Be'er Sheva/תל באר שבע- 텔 베에르 쉐바(브엘셰바)이야기

[dhleepaul]

Be'er Sheva

텔 셰바(히브리어: תל שבע; 학자들이 사용하는 이름), 텔 베에르 셰바(히브리어: תל באר שבע; 일반적인 명칭), 또는 텔 에스-세바(아랍어: تل السبع)[1]는 이스라엘 남부 지구에 위치한 고고학 유적지로, 고대 성경 도시 비어셰바. [2] 이 유적지는 현대 베르셰바의 동쪽, 베두인 마을 텔셰바의 서쪽에 위치해 있습니다. 텔셰바는 텔 베에르 셰바 국립공원(히브리어: גן לאומי תל באר שבע)에서 보존되어 방문객들에게 접근 가능해졌습니다. [3]

어원

추가 정보: 베르셰바 § 어원

히브리어 이름인 베르셰바는 '우물'을 의미하는 be'er와 '맹세' 또는 '일곱'을 의미하는 sheva에서 유래했습니다.

역사

참고: 베르셰바 § 히브리 성경

비르-셰바는 히브리 성경에서 33번 언급됩니다. 이스라엘 땅의 경계를 설명할 때 자주 사용됩니다: "단에서 베르셰바까지".

이곳은 많은 족장적 이야기의 장소였다: 아브라함이 비르셰바에 거주하셨고(창세기 22:19), 아브라함과 아비멜렉은 비르시바에서 언약을 맺었으며(창세기 21:32), 아브라함은 비르시바에 담쟁이 나무를 심었다(창세기 21:33). 주님께서 비르-셰바에서 아브라함의 아들 이삭과 손자 야곱에게 말씀하셨습니다(창세기 26:23; 46:1).

비르셰바에는 성경에 나오는 두 개의 우물이 있었는데, 아브라함의 우물은 아비멜렉의 부하들이 점령한 것이고(창세기 21:25), 다른 하나는 이삭의 종들이 판 우물(창세기 26:25).

발굴

청동기 및 초기 철기 시대의 지역 맥락에서 본 텔셰바의 모습은 다음과 같습니다

철기 시대 도시가 있던 텔 비에르셰바는 현대 베르셰바 시에서 동쪽으로 약 2.5마일 떨어진 와디 비에르셰바를 내려다보는 언덕 위에 위치해 있습니다. 이 유적지는 1969년부터 1976년까지 요하난 아하로니 교수의 지휘 아래 텔아비브 대학교 고고학 연구소에서 발굴되었으며, 마지막 시즌은 제에브 헤르조그 교수가 이끌었습니다. 발굴 작업의 대부분은 대형 요새화된 이스라엘 도시를 발굴하는 데 집중되었습니다. 성경 이야기는 이 도시를 다윗 왕의 통합 군주제 시기로 가리며, 성경 학자들은 다윗 왕의 통치를 기원전 약 1000년경으로 추정하고, 이후 유다 왕국(기원전 980–701년)으로 추정합니다. 1974년부터 1976년까지 발굴 마지막 세 시즌 동안, 철기 시대 II의 비에르셰바 아래층을 탐구하여 이전의 거주지를 찾으려는 노력이 있었습니다. 유적지의 상당 부분이 베르셰바에서 가장 오래된 정착지를 찾기 위해 암반까지 파헤쳐졌습니다. 이 연구는 네 개의 이전 점유층(Strata VI부터 IX)을 밝혀냈다. [4] 1993년부터 1995년까지 헤르조크 교수가 도시의 수자원 시스템 발굴을 완료하기 위해 발굴을 재개했습니다. [5]

철기 시대 I

아브라함의 우물, 1855년

비르셰바에서 철기 시대 I(9층) 동안 가장 이른 거주는 지름 약 22에서 25피트 정도의 7개의 큰 구덩이로만 나타났습니다. 고고학자들은 이 층의 전체 정착지가 약 2,990 평방야드, 즉 축구장 절반 정도의 면적을 차지했다고 믿고 있습니다. 이곳에는 약 20개의 주거 구덩이와 10개의 곡물 창고가 있었으며, 100명에서 140명 사이의 수용 공간이 있었을 것입니다. X층은 버려졌다가 재사용되었으며, 새로운 구조물이 기존 구조물에 추가되었습니다. 기원전 11세기로 거슬러 올라가는 8층에서는 고고학자들이 처음으로 집을 발견했습니다. Stratum IX와 마찬가지로 Stratum VIII도 파괴되기보다는 버려졌습니다. 도자기는 8층에 살았던 동일한 사람들이 기원전 11세기 말에 7층을 건설했음을 시사하며, 이 층은 아마도 울타리로 둘러싸인 정착지에 다섯 개의 주거 단위로 구성되어 있었습니다. [4]

철기 시대 II

비에르셰바 정착지는 아마도 철기 IIA 시대에 처음으로 요새화되었을 것입니다. 일부 고고학자들은 신생 이스라엘 왕국의 남쪽 경계에 위치한 비에르셰바가 성경 기록을 역사적으로 해석한 결과, 기원전 11세기 말 아말렉인과의 전쟁 중에 사울 왕에 의해 요새화되었다고 믿고 있습니다. [4] 그러나 지역 간 비교와 최근의 방사성 탄소 증거를 근거로 볼 때, 이 정착 단계는 아마도 10세기 중반에 시작되어 기원전 9세기 후반에 끝났을 것입니다. [6]

철기 II 시대 도시의 가장 잘 보존된 배치는 기원전 8세기 후반 철기 IIB 시기의 Stratum II에서 재구성할 수 있습니다. 이 시기에 도시는 기원전 701년 센나케리브 원정 중에 발생한 것으로 추정되는 대화재로 파괴되었다. 도시의 재구성된 계획에 따르면, 비에르셰바는 행정 시설과 주거 구역이 하나의 체계로 통합된 일관된 단위로 계획되었음을 시사합니다. 요새에는 캐스메이트 벽과 네 개의 방이 있는 성문이 포함되었다. 일부 거리 아래를 흐르는 배수로는 빗물을 도시 밖으로 배출했고, 잘 보존된 저수조 시스템이 주민들에게 물을 공급했습니다. 집들이 캐스메이트 벽에 통합된 것은 거주자들이 도시 방어에 직접적으로 책임이 있었음을 시사하며, 도시 전체의 군사적·행정적 기능을 반영합니다. 고고학자들은 이 시기 동안 비르셰바 시에 약 350명이 거주했다고 추정합니다. [7]

텔 비르 셰바의 내뜰.

후기 시기

발굴 결과, 후기 오스만 제국의 유아기 항아리 매장 흔적이 발견되었으며, 이는 이집트 출신 유목민이나 떠돌이 노동자와 흔히 연관되어 있습니다. [8]

뿔 달린 제단

뿔 달린 제단 복제품 (원본은 이스라엘 박물관에 소장됨))

텔 비르셰바에서 발견된 가장 중요한 것 중 하나는 이스라엘에서 처음으로 발굴된 뿔 달린 제단입니다. 성경에는 네 모서리마다 뿔이 달린 제단이 자주 언급됩니다(레위기 4:7, 18, 25; 출애굽기 29:12, 30:2; 38:2; 열왕기상 1:50; 2:28). 제단은 현장에서 조립된 것이 아니라, 부차 용도로 발견되었으며, 제단의 돌들이 후대의 벽에 통합되었습니다. [9]

1975년 기준으로, 아하로니 교수와 히브리 대학교의 이가엘 야딘 교수 사이에 제단의 연대에 관한 논쟁이 미해결 상태였습니다. 아하로니 교수는 비에르-셰바 제단이 헤스기야의 종교 개혁의 일환으로 해체된 제단 중 하나라고 믿었다. 그 돌들은 8세기 성벽에 재사용되었고, 성벽 자체는 기원전 701년 센나케립의 유대 원정 중에 아마도 8세기 말에 파괴되었다. 하지만 야딘 교수는 이 벽의 연대를 아하로니 교수보다 100년 이상 늦게 산다고 본다. 야딘 교수에 따르면, 이 성벽은 아마도 바빌로니아인들이 예루살렘을 점령하고 파괴한 시기(기원전 587년)쯤에 파괴되었을 것입니다. [9]

아하로니 교수의 해석은 기원전 715년부터 686년경까지 통치한 히스기야 왕이 행한 제도 개혁에 관한 성경적 기록과 강하게 연관성을 뒷받침하는 것으로 보인다(열왕기하 18:22). [9]

국립공원; 유네스코 인정

이 부지는 1990년 이스라엘 자연공원청에 의해 복원되었습니다. 2003년에는 상수도 시스템도 일반에 개방되었습니다. 발굴된 마을은 현재 텔 베에르셰바 국립공원이라는 이름으로 방문객들에게 개방되어 있습니다. [5]

2007년에는 텔셰바가 유네스코 세계문화유산으로 지정되었습니다. 이스라엘 내 200개가 넘는 텔 중 베르셰바는 성경과 연관된 도시의 상당한 유적을 포함하고 있어 가장 대표적인 텔 중 하나로 꼽혔다. [10]

참고

• "아브라함의 우물"은 적어도 12세기 CE로 거슬러 올라가는 우물입니다; 베르셰바에서
• 이스라엘의 고고학

참고문헌

1.  클로딘 도팽 (1998). 라 팔레스타인 비잔틴, 인민과 인구, 제3권: 목록. BAR 인터내셔널 시리즈 726. 옥스퍼드: 아키오프레스. 960쪽.
2.  네게브, 아브라함; 깁슨, 시몬 (2001). "비어 셰바". 성지 고고학 백과사전. 뉴욕 및 런던: 컨티넘. 73쪽. ISBN 0-8264-1316-1.
3.  헤르조그, 제에브. "텔 베르셰바 국립공원" (PDF). 이스라엘 자연공원청. 원본(PDF)은 2014년 9월 2일에 보관됨. 2015년 5월 1일 확인.
4.  헤르조그, 제에브 (1980). "족장들의 비르-셰바". 성경 고고학 리뷰. 6권, 아니요. 6권. 12–28쪽.
5.  "텔 베르셰바 국립공원". 이스라엘 자연공원청. 2014년 8월 10일 원본에서 보관됨. 2011년 8월 24일 확인.
6.  헤르조그, 제에브; 싱어-아비츠, 릴리 (2016). 비어-셰바 III: 초기 철기 IIA 폐쇄 정착지와 후기 철기 IIA-철 IIB 도시들. Eisenbrauns. 1456–1459쪽. ISBN 978-1-57506-442-0.
7.  헤르조그, 제에브. 도시의 고고학: 고대 이스라엘의 도시계획과 그 사회적 함의. 텔아비브: 에머리와 클레어 야스 고고학 출판사, 1997: 246.
8.  탁셀, Y., 마롬, R., 나가르, Y. (2025). "자르누카의 유아 항아리 매장: 후기 오스만 팔레스타인의 무슬림 장례 관습과 이주민 공동체". '아티코트, 117권, 269–293쪽.
9.  "비에르셰바에서 발굴된 뿔 달린 동물 희생 제단." 성경 고고학 리뷰 1권 1호 (1975): 1.
10.  "이스라엘은 8개의 새로운 유네스코 세계유산을 기념합니다. 성경의 텔들은 '보편적 가치의 증언'을 구성하며, 나바테아 마을들은 고대 무역로를 보여줍니다." 예루살렘 포스트. 2016년 3월 4일 원본에서 보관됨. 2016년 3월 29일에 확인함.

외부 링크

위키미디어 공용에는 텔 베에르 셰바 관련 미디어가 있습니다.

• 이스라엘 국립공원청 안내책자
• 이스라엘 국립공원청 웹사이트
• 고고학 현장에서 촬영한 사진들

성경에 보면, 아브라함이 머물며 장막을 치고 살았던 땅이 여러 곳 있다. ‘브엘세바’와 ‘그랄’도 그 가운데 하나이다. 구원받은 성도의 귀에 익숙한 지명 브엘세바. 현재 브엘세바는 이스라엘의 남서쪽 네게브 사막 중심에 있는 도시로, 예루살렘에서 약 70km 가량 떨어진 곳에 자리하고 있다. 예루살렘에서 차를 타고 브엘세바로 가는 길에는 채소밭이 많다. 정부에서 버려진 사막을 개간한 후 농업용 수로를 만들고 스프링클러로 물을 공급하여 사막을 농토로 바꾸어서 과일과 야채 농업으로 엄청난 수익을 올리고 있다. 네게브는 토양이 좋고 여름에 햇볕이 강렬하기에 네게브 지역에서 생산되는 과일들은 이스라엘에서 극상품으로 취급되며, 대량으로 판매되거나 수출된다.
브엘세바는 이스라엘에서 일곱 번째로 인구가 많은 도시로, 특히 근래에는 러시아의 유대인들이 많이 이주해 와서 정착해 살고 있다. 그런 까닭에 간판이나 공공 서비스 장소에는 러시아어로도 글들이 기록된 곳이 많다. 유목민인 베두인들이 브엘세바의 외곽에 자리잡고 살며, 또 브엘세바 주변에 있는 팔레스타인 농부들이 시장을 형성해 유대인들과 함께 살아가고 있다는 면에서도 브엘세바는 중요한 도시다. 한편으로는 바로 옆에 팔레스타인 가자지구가 있어서, 분쟁이 일어날 때마다 팔레스타인의 테러와 로켓 공격으로 한 번씩 어려움을 겪는다.
브엘세바는 옅은 황토색의 사막 끝자락에 주택과 건물을 세우고 시장과 도로를 만들어놓은 듯한 분위기를 풍긴다. 황량하고 더운 이스라엘 남부의 네게브를 가장 잘 느낄 수 있는 도시이며, 사막이 변하여 옥토가 된다는 말을 한눈에 확인할 수 있는 곳이기도 하다.

성경에 등장하는 브엘세바
브엘세바는 구약 성경에 여러 번 등장한다. 사무엘이 선지자로 세움을 입었을 때 “단에서부터 브엘세바까지의 온 이스라엘이 사무엘은 여호와의 선지자로 세우심을 입은 줄을 알았더라.”(삼상 3:20)라고 기록되어 있는데, 이스라엘의 북쪽 끝자락은 단 골짜기고 남쪽 마지막 지역은 브엘세바라는 이야기다. 브엘세바와 관련된 이야기는 창세기에서 가장 두드러지게 나타난다. 야곱이 하란으로 가는 여정의 출발지가 브엘세바였고(창 28:10), 그가 이집트의 총리가 된 요셉이 보낸 수레를 타고 이집트로 가던 중 이르러 하나님께 희생을 드린 곳이기도 하다(창 46:1). 그 외에도 하갈이 떡과 물 한 가죽부대를 메고 쫓겨나 브엘세바 들에서 이스마엘과 방황한 이야기 등이 있다.
브엘세바는 창세기 21장 후반부에서 아브라함과 아비멜렉이 우물을 놓고 서로 맹세한 데에서 그 이름이 유래되었다. 브엘세바란 히브리 말로 ‘맹세의 우물’이란 뜻이다. 그 당시 아비멜렉은 그랄 지방, 즉 당시 블레셋 지역의 왕이었는데, 아브라함이 그랄에 머물 때 아브라함의 아내 사라 때문에 아브라함과 인연을 맺는다. 그랄은 아브라함이 자기 아내 사라를 누이라고 두 번째 거짓말한 곳이고(창 20장), 이삭 또한 흉년에 그랄로 가서 아내 리브가를 자기 누이라고 한 곳으로(창 26장), 두 부자(父子)에게는 믿음 없이 행한 부끄러운 추억이 있는 곳이다.
재미있는 것은, 두 사람 다 그 사건들 이후에 브엘세바로 돌아와서 하나님을 섬기게 된다는 것이다(창 21:33, 22:19, 26:23~25). 특별히 아브라함은 이삭을 번제로 드리러 모리아에 갔다가 브엘세바에 돌아와서 거했다고 기록되어 있다(창 22:19).

아브라함의 약속이 필요했던 아비멜렉
창세기 21장에서 아비멜렉은 그의 종들이 우물을 늑탈한 일로 인해 아브라함에게 책망을 받는데, 그 전에 아비멜렉은 자신과 그 후손들에 대하여 아브라함에게 약속을 요구한다. 한 부족의 왕이요 그 지역의 유력자인 그가 왜 아브라함의 약속이 필요했던 것인가? 그는 아브라함과 함께하시는 하나님을 보았다고 했다(창 21:22). 그는 사라를 취한 일로 죽을 뻔했고, 집안 전체의 태가 닫히는 저주를 받기도 했다. 아브라함을 저주하는 자를 하나님이 저주하시고 아브라함을 축복하는 자를 하나님이 축복하신다는 사실을 정확히 알고, 아브라함이 하는 약속이 곧 하나님의 약속임을 믿고 그에게 맹세를 요구한 것이다.
당시 우물은 어느 부족 족장의 영향력이 얼마나 강한지를 가늠하는 잣대가 되기도 했다. 그래서 부족간에 우물을 두고 경쟁하는 일이 많았다고 전해진다. 그런데 아브라함과 아비멜렉 사이에 놓인 한 우물은 힘의 상징이 아니라 ‘하나님의 약속’을 의미하는 것이었다(창 21:22~31).

 

아브라함의 우물
브엘세바의 중심에서 조금 떨어진 곳에서 옛 브엘세바의 터가 발견되었다. 그곳이 고대 도시였음을 알리는


BC 800년 이전의 부족 터로, 고대 우물도 발견되었다. 그 우물이 아브라함의 우물인지는 알 수 없지만, 아브라함 시대나 그 이후에나 브엘세바는 그런 우물들을 중심으로 부족사회가 형성된 것은 확실하다.
최근에도 브엘세바에서 고대
우물이 하나 발견되었다. 약 1,200년 된 우물로 아브라함 시대와는 시간상으로 거리가 많이 멀지만, 고고학자들이 가치를 두고 주목하는 것은 그 우물의 물줄기가 그보다 훨씬 오래된 고대 부족사회와 연관이 있다고 여기기 때문이다. 네게브 지역에 있었던 우물의 물줄기는 고대사회에서 싸워가며 뺏거나 지킬 만큼 소중한 삶의 터전이었기에, 그 우물이 틀림없이 고대 부족사회 때부터 있어 왔다고 주장하는 것이다. 그래서 사람들은 그 우물을 ‘아브라함의 우물’이라고 부른다. 물론 그 우물이 진짜 아브라함의 우물인지는 알 수 없다. 알기엔 세월이 너무 멀다.

 

브엘세바가 지니고 있는 참된 의미
나는 브엘세바에 사용된 ‘맹세’라는 단어를 생각해보았다. 인간은 자주 맹세해도 그것을 지키지 못하지만 하나님은 그렇지 않다. 히브리서 6장에 보면, 하나님은 아브라함에게 맹세로 약속하셨다. 당신의 약속이 변치 않음을 충분히 나타내시려고 맹세하신 것이다(히 6:13~20). 예수님은 십자가의 한 강도에게 “네가 오늘 나와 함께 낙원에 있으리라.” 하고 말씀하셨다. 강도가 아무 공로가 없고 가진 것이 없어도 그가 하늘나라에서 살 수 있도록 예수님이 모든 것을 준비하셨으며, 또 값을 치러야 할 일이 있으면 예수님이 다 치르신다는 약속인 것이다. 이처럼 우리 죄의 값을 치를 능력을 가진 주님이 하시는 맹세가 진짜 맹세다.
이삭을 주기 원하신 하나님의 뜻을 모르고 “이스마엘이나 살기를 원하나이다.” 했던 아브라함. 나도 구원받을 때 나의 믿음과 예수님의 믿음이 너무 다른 것을 알았다. 나는 내가 죄인이고 해결해야 될 죄가 남아 있다고 믿었지만, 예수님은 당신이 내 죄값을 치러 내가 거룩한 의인이며 내게 더 이상 해결해야 할 죄가 남아 있지 않다고 믿고 계셨다. 나는 그날 잘못된 내 믿음을 버리고 예수님의 믿음을 받아들여 거듭났다.
아브라함은 어느 날 자신의 생각이 하나님의 생각과 다른 것을 발견하고 하나님의 약속에 마음을 정했다. 그리하여 이삭이 태어났다(롬 4:18~21). 이삭의 출생지로 추정되는 가장 유력한 장소는 아브라함과 이삭이 머물렀던 그랄 땅(현재는 텔하로르, 브엘세바에서 차로 약 20분 거리)과 브엘세바 땅일 것이다. 그런데 우리가 기억하고 알아야 할 것은, 이삭이 ‘어디에서 태어났는지’가 아니라 ‘어떻게 태어났는가’이다. 수천 년 전 브엘세바나 그랄 지역에서 살았던 아브라함이 가졌던 믿음 이야기 말이다.
브엘세바에 사는 유대교인들은 브엘세바가 아브라함과 이삭의 역사를 지니고 있다고 자부심이 대단하다. 그러나 브엘세바가 지니고 있는 참된 의미는, 하나님이 아브라함에게 맹세하신 약속이 예수님이 완성하신 복음을 통해 이루어졌고, 그 복음이 오늘도 우리와 함께하고 있다는 사실이다. 그것을 우리는 기억해야 한다.

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