종교 이제는 깨달음이다. ＜절판＞

[之友]

저자 오강남은

현재 캐나다 리자이나 대학교(University of Regina) 비교종교학 명예교수로 재직. 북미와 한국을 오가며 집필과 강연을 하고 있다. 서울대학교 종교학과 및 동 대학원을 졸업하고, 캐나다 맥매스터(McMaster) 대학교에서 <화엄華嚴 법계연기法界緣起 사상에 관한 연구>로 종교학 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 그동안 북미와 한국 여러 대학에서 객원교수, 북미한인종교학회 회장, 미국종교학회(AAR) 한국종교분과 공동의장을 역임했다. 대표적인 저서로는 노장사상을 풀이한 《도덕경》, 《장자》, 종교의 이해와 분석을 담은 《예수는 없다》, 《세계종교 둘러보기》, 《불교, 이웃종교로 읽다》,《또 다른 예수》가 있으며, 최근 인생과 종교에서의 깨달음을 담은 《움켜쥔 손을 펴라》를 펴냈다. 번역서로서는 《종교다원주의와 세계종교》, 《살아계신 붓다, 살아계신 그리스도》, 《귀향》, 《예언자》, 《예수 하버드에 오다》 등이 있다.

저자 성해영은

서울대학교 외교학과 및 종교학과 대학원을 졸업하고, 미국 라이스(Rice) 대학에서 플로티노스의 종교 체험에 대한 연구로 박사학위(Ph.D.)를 받았다. 현재 서울대학교 인문학연구원 HK교수로 재직하고 있으며, 주된 관심 분야는 종교 심리학과 신비주의의 비교 연구다. 특히 개인의 종교 체험 전반에 관한 연구와 종교 체험과 종교 사상의 상호관계에 많은 관심을 가지고 있다. 저서로는 《A Happy Pull of Athene: An Experiential Reading of the Plotinian Henosis in the Enneads》가, 주요 논문으로는 <프로이트와 아비나바굽타(Abhinavagupta)의 종교사상 비교: 욕망과 욕망의 승화 개념을 중심으로>, <수운(水雲崔濟愚) 종교체험의 비교종교학적 고찰: ‘체험-해석틀’의 상호 관계를 중심으로> 등이 있다.

목차

프롤로그 | 대담을 시작하며 오강남 4

스승과 제자로 만난 인연 12

제1장 심층종교란 무엇인가

1. 심층 종교로 가는 길 27

진정한 종교를 찾아서 27

종교에서 가장 중요한 것은 체험이다 31

2. 종교를 보는 새로운 시각, 표층종교와 심층종교 37

모든 종교에는 표층(表層)과 심층(深層)이 있다 37

3. 경전은 무엇인가? 47

문자주의, 근본주의, 원리주의를 뛰어넘다 47

종교의 심층은 서로 통한다 52

4. 역사 속의 심층종교와 표층종교 57

과학, 표층종교와 충돌하다 57

하나만 아는 것은 아무것도 모르는 것이다 59

5. 심층종교와 신비주의 67

신비주의는 마술이 아니다 67

신비주의의 대가들 77

제2장 심층종교에 어떻게 도달할 것인가

6. 여러 종교의 신비주의 87

신비주의는 어디에나 있다 87

동서양의 신비주의 91

종교적 상징과 신비주의 94

7. 깨달음으로 가는 길 97

신비적 합일체험 97

종교의 같음과 다름 101

깨달음과 윤리 104

깨달음과 이웃사랑 109

명상, 깨달음으로 가는 길 112

8. 심층으로 들어가기 119

종교체험과 의식변화 119

약물과 인간의 의식변형 체험 122

신비주의와 초능력 127

9. 심층종교의 경전해석 135

문자주의적 경전 읽기와 영지주의 135

왜 경전을 잘못 읽는가 139

10. 한국의 심층종교 143

대안종교로서의 동학 143

한국에서의 심층종교 148

다석 류영모의 심층종교 152

제3장 깨달음의 종교는 어떤 모습인가

11. 영성과 지성의 통합 159

열정과 이성 사이 159

12. 미래의 종교

뉴에이지, 어떻게 볼 것인가 167

심층종교에서 바라보는 종교의 참모습 174

환경과 여성 180

13. 심층종교에서의 구원이란 무엇인가

천국과 지옥 193

죽음은 마침표가 아닌 쉼표다 201

종교학과 심층종교의 의미 211

에필로그 | 대담을 마치면서 성해영 222

■ 읽을 거리 226

■ 찾아보기 249

책 속으로

우리에게 필요한 종교는 어떤 모습일까?

서양속담에 “목욕물은 버려도 아이를 버려서는 안 된다”는 게 있다.

여기서 말하는 아이를 종교에 비유하자면

문자주의적 표층 밑에서 발견되는 심층종교다.

현대에는

과학적 합리주의에 충실한 <만들어진 신>의 리처드 도킨스나,

크리스토퍼 히친스나 밀스 같은 과학자들은

종교가 가치가 없을 뿐 아니라 인위적인 것이라고 주장하며,

종교가 오히려 인간들의 삶을 훼손하고 평화적인 공존마저 가로막는 원인이라고 한다.

그러면서 목욕물을 버리면서 아이까지 버렸다.

그러나 반대편에 서 있는 문자 그대로의 믿음만을 강조하는 근본주의적 종교에서는

여러 가지 사회문제가 종교가 약화되어서 발생한다고 하며,

종교적 교리에 충실함으로써 문제를 해결하자고 한다.

무신론과 근본주의적 종교는 정반대의 얘기를 하고 있는 것이다.

이 책에서 오강남, 성해영 두 종교학자는

과학적이며 세속적인 세계관을 그저 반대하는 종교보다는

인간의 영성, 나아가 인간성의 근본에 대한 성찰을 통해서

시대의 갈등과 불화를 넘어서는 통합적인 종교가 꼭 필요하다고 피력한다.

특히 세속적인 세계관과 종교적 세계관,

나아가 종교적 세계관들 사이의 긴장과 갈등을 건설적으로 통합하려 한다.

미래의 종교

이렇게 심층 차원의 종교가 보편적인 현상으로 부상할 때

우리 모두의 종교적 삶이 진실로 해방과 자유의 삶으로 바뀌고,

나아가 종교 간의 만남과 대화라든지,

환경문제, 인권문제 같은 데에서도 적극 협조하여 인류에 공헌하는 종교로 심화될 것이다.

심층적 차원의 깨달음이라고 해서

활연대오하는 일생일대의 큰 깨달음도 있지만

우리의 일상적인 삶의 과정에서 겪게 되는

작은 깨달음도 매우 소중한 것이라는 점을 일깨운다.

진정한 의미의 종교,

예수나 붓다, 수운과 같은 종교적 선각자들이 가르치는 종교는,

무지에서 생겨난 미망과 허상을 깨뜨리고

날마다 더 깊은, 더 높은 차원의 실상을 발견하도록 도와주는 것이다.

타조처럼 머리를 쑤셔박고

현실을 도외시함으로써 헛된 위안을 팔고 다니는 종교가 아니라,

독수리처럼 더욱 높이, 더욱 멀리 봄으로써

현실을 있는 그대로 파악하는 것이 진정한 종교다.

출판사 서평

<예수는 없다>의 오강남 교수 VS. 소장 종교학자 성해영 교수의 유쾌한 대담집

"한국종교 왜 이러나?" 걱정하는 소리가 곳곳에서 들려온다.

다른 종교의 성전을 찾아가 땅밟기를 하고 기도를 하지 않나,

다른 종교의 성스러운 예식 중에 들어가 자기 종교 홍보물을 나눠주지 않나,

참으로 일부이지만 참으로 어처구니없는 현상들이 종종 매스컴을 장식하고 있다.

이런 현상들은

세계에서 유례가 없는 다종교 사회를 살아가는 우리에겐 웃고넘길 간단한 것만은 아니다.

현대를 살아가는 우리에게 종교는 과연 어떤 의미를 가지고 있으며

미래의 종교는 어떤 모습을 가져야 할지 모색하고,

우리 종교가 나아갈 길을 찾아보고자 이 책을 기획하고 출간하게 되었다.

심층종교란 무엇인가?

모든 종교에는 표층과 심층이 있다.

표층과 대비되는 심층을 찾아보면 다음과 같다.

표층종교는 문자주의적이어서 문자의 표피적 뜻에 집착한다.

그리고 모든 것을 지금의 나, 이기적인 나를 중심으로 생각한다.

결국 표층의 종교는 자신이 잘되기 위한 것이다.

살아서는 물론 죽어서까지도 포함된다.

문자주의의 예를 들자면,

“야베스가 이스라엘하나님께 아뢰어 가로되

원컨대 주께서 내게 복에 복을 더하사 나의 지경을 넓히시고...

” 이 구절을 문자적으로 해석해

‘지경을 넓히기 위해 ’봉은사 땅밟기’ 같은 행위를 하는 것이다.

이와 대조적으로 심층종교는

문자를 넘어서 더 깊은 것을 찾으려 한다.

즉 글의 속내를 알아차리려는 것이다.

문자는 달을 가리키는 손가락이라는 것을 알고

문자를 통해 문자가 가리키는 그 너머를 보려 한다.

더욱이 지금의 나에서 벗어나

참나, 큰나, 얼나로 부활하는 것을 이상으로 삼는다.

그리고 궁극적으로

이렇게 새롭게 된 참나,얼나가

바로 내속에 계신 신성, 불성, 인성임을 깨닫는 것이다.

종교란 깨달음이라는 체험과 분리될 수 없고 ,

나아가 신비주의라는 개념은

이러한 깨달음을 가져다주는 궁극적 실재와의 합일,

다른 말로 신비적 합일에 기반한다고 요약할 수 있다.

다시 말해 깨달음 체험에 뿌리를 둔 종교를 지칭하는 간단한 표현이 심층종교다.

<끝>