원효는 617년 생, 651년 34세에 의상과 함께,
당나라 현장 법사와 규기화상에게 화엄경을 배우려고
요동까지 갔지만, 그곳 순라군에게 첩자로 몰려
여러 날 옥에 갇혀 있다가 겨우 풀려나 신라로 되돌아왔다.
10년후 두 번째로 의상과 함께
이번에는 바다로 해서 입당하기 위해
백제국 항구로 가는 도중 비를 만나
산속에서 길을 잃고 해매다, 겨우 토굴을 찾아서
하루 밤을 지내게 되었다.
갈증이 나 토굴속에서 고여 있는 물을 떠 마셨는데
물맛이 매우 달고 시원하였다.
그러나 아침에 깨어보니, 토굴이 아니고
오래된 공동 무덤이었으며 물을 떠 마시던 그릇은
바로 해골 이었다. 부득이한 사정이 생겨
하룻밤을 더 지내게 되었는데
이에 귀신의 작란(作亂)에서 활연대오(豁然大悟)하였다.
"마음이 생기면 만물의 갖가지 현상이 일어나고,
마음이 멸하면 무덤, 해골물이 "不二,不異)다르지 아님을 깨달았구나."
즉 ‘모든 것은 마음먹기에 달려 있다(一切唯心造)’는
유심(唯心)의 도리를 깨달았다고 한다.
활연 대오한 스님은 발길을 돌려 신라로 돌아왔다.
그리고 미친 사람으로서 또는 거지행세를 하며
거리에서 노래하고 춤추며 민중포교에 들어갔다.
이러한 생활 속에서도 <화엄경>을 주석하였다.
▲ 요석공주와 3일간의 사랑, 그리고 파계
원효가 하루는 미친 듯이 거리에서 외치기를
"누가 자루 없는 도끼를 빌려 줄 건가, ( 許 허락할허,승인할허,바랄허 斫 찍을 작,칠작
하늘 받칠 기둥을 깎으려 하네.
誰許沒柯斧 爲斫支天柱(수허몰가부 위작지천주)" 라고 하니
당시 대부분의 사람들은 그 뜻을 이해하지 못하였다.
다만, 태종 무열왕이 그 노래를 듣고 뜻을 알았다고 한다.
무열왕이 말하기를
"원효가 아마 귀한 집 딸을 얻어 어진 아들을 낳으려고 하는구나.
아버지를 닮아 큰 인물이 되면, 나라에 더 큰 복이 어디 있으랴." 하였다.
즉, 자루 빠진 도끼는 ‘과부’를 뜻하고,
하늘을 받칠 기둥은 국가의 인재를 뜻하는 것이었다.
적당한 사위감을 구하던 무열왕에게 좋은 묘안이 떠올랐다.
이에 백제와의 전투에서 남편을 잃고 청상과부가 된
둘째 딸 요석궁주가 떠올랐던 것이다.
원효는 워낙 박식하고 뛰어난 고승이라
자신이 자주 조언을 구하는 까닭에 인연도 있었고
공주 역시 그의 설법의 신자로서, 그를 좋아하는 눈치였다.
한 번은 공주가 그를 위해 승복과 모란꽃을 선물한 적도 있었다.
어느 날, 무열왕은 궁중의 관리를 시켜
원효를 불러 들이라고 명하였다.
그 관리가 명을 받들어 그를 찾아다니 다가
남산으로부터 문천교(월정교)에서 그를 만났다.
그는 일부로 원효를 다리 아래로 떠밀어 옷을 적시게 했다.
관리가 원효를 대궐로 인도하여 옷을 갈아 입히고
젖은 옷을 말리고자 하였다.
젖은 옷을 말린다는 핑게로
원효는 대궐에서 3일 동안 공주와 함께 지내게 됬다.
승려의 신분으로서는 파계 하였으나,
인간 원효에게는 정말 속세에서 한 번 뿐인 꿈같은 나날이었다.
3일이 지난 후, 아무도 모르게 궁을 빠져 나왔다.
그 후 요석공주에게 태기가 있었고
10달이 지난 후, 신라 10현의 한 분인
"설총"을 낳았다고 한다. (-삼국유사 원효불기조-)
▲거리낌이 없는 삶, 대중속에 파고 들며 포교
스님은 요석공주와 파계하고
자기를 ‘아랫 것 중의 아래’라는 뜻의 복성거사(卜姓居士)
혹은 소성거사(小姓居士)라 하며
무애행을 폈다. 즉 항간에 나가 표주박에 걸림이 없다는
‘무애(無碍)’라는 글을 새겨
천촌만락(千村萬落)을 돌아다니며,
거지나 창기들을 비롯한 하층민중들과 더불어
노래하고 춤을 추면서
염불(南無阿彌陀佛 觀世音菩薩)을 외면
극락에 갈 수 있다고 교화하였다.
이 때부터 불교를 모르는 사람이 없었다고 한다.
이는 <화엄경>의
‘모든 것에서 거리낌 없는 사람이라야
한 길로 삶과 죽음을 벗어날 수 있다
(一切無碍人 一道出生死)’는 부처님의 가르침을 실천한 것이다.
그럼으로써 스님의 오도적 삶을 크게 확대하고
사상의 깊이를 심화시켰으며,
오로지 일심사상으로 돌아가
널리 중생을 이익 되게 하였던 것이다.
<자료/ 현대 불교미디어센터>
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첫댓글 좋은글 잘 읽었습니다 감사합니다
선배님 평소 명쾌한 말솜씨와 당당한 걸음걸이가 선하게 보입니다. 계사년에도 옥체건승하시고 좋은 말씀 많이 내려주시길 바랍니다. 감사합니다.
신라시대를 대표하는 의상과 원효... 원효대사는 많은 저술을 남겼고 유명하지만 애욕 마구니를 극복하지못해 파계승 꼬리를 달아서 아쉬운 분이고
의상은 세상에 덜 알려져있지만 證悟하신 화엄대가 이십니다.
도움이 되는글 올려주셔서 감사합니다.
오랫만에 정말 재미있는 글 읽고 갑니다. 감사합니다.