나님은 참으로 자비의 하나님이시다. 하나님은 이스라엘 백성이, 하나님의 백성이 망하는 것을 원하시는 것이 아니시다. 돌이키고, 하나님과의 관계를 회복하는 것을 진정으로 원하시는 전능자이시다. 우리의 마음을 모두 다 아시는 하나님을 속일 수 없다. 그렇기에 한시라도 빨리 하나님 앞에 자신의 마음을 다 온전히 쏟아놓고 주님의 선하신 길로 나아갈 수 있도록 참된 회개를 해야 한다. 인간은 그 누구도 모두 다 죄인이기에 선한 자는 없다. 나는 잘하고 있는데, 그 사람 때문에 내가 문제가 되는 일은 없다. 궁극적으로 모두 다 나 자신의 문제가 시작이 되는 것이다. 하나님의 말씀은 살았고 운동력이 있어서 관절과 골수와 영과 혼과 육을 모두 다 쪼개는 능력이 있다. 진정으로 하나님의 말씀을 다 지키지 못하는 것이 문제일 따름이다. 그렇기에 유한하고 부족한 나 자신을 고백하고, 하나님의 은혜안에서 내 마음과 생각이 성령의 감동하심으로 변화되는 것이 항상 우선이 되어야 한다. 내가 바뀌어야 세상이 바뀌는 것이다. 내가 바뀌지 않고는 세상이 다 바뀌어도 바뀌는 것이 없다. 주님의 은혜로 내가 죄인임을 알고 그리고 돌아갈 수 있는 회복의 은혜가 있음을 인해서 주님을 찬양하자.
4) 모든 문제의 원인을 성령의 인도하심을 통해서 깨닫게 될 수 있음을 믿는다. 그렇게 되어야 참된 회복의 역사가 일어날 수 있다. 이 때, 내게는 문제가 없다고 생각하는 것이 언제나 심각한 오류라는 것을 알아야 한다. 세상의 모든 문제의 핵심에는 죄인 된 나 자신의 부족함과 죄성에서 비롯된 모든 행위가 있다는 것을 잊지 말자.