솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하고 (역대하 2장 1-18절)

[심호진]

솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하고

(역대하 2장 1-18절)

1.솔로몬이 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하고 자기 왕위를 위하여 궁궐 건축하기를 결심하니라

“여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하고”

신명기 12장 5절에서, 「자기의 이름을 두시려고 너희 모든 지파 중에서 택하신 곳인 그 계실 곳으로 찾아 나아가서.」솔로몬은 여호와의 이름을 두신 곳에서만 하나님께 예배하고 그분의 영광을 기리기 위하여 예루살렘 성전을 건축하려 한 것이다.

솔로몬이 궁궐을 짓는 목적은 하나님께서 강성하게 하신 이스라엘 왕국의 영광을 대외적으로 증거하기 위하여 그에 걸맞는 궁궐을 지으려고 하였던 것이다.

2-4.솔로몬이 이에 짐꾼 칠만 명과 산에서 돌을 떠낼 자 팔만 명과 일을 감독할 자 삼천 육백 명을 뽑고 솔로몬이 사절을 두로 왕 후람에게 보내어 이르되 당신이 전에 내 아버지 다윗에게 백향목을 보내어 그가 거주하실 궁궐을 건축하게 한 것 같이 내게도 그리 하소서 이제 내가 나의 하나님 여호와의 이름을 위하여 성전을 건축하여 구별하여 드리고 주 앞에서 향 재료를 사르며 항상 떡을 차려 놓으며 안식일과 초하루와 우리 하나님 여호와의 절기에 아침 저녁으로 번제를 드리려 하오니 이는 이스라엘의 영원한 규례니이다

솔로몬이 사전에 짐꾼 칠만과 돌을 떠낼 자 팔만을 뽑았는데, 이들은 다윗이 성전 건립을 위하여 이스라엘에 거주하는 이방 사람들 중에서 이미 선발해 놓은 역꾼들이었다. 솔로몬은 이들 외에도 이스라엘인과 이방인 중에서 일을 감독할 관리 삼천 여명을 선발하였다.

두로 왕 후람은 열왕기에서 히람으로 불리우고 있다. 그는 다윗과도 친근한 교분을 나누었으며 다윗을 위하여 집을 지어 주기도 하였다. 후람은 솔로몬과도 우호관계를 유지하였는데 적어도 20년 이상 동안이었던 것 같다. 두로는 시돈에서부터 약 40km 정도 남쪽에 위치한 베니게의 항구 도시이다.

“아침 저녁으로 번제를 드리려 하오니 이는 이스라엘의 영원한 규례니이다”

성전을 주로 레위인들 및 제사장들과 연관시켜 생각하고 있다. 성전 건축 목적과 관련하여, 향재료를 사르며, 떡을 진설하며, 여호와의 절기에 조석으로 번제를 드리는 것 등으로 제사장과 레위인의 직무에 대해서 일일이 나열하고 있는 것이다.

5-6.내가 건축하고자 하는 성전은 크니 우리 하나님은 모든 신들보다 크심이라 누가 능히 하나님을 위하여 성전을 건축하리요 하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든 내가 누구이기에 어찌 능히 그를 위하여 성전을 건축하리요 그 앞에 분향하려 할 따름이니이다

여호와 하나님께서 다른 모든 신보다 높고 크다고 하는 것은 여호와 하나님의 능력의 위대함을 강조하는 표현이지 다른 신들의 존재를 인정하는 다신교 사상은 아니다. 당시 솔로몬이 하나님의 성전을 얼마나 중히 여기고 있었는가를 알 수 있다.

“하늘과 하늘들의 하늘이라도 주를 용납하지 못하겠거든”

“하늘(하샤마임)과 하늘들(우스메)의 하늘(하샤마임)이라도 주를 용납하지 못하겠거든”

하샤마임, 우스메 모두 기본형은 샤마임(하나님 나라)이다. 하늘(단수)과 하늘들(복수)로 다르게 표현되었는데, “하늘과 하늘의 하늘”이라고 해야 할 것이다. 하늘을 강조하는 것으로, 하나님이 하나님 나라에만 한정하는 것도 용납할 수 없다는 것이다.

 “하물며 내가 건축한 이 성전이오리이까”

하나님 나라와 세상 전체로도 무한하신 하나님의 처소로서는 부족하거늘 하물며 일개 건물에 지나지 않는 조그마한 성전이 감히 하나님의 처소일 수 있겠느냐는 겸비의 표현이다.

그러므로 성전이 하나님의 처소일 수 있는 것은 성전 자체의 어떤 가치나 능력이 하나님을 메어 둘 수 있기 때문이 결코 아니다. 하나님께서는 은총으로 성전을 하나님과 인간들 사이에 임재하시는 처소로 삼으신 것이다. 그러나 후대의 타락한 이스라엘은 그 역사에서 자주 불순종과 불의에 빠지면서도, 무조건 성전을 마치 하나님이 묶어 있는 장소처럼 생각하는 잘못된 신 개념을 가졌던 것이다.

성전의 이러한 모습이 성육신 하신 예수 그리스도를 통해 구체적으로 나타내셨다. 그러나 유대지도자들은 예수님을 메시야로 인정하지 않으셨다.

7-9.이제 청하건대 당신은 금, 은, 동, 철로 제조하며 자색 홍색 청색 실로 직조하며 또 아로새길 줄 아는 재주 있는 사람 하나를 내게 보내어 내 아버지 다윗이 유다와 예루살렘에서 준비한 나의 재주 있는 사람들과 함께 일하게 하고 또 레바논에서 백향목과 잣나무와 백단목을 내게로 보내소서 내가 알거니와 당신의 종은 레바논에서 벌목을 잘 하나니 내 종들이 당신의 종들을 도울지라 이와 같이 나를 위하여 재목을 많이 준비하게 하소서 내가 건축하려 하는 성전은 크고 화려할 것이니이다

청색, 자색, 홍색실로 짠 베는 성전의 문장을 짓는 데 사용된 것으로 나타난다.

“또 아로새길 줄 아는 재주 있는 사람 하나를 내게 보내어 내 아버지 다윗이 유다와 예루살렘에서 준비한 나의 재주 있는 사람들과 함께 일하게 하고”

솔로몬은 두로 왕 후람에게 금속을 다룰 줄 알고, 자색, 홍색, 청색실로 직조할 줄 알며 나무를 조각할 줄 아는 예술가와 같은 기능공 한 사람을 보내어 달라고 요구했다.

솔로몬이 이러한 기능공을 요구한 이유는 성전 건축에 필요한 가공해야 할 금속과 많은 보석들이 있었기 때문이다. 물론 당시 솔로몬에게도 이스라엘인 기능공은 많이 있었다. 그럼에도 불구하고 그가 두로 왕 후람에게 기술자 파견을 요청한 까닭은 금속을 가공하고 돌을 정교하게 조각하는 기술 등에 있어서 아직은 이스라엘의 수준이 북방 민족들보다 훨씬 열등했기 때문이다.

솔로몬은 성전 건축사역이 솔로몬 당대의 독자적인 사업이 아니라 선왕 다윗의 사역을 계승한 것이라고 말하고 있다. 실제로 다윗은 솔 로몬이 성전을 건축할 수 있도록 하기 위해 많은 인적, 물적 자원을 예비했다. 뿐만 아니라 다윗은 자신이 계시로 받은 성전의 모든 양식까지도 상세하게 솔로몬에게 전수했었다.

“또 레바논에서 백향목과 잣나무와 백단목을 내게로 보내소서 내가 알거니와 당신의 종은 레바논에서 벌목을 잘 하나니 내 종들이 당신의 종들을 도울지라”

레바논의 백향목은 향기가 좋고 병충해를 잘 타지 않아 고급 건축 자재로 사용되었다.

백단목은 붉은 백단향 나무를 가리키는데 원산지가 베니게가 아닌 인도와 실론이다. 이 나무는 그 결이 곱고 또한 재질이 단단하여 건축 자재 뿐 아니라 가구나 악기 제조에도 자주 사용된다.

“이와 같이 나를 위하여 재목을 많이 준비하게 하소서 내가 건축하려 하는 성전은 크고 화려할 것이니이다”

솔로몬이 이방 왕에게 보내는 편지에서 이와 같이 여호와의 광대하심에 걸맞는 성전을 지을 것을 거듭 언급하고 있는 것은 앞으로 성전 건축에 참여할 이방인 공장에게 자신의 의도를 분명히 피력하기 위한 목적도 포함되어 있었을 것이다.

10-12.내가 당신의 벌목하는 종들에게 찧은 밀 이만 고르와 보리 이만 고르와 포도주 이만 밧과 기름 이만 밧을 주리이다 하였더라 두로 왕 후람이 솔로몬에게 답장하여 이르되 여호와께서 자기 백성을 사랑하시므로 당신을 세워 그들의 왕을 삼으셨도다 후람이 또 이르되 천지를 지으신 이스라엘의 하나님 여호와는 송축을 받으실지로다 다윗 왕에게 지혜로운 아들을 주시고 명철과 총명을 주시사 능히 여호와를 위하여 성전을 건축하고 자기 왕위를 위하여 궁궐을 건축하게 하시도다

이스라엘은 선왕 다윗이 정복해 놓은 광범위한 주변 국가로부터 조공과 충성을 받고 있었던 대제국이었다. 따라서 솔로몬이 마음 만 먹었다면 일개 항구 도시에 불과했던 두로의 일꾼들을 강제로 노역시 킬 수 있었을 것이다. 그러나 솔로몬은 평화를 사랑하고 하나님의 공의를 실천하려고 했기 때문에 결코 그들의 노역을 강제로 착취하거나 부당하게 대우하지 않았다. 도리어 그는 일꾼들의 노동력에 합당한 대가를 지불하겠다 고 후람에게 약조 하였다.

솔로몬이 두로 왕 후람에게 성전 건축이 계속되는 동안 해마다 밀 이만 석과 맑은 기름 이 십 석을 준 것으로 언급되어 있다. 솔로몬이 후람에게 준 사례품과는 별도로 후람의 일꾼 들에게 지불한 품삯이다.

밀 이만 석, 보리 이만 석, 포도주 이만 말, 기름이만 말은 대단한 수량이 아닐 수 없다. 이러한 막대한 지출은 이스라엘 경제에 적지 않은 타격을 입혔던 듯한데 이는 왕의 부친이 우리에게 메운 멍에 라는 말에 의해서도 어느 정도 뒷받침된다.

두로 왕 후람은 하나님께서 솔로몬을 왕으로 삼으신 것은 하나님이 그 백성을 사랑하셨기 때문이라고 말하면서 솔로몬의 현명함과 성전 건축 의사를 칭찬하고 있다. 물론 당시 후람은 이스라엘과 확고한 결속을 유지하는 것이 중요했기 때문에 더욱더 그러한 칭찬을 아끼지 않았을 것이다. 솔로몬이 성전 건축 사역에 두로인들을 동참시킨 것과 연관이 있는 듯하다.

후람의 여호와께 대한 찬양은 솔로몬을 다윗의 아들로 부각시킨 점과동일하다. 여호와의 전을 건축할 자로서 다윗의 아들 솔로몬을 주신 데 대하여 찬양하고 있는 것이다. 이처럼 후람이 하나님을 찬양하고 있다 하여 그가 이스라엘의 하나님 여호와를 유일신으로 믿었다고 여기면 곤란하다. 그는 다신 사상에 입각하여, 이스라엘의 신 여호와를 많은 신들 중의 한 분으로 인정한 것일 뿐이다.

13-16.내가 이제 재주 있고 총명한 사람을 보내오니 전에 내 아버지 후람에게 속하였던 자라 이 사람은 단의 여자들 중 한 여인의 아들이요 그의 아버지는 두로 사람이라 능히 금, 은, 동, 철과 돌과 나무와 자색 청색 홍색 실과 가는 베로 일을 잘하며 또 모든 아로새기는 일에 익숙하고 모든 기묘한 양식에 능한 자이니 그에게 당신의 재주 있는 사람들과 당신의 아버지 내 주 다윗의 재주 있는 사람들과 함께 일하게 하소서 내 주께서 말씀하신 밀과 보리와 기름과 포도주는 주의 종들에게 보내소서 우리가 레바논에서 당신이 쓰실 만큼 벌목하여 떼를 엮어 바다에 띄워 욥바로 보내리니 당신은 재목들을 예루살렘으로 올리소서 하였더라

“재주 있고 총명한 사람을 보내오니 전에 내 아버지 후람에게 속하였던 자라”

재주있고 총명한 사람은 성전 건축 기술자 후람아비(일명 히람'으로도 불리웠음)를 가리킨다. 한글 개역 성경은 후람아비 란 이름을 “내 부친 후람에게 속하였던 자라”로 잘못 번역하고 있다. 그러나 역대하 4장 16절에서는 후람아비로 이름을 제시하고 있다. 이 후람아비는 부친이 두로인이었으나 어머니는 단지파 사람이었다.

“이 사람은 단의 여자들 중 한 여인의 아들이요 그의 아버지는 두로 사람이라”

후람아비의 어머니는 단 지파로 언급되고 있다. 그러나 병행 구절인 열왕기상 7장 14절에서는 납달리 지파로 언급되어있다. 이 여인은 본래 단 지파출신으로 납달리 지파의 한 성읍에서 산 과부였던 것으로 추정된다. 당시 단 지파는 북쪽 라이스 지방으로 이주한 뒤 많은 단 지파 사람들이 흩어져 살았기 때문에 이 여인도 그런 사람들 중의 하나이었을 것이다.

후람아비는 두로 사람을 아버지로 한 베니게 국적 히브리인이었기 때문에 이스라엘과 두로의 두 나라 일꾼들을 감독 함에 있어서 문화적으로나 언어적으로 제반 사항을 처리하는 데 큰 어려움이 없었을 것이다.

“모든 기묘한 양식에 능한 자이니 그에게 당신의 재주 있는 사람들과 당신의 아버지 내 주 다윗의 재주 있는 사람들과 함께 일하게 하소서”

후람아비의 어머니가 단 지파 사람임을 밝히고 있는 것은 후람아비를 과거 모세 당시 성막을 세울때 브사렐의 동역자로 일했던 단 지파 사람 오홀리압과 대비시키기 위함이었다. 실상 후람아비는 금은 동철과 돌과 나무와 직물을 다루며 아로새기는 일에 있어서 모세의 성막을 세운 오홀리압에 비견될 만하였다.

“내 주께서 말씀하신 밀과 보리와 기름과 포도주는 주의 종들에게 보내소서 우리가 레바논에서 당신이 쓰실 만큼 벌목하여 떼를 엮어 바다에 띄워 욥바로 보내리니 당신은 재목들을 예루살렘으로 올리소서 하였더라”

후람이 솔로몬을 가리켜 “내 주”라고 한 것은 그가 솔로몬의 봉신이었음을 의미한다.

베니게는 지중해 연안을 따라 형성된 길고 좁은 나라이다. 그런데 그 국토는 대개 산악 지대로 이루어져 있어 임산물은 풍부한 대신 농작물이 부족하였다. 따라서 베니게는 식량 충당을 외국으로 부터의 수입에 상당량 의존하지 않을 수 없었다. 그런데, 이스라엘로부터 목재와 식량 교환 제의가 들어왔으니 후람은 이에 기꺼이 응한 것이다.

17-18.전에 솔로몬의 아버지 다윗이 이스라엘 땅에 사는 이방 사람들을 조사하였더니 이제 솔로몬이 다시 조사하매 모두 십오만 삼천 육백 명이라 그 중에서 칠만 명은 짐꾼이 되게 하였고 팔만 명은 산에서 벌목하게 하였고 삼천 육백 명은 감독으로 삼아 백성들에게 일을 시키게 하였더라

솔로몬이 성전 건축을 위한 역꾼을 징발하기 위하여 이스라엘 땅에 거주한 이방 사람의 수를 조사하는 장면이 나온다. 솔로몬 당시 이스라엘에 거주하던 이방 사람들은 이미 다윗 시대에 전쟁의 포로로 잡혀 온 사람들이거나 가나안 원주민들로서 이스라엘 백성 밑에서 종살이하던 사람들이었다.

이방인 153,600인 중에서 3,600인을 감독으로 삼았다고 세분하여 기록하고 있다. 솔로몬 당시 성전 건축 사역을 감독하였던 전체 감독의 수는 이방인 감독 3,600명과 이스라엘인 감독 250명으로 합계 3,850명이다. 열왕기상은 계급이 낮은 감독 3,300과 높은 감독 550명으로 구별한 반면, 역대기하는 이방인 감독 3,600과 이스라엘인 감독 250명으로 나누었다. 이와같이 이방인과 이스라엘인을 엄격히 구별하였다.

(요약 정리)

솔로몬의 통치 아래, 이스라엘은 성전 건축을 위한 준비로 가득 차 있었다. 솔로몬은 하나님을 위한 집을 짓기로 결심하고, 이를 위해 하람 왕에게 도움을 요청한다. 하람은 솔로몬의 요청에 응답하여 재료와 장인들을 제공하기로 약속한다. 성전 건축의 중요성과 그 과정에서의 외교적 동맹을 강조한다. 솔로몬은 이스라엘의 영광과 하나님께 드릴 예배를 위해 최선을 다하고 있으며, 이는 그의 통치가 하나님 중심임을 보여준다.

오늘날 성전은 돌로 된 것이 아니라, 성도의 심령 속에 세워진 성전이다. 인간들이 짓는 성전이 아니라, 하나님이 세워주시는 성전인 것이다. 예수 그리스도의 십자가의 죽음으로 인한 대속의 피와 하늘의 영광을 나타내는 부활생명이 결합된 성전이다. 이는 성도의 성전에서 또 다른 신도에게 전해져야 할 성전이 된다.

과거 구약시대는 성전이 한 곳이었지만, 이제는 모든 성도의 심령 속에 성전이 세워지므로, 예수 그리스도와 연합되어진 성도가 말씀을 통하여 하나님께 예배를 드릴 수 있게 되는 것이다.