임진왜란때의 제수이트 선교사(루이스 프로이스)

[KESLL]

루이스 프로이스(포르투갈어: Luís Fróis, 1532년 ~ 1597년 7월 8일)는 포르투갈의 로마 가톨릭 사제로, 선교사다. 그의 저서로는 《일본사》(Historia de Japam)가 있다. 프로이스의 일본사에는 임진왜란에 관련한 구절도 있는데, 전쟁 당시에 그는 마카오에 체류하고 있었으므로 실제로 목격하지는 못했다.

생애[편집]

1532년 리스본에서 태어났으며, 1541년 9세의 나이로 포르투갈 왕실에서 일하였다. 1548년 16세의 나이에 예수회 회원이 되었다. 같은 해, 당시 인도 경영의 중심지였던 고아로 가서 교육을 받았다. 이 곳에서 일본 선교에 들어가기 직전의 프란치스코 하비에르와 일본인 협력자인 야지로를 만났다. 1561년 고아에서 사제 서품을 받았다. 어학과 문필의 재능이 높이 평가되어, 각 선교 지역에서 통신을 다루는 일에 종사하였다.

1563년(에이로쿠6년), 31세로 요코세우라(横瀬浦, 현재의 나가사키 현 사이카이 시 북부의 항구)에 상륙하여 일본에서 선교 활동을 시작하였다. 일본어를 배운 뒤,1564년(에이로쿠 7년)에 히라도에서 교토로 향했다.1565년 1월 31일(에이로쿠 7년 12월 29일)에 교토에 입성해, 가스파르 빌레라와 일본인 수도사 로렌소 료사이(ロレンソ了斎) 등과 함께 선교 활동을 했다. 그러나 보호자 쇼군 아시카가 요시테루가 에이로쿠의 변에서 살해되어 미요시 가문 등에 의해 교토를 빼앗기자, 셋쓰 국 사카이에 피난했다. 1566년 빌레라가 규슈로 떠나자, 교토 지역의 선교 책임자가 됐다.

1569년(에이로쿠 12년), 쇼군 아시카가 요시아키를 끼고 세력이 커진 오다 노부나가와 니조 성 건축 현장에서 처음 대면하였다. 노부나가가 불교계와 사이가 나빠지자, 프로이스는 노부나가의 신임을 받아 기나이에서 포교를 허락받아, 녜키 솔도 오르간티노(Gnecchi‐Soldo Organtino) 등과 함께 선교 활동을 하여 많은 신도를 얻었다. 당시 프로이스의 저술에서 노부나가는 이교도이지만, 처음부터 끝까지 호의적으로 그려져 있다(프로이스의 저작에는 『노부나가 공기』(信長公記) 등에서 보이지 않는 기술도 많아, 전국 시대 연구의 중요한 자료이다.).

그 후에는 큐슈에서 활약했지만,1580년(덴쇼 8년)의 순찰사 알레산드로 발리냐노의 일본 방문에 즈음해서는 통역으로 시찰에 동행해, 아즈치 성에서 노부나가를 배알하였다. 1583년(덴쇼 11년) 당시 예수회 총장의 명령으로 선교의 제일선을 떠나 일본 예수회의 활동 기록을 기록하는 일에 전념하였다. 이후 프로이스는 이 사업에 심혈을 기울여 일본 전국으로 견문을 넓혔다. 이 기록이 후에 『일본사』라고 불리게 된다.

당초 도요토미 히데요시는 노부나가의 대 예수회 정책을 계승했으나, 이윽고 그 세력 확대에 위기감을 갖게 되고 1587년 7월 24일(덴쇼 15년 6월 19일)에는 신부 추방령을 실시했다. 프로이스는 기나이를 떠나 가즈사(加津佐)를 거쳐 나가사키에 정착했다.

1590년(덴쇼 18년), 귀국한 덴쇼 소년사절단을 따라 발리냐노가 다시 방일하였다. 프로이스는 발리냐노와 동행하여 주라쿠 다이에서 히데요시와 회견했다. 1592년, 발리냐노과 함께 함께 마카오로 건너갔으나 1595년(분로쿠 4년)에 나가사키로 돌아와 1597년(게이쵸 2년)에는 『26성인의 순교 기록 』을 집필한 것을 끝으로 7월 8일(5월 24일) 승하하였다. 프로이스는 일본의 그리스도교 선교의 영광과 비극, 발전과 쇠퇴를 직접 목격하고 그 귀중한 기록을 남겼다.

출처 : http://ko.wikipedia.org/wiki/%EB%A3%A8%EC%9D%B4%EC%8A%A4_%ED%94%84%EB%A1%9C%EC%9D%B4%EC%8A%A4 위키피디어

[하토브]

위의 토요토미 히데요시의 1587년 신부 추방령은 실제 찾아보면 기록이 없습니다. 있었다면 극히 미미한 수준이었을 것입니다.
일본에서 카톨릭이 탄압을 받은 것은 토쿠가와 이에야스 막부 이후의 일인데 그때 제수이트들이 국가 전복의 반역을 꾀하였기 때문에 대대적인 탄압이 이루어졌습니다.
토요토미 히데요시때까지는 제수이트가 마음놓고 포교할 수 있었고, 임진왜란당시 일본군의 카톨릭 신자비율은 40% 정도였다는 것이 믿어집니다.
카톨릭은 히틀러의 나치스를 적극 지원하여 콘코다트를 작성하였습니다. 그런 후에 자기들은 나치 정권의 피해자였다고 빠져나갑니다. 마찬가지로 임진왜란은 전적으로 카톨릭의 후원하에

[하토브]

민수기를 본따서 정명가도를 내걸고 십자가군기를 들고 출정한 카톨릭의 살육작전이었습니다.
영화 명량에서 보여준 깃발들 또한 다시 검증해보아야할 고증대상입니다. 제가 그 영화의 고증에서 문제있다고 본 부분은 바로 십자가군기가 아닌 다른 깃발인 것과 백병전 비중이 높았다는 것입니다. 상식적으로 극히 적은수로 싸우는데 백병전으로 싸울 이유가 없습니다.

[KESLL]

토요토미 히데요시가 어느정도는 스페인이나 포르투칼 세력을 경계했으면서도 그들을 이용하려고 했던 것 같습니다. 맞습니다. 도쿠가와 막부처럼 완벽한 탄압은 하지 않았던 것으로 알고 있습니다. 그러면서도 제수이트는 히데요시의 야망을 이용하려 했습니다.