화두(話頭.公案)란,
불교에서
참선수행자(參禪修行者)가 깨달음을 얻기 위하여
참구(參究:참선하여 진리를 찾음) 하는 문제를 말한다.
화두를 공안(公案)이라고도 한다.
화두의 화(話)는 말이라는 뜻이고,
두(頭)는 머리, 즉 앞서 간다는 뜻이다.
따라서 화두는 말보다 앞서 가는 것
곧 언어 이전의 소식이라는 뜻을 담고 있다.
언어 이전의 소식이 화두이며,
언어 이전의 내 마음을 스스로 잡는 방법을 일러
화두법(話頭法)이라고 한다.
공안(公案)이라고 할 때의
공(公)은 공중(公衆) 또는 누구든지 라는 뜻이고,
안(案)은 방안이라는 뜻이다.
누구든지 이대로만 하면
성불(成佛)할 수 있는 방안이 된다는 뜻이다.
불교 선종(禪宗)의 조사(祖師)들이 만들어 낸
화두의 종류는 총 1,700 여 종류이다.
이 가운데 우리나라 참선수행자들이
가장 많이 채택하여 참구한 화두는,
“이 무엇고?(是甚麽)”.
“개에게는 불성이 없다(狗子無佛性)”.
“뜰 앞의 잣나무(庭前栢樹子)”.
“삼 서근(麻三斤)”.
“마른 똥막대기(乾尿橛)” 등이다.
나는 1999.10.9
선학원 원장 성해(性海)스님(삼장법사)으로부터
참선(參禪)을 배우며,
<耳目(이목)으로 知覺(지각)하는 이것이 무엇고?> 라는 화두를 받았다.
구자무불성은 무자 화두(無字話頭)라고도 하는데,
우리나라의 고승들이 이 화두를 참구하고 가장 많이 도를 깨달았다고 한다.
“이 무엇고?” 화두는,
이 몸을 움직이게 하는 참된 주인공이 무엇인가를 의심하는 것으로,
무자화두 다음으로 널리 채택되었다.
화두는 일반적인 상식(常識)을 뛰어넘고 있는 문답에 대하여
의문을 일으켜 그 해답을 구하는 것이다.
전통적으로 화두를 가지고 공부를 할 때는,
“간절한 마음”으로 공부하기를 마치 닭이 알을 품은 것과 같이 하며,
고양이가 쥐를 잡을 때와 같이 하며,
어린아이가 엄마를 생각하듯 하면
반드시 화두에 대한 의심을 풀어 깨달음을 얻을 수 있게 된다고 보고 있다.
이에 대하여 조선 중기의 고승 서산대사(休靜)는,
닭이 알을 안을 때에는 더운 기운이 늘 지속되고 있으며,
고양이가 쥐를 잡을 때에는 마음과 눈이 움직이지 않게 되고,
주린 때 밥 생각하는 것이나 목마를 때 물 생각하는 것이나
어린아이가 엄마를 생각하는 것은 모두가 진심에서 우러난 것이고
억지로 지어서 내는 마음이 아니므로" 간절한 것이다".
참선하는 데 있어,
이렇듯 간절한 마음이 없이 깨친다는 것은 있을 수 없는 일이다.
화두를 드는 법에는 특별한 요령이 없다.
일념(一念)으로 ”간절히“ 참구하는 방법 외에는 별다른 요령이 없다.
간절히는 화두를 들 때 대오(大悟)가 있는 것이다.
일반인들이 화두 참선을 해 보면 쉽게 화두에 집중(集中)하지 못한다.
화두는 자꾸 달아나고 번뇌 망상이 자꾸 스며들기 때문이다.
그러나 대용맹심을 불러일으켜 간절한 마음으로 집중(集中)을 하면,
산을 보아도 산이 아니고 물을 보아도 물이 아닌
대무심(大無心)의 경지에 들게 되는데,
이 때의 화두를 참화두(參話頭)라고 한다.
이러한 경지에 이르게 되면 며칠이 지나지 않아 도를 깨치게 된다.
즉, 화두가 또렷하게 잡혀서 놓아지지 않는 경지,
밤이나 낮이나 잠을 자나 꿈을 꾸나 항상 참화두가 되는 경지에 이르면
7일을 넘기지 않고
확철대오(廓徹大悟:확연히 꿰뚫어 크게 깨우침)하게 된다.
어씽(接地)과 "맨발걷기"를 하는 사람도,
수행자가 간절한 마음으로 화두에 집중하는 것같이
간절한 마음으로
접지(接地)와 걷기에만 집념(執念)하며 집중(集中)해야 한다.
접지와 맨발걷기를 하며 이어폰을 끼거나 음악(노래)을 듣거나
엉뚱한 짓을 하면
행복호르몬인 세라토닉분비가 감소되어 오히려 역효과를 본다.
우리 몸의 면역세포는 70%가 장(腸)에서 만들어진다.
세라토닉호르몬은 뇌 안의 신경전달물질로 장에서 뇌로 전달되며,
사람은 장(腸)의 건강상태에 따라 기분이 좌우된다.
세라토닉은 기분을 좋게 하고 불안감을 줄이며 인지능력을 향상시킨다.
人生 70 에 맨발걷기를 하지 못하면 참으로 불행한 일이다.
약보(藥補)보다 식보(食補)가 낫고,
식보보다는 행보(行補)가 낫다고 허준이 동의보감에 기록했다.
좋은 약을 먹는 것보다 좋은 음식을 먹는 게 낫고,
좋은 음식을 먹는 것보다 바르게 걷는 게 더 좋다는 말이다.
화타 김영길 선생은 누우면 죽고 걸으면 산다고 했다.
불교에서는 현재 내가
이 순간 몸이 걷고 있는지 서 있는지,
혹은 앉아 있는지 누워있는지
그 자세 그대로를 분명하게 마음으로 챙기고
알아차리는 명상법이 있다.
부처님께서 말씀하셨다.
“비구들이여,
비구는 걸어가면서(行) <걷고 있다>고 꿰뚫어 알고,
서 있으면서(住) <서 있다>고 꿰뚫어 알며,
앉아 있으면서(坐) <앉아 있다>고 꿰뚫어 알고,
누워 있으면서(臥) <누워 있다>고 꿰뚫어 안다.
또 그의 몸이 다른 어떤 자세를 취하고 있든
그 자세대로 있듣 꿰뚫어 알라".
부처님은 그저 행주좌와(行住坐臥)나
어떤 다른 자세를 취하더라도
그저 그 자세 그대로 분명하게 꿰뚫어 알라고 했다.
행(行)에 대해서 즉 걸음걸음에 마음을 챙기는 걷기명상은
부처님 당시부터 보편적인 수행법이었다.
스님들은 매일 탁발을 나가고 수시로 먼 길을 걸어서 이동하는
그 자체가 모두 걷기명상의 시간이다.
걷기명상을 행선(行禪) 또는 경행(徑行)이라고도 한다.
걸음걸음을 관찰하는 동적인 명상법(動禪)으로 대표적인 것이
바로 걷기명상이다.
행선(行禪)은 움직이면서 마음을 챙기는 명상법이기에
정적인 좌선(坐禪)명상에 비해서
상대적으로 쉽고 편안하게 시작할 수 있다.
부처님도 행선(行禪) 즉 걷기명상을 하면,
먼 길을 감내할 수 있고,
정근을 감내할 수 있고,
몸의 병이 치유(治癒)되고,
소화가 잘 되고,
걷기명상에 집중하면 삼매(三昧)에 오래 머물 수 있다고 했다.
움직이면서 키운 집중력(集中力)은
빨리 풀어지지 않고 오래 유지되기 때문이다.
비록 수행자가 아니더라도
맨발걷기의 성지 덕소 금대산(金垈山. 89m)에서
맨발로 걸으며 걷기명상에 집중하면 만병이 치유될 수 있다.
특히 맨발걷기 후 금대산 정상에서
대한국학기공협회(大韓國學氣功協會) 국가대표인
이광수(李光洙.65세) 사범이 지도하는
기공체조(氣功體操)를 하면 더 좋은 효과를 볼 수 있다.
<쇳송. 3203회>