작정과 예정이 자유의지라는 측면에서 기계적인 것이 아니냐는 질문에 대한 전제는 죄와의 상관성에서만 접근할 수 있어야 합니다.

질문) 하나님의 작정과 예정이라는 견지에서 잘못된 인식에 빠지게 되면 하나님의 피조물=인간의 창조물인 로봇의 등식으로 이해하는 불미하게 빠질수 있습니다.     그렇다면 하나님께서 새로 창조하신 피조물인 성도와 인간이 만든 로봇의 차이에 대해 바른 성경적인 관점을 가져야 할까요?         답변) 성경에서의 인간과 하나님과의 대 전제는 언제나 죄와의 상관성에서 찾아야 합니다.    그러므로 로봇은 악마의 공격 대상이 아닌 반면에 인간은 악마의 공격 대상이 됩니다.   그래서 로봇은 죄와 상관없지만 인간의 죄와 상관있습니다.   죄가 무엇인지를 드러내는데는 로봇보다 인간이 충분하지요.   만약에 하나님께서 죄를 드러내기 위한 로봇을 생산한다면 그 로봇이 곧 인간입니다.     하나님의 절대주권과 인간의 자율성은 모순되지 않고 둘 다 허용이 되는 개념입니다. 즉 하나님의 절대주권의 실제 적용하는데 있어 인간의 자율성을 사용해서 이루어진다고 주장하면 쉽게 해결되는 겁니다.   인간에게 자율성이 있다는 것 자체가 하나님께 절대주권이 있다는 증거가 됩니다.   무슨 말인고 하니 하나님은 인간과 관계짓기 위해서 인간 속에다 하나님 자신의 속성을 심어넣게 되는데 그 속성이 곧 하나님의 고유 속성의 일부가 투입되는 겁니다. 그 속성이 바로 자유성이요 자율성입니다.   이렇게 자율성과 자유성이 인간에게 소위 '하나님의 형상'이라는 이름으로 심어지게 되면 비로소 그 다음으로 하나님의 지시와 명령이 가미되면서 인간은 신이 자기에게 넘겨준 신의 속성(자율적과 자유성)을 제대로 발휘해서 그 말씀을 지킬 것인가 아니면 거부할 것인가가 본인의 의지에 따라 결정짓을 수 있는 자격이 됩니다.   자유에는 책임성이 따르고 책임성에는 반드시 평가 단계, 즉 심판이 따르기 때문에 하나님께서 인간을 심판해도 인간으로서는 억울할게 없다는 논리입니다.   그러나 성경에는 이런 하나님의 절대주권이라는 개념은 없습니다. 인간의 종교성과  철학에서 나온 개념에 불과합니다.   그렇다면 성경에는 뭐가 있는가? 성경에는 예정하심이 있습니다. 이 예정하심은, 인간이 완전히 배제되어 버립니다.   하나님의 주권 사상과 하나님의 예정하심의 차이점은, 주권 실시의 대상이 어디까지나 인간과 천사들과 악마들, 즉 피조물을 겨냥하는 거지만. 하나님의 예정하심은 오직 예수님을 겨냥한 업무지침입니다. 단지 피조물은 거기에 동원된 것 뿐입니다.   그래서 한국교회가 하나님의 주권을 운운하는 것이나 그 이론과 조화를 이루면서 성경에서 말하는 명령법을 수행하기 위해 책임성 있는 인간의 인격성과 하나님의 형상론과 자율성을 거론하는 것은   한마디로 말해서 예수님 한테도 관심조차 없고 오로지 신에게 잘보여서, (신이 말씀하시는 신학 체계를 잘 받들어 모셨다는 것을 근거로) 자기 구원을 담보하기 위한 종교적 몸부림에 지나지 않습니다.     [첨가해서 하는 말] 어떤 존재를 규정하고자 비교할 때는 출처가 공통성을 지닌 채 각기 다른 모습으로 등장한  또다른 존재와 비교해야지, 인공물(이미 있는 존재자의 자의自意의 뜻에 의해서 2차적인 대상물)과 비교하는 것은 결국 존재의 원천이 서로 다르다는 사실만 확인될 뿐입니다.           이근호 목사 상담중에서