추천글 ‘여호와' 호칭 문제

[미리내]

‘여호와' 호칭 문제        

구약성경은 원래 자음으로만 되어 있다. ‘여호와’는 4개의 히브리어 자음인 ‘YHWH(הוהי)’로 되어 있다.

하나님의 이름은 직접 발음하는 것이 불경하다고 하여 아무도 그 이름을 말하지 못하는 가운데 몇 백 년의 세월이 흐르면서 그 발음을 잊어버리고 말았다고 한다.

B.C. 3세기 경 세계 최초로 번역된 헬라어 성경인 70인 역에는 ‘여호와’를 ‘퀴리오스’(주)라고 번역하고 있다.

그 후 A.D. 6-7세기 경 유대의 ‘마소라(전달)’ 학자들은 자음(子音)으로만 씌어진 히브리어 구약성경에 모음(母音)글자를 새로 붙이는 것을 확정지으면서, 하나님의 이름인 네 자음글자 ‘YHWH(הוהי)’에 ‘아도나이(나의 주)’의 모음을 결합하였다. 그리고 ‘YHWH(הוהי)’를 읽을 때에는 반드시 ‘아도나이’로 읽도록 규칙을 정하였다.

그러다가 A.D. 16세기경(종교개혁 이후부터) 자음자인 ‘YHWH’와 ‘아도나이’의 모음을 결합하여 생긴 발음인 ‘여호와’가 유포되기 시작했으며, 이때로부터 하나님의 이름으로 ‘여호와’라는 호칭이 사용되었다.

여호와(야웨)는 ‘있다’(to be)는 뜻의 히브리어 동사 ‘하야’에서 왔습니다. 이 YHWH의 정확한 발음은 아무도 확신할 수 없는데, 이는 그 고대 히브리어 철자는 모음을 사용하지 않았기 때문입니다. 하지만 ‘야웨’(Yahweh)라는 발음이 아마도 정확한 듯합니다. 유대인들은 YHWH를 너무 거룩하여 부를 수 없다고 생각했습니다. 이 이름은 하나님을 자존하시며, 자족하시며, 영원하시며, 그리고 주권자 되신 분으로 선언합니다.

여호와 [Jehovah, LORD]

​여호와는 성경에 하나님의 이름을 가리키는 고유 명사로 이것은 하나님의 이름 4문자 히브리어 יהוה를 모음화 음역한 것으로, 전통적인 마소라 본문에는 305번의 יֱהֹוִה(Jehovih)뿐 아니라 יְהֹוָה가 6,518번 나타난다. 성경을 읽을 때 유대인들은 이를 ‘아도나이(나의 주님이란 뜻)’로 읽고, 기독교에서는 ‘야훼’ 혹은 ‘여호와’로 읽는다.

‘스스로 있는 자’, ‘나는 나다’(I AM WHO I AM)는 뜻. 하나님의 영원하심과 자존(自存)하심, 그리고 원인이 없으신 절대 유일하신 존재임을 강조하는 그분의 고유한 성호(聖號)요 영광스러운 신명(神名)이다(창2:4,출3:14,15,6:3). 특히 이 용어는 자기 백성과 관계되는 구원이나 언약 성취 그리고 하나님의 신실하심과 인자하심과 관련하여 주로 사용되고 있다.

하나님의 신성한 이름인 ‘

’는 히브리 전통에서 표기만 한 채 발음하지 않음으로써 정확한 음가(音價)가 전해지지 않고 있다(한글성경에 묘사된 ‘여호와’라는 발음은 정확한 것이라 볼 수 없다). 이유는, 유대인들은 십계명 중 ‘너는 네 하나님 여호와의 이름을 망령되게 부르지 말라’(출20:7)는 제3계명을 엄격하게 지켰기 때문이다(레24:16). 그래서 바벨론 포로 이후에는 거룩한 이름인 ‘여호와’를 부주의하게 부르는 불경죄를 범하지 않기 위하여 아예 그 거룩한 이름을 발음하지 않기로 결정했다. 따라서 여러 가지 대용(代用) 명칭이 사용되었는데 그중에서도 ‘주님’(LORD)을 의미하는 ‘아도나이((

)’라는 단어가 주로 사용되었다.

A.D. 6-7세기경에 확정된 맛소라 사본의 학자들 역시 히브리 성경을 복사하면서 네 개의 히브리 자음(

)만 베껴 쓰고는 그것을 발음하지 않았다. 그 이름을 읽어야 할 때는

의 자음에 ‘아도나이’의 모음을 결합한 인공적인 이름이 생겨나게 되었다. 우리가 ‘여호와’, ‘예호와’, ‘야웨’(야훼)로 발음하는 것은 바로 이 전통에서 유래되었다. 이 전통이 70인역(ⅬⅩⅩ)에서 그대로 채택되어

에 해당하는 거룩한 이름이 ‘주님’을 뜻하는 (퀴리오스)로 번역되었다. 이러한 읽기는 초대교회를 거쳐서 종교개혁 무렵에 더욱 힘을 받아 오늘날 많은 성경 번역본에서 그 발음을 채택하고 있다(KJV, RSV, NIV 등에서는 ‘여호와’ 대신에 대문자로 사용하여 ‘LORD’로 번역하고 있다). → ‘하나님’, ‘아도나이’를 보라.

하나님의 이름에 대해서는 정확하게 모릅니다. 우리성경에는 여호와, 공동번역에는 야훼로 쓰여 있지만 정확한 발음은 아닙니다. 학자들이 연구한 결과 그래도 가장 유력한 것이 야웨입니다. 현대 히브리어로 하면 야붸입니다. 그러나 이 역시 정확하다고 할 수 없습니다.

처음에는 하나님의 이름의 정확한 발음을 알았습니다. 그러나 이후 이스라엘 사람들이 거룩하신 하나님의 이름을 함부로 부를 수 없어 주님이라는 뜻을 가지고 있는 아도나이로 부르게 되면서 점차 정확한 발음을 잊어버리게 되었습니다. 지금 출간되는 히브리어 성경에는 모음이 붙여있으나 이것은 흔히 마소라 학파라고 불리는 유대인 학자들에 의해서 주후 8세기경에 붙여진 것으로 히브리어는 원래 자음으로만 되어 있기 때문에 예전 성경 사본, 사해 사본 같은 오래된 사본들을 보면 모음부호 없이 자음으로만 되어 있습니다. 그래서 하나님의 이름 네 글자, 보통 신성 사문자라고 부르는 그 이름의 정확한 발음은 알 수 없습니다. 그냥 유대인들처럼 아도나이로 부르던가 아니면 주님이라고 부르는 것이 옳다고 여겨집니다. 

​원래 하나님의 이름은 יהוה (출3:14)이다. 모두 자음으로 되어 있고 모음이 없다. 그래서 발음을 할 수 없다. 의도적으로 하나님을 부르지 못하도록 한 것이다. 이스라엘 사람들은 하나님을 부르고 싶으면 ‘아도나이’라고 불렀다. 우리 말로 ‘주님’이라는 뜻이다. 히브리어 יהוה를 영어 알파벳으로 표시하면 YHWH인데 모음이 없어 발음을 할 수 없기 때문에, ‘엘로힘 (Elohim, 전능하신 하나님)’과 ‘아도나이 (Adonai, 주님)’에 사용된 모음을 사용했다. 한글 성경은 영어로 ‘Jehovah’로 표기한 것을 우리 말로 ‘여호와’라고 하게 되었다.

이스라엘 공동체에서 거룩한 하나님의 이름은 너무나 거룩하기 때문에 함부로 입에 올리는 것이 금지 되어 있다. 시내 산에서 모세에게 하나님의 이름을 스스로 드러내신 이후에 한번도 불러보지 못한 하나님의 이름 יהוה (요드-헤이-바브-헤이) 는 모세 이후 몇 백년 뒤에 결국 아무도 어떻게 읽는지 모르는 이름이 되어버렸기 때문이다. 그래서 지금도 유대인들은 성경에서 이 거룩한 하나님의 이름이 나오면 “그 이름” (히. השם 하쉠), 또는 “주님” (히. אדני 아도나이)이라고 부른다. 대부분의 영어 성경에서는 יהוה를 “the Lord” 라고 번역하는데, 이것 역시 하나님의 이름을 정확하게 알지 못하기 때문에 유대교의 전통을 따라서 “주님”이라고 번역한 것이다.

1611년 이래로 영어 성경의 표준이 된 흠정역 (King Jame Version, KJV) 성경에서는 하나님께서 모세와 대화하면서 자신의 이름을 가르쳐 주실 때 (출 6:3), 그 이름 יהוה를 Iehovah (Jehovah, 흠정역이 개정되면서 Jehovah 로 영어식 표기가 바뀜) 라고 번역했다.

영어 성경은 어떻게 유대인들도 알지 못한 יהוה 의 모음 음가를 알았을까? 히브리어 ‘아도나이’ (יהוה, ADONAI)의 모음을 떼어다가 그대로 히브리어 (YAHOWAH)에 적용해서 발음한 것이다.

​(참조. 히브리어 ‘요드’ י 는 영어로 Y, I 또는 J 로 환원이 가능함)

하나님 기독교는 유일신 사상을 가지고 있다 즉 오직 신은 하나님 한분 뿐이라는 말이다.

그런데 일부에서 하나, 둘의 숫자적 개념을 이야기 하면서 어법상 숫자에다 "님"자를 붙일 수 없다는 논리를 가지고 있지만 이것은 숫자적인 개념이 아니라 오직 하나라는 의미에서 하나라고 하는 말입니다. 때문에 유일하신 전무후무한 한뿐이신 그분을 하나님으로 부른 것이 성경적, 신앙적으로 옳다

때문에 일부에서 말하는 하나님과 하느님의 차이는 국문학적인 문제일뿐 똑같다라고 주장하는 사람들의 말은 역사도, 국어도 모르는 자신의 무지의 소치를 그대로 드러낼 뿐이다

기독교에서 말하는 하나님은 하늘이 아닌 단군이 아닌 세상을 창조하시고 선지자들의 예언의 말씀을 이루시며 세상에 성육신 하신 오직 유일무일하신 삼위일체 하나님이시다.

그리고 그 사실을 성경은 증거하고 계시다

신4:35 이것을 네게 나타내심은 여호와는 하나님이시요 그 외에는 다른 신이 없음을 네게 알게 하려하심이니라

[신4:39] 그런즉 너는 오늘날 상천 하지에 오직 여호와는 하나님이시요 다른 신이 없는 줄을 알아 명심하고

[신32:12] 여호와께서 홀로 그들을 인도하셨고 함께한 다른 신이 없었도다

[사44:6] 이스라엘의 왕인 여호와, 이스라엘의 구속자인 만군의 여호와가 말하노라 나는 처음이요 나는 마지막이라 나 외에 다른 신이 없느니라

[사45:5] 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없나니 나밖에 신이 없느니라 너는 나를 알지 못하였을지라도 나는 네 띠를 동일 것이요

[사45:6] 해 뜨는 곳에서든지 지는 곳에서든지 나밖에 다른 이가 없는 줄을 무리로 알게 하리라 나는 여호와라 다른 이가 없느니라

[사45:18] 여호와는 하늘을 창조하신 하나님이시며 땅도 조성하시고 견고케 하시되 헛되이 창조치 아니하시고 사람으로 거하게 지으신 자시니라 그 말씀에 나는 여호와라 나 외에 다른 이가 없느니라

[사45:21] 너희는 고하며 진술하고 또 피차 상의하여 보라 이 일을 이전부터 보인 자가 누구냐 예로부터 고한 자가 누구냐 나 여호와가 아니냐 나 외에 다른 신이 없나니 나는 공의를 행하며 구원을 베푸는 하나님이라 나 외에 다른 이가 없느니라

[왕상8:60] 이에 세상 만민에게 여호와께서만 하나님이시고 그 외에는 없는 줄을 알게 하시기를 원하노라

[호13:4] 그러나 네가 애굽 땅에서 나옴으로부터 나는 네 하나님 여호와라 나밖에 네가 다른 신을 알지 말 것이라 나 외에는 구원자가 없느니라

[욜2:27] 그런즉 내가 이스라엘 가운데 있어 너희 하나님 여호와가 되고 다른 이가 없는 줄을 너희가 알 것이라 내 백성이 영영히 수치를 당치 아니하리로다

[계21:6] 또 내게 말씀하시되 이루었도다 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이라 내가 생명수 샘물로 목마른 자에게 값없이 주리니

[계22:13] 나는 알파와 오메가요 처음과 나중이요 시작과 끝이라

신약성경에서 한 번도 여호와의 이름이 기록되지 않은 이유

1. 구약성경을 헬라어로 번역한 ‘70인역’(LXX) 성경은 ‘여호와’를 모두 ‘주’를 뜻하는 ‘퀴리오스’로 표기했다.

2. 신약성경도 헬라어로 기록되어 ‘70인역’(LXX)의 영향을 받았다.

3. 신약성경을 헬라어로 기록한 사도들이 하나님의 이름 '여호와' 를 ‘주’를 뜻하는 ‘퀴리오스’로 기록했다.

고대 이스라엘 조상들이 불렀던 ‘하나님’의 원래 발음이 전달되지 않은 이유

​“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라”(출20:7)는 계명을 철저히 지키기 위해 기원전 300년경부터 ‘하나님’ 이름을 전혀 발음하지 않기로 했기 때문이다. 대신 ‘하나님’의 이름을 ‘아도나이’로 말하고 읽었다. 그 영향으로 후대 사람들은 ‘하나님’의 이름의 발음을 잃어버리게 되었다. 히브리어는 자음만 기록한다. 모음은 기록 않는다. 발음은 구전으로만 전해져 발음하지 않으면 원래의 발음을 후대 사람들이 알 수 없다.

‘여호와’ 란 말(표기)은 정확한 원래 발음이 아니고 추정상의 표현이다

‘여호와’는 마소라학파가 ‘YHWH’ 라는 자음에 ‘주’를 뜻하는 모음 ‘아도나이’ 를 결합한 말이다.

구약성경에는 ‘하나님’을 히브리어 자음 네 자로 썼습니다. 로마자로 쓰면 YHWH(‘야훼’ 또는 ‘여호와’)입니다. 유대교에서는 성경을 읽을 때 하나님을 경외하는 마음에서 전통적으로 네 글자를 그대로 읽지 않고 그 대신 ‘아도나이’(주님) 또는 ‘엘로힘’(하나님)이라 읽었습니다.

신약성경에서는 이 이름을 그리스어로 ‘퀴리오스’(주)로 번역했고, 킹제임스성경을 비롯한 영어 성경에서는 the LORD라고 번역했습니다. 영어로 lord(주인)은 첫 자를 대문자로 Lord라 쓰면 주님을 뜻합니다.

일부 유대인 서기관들은 하나님의 이름을 발음하지는 않으려고 했지만, 성경 사본에서 그 이름을 빼지는 않았습니다. 사해 근처의 쿰란에서 발견된 고대 두루마리들에는 그 이름이 여러 군데 나옵니다.

영어의 경우 일부 성경 번역자들은 “주”라는 칭호를 대문자(LORD)로 표기함으로 원문에는 하나님의 이름이 있었다는 것을 암시적으로 나타냅니다.

테트라그람마톤을 구성하는 네 글자( יהוה )를 영어로 옮기면 자음인 YHWH가 됩니다. 고대 히브리어로 기록된 모든 단어가 그렇듯이, 테트라그람마톤에도 모음이 들어 있지 않습니다. 고대 히브리어를 사용하던 당시에는 독자들이 적절한 모음을 쉽게 붙일 수 있었습니다.

히브리어 성경이 완성되고 나서 약 1000년이 지난 후에, 유대인 학자들은 히브리어를 읽을 때 어느 모음을 사용해야 하는지를 표시하기 위해 발음점 즉 발음 부호 체계를 개발했습니다. 하지만 그 당시 많은 유대인들은 하느님의 고유한 이름을 소리 내어 발음하는 것이 잘못이라는 미신적인 생각을 가지고 있었기 때문에, 그 이름이 아닌 대체 표현들을 사용했습니다. 그래서 그들은 테트라그람마톤을 필사할 때 하느님의 이름을 대표하는 네 개의 자음에다 대체표현에 사용된 모음을 결합한 것으로 보입니다. 따라서 그러한 모음점이 표기된 사본은 원래 그 이름을 히브리어로 어떻게 발음했는지를 알아내는 데 도움이 되지 않습니다. 일부 사람들은 그 이름이 “야훼”로 발음되었다고 생각하며, 다른 가능성을 제시하는 사람들도 있습니다. 레위기의 일부가 그리스어로 수록된 사해 문서에는 하나님의 이름이 “이아오”로 음역되어 있습니다. 그 형태 외에도, 초기 그리스어 저술가들은 “이아에”, “이아베”, “이아우에” 등의 발음을 제시합니다. 하지만 독단적이 될 필요는 없습니다. 우리는 고대에 하느님의 종들이 그 이름을 히브리어로 어떻게 발음했는지 알 수 없습니다(창13:4,출3:15). 우리가 아는 것은 하느님께서 자신의 백성과 의사소통을 하실 때 자신의 이름을 반복적으로 사용하셨고, 그 백성이 하느님을 그 이름으로 불렀으며, 그들이 다른 사람과 대화할 때 그 이름을 자유롭게 사용했다는 것입니다(출6:2,왕상8:23,시99:9).

영어의 경우, 하느님의 고유한 이름은 1530년에 만들어진 윌리엄 틴들의 모세 오경 번역본에 처음으로 등장했습니다. 틴들은 “이에후아(Iehouah)”를 사용했습니다. 시간이 흐르면서 영어는 변해 갔으며 하느님의 이름의 철자도 현대적으로 바뀌었습니다. 예를 들어, 1612년에 헨리 에인스워스는 자신이 번역한 시편 전체에 “이에호바(Iehovah)”를 사용했습니다. 그 후 1639 년에 그 번역판을 개정하여 모세 오경과 함께 인쇄했을 때에는 “여호와(Jehovah)”를 사용했습니다. 1901년에 「미국 표준역」(American Standard Version) 성경을 발행한 번역자들은 히브리어 본문에서 하느님의 이름이 나오는 곳에 “여호와(Jehovah)”를 사용했습니다.

존경받는 성경 학자인 조지프 브라이언트 로더럼은 1911년에 발표한 저서인「시편 연구」(Studies in the Psalms)에서 자신이 “야훼(Yahweh)” 대신에 “여호와”를 사용한 이유를 설명하면서, “성경을 읽는 일반 대중에게 더 친숙한 (그러면서도 받아들이는 데 아무 문제가 없는) 형태의 이름”을 사용하기를 원했다고 말했습니다. 1930년에 학자인 A. F. 커크패트릭은 “여호와”를 사용하는 것에 대해 다음과 같이 비슷한 견해를 표명했습니다. “현대의 문법 학자들은 그 이름을 ‘야베(Yahveh)’나 ‘야하베(Yahaveh)’로 읽어야 한다고 주장하지만, 여호와는 영어에서 굳건히 자리를 잡고 있는 단어인 것 같다. 참으로 중요한 점은 정확한 발음이 아니다. 오히려 그 이름이 ‘주’와 같은 일반적인 칭호에 불과한 것이 아니라 고유 명사임을 인정하는 것이다.”성경 학자들은 테트라그람마톤( יהוה )으로 대표되는 하느님의 고유한 이름이 히브리어 성경의 원문에 거의 7000번 나온다는 것을 인정합니다. 하지만 많은 학자들은 그 이름이 그리스도인 그리스어 성경의 원문에는 없었다고 생각합니다. 그렇기 때문에 대부분의 현대 영어 성경에서 흔히 신약이라고 하는 부분을 보면 여호와라는 이름이 나오지 않습니다. 히브리어 성경에서 테트라그람마톤이 들어 있는 부분이 그리스도인 그리스어 성경에 인용되어 있을 때에도, 대부분의 번역자들은 그 부분을 번역할 때 하느님의 고유한 이름이 아니라 “주(Lord)”를 사용합니다.

엘로힘(히브리어:אֱלוֹהִים , אלהים→신(神) 또는 신(神)들)은 단수인 신을 가르킬 때에는 단수동사와 쓰이고, 복수인 신들을 가르킬 때에는 복수동사와 쓰인다. 이는 엘 (히브리어:אל ēl→신(神))과 관계가 있지만, 형태론적으로는 엘의 복수인 엘로아(히브리어:אלוה→신(神))에서 나왔다. 엘로힘은 창세기에서 세 번째로 나오는 단어이며, 히브리어 성경에 자주 나오는 단어이다. 엘로힘은 형태론적으로 복수형으로 쓰이지만, 이스라엘의 하느님(유일신)을 나타낼 때는 단수 동사나 형용사를 취하는 것으로 전통적으로 알려져 있다. 엘로힘은 엘로아의 복수라는 것이다. 따라서 엘로힘은 “엘”의 확장된 복수형일 것이다(그러나 셈어의 어원은 세 자음 어근을 갖는다.).

엘로아와 엘로힘은 따라서 두럽거나 복수의 대상이 되는 존재, 또는 몸둘 곳을 못 찾게 하는 자를 뜻한다.

이 엘로힘의 어미 “-임”은 남성 복수이지만, 히브리의 신을 나타낼 때는 보통 단수 동사나 형용사를 받고, 거룩한 자를 나타낼 때는 복수로 쓴다(예: 시편 96편 5편, 97편 7편).

주로 유일신론자들은 신적인 위엄을 나타낼 때 복수형이 쓰인다고 본다.

기독교의 정통 삼위일체론에 따르면, 이것이 삼위일체의 증거라고 보기도 한다.

비정통 기독교 또는 유태인 신학자들과 다신론자들은 이 복수형이 셈 족의 다신론을 반영한 것이라고 본다. 따라서 원래의 뜻은 “신들” 또는 “엘의 아들들”인 초월적 존재라고 본다. 따라서 이 단어는 나중에 유일신론자들이 단수화했다고 본다.

하나님의 이름

1)구약

(1) 하나님(אלוהים엘로힘=영어의 God)

구약에 2000번 이상. 가장 일반적인 복수형 단어. 위엄의 복수형. 엘로힘은 하나님께서 강하시고 권능있는 분이기 때문에 경외의 대상이라는 사실을 강조.

(2) 주(אָדוֹן아도나이=영어의 Lord)

주 또는 주인 이란 뜻. 우리말의 ‘주’ 또는 ‘주님’이라는 의미로 하나님께서 전 인류의 소유자이시며 절대적인 만유의 통치자이심을 드러내는 이름이다.

(3) 여호와(יהוה야웨=Yahweh)

특별히 하나님은 ‘여호와(야웨)’라는 이름으로 가장 널리 알려져 있다. 이 명칭은 가장 신성하고 탁월한 이름으로 출 3:14를 근거로 하여 히브리어의 ‘자존하다’라는 동사에서 유래된 것으로 하나님의 불변성을 가리키는 이름이다. 모음이 없어서 유대인학자들은 아도나이의 발음으로 읽음.

(4) 복합 명칭

① 엘 샤다이(전능하신 하나님, 창 17:1, 자양분 공급)

이것은 하나님께서 그 백성의 축복과 위안의 근원이 되심을 나타내주는 이름.

② 엘 엘욘(지고하신 하나님, 높으신 하나님, 민 24:16, 시 18:13)

③ 엘 올람(영원하신 하나님, 창 21:33, 사 40:28)

④ 엘 로에(감찰하시는 하나님, 창 16:13)

⑤ 엘로힘 체바욧(안식의 하나님, 문자적으로는 "만군Hosts의 하나님", 삼상 4:4, 삼하6:2)

⑥ 여호와 닛시(여호와는 우리의 기;Banner, 승리, 출 17:15)

⑦ 여호와 샬롬(여호와는 평강, 삿 6:23)

⑧ 여호와 삼마(여호와께서 거기 계신다, 회복의 하나님, 겔 48:35)

⑨ 여호와 이레(이삭 대신 한 수양을 모리아 산에 준비, 창 22:14)

⑩ 여호와 시드그누(렘 23:6, 여호와 우리의 의, 전가된 의, 고후 5:21)

(5) 기타

① "츄르"(Rock): 반석(신 32: 4, 15, 18,30, 31, 시 92:15,)

② "카도쉬"(거룩한 분, the Holy one): 레위기, 이사야서 30회 이상

③ "아빌"(Might One, 창 49:24)과 "가볼"(Mighty): "위대하신 권능의 하나님"과 "권능있는"(사 9:6)

④ "챠딕"(의로우신 하나님, 출 9:27; 시 129:4): "여호와는 의로우시고 나와 나의 백성은 악하도다"

⑤ Hapaxlegomena: "엘로이"(하갈을 "목격하시는 하나님", God of Seeing, 창 16:13)/ "엘 브릿"(세겜의 지성소 "계약의 하나님"God of the Covenant, 삿 9:46)

2) 신약

신약성경에서는 구약 히브리어 명칭과 뜻이 같은 헬라어를 사용하고 있습니다.

(1) 하나님(Θεός데오스=Theos=God)

신약성경에서 사용된 가장 공통적인 이름이다. 이 용어는 히브리어 "엘", "엘로힘"에 대응하는 이름이다. 지극히 높으신 분이나 하나님 또는 전능하신 하나님 그리고 나 혹은 너의, 우리의 하나님 등으로 번역되었다.

(2) 주(κύριος퀴리오스=Kurios=Lord)

하나님뿐만 아니라 "그리스도"에 대해서도 사용된 이름이다. 그것은 "아도나이"와 "여호와"를 대신한 이름이다 이 명칭은 만물 특히 하나님의 백성의 소유자요, 지배자로서의 하나님, 왕의 권세와 권위를 가지신 하나님을 가리킨다.

(3) 아버지(πατέρας파테라스=Pater)

하나님은 이스라엘의 아버지(신 32:6, 사 63:16), 창조주, 삼위일체의 제 일위이신 성부 하나님, 하나님의 영적 자녀인 산자들의 아버지(윤리적 관계)이시다

★하나님의 속성 1(절대적 성품=非共有的 屬性,출3:14)

1. 한분이신 하나님(하나님의 통일성,단순성,유일성(The Unity)

2. 스스로 계신 하나님(하나님의 독립성 또는 자존성;Indefendence, The Aseity)

3. 불변하신 하나님(하나님의 불변성;Unchangableness, The Immutability)

4. 무한하신 하나님(하나님의 무한성;Eternity, The Infinity)

5. 무소부재(無所不在)하신 하나님(하나님의 편재성; Omnipresence)

Ⅰ. 구약성경에 나오는 여호와의 이름

(1)하나님(엘로힘=영어의 God)

구약에 2000번 이상. 가장 일반적인 복수형 단어. 위엄의 복수형. 엘로힘은 하나님께서 강하시고 권능있는 분이기 때문에 경외의 대상이라는 사실을 강조한다.

(2)주(아도나이=영어의 Lord)

주 또는 주인 이란 뜻. 우리말의 ‘주’ 또는 ‘주님’이라는 의미로 하나님께서 전 인류의 소유자이시며 절대적인 만유의 통치자이심을 드러내는 이름이다.

(3)여호와(야웨=Yahweh)

특별히 하나님은 ‘여호와(야웨)’라는 이름으로 가장 널리 알려져 있다. 이 명칭은 가장 신성하고 탁월한 이름으로 출 3:14를 근거로 하여 히브리어의 ‘자존하다’라는 동사에서 유래된 것으로 하나님의 불변성을 가리키는 이름이다. 모음이 없어서 유대인학자들은 아도나이의 발음으로 읽음.

■ 히브리어

① 엘 엘룐(창세기14:18~20) : 지극히 높으신 하나님(민24:16,시18:13)

② 사팟(창세기18:25) : 재판자

③ 엘 올람(창세기21:33,사40:28) : 영원하신 하나님

④ 여호와 이레(창세기22:14) : 하나님이 준비하신다

⑤ 엘 엘로헤 이스라엘(창세기33:20) : 하나님, 이스라엘의 하나님 : 야곱의 하나님

엘 로에(창16:13) : 감찰하시는 하나님

엘로힘 체바욧(삼상 4:4, 삼하6:2) : 안식의 하나님, 만군의 하나님

⑥ 엘 샤다이(창세기17:1,49:25) : 전능하신 하나님

⑦ 여호와 닛시(출애굽기17:15) : 여호와는 나의 깃발, 승리

⑧ 여호와 샬롬(사사기6:24) : 주는 평화이시다

⑨ 엘 브릿(사사기9:46) : 언약의 하나님

⑩ 여호와 츠바웃(사무엘상17:45) : 만군의 하나님

⑪ 아도나이(시편2:4) : 주님, 주인

⑫ 케도시 이스라엘(이사야1:4) : 이스라엘의 거룩하신 자

⑬ 여호와 치드케누(예레미야23:6) : 우리의 의로운 주

⑭ 여호와 삼마(에스겔48:35) : 여호와게서 거기에 계신다. 회복의 하나님

■ 아람어

① 아티끄 요임(다니엘7:9) : 옛날부터 항상 계신 이

② 일라야(다니엘7:18) : 지극히 높으신 자 <!--[endif]-->

Ⅱ. 신약성경에 나오는 여호와의 이름

​■ 헬라어

① 로고스(요한복음1:1) : 말씀

② 소테르(요한복음4:42) : 구주

③ 데오스 호 파테르(에베소서3:15) : 하나님 아버지

④ 퀴리오스(빌립보서2:9~11) : 주님

⑤ 알파 카이 오메가(요한계시록1:8) : 처음과 나중

하나님의 이름

① 엘로힘 창 1:1-공식적인 칭호, 복수명사. 세상을 창조하시고, 창조된 세상을 사랑으로 돌보시는 하나님

② 엘{EL} - 엘로힘의 단수형 예) 벧엘(창12:8)- 하나님의 집, 다니엘(단1:6)- 하나님은 나의 심판이시다.

임마누엘(사7:14)- 하나님이 우리와 함께 하신다.

③ 여호와(Jehovah) (출3:13,14) -"나는 스스로 있는자니라"

④ 아도나이(Adonai) (창15:2)

* 하나님의 이름은 여러 가지로 나타납니다. 그러나 그 어떤 이름도 하나님의 정확한 이름이 아닙니다. 단지 하나님의 여러 속성 들 중의 하나를 의미할 뿐 인 형용사적 명사입니다. 하나님은 스스로 계시며 크고 위대하신 진정한 주(主)이십니다.

야훼(여호와) : 항상 살아계시며 스스로 존재하시는 하나님(출3:14). 인간의 역사 속에 개입하셔서 당신의 백성을 구하시고, 악한 자들을 징치하시는 분

엘올람 : 영원하신 하나님(사40:28)

엘로이 : 감찰하시는 하나님(창16:13)

엘로힘 : 전능하신 하나님(세상을 창조할 때에 부르던 이름)

엘 샤다이- 전능한 하나님(God Almighty)​

아도나이 : 주인 되신 하나님(유대인들의 호칭)

여호와 나케 : 벌하시는 하나님(겔7:9)

여호와 닛시 : 여호와는 나의 깃발(출17:15)

여호와 라파 : 치료하시는 하나님(출15:26)

여호와 로이 : 여호와는 나의 목자(시23:1)

여호와 메카디쉬켐 : 거룩하게 하시는 하나님(출31:13,레20:8)

여호와 사바욧 : 만군의 여호와(시24:10)

​여호와 엘욘 : 지존하신 여호와(시7:17)

여호와 샬롬 : 야웨께서 평화이시다. 여호와는 나의 평강(삿6:24)

여호와 삼마 : 여호와가 거기 계신다(겔48:35)

여호와 엘 게물로트 : 보복의 하나님(렘51:56)

여호와 이레 : 여호와께서 준비하신다(창22:13,14)

여호와 로프에카(로페카) : 너희를 치료하는 여호와(출15:26)​

여호와 치드케누 : 여호와는 우리의 의(렘23:6,33:16)

여호와 체바오트 : 만군의 하나님(삼상1:3)

하나님 : 유일신의 하나의 신이라는 뜻.

​하느님 : 하늘에 있는 신, 천제의 뜻으로 오래전부터 쓰였다.

엘로힘- 줄여서 ‘엘’이라고 했다. ‘엘로힘’ 곧 ‘하나님’은 이방인을 포함한 모든 세계를 대상으로 하는 창조주요 통치자(지배자)로서 그 절대적인 힘과 권위를 지니신 하나님이심을 나타내는 거룩한 호칭이다(대하 18:31).

‘엘로힘’은 의미상 복수형이 된다. 하지만 하나님과 관련하여서는 비록 그 형태는 복수형을 취하지만 단수의 의미를 지닌다. 이는, 고대 세계에서 공동체의 대표자를 말할 때는 대체로 복수형을 쓰는 것이 관례였으며, 더욱이 히브리어에서 하나님을 가리키는 복수형 표현은 수적인 다수를 뜻하는 것이 아니라 그 존재의 위대함(장엄함)이나 탁월성을 나타내는 관용적 용법에 해당하기 때문에 이 같은 표현 방식을 취했을 것이다(창 1:1).

성경 창세기 1장 1절부터 나오는 천지창조를 하신, 히브리어로 "하나님"을 뜻하는 말입니다.

하나님의 함자는 현재의 유대인들이 히브리어로 "예호바" 라고 발음하는데, 하나님의 함자는 함부로 발음할 수가 없어서 대신 "하쉐임" 이라고 읽습니다. 엘로힘과 하쉐임은 거의 같은 의미입니다.

구약성서에 나오는 (야훼는 계약적인 이름이고) 엘로힘은 일반적인 이름이며, 강한, 앞에 있다는 뜻이 있다. 성서에서 여호와 다음으로 많이 쓰였다.

구약성서에는 이 단어가 약 2,500회 이상 쓰였다. 형태상으로는 복수이지만, 구문에서는 단수를 취한다. 단수동사와 단수형용사가 함께 쓰인다. 참 하나님께 적용된 이 복수형은 위대 또는 장엄을 복수형으로 표현하는 헤브라이어의 관용적 용법에서 비롯된 것으로 보인다.

이방신들이나 천사들 또는 재판장들에 대해서 하나님의 대리인이라는 뜻으로 이 말이 쓰일 때 엘로힘은 어형에서뿐만 아니라 의미상으로도 복수이다.

1. 하나님의 이름

1) 구약의 이름

(1) 여호와 - ‘스스로 존재하는 자’란 의미를 지닌 이 이름은 인간과의 언약관계를 맺으시는 언약의 주체로서의 하나님의 존재성을 강조하는 이름이다(출3:14). 특히 이 이름이 사용될 때에는 하나님의 거룩하심과 영원 불 변하심이 강조된다.

(2) 엘 혹은 엘로힘 - 이방신과 대조되는 강하고 능력있으며 참되신 하나님의 능력을 표현하는 명칭이다.

엘로힘은 엘의 복수형으로서 위엄있는 하나님, 그리고 삼위일체 하나님에 대한 암시적 표현으로 볼 수 있다.

(3) 아도나이 - ‘주(主)’란 의미를 지닌 이 명칭은 경우에 따라 인간에 대하여 사용되기도 하나, 소유자이시며, 통 치자 되신 그분의 무한 광대한 주권성이 보여진다.

2) 신약의 이름

(1) 데오스 - 구약의 ‘엘’ , ‘엘로힘’의 번역어이다. 신약에서는 이 낱말을 사용하여 ‘나의 하나님’, ‘우리의 하나님’ 등으로 표현한다.

(2) 퀴리오스 - 구약의 ‘아도나이’, ‘여호와’에 대응하는 명칭으로서 ‘주’로 번역한다. 하나님과 더불어 그리스도에 대하여도 사용되었다.

(3) 파테르 - ‘아버지’로 번역되는 이 명칭은 구약에서 이스라엘의 아버지인 하나님(신32:6;사63:13)에 대응되는 명 칭으로 만물의 창조주이시며(고전8:6;엡3:14;히12:9;약1:17) 성도의 아버지(롬8:15;갈4:5)되시는 하나님을 지칭한다.

3) 성경에서의 하나님의 칭호(稱號)

① 만군의 하나님(삼하5;10;왕상19:10,14;시80:4,19,84:8;호12:15;암4:13,5:14-16,6:8)

② 만물을 살게 하신 하나님(딤전6:13)

③ 만물을 창조하신 하나님(엡3:9)

④ 생존하시는 하나님(시42:2)

⑤ 영생하시는 하나님(창21:33)

⑥ 영원하신 하나님(신33:27;사40;28;롬16;26) ⑦ 전능하신 하나님(창28:3,43:14;사9;6,겔10;5)

⑧ 지존하신 하나님(시78:35,78:56)

⑨ 지극히 높으신 하나님(창14:22)

⑩ 진리의하나님(시31;5)

⑪ 광대하신 하나님(느8;6)

2. 하나님의 속성

1) 비공유적 속성 : 하나님에게만 발견될 수 있는 독특한 성품으로, '본체적 속성'이라고도 한다.

(1) 자존성 - 하나님은 그의 존재 근거를 자신 안에 가지시며(출3:14), 독립적으로 존재하신다(요5:26,11:33,34, 단4:25, 롬9:18)

(2) 불변성 - 하나님은 그 존재와 속성이 변하지 않으신다(약1;7;히6:17;시102:27)

(3) 영원성 - 하나님은 존재에 있어서 무한하시고(시145:3), 시간을 초월하셔서 언제나 현재이시다(시90:2;102:26)

또한 하나님은 공간을 초월하셔서(왕상8:27;무변성. 렘23:24;편재성). 조금도 구속받지 않으신다(행17:27;시139:8).

(4) 유일성 - 하나님은 절대자존(絶對自存)하시며, 불변하시며, 무한하시신 하나의 영(신4:35)이시다.

(5) 전지성 - 하나님은 전지(全知)하시고, 완전하게 아신다(요2:25,21:17;히4:13)

(6) 전능성 - 하나님께서는 원하시면 무엇이든지 하실 수 있으시다(창18:14;렘32:27;마19:26;눅1:37;사9:6;계1:8).

2) 공유적 속성 : 인간에게도 발견될 수 있는 성으로, '보편적 속성'이라고도 함. 인간에게서 유사한 속성을 찾아 볼 수 있으나 인간의 것은 유한한 반면 하나님의 것은 무한하고 완전함을 보여 주는 속성이다.

(1) 영적 속성 - 인간은 영과 육으로 볼 수 있으나(창2:7;고전11:7;약3:9) 하나님은 순수한 영이시다(요 4:2,5:26)

(2) 지성적 속성 - 인간은 한정된 지적 존재이나 하나님은 무한의 의식적이며 지적인 존재로서 모든 것을 참으로 아신다.(요일1:5;히4;13;요21;17)

(3) 도덕적 속성 -하나님의 도덕적 속성 즉 거룩·의로움·선하심은 하나님의 다른 속성들보다 돋보인다(마 5:48;벧전1;16;사32:1;롬2;9;막10;18)

(4) 주권적 속성 -하나님은 만물의 창조자이시며 만유 위에 계시므로 모든 피조물을 기쁘신 뜻에 따라 다스 리시며 처우하실 수 있다(창18:14;롬9:15,16;마19:26;눅1:37)

(5) 유복적 속성 - 하나님은 스스로 사랑하시며, 자신 안에서 신적 기쁨을 누릴 수 있을 만큼 충족하시므로 유복성이 외면적으로 나타날 때 영광으로 투사된다(시96:6;사6:3;딤전1:11,6:15)

3. 하나님의 존재 방식

1) 무소부재(편재)하신다 - 어디서나 계신다(롬1:20)

2) 임재(현현)하신다 - 어디서나 나타나신다(창28:15,16)

3) 내주하신다 - 신자 안에 계신다(요14:16,17).

“여호와”라는 이름은 히브리어 자음 넷으로 된 것인데 지음을 받지 않은 존재라는 뜻입니다. 즉, 자존하는 자라는 뜻입니다. 영어로 Self-Existent 라고 합니다. 이는 변함이 없음을 뜻합니다. 물론 시간과 공간을 초월하여 영원히 무한히 존재한다는 뜻이 함축되어 있습니다.

특히 “나는 스스로 있는 자”라는 뜻은 자존하는 자라는 뜻과 함께 ‘Eternal’이라는 영원의 뜻이 담깁니다. 여호와의 이름과 함께 “나는 스스로 있는 자”라는 표현을 원어적으로 분석해보면 과거에도 계시고 지금도 계시고 장차 계시다는 뜻으로서 계시록의 표현과 같습니다.

“주 하나님이 이르시되 나는 알파와 오메가라 이제도 있고 전에도 있었고 장차 올 자요 전능한 자라 하시더라”(계 1:8).

“주 하나님 곧 전능하신 이여 전에도 계셨고 이제도 계시고 장차 오실 이시라”(계 4:8).

그러므로 여호와 하나님은 천사들을 포함한 모든 만물의 기원이십니다. 천지를 창조하신 순간, 그분은 시간, 공간, 질서, 물질, 생명 등 모든 것의 시작입니다. 모든 존재의 원인이시며 모든 움직임의 시작입니다. 이제 하나님은 천지의 중심에 생명체를 만들어 놓으실 것입니다. 그리고 식물 어류 조류 동물 곤충 등 모든 보이는 피조물을 관리하고 섬길 사람을 만드실 것입니다. 사람은 하나님의 형상으로 지음을 받고 하나님과 교통하면서 모든 보이는 피조물을 다스릴 것입니다.

25 주께서 옛적에 땅의 기초를 놓으셨사오며 하늘도 주의 손으로 지으신 바니이다

26 천지는 없어지려니와 주는 영존하시겠고 그것들은 다 옷 같이 낡으리니 의복 같이 바꾸시면 바뀌려니와

27 주는 한결같으시고 주의 연대는 무궁하리이다(시102:25-27)

10 오직 여호와는 참 하나님이시요 살아 계신 하나님이시요 영원한 왕이시라 …

11 너희는 이같이 그들에게 이르기를 천지를 짓지 아니한 신들은 땅 위에서, 이 하늘 아래에서 망하리라 하라

12 여호와께서 그의 권능으로 땅을 지으셨고 그의 지혜로 세계를 세우셨고 그의 명철로 하늘을 펴셨도다(렘10:10-12)

“나의 전에 지음을 받은 신이 없었느니라 나의 후에도 없으리라 나 곧 나는 여호와라”(사 43:10-11).

이로써 하나님은 여호와로 우리에게 계시되면서 우리는 그분이 시간과 공간을 포함한 천지와 만물을 지으신 전능자요 창조주라는 사실을 알 수 있습니다.

하나님은 무소부재하십니다. 무소부재는 천지를 지으신 하나님이 천지 만물 가운데 계시지 않은 곳이 없다는 뜻입니다. 이러한 의미에서는 하나님은 우주에도 계시고 창공에도 계시고 저 깊은 바다에도 계시고 원자에도 계시고 아메바 위에 속에 아래 밖에도 계시고, 천상에도 계십니다. 심지어 이런 의미로 하나님은 피조물의 영역인 지옥에도 계십니다. 하나님의 무소부재는 어떤 곳에 계시면서 다른 곳에 없는 것도 아니요, 시간의 흐름에 의해 그분의 임재가 조금이라도 변형되는 것도 아닙니다. 태초에 천지가 지어진 이래로 그분은 영원무궁토록 변함없이 모든 만물 가운데 편재하십니다. 그것이 무소부재입니다. 창조주께서 자신이 지으신 영역인 피조의 세계에 영원무궁토록 함께 하시는 것입니다.

‘알라’ - 말레이시아뿐 아니라 인도네시아를 비롯한 아랍 그리스도인들과 아프리카의 일부 지역 기독교인들은 ‘알라’를 하나님의 이름으로 오랫동안 사용해 왔다. 말레이어 성경들(Bahasa Malay, Alkitab, Bup Kudus)과 인도네시아어, 아랍어 성경들은 하나님을 ‘알라’로 번역하고 있다.

2014년 6월 23일 말레이시아 연방법원은 이슬람의 신(神) ‘알라(Allah)’를 기독교의 하나님 이름으로 사용할 수 없다는 판결을 내렸다.

​비이슬람 단체가 ‘알라’라는 단어를 사용할 경우 혼란을 초래할 수 있다는 이유로 사용을 금지했다.

그러나 말레이시아 기독교연합회(CFM)를 비롯한 교회협의회(NCCM) 복음주의협의회(NECF)들은 곧바로 성명을 내고 말레이시아 연방법원의 결정에 반대 의사를 분명히 밝혔다. 그리고 흔들림 없이 모든 예배와 집회, 신문과 광고물, 성경에서 계속해서 ‘알라’를 기독교의 하나님으로 사용하기로 결의했다.

‘가미(かみ)’ - 일본 기독교는 하나님을 ‘가미(かみ)’라고 부른다. 그러나 ‘가미’는 ‘유일하신 하나님’ 혹은 ‘창조주 하나님’이라는 신(神)의 개념이 없다. 뜻을 풀이하자면 ‘무섭고 경이로운 것’ 또는 ‘자연의 신비한 힘을 가진 것’ 정도의 의미이며 메이지 시대부터 태평양전쟁까지 천황을 ‘가미’로 섬기기도 했다.

하나님을 믿다 예수님을 믿다 란? 다음과 같이 믿고 알고 부르고 모시(셔 사)는 것이다

*아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님이시다

출3:15 하나님이 또 모세에게 이르시되 너는 이스라엘 자손에게 이같이 이르기를 나를 너희에게 보내신 이는 너희 조상의 하나님 곧 아브라함의 하나님, 이삭의 하나님, 야곱의 하나님 여호와라 하라 이는 나의 영원한 이름이요 대대로 기억할 나의 표호니라

*나의 하나님이시다!

출15:2 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요

룻1:16 룻이 가로되 나로 어머니를 떠나며 어머니를 따르지 말고 돌아가라 강권하지 마옵소서 어머니의 백성이 나의 백성이 되고 어머니의 하나님이 나의 하나님이 되시리니

삼하22:3 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 높은 망대시요 나의 피난처시요 나의 구원자시라 나를 흉악에서 구원하셨도다

시22:9,10 오직 주께서 나를 모태에서 나오게 하시고 내 모친의 젖을 먹을 때에 의지하게 하셨나이다

내가 날 때부터 주께 맡긴 바 되었고 모태에서 나올 때부터 주는 내 하나님이 되셨사오니

시31:14 여호와여 그러하여도 나는 주께 의지하고 말하기를 주는 내 하나님이시라 하였나이다

시40:17 주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서

시63:1 하나님이여 주는 나의 하나님이시라

시89:26 저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다

시90:2 산이 생기기 전, 땅과 세계도 주께서 조성하시기 전 곧 영원부터 영원까지 주는 하나님이시니이다

시118:28 주는 나의 하나님이시라 내가 주께 감사하리이다 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이리이다

시140:6 내가 여호와께 말하기를 주는 나의 하나님이시니 여호와여 나의 간구하는 소리에 귀를 기울이소서 하였나이다

시143:10 주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행케 하소서 주의 신이 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소서

사25:1 여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라

사37:16 그룹 사이에 계신 이스라엘 하나님 만군의 여호와여 주는 천하 만국의 유일하신 하나님이시라 주께서 천지를 조성하셨나이다

렘31:33 여호와가 말하노라 그러나 그 날 후에 내가 이스라엘 집에 세울 언약은 이러하니 곧 내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라

*나의 아버지이시다

시89:26 저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다

마6:9 그러므로 너희는 이렇게 기도하라 하늘에 계신 우리 아버지여 이름이 거룩히 여김을 받으시오며

요20:17 예수께서 이르시되 ..... 너는 내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다 하라 하신대

*나의 주(하나님, 절대자, 임금, 주인)이시다

시16:2 내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주시오니 주밖에는 나의 복이 없다 하였나이다

요20:28 도마가 대답하여 가로되 나의 주시며 나의 하나님이시니이다

롬14:9 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라

*나의 왕이시다

시5:2 나의 왕, 나의 하나님이여 나의 부르짖는 소리를 들으소서 내가 주께 기도하나이다

시44:4 하나님이여 주는 나의 왕이시니 야곱에게 구원을 베푸소서

시74:12 하나님은 예로부터 나의 왕이시라 인간에 구원을 베푸셨나이다

*나의 구주이시다 나의 구원(자)이시다

출15:2 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다

시25:5 주는 내 구원의 하나님이시니 내가 종일 주를 바라나이다

​시27:1 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요

시27:9 나의 구원의 하나님이시여 나를 버리지 말고 떠나지 마옵소서

시62:1 나의 영혼이 잠잠히 하나님만 바람이여 나의 구원이 그에게서 나는도다

시62:2 오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 크게 요동치 아니하리로다

시118:14 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다

시118:21 주께서 내게 응답하시고 나의 구원이 되셨으니 내가 주께 감사하리이다

사12:2 보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라

합3:18 나는 여호와를 인하여 즐거워하며 나의 구원의 하나님을 인하여 기뻐하리로다

*나의 목자이시다

시23:1 여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다

*나의 생명이시다

신30:20 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니

시27:1 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요

시42:8 낮에는 여호와께서 그 인자함을 베푸시고 밤에는 그 찬송이 내게 있어 생명의 하나님께 기도하리로다

요6:48 내가 곧 생명의 떡이로라

요6:51,58 나는 하늘로서 내려온 산 떡이니 사람이 이 떡을 먹으면 영생하리라 이 떡을 먹는 자는 영원히 살리라

요11:25 예수께서 가라사대 나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고

요11:26 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐

요일5:12 아들이 있는 자에게는 생명이 있고 하나님의 아들이 없는 자에게는 생명이 없느니라

요14:6 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라

*나의 장수이시다

신30:20 네 하나님 여호와를 사랑하고 그 말씀을 순종하며 또 그에게 부종하라 그는 네 생명이시요 네 장수시니

*나의 의지(할 자)이시다

시71:5 주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라

시28:7 여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다

시25:2 나의 하나님이여 내가 주께 의지하였사오니 나로 부끄럽지 않게 하시고 나의 원수로 나를 이기어 개가를 부르지 못하게 하소서

시18:8 저희가 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 여호와께서 나의 의지가 되셨도다

시115:9 이스라엘아 여호와를 의지하라 그는 너희 도움이시요 너희 방패시로다

시115:11 여호와를 경외하는 너희는 여호와를 의지하라 그는 너희 도움이시요 너희 방패시로다

*나의 반석이시다 산성이시다

시18:2 여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다

시62:2,6 오직 저만 나의 반석이시요 나의 구원이시요 나의 산성이시니 내가 크게 요동치 아니하리로다

*나의 의이시다 거룩함이시다

고전1:30 너희는 하나님께로부터 나서 그리스도 예수 안에 있고 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니

*나의 빛이시다

시27:1 여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요

*나의 분깃이시다 기업이시다 산업이시다

시73:26 하나님은 내 마음의 반석이시요 영원한 분깃이시라

시119:57 여호와는 나의 분깃이시니 나는 주의 말씀을 지키리라 하였나이다

시142:5 여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를 주는 나의 피난처시요 생존 세계에서 나의 분깃이시라 하였나이다

시16:5 여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다

애3:24 내 심령에 이르기를 여호와는 나의 기업이시니 그러므로 내가 저를 바라리라 하도다

*나의 승리, 이김이시다

잠21:31 싸울 날을 위하여 마병을 예비하거니와 이김은 여호와께 있느니라

고전15:57 우리 주 예수 그리스도로 말미암아 우리에게 이김을 주시는 하나님께 감사하노니

*나의 지혜이시다

왕상4:29 하나님이 솔로몬에게 지혜와 총명을 심히 많이 주시고 또 넓은 마음을 주시되 바닷가의 모래같이 하시니

욥12:13 권능이 하나님께 있고 모략과 명철도 그에게 속하였나니

잠2:6 대저 여호와는 지혜를 주시며 지식과 명철을 그 입에서 내심이며

단2:20 영원 무궁히 하나님의 이름을 찬송할 것은 지혜와 권능이 그에게 있음이로다

롬11:33 깊도다 하나님의 지혜와 지식의 부요함이여, 그의 판단은 측량치 못할 것이며 그의 길은 찾지 못할 것이로다

고전1:30 예수는 하나님께로서 나와서 우리에게 지혜와 의로움과 거룩함과 구속함이 되셨으니

약1:5 너희 중에 누구든지 지혜가 부족하거든 모든 사람에게 후히 주시고 꾸짖지 아니하시는 하나님께 구하라 그리하면 주시리라

*나의 힘이시다

출15:2 여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다

시18:1 나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다

시28:7 여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다

시28:8 여호와는 저희의 힘이시요 그 기름 부음받은 자의 구원의 산성이시로다

시29:11 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다

시118:14 여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다

사40:31 오직 여호와를 앙망하는 자는 새 힘을 얻으리니 독수리의 날개 치며 올라감 같을 것이요 달음박질하여도 곤비치 아니하겠고 걸어가도 피곤치 아니하리로다

*나의 복이시다

창1:28 하나님이 그들에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라

출23:25 너의 하나님 여호와를 섬기라 그리하면 여호와가 너희의 양식과 물에 복을 내리고 너희 중에 병을 제하리니

시16:2 내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주시오니 주밖에는 나의 복이 없다 하였나이다

시144:15 이러한 백성은 복이 있나니 여호와를 자기 하나님으로 삼는 백성은 복이 있도다

*나의 소망(희망)이시다

시71:5 주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라

시39:7 주여 내가 무엇을 바라리요 나의 소망은 주께 있나이다

시62:5 나의 영혼아 잠잠히 하나님만 바라라 대저 나의 소망이 저로 좇아 나는도다

시146:5 야곱의 하나님으로 자기 도움을 삼으며 여호와 자기 하나님에게 그 소망을 두는 자는 복이 있도다

롬15:13 소망의 하나님이 모든 기쁨과 평강을 믿음 안에서 너희에게 충만케 하사 성령의 능력으로 소망이 넘치게 하시기를 원하노라

골1:27 이 비밀은 너희 안에 계신 그리스도시니 곧 영광의 소망이니라

*나의 평강(평안)이시다

민6:26 여호와는 그 얼굴을 네게로 향하여 드사 평강 주시기를 원하노라 할찌니라 하라

시29:11 여호와께서 자기 백성에게 힘을 주심이여 여호와께서 자기 백성에게 평강의 복을 주시리로다

시116:7 내 영혼아 네 평안함에 돌아갈지어다 여호와께서 너를 후대하심이로다

사9:6 이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라

렘29:11 나 여호와가 말하노라 너희를 향한 나의 생각은 내가 아나니 재앙이 아니라 곧 평안이요 너희 장래에 소망을 주려 하는 생각이라

막5:34 예수께서 가라사대 딸아 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 네 병에서 놓여 건강할찌어다

눅7:50 예수께서 여자에게 이르시되 네 믿음이 너를 구원하였으니 평안히 가라 하시니라

요14:27 평안을 너희에게 끼치노니 곧 나의 평안을 너희에게 주노라 내가 너희에게 주는 것은 세상이 주는 것 같지 아니하니라 너희는 마음에 근심도 말고 두려워하지도 말라

요20:19,21,26 예수께서 오사 가운데 서서 가라사대 너희에게 평강이 있을찌어다 하시고

롬15:33 평강의 하나님께서 너희 모든 사람과 함께 계실찌어다 아멘

고전1:3 하나님 우리 아버지와 주 예수 그리스도로 좇아 은혜와 평강이 있기를 원하노라

빌4:9 너희는 내게 배우고 받고 듣고 본 바를 행하라 그리하면 평강의 하나님이 너희와 함께 계시리라

살후3:16 평강의 주께서 친히 때마다 일마다 너희에게 평강을 주시기를 원하노라 주는 너희 모든 사람과 함께 하실찌어다

*나는 하나님, 예수님의 것, 종이다

시113:1 할렐루야, 여호와의 종들아 찬양하라 여호와의 이름을 찬양하라

시116:16 여호와여 나는 진실로 주의 종이요 주의 여종의 아들 곧 주의 종이라 주께서 나의 결박을 푸셨나이다

시119:94 나는 주의 것이오니 나를 구원하소서 내가 주의 법도를 찾았나이다

시119:125 나는 주의 종이오니 깨닫게 하사 주의 증거를 알게 하소서

시143:12 나는 주의 종이니이다

롬1:6 너희도 그들 중에 있어 예수 그리스도의 것으로 부르심을 입은 자니라

롬14:8,9 우리가 살아도 주를 위하여 살고 죽어도 주를 위하여 죽나니 그러므로 사나 죽으나 우리가 주의 것이로라 이를 위하여 그리스도께서 죽었다가 다시 살으셨으니 곧 죽은 자와 산 자의 주가 되려 하심이니라

고전3:23 너희는 그리스도의 것이요 그리스도는 하나님의 것이니라

고전10:26 이는 땅과 거기 충만한 것이 주의 것임이니라

*나의 하나님이시므로 사랑해야 한다 나의 사랑이시다 나의 사랑할 자이시다

신6:4,5 이스라엘아 들으라 우리 하나님 여호와는 오직 하나인 여호와시니

너는 마음을 다하고 성품을 다하고 힘을 다하여 네 하나님 여호와를 사랑하라

시18:1 나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다

시31:23 너희 모든 성도들아 여호와를 사랑하라

시73:25 하늘에서는 주 외에 누가 내게 있으리요 땅에서는 주밖에 나의 사모할 자 없나이다

*나의 하나님이므로 말씀과 계명을 순종해야 한다 (도리, 본분, 의무, 책임이다)

레18:4 너희는 나의 법도를 좇으며 나의 규례를 지켜 그대로 행하라 나는 너희의 하나님 여호와니라

렘11:4 이 언약은 내가 너희 열조를 쇠풀무 애굽 땅에서 이끌어 내던 날에 그들에게 명한 것이라 곧 내가 이르기를 너희는 나의 목소리를 청종하고 나의 모든 명령을 좇아 행하라 그리하면 너희는 내 백성이 되겠고 나는 너희 하나님이 되리라

겔20:19 나는 여호와 너희 하나님이라 너희는 나의 율례를 좇으며 나의 규례를 지켜 행하고

전12:13 하나님을 경외하고 그 명령을 지킬찌어다 이것이 사람의 본분이니라

하나님의 이름

​* 나의 하나님

​여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다[출15:2]

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

주는 나의 힘이 되신 하나님이시어늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까[시43:2]

하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 곤핍한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다[시63:1]

저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다[시89:26]

주는 나의 하나님이시라 내가 주께 감사하리이다 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이리이다[시118:28] 내가 여호와께 말하기를 주는 나의 하나님이시니 여호와여 나의 간구하는 소리에 귀를 기울이소서 하였나이다[시140:6]

주는 나의 하나님이시니 나를 가르쳐 주의 뜻을 행케 하소서 주의 신이 선하시니 나를 공평한 땅에 인도하소서[시 143:10] 주는 나의 하나님 여호와시니 나를 이끌어 돌이키소서 그리하시면 내가 돌아오겠나이다[렘31:18]

* 나의 아버지

저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다[시89:26]

주는 우리 아버지시라 ..... 여호와여 주는 우리의 아버지시라 상고부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘[사63:16]

그 거룩한 처소에 계신 하나님은 고아의 아버지시며 과부의 재판장이시라/시68:5

​이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능하신 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라/사9:6

* 나의 주(主) ( 主 = 하나님, 예수님, 절대자, 임금, 주인, 소유주 ..... )

내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다[시16:2]

* 나의 왕

하나님이여 주는 나의 왕이시니 야곱에게 구원을 베푸소서[시44:4]

* 나의 목자

여호와는 나의 목자시니 내가 부족함이 없으리로다[시23:1]

* 나의 구속자(救贖者)

주는 우리 아버지시라 ..... 여호와여 주는 우리의 아버지시라 상고부터 주의 이름을 우리의 구속자라 하셨거늘[사63:16]

* 나의 구원

여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다[출15:2]여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요[시27:1]

주는 나의 도움이 되셨나이다 나의 구원의 하나님이시여 나를 버리지 말고 떠나지 마옵소서[시27:9] 하나님이여 주는 나의 왕이시니 야곱에게 구원을 베푸소서[시44:4]

저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다[시89:26]

여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다[시118:14]

보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라[사12:2]

여호와여 주는 나의 찬송이시오니 나를 고치소서 그리하시면 내가 낫겠나이다 나를 구원하소서 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다[렘17:14]

* 나를 건지시는 자

​여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시오[삼하22:2]

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서[시40:17]

하나님이여 속히 내게 임하소서 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 자시오니 여호와여 지체치 마소서[시70:5]

여호와는 나의 인자시요 나의 요새시요 나의 산성이시요 나를 건지는 자시요 나의 방패시요 나의 피난처시요 내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다[시144:2]

* 나의 도움, 돕는 자

주는 나의 도움이 되셨나이다 나의 구원의 하나님이시여 나를 버리지 말고 떠나지 마옵소서[시27:9]

여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다[시28:7].

주는 나의 도움이시요 건지시는 자시라 나의 하나님이여 지체하지 마소서[시40:17].

하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라[시 46:1] .

하나님은 나의 돕는 자시라 주께서 내 생명을 붙드는 자와 함께 하시나이다[시54:4]

​주는 나의 도움이 되셨음이라 내가 주의 날개 그늘에서 즐거이 부르리이다[시63:7]

하나님이여 속히 내게 임하소서 주는 나의 도움이시요 나를 건지시는 자시오니 여호와여 지체치 마소서[시70:5]

* 나의 능력

여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요[시27:1]

여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다[시118:14]

* 나의 힘

여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다[출15:2]

나의 힘이 되신 여호와여 내가 주를 사랑하나이다(시18:1)

여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다[시28:7]

나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다[시59:16] .나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다[시59:17]

주는 나의 힘이 되신 하나님이시어늘 어찌하여 나를 버리셨나이까 내가 어찌하여 원수의 압제로 인하여 슬프게 다니나이까[시43:2]

보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라[사12:2]

주 여호와는 나의 힘이시라 나의 발을 사슴과 같게 하사 나로 나의 높은 곳에 다니게 하시리로다[합3:19]

* 나의 의지(할 자)

주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라[시71:5]

대저 여호와는 너의 의지할 자이시라 네 발을 지켜 걸리지 않게 하시리라[잠3:26]

* 나의 반석, 바위

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시오[삼하22:2] .

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

주는 나의 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 인하여 나를 인도하시고 지도하소서[시31:3]

주는 나의 무시로 피하여 거할 바위가 되소서 주께서 나를 구원하라 명하셨으니 이는 주께서 나의 반석이시요 나의 산성이심이니이다[시71:3]

저가 내게 부르기를 주는 나의 아버지시요 나의 하나님이시요 나의 구원의 바위시라 하리로다[시89:26]

여호와의 정직하심을 나타내리로다 여호와는 나의 바위시라 그에게는 불의가 없도다[시92:15]

여호와는 나의 산성이시요 나의 하나님은 나의 피할 반석이시라[시94:22]

* 나의 방패

여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다[시3:3]

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다[시28:7]

주는 나의 은신처요 방패시라 내가 주의 말씀을 바라나이다[시119:114]

여호와는 나의 인자시요 나의 요새시요 나의 산성이시요 나를 건지는 자시요 나의 방패시요 나의 피난처시요 내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다[시144:2]

* 나의 산성

​여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

주는 나의 반석과 산성이시니 그러므로 주의 이름을 인하여 나를 인도하시고 지도하소서[시31:3]

저희가 나를 위하여 비밀히 친 그물에서 빼어 내소서 주는 나의 산성이시니이다[시31:4] 하나님은 나의 산성이시니 저의 힘을 인하여 내가 주를 바라리이다[시59:9]

​나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다[시59:16]

​나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다[시59:17]

주는 나의 무시로 피하여 거할 바위가 되소서 주께서 나를 구원하라 명하셨으니 이는 주께서 나의 반석이시요 나의 산성이심이니이다[시71:3]여호와는 나의 산성이시요 나의 하나님은 나의 피할 반석이시라[시94:22]

여호와는 나의 인자시요 나의 요새시요 나의 산성이시요 나를 건지는 자시요 나의 방패시요 나의 피난처시요 내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다[시144:2]

* 나의 요새

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시오[삼하22:2]

하나님은 나의 견고한 요새시며 나를 온전한 곳으로 인도하시며[삼하22:33]

여호와는 나의 반석이시요 나의 요새시요 나를 건지시는 자시요 나의 하나님이시요 나의 피할 바위시요 나의 방패시요 나의 구원의 뿔이시요 나의 산성이시로다[시18:2]

여호와는 나의 인자시요 나의 요새시요 나의 산성이시요 나를 건지는 자시요 나의 방패시요 나의 피난처시요 내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다[시144:2]

* 나의 망대

주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다[시61:3]

* 나의 은신처

주는 나의 은신처이오니 환난에서 나를 보호하시고 구원의 노래로 나를 에우시리이다[시32:7]

주는 나의 은신처요 방패시라 내가 주의 말씀을 바라나이다[시119:114]

* 나의 피난처

하나님은 우리의 피난처시요 힘이시니 환난 중에 만날 큰 도움이시라[시46:1] .만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다[시46:7]만군의 여호와께서 우리와 함께 하시니 야곱의 하나님은 우리의 피난처시로다[시46:11]

나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다[시59:16]

주는 나의 피난처시요 원수를 피하는 견고한 망대심이니이다[시61:3]백성들아 시시로 저를 의지하고 그 앞에 마음을 토하라 하나님은 우리의 피난처시로다[시62:8]나는 무리에게 이상함이 되었사오나 주는 나의 견고한 피난처시오니[시71:7]네가 말하기를 여호와는 나의 피난처시라 하고 지존자로 거처를 삼았으므로[시91:9] 여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를 주는 나의 피난처시요 생존 세계에서 나의 분깃이시라 하였나이다[시142:5] 주는 내게 두려움이 되지 마옵소서 재앙의 날에 주는 나의 피난처시니이다[렘17:17]

* 나의 인자

여호와는 나의 인자시요 나의 요새시요 나의 산성이시요 나를 건지는 자시요 나의 방패시요 나의 피난처시요 내 백성을 내게 복종케 하시는 자시로다[시144:2]

* 나의 빛, 등불

​여호와여 주는 나의 등불이시니 여호와께서 나의 흑암을 밝히시리이다[삼하22:29]

여호와는 나의 빛이요 나의 구원이시니 내가 누구를 두려워하리요 여호와는 내 생명의 능력이시니 내가 누구를 무서워하리요[시27:1]

* 나의 소망

​주 여호와여 주는 나의 소망이시요 나의 어릴 때부터 의지시라[시71:5]

* 나의 머리를 드시는 자

여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다[시3:3]

* 나의 영광

여호와여 주는 나의 방패시요 나의 영광이시요 나의 머리를 드시는 자니이다[시3:3]

* 나의 복

​내가 여호와께 아뢰되 주는 나의 주시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다[시16:2]

* 나의 기업, 산업

​여호와는 나의 산업과 나의 잔의 소득이시니 나의 분깃을 지키시나이다[시16:5]

내 심령에 이르기를 여호와는 나의 기업이시니 그러므로 내가 저를 바라리라 하도다[애3:24]

* 나의 분깃

​여호와는 나의 분깃이시니 나는 주의 말씀을 지키리라 하였나이다[시119:57]

여호와여 내가 주께 부르짖어 말하기를 주는 나의 피난처시요 생존 세계에서 나의 분깃이시라 하였나이다[시142:5]

* 나의 노래, 찬송

여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다[출15:2]

여호와는 나의 힘이요 노래시며 나의 구원이시로다 그는 나의 하나님이시니 내가 그를 찬송할 것이요 내 아비의 하나님이시니 내가 그를 높이리로다[출15:2]

여호와는 나의 힘과 나의 방패시니 내 마음이 저를 의지하여 도움을 얻었도다 그러므로 내 마음이 크게 기뻐하며 내 노래로 저를 찬송하리로다[시28:7]

나는 주의 힘을 노래하며 아침에 주의 인자하심을 높이 부르오리니 주는 나의 산성이시며 나의 환난 날에 피난처심이니이다[시59:16] .나의 힘이시여 내가 주께 찬송하오리니 하나님은 나의 산성이시며 나를 긍휼히 여기시는 하나님이심이니이다[시59:17]

여호와는 나의 능력과 찬송이시요 또 나의 구원이 되셨도다[시118:14]

보라 하나님은 나의 구원이시라 내가 의뢰하고 두려움이 없으리니 주 여호와는 나의 힘이시며 나의 노래시며 나의 구원이심이라[사12:2]

여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니 주는 기사를 옛적의 정하신 뜻대로 성실함과 진실함으로 행하셨음이라[사25:1]

여호와여 주는 나의 찬송이시오니 나를 고치소서 그리하시면 내가 낫겠나이다 나를 구원하소서 그리하시면 내가 구원을 얻으리이다[렘17:14]

“알파와 오메가, 엘샤다이(전능하신 하나님), 엘로이(감찰하시는 하나님), 엘올람(영원하신 하나님), 엘엘리온(지극히 높으신 하나님), 여호와이레, 여호와닛시, 여호와샬롬, 여호와라파, 여호와삼마, 임마누엘, 창조자, 구원자, 심판자, 아버지, 주, 목자, 피난처, 산성, 요새, 소망, 힘, 용사, 방패, 기업….”

하나님의 이름은 하나님의 성품을 일러준다. 하나님의 능력을 보여준다. 하나님의 행사(行事)를 나타낸다. 하나님의 이름은 지극히 거룩한 이름이며 우리가 부르고 부르다 죽어도 좋을 이름들이다. 그 찬란한 이름들이 즐비하게 걸려 있는 곳이 성전이요 자랑스레 붙어있는 곳이 교회다.

“아무것도 두려워 말라 주 나의 하나님이 지켜주시네 놀라지 마라 겁내지 마라 주님 나를 지켜주시네… 주님은 나의 산성 주님은 나의 요새 주님은 나의 소망 나의 힘이 되신 여호와.”

‘당신’이라는 말은 인칭에 따라 존대어가 되기도 하고 하대하는 말로 사용되기도 한다.

예를 들어 당신이라는 말을 대화의 상대자인 2인칭이 아니라 3인칭으로 쓰면 웃어른을 높여 부르는 말이 된다.

하지만 2인칭 구어체로서의 당신은 ‘상대편을 낮잡아 이르는 2인칭 대명사’라는 사전적인 의미를 갖고 있다.

기도는 하나님과의 대화이다.

하나님은 우리의 기도를 들으시고 응답하시는 직접적인 대상이시기에 제3자가 될 수 없다.

만약 부모와 대화할 때 “아버지 당신이…”라고 말한다면 대단히 버릇이 없다고 할 것이다.

이와 마찬가지로 기도 가운데 “하나님, 당신께서…”라는 말을 쓴다면, ‘∼께서’라는 존칭 조사를 쓰고 있다고 해도 결코 존대어가 될 수 없다.

기도 가운데 하나님을 당신이라고 표현해선 안된다.