260712. 연중 제15주일. (김찬선 신부님, 이 마르첼리노 M. 수사님, 조명연, 김준수, 이수철 신부님, 키엣 대주교님.)

[김 루도비꼬]

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260712. 연중 제15주일. 김찬선 레오나르도 신부님.

                                      2026.07.12 04:36

- 객토 작업. 나쁜 밭을 좋은 밭으로 바꾸는

“비와 눈은 하늘에서 내려와 그리로 돌아가지 않고,

오히려 땅을 적시어 기름지게 하고 싹이 돋아나게 하여,

씨 뿌리는 사람에게 씨앗을 주고, 먹는 이에게 양식을 준다.”

“어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데,

어떤 것은 백 배, 어떤 것은 예순 배, 어떤 것은 서른 배가 되었다.”

오늘 독서와 복음을 같이 묵상하면 두 가지 의문을 품게 됩니다.

하나는 이사야서와 복음의 말씀이 모순되지 않는가 하는 점이고,

다른 하나는 주님께서는 과연 훌륭한 농부이신가 하는 점입니다.

이사야서는 하느님께서 우리에게 말씀을 비처럼 내리시면

반드시 열매를 맺고야 말지 헛되이 돌아가지 않는다고 하는데

복음은 하느님께서 말씀의 씨를 우리의 마음 밭에 뿌리시지만

좋은 밭은 열매를 맺고 나쁜 밭은 열매 맺지 않는다고 합니다.

이것이 모순되지 않느냐는 것입니다.

다른 하나는 주님께서 훌륭한 말씀 농부시라면

왜 아무 데나 당신 말씀의 씨를 뿌리시냐는 점입니다.

저 같으면 제 말이 헛되이 돌아오지 않도록 열매 맺을 좋은 땅에만 씨를 뿌릴 텐데

주님께서는 좋은 땅과 나쁜 땅을 가리지 않고 말씀의 씨를 뿌리신다니 농부로 치면

당신의 그 귀한 말씀의 씨를 헛되이 낭비하는 농부가 아니고 뭐겠습니까?

그러므로 오늘 말씀의 숨은 뜻을 깊이 있게 이해해야 합니다.

그렇습니다.

하느님께서는 당신 말씀의 씨를 우리가 보기에 낭비하십니다.

그러나 우리가 보기에 그런 것이지 하느님은 결코 그렇게 생각지 않으십니다.

우리는 이것을 이성적으로 보지 말고 사랑으로 봐야 합니다.

하느님은 사랑이시고 그분의 말씀도 사랑의 말씀입니다.

그리고 하느님의 사랑은 모두를 사랑하시고,

좋은 밭과 나쁜 밭을 가려 씨를 뿌리지 않으십니다.

선인에게나 악인에게나 똑같이 비를 내리시는 분이기 때문입니다.

사실 바로 또는 한 번에 열매 맺을 밭에만 당신 말씀의 씨를 골라서 뿌리시고

그렇지 않을 밭에는 뿌리지 않으셨다면 저에겐 아예 씨를 뿌리지 않으셨을 겁니다.

그러나 저를 너무 사랑하셨기에 열매 맺지 못하는 저에게 수없이 씨를 뿌리셨지요.

길바닥 같을 때에도 씨를 뿌리셨고 돌밭 같을 때에도 뿌리셨으며

가시밭 같을 때에도 씨를 뿌리셨으며 좋은 밭이 될 때까지 뿌리실 것입니다.

그러니 이사야서의 하느님께서 당신 말씀이 헛되이 돌아오지 않고

반드시 열매 맺게 하실 거라고 하신 것은 사랑의 의지 표시입니다.

우리가 열매 맺는 좋은 밭이 될 때까지 당신의 말씀이

잔소리가 되고 쓸데없는 말씀이 될지라도 당신 말씀을

거두거나 되돌리거나 하지 않으실 거라는 의지 표시입니다.

하느님께서 이렇게 사랑을 포기하지 않고 말씀하실 때

우리가 해야 할 것은 우리의 밭을 차츰 바꾸는 겁니다.

말하자면 객토(客土) 작업입니다.

길바닥 같은 밭을 점차 돌밭으로 객토하고,

돌밭 같은 밭을 점차 가시덤불 밭으로 객토하고,

가시덤불 밭 같은 밭을 열 배 열매 맺는 밭으로 객토하고,

그 밭을 차츰 서른 배, 예순 배, 백 배 열매 맺는 밭으로 객토하는 것입니다.

그러므로 이 말씀을 들은 우리는 나는 현재 어떤 밭인지 돌아볼 것이고,

객토 작업을 포기하지 않고 꾸준히 해나가기로 결심할 것입니다.

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260712. 연중 제15주일. 이 마르첼리노 M. 수사님

갈망이 사랑이 되기까지 2.욕망과 갈망의 차이

갈망이 사랑이 되기까지 2.욕망과 갈망의 차이

우리는 살아가면서 수많은 욕망을 배웁니다. 태어날 때부터 그것들을 알고 있었던 것은 아닙니다. 누군가가 더 많이 가진 것을 보면서 나도 그것을 원하게 되었고, 누군가가 더 큰 칭찬을 받는 것을 보면서 나도 그 자리에 서고 싶어졌으며, 누군가의 성공을 바라보며 그것이 행복의 모습이라고 믿기 시작했습니다. 그렇게 우리의 마음은 세상이 가르쳐 준 욕망들을 하나씩 모으기 시작하였고, 어느새 그것들은 우리 존재보다 더 커져 우리의 생각을 이끌고 감정을 흔들며 삶의 방향을 결정하는 주인이 되어 버렸습니다. 그러나 그 많은 욕망들을 모두 이루고 난 뒤에도 마음 한편에서 여전히 설명할 수 없는 허전함이 밀려오는 이유는, 욕망은 채워질수록 더 커지지만 갈망은 사랑을 만날 때에만 비로소 안식을 얻기 때문입니다.

욕망은 대개 어떤 것을 향합니다. 더 많은 재산, 더 높은 자리, 더 좋은 평판, 더 안전한 미래, 더 큰 영향력, 더 아름다운 외모, 더 완전한 건강을 향하여 끊임없이 손을 뻗습니다. 그것들은 모두 삶에 필요한 것일 수도 있습니다. 그러나 그것들이 삶의 중심이 되는 순간 우리는 어느새 '무엇을 가지고 있는가'로 자신을 평가하기 시작하고, 존재의 가치는 관계가 아니라 소유의 양으로 계산되기 시작합니다. 그때부터 사람은 자기 자신을 잃어버립니다. 가진 것은 많아지는데 존재는 가벼워지고, 주변은 화려해지는데 마음은 황폐해지며, 사람들 사이에 둘러싸여 있으면서도 깊은 외로움은 더욱 짙어집니다.

갈망은 다릅니다. 갈망은 어떤 것을 원하지 않고 한 분을 원합니다. 갈망은 소유보다 현존을 사랑하고, 결과보다 관계를 사랑하며, 성공보다 일치를 갈망합니다. 그래서 갈망은 끊임없이 우리에게 묻습니다. 너는 정말 무엇을 원하는가. 아니, 너는 누구를 원하는가. 너의 기쁨은 무엇에서 시작되는가. 너의 눈물이 흘러가는 마지막 자리는 어디인가. 너의 마음은 누구를 향하여 쉬지 못하는가. 갈망은 우리를 존재의 가장 깊은 곳으로 데려가 그곳에서 하느님 앞에 홀로 서게 합니다.

보나벤투라는 이해보다 갈망을 찾으라고 말합니다. 그는 지식을 부정한 것이 아니라, 사랑 없는 지식이 영혼을 변화시키지 못한다는 사실을 알고 있었습니다. 하느님은 개념으로 붙잡히는 분이 아니라 사랑으로 만나시는 분이기 때문입니다. 책은 하느님에 대하여 말할 수 있지만, 갈망은 하느님께 우리를 데려갑니다. 스승은 길을 설명할 수 있지만, 사랑은 우리를 그 길 위로 걸어가게 합니다. 그래서 그는 은총을 구하고, 기도를 구하고, 정배를 구하라고 말합니다. 마침내 그는 가장 놀라운 말을 남깁니다. 빛보다 불을 찾으라고. 빛은 사물을 보여 주지만, 불은 사람을 변화시키기 때문입니다. 빛은 길을 비추지만, 불은 존재를 새롭게 하기 때문입니다. 사랑의 불은 우리 안에 쌓여 있던 거짓 욕망들을 태워 버리고, 하느님만을 향하는 하나의 순수한 갈망으로 영혼을 다시 빚어 갑니다.

프란치스코 역시 인간의 마음속에서 두 개의 흐름이 끊임없이 싸우고 있음을 보았습니다. 하나는 자기 자신을 드러내려는 욕망이고, 다른 하나는 하느님의 영께 자신을 내어드리려는 갈망입니다. 하나는 사람들에게 거룩하게 보이기를 원하고, 다른 하나는 하느님 앞에서 참되기를 원합니다. 하나는 칭찬을 먹고 자라며, 다른 하나는 침묵 속에서 자랍니다. 하나는 비교를 통해 자신을 높이고, 다른 하나는 사랑을 통해 자신을 잊습니다. 하나는 높이 오르려 하고, 다른 하나는 낮아지기를 기뻐합니다. 이 두 흐름은 언제나 우리 안에서 서로를 향해 맞서고 있습니다.

그래서 회개는 욕망을 없애는 일이 아니라 욕망을 정화하는 일입니다. 하느님께서는 인간의 갈망을 없애려고 하시지 않습니다. 오히려 그 갈망이 본래 향해야 할 곳을 다시 보여 주십니다. 강물이 바다를 향하여 흘러갈 때 생명을 살리듯이, 인간의 갈망도 하느님을 향할 때 비로소 자기 자신을 살립니다. 그러나 강물이 방향을 잃으면 범람하여 마을을 무너뜨리듯이, 갈망이 자기 자신만을 향하면 욕망이 되고, 욕망은 결국 관계를 무너뜨립니다. 죄는 갈망의 죽음이 아니라 방향을 잃은 갈망입니다.

우리는 종종 하느님보다 하느님이 주시는 선물을 더 사랑합니다. 평화는 원하지만 평화를 주시는 분은 잊고, 축복은 원하지만 축복의 근원이신 분은 외면하며, 사랑받고 싶어 하면서도 사랑 자체이신 하느님께는 마음을 열지 않습니다. 그래서 마음은 점점 더 많은 것을 원하면서도 점점 더 깊은 결핍을 느끼게 됩니다. 하느님 없이 얻은 모든 것은 언젠가 다시 잃게 되지만, 하느님 안에서 얻은 것은 잃어버려도 사라지지 않습니다. 사랑은 소유보다 오래 남고, 관계는 결과보다 깊으며, 은총은 모든 성취보다 더 영원하기 때문입니다.

기도는 이 흩어진 욕망들을 하나로 모으는 자리입니다. 기도는 마음속에 흩어져 있는 수백 개의 욕망을 하나의 이름으로 부르는 시간입니다. '주님.' 그 한마디 안에서 우리의 욕망은 갈망으로 바뀌고, 갈망은 사랑으로 자라며, 사랑은 다시 삶을 변화시키는 힘이 됩니다. 기도하는 사람은 욕망이 없는 사람이 아니라, 가장 깊은 욕망이 누구를 향해야 하는지를 아는 사람입니다. 그의 삶은 점점 단순해집니다. 선택은 줄어드는 것이 아니라 분명해지고, 길은 좁아지는 것이 아니라 선명해집니다. 수많은 것들 사이에서 흔들리던 마음은 마침내 하나를 향하여 모이기 시작합니다.

그때 우리는 비로소 깨닫습니다. 인간의 가장 큰 비극은 아무것도 원하지 않는 것이 아니라, 너무 작은 것을 원하는 데 있다는 사실을. 하느님께서는 우리를 무한한 사랑을 위하여 창조하셨는데 우리는 유한한 만족으로 영혼을 달래려 했고, 영원한 당신을 위하여 지음받았는데 잠시 스쳐 가는 것들에 마음을 빼앗겼습니다. 눈앞의 이익과 눈앞의 즐거움과 눈앞의 편안함이 눈멀게 한 우리의 비극이 거기에 있습니다. 인류 공존의 관계를 잃어버리고 평화를 잃어버리고 끝없는 전쟁의 소용돌이 속에서 죽이는 문화를 만들어 공멸로 향하는 것은, 인간의 탐욕이 저지른 결과입니다. 욕망의 늪에서 살아가는 이들은 결국 하느님과 너와 피조물과의 관계의 단절로 인하여 지옥이라는 상태적 진실을 경험하게 됩니다. 갈망이 사라진 곳에는 심각한 외로움이 만든 처참한 죽음만이 남습니다. 그러나 하느님은 기다리십니다. 우리의 욕망이 지쳐 스스로의 한계를 인정하는 그날, 모든 것을 가졌지만 아무것도 얻지 못했다는 사실 앞에서 무릎을 꿇는 그날, 우리 안에 오래전부터 타고 있던 갈망의 작은 불씨를 다시 살려 주시기 위하여 조용히 기다리고 계십니다.

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260712. 연중 제15주일.조명연 마태오 신부님.

어느 건축가가 지인의 배려로 박물관 수장고를 관람할 수 있었습니다. 이 수장고에는 아직 박물관에 전시되지 않은 많은 작품이 보관되어 있었기 때문입니다. 둘러보다가 낯설지만 화려하고 아름다운 필체의 글을 볼 수 있었습니다. 누가 봐도 명필이라 할 수밖에 없는 글이었습니다. 그런데도 전시되지 않고 이 수장고에 있다는 것을 이해하기 힘들어서 그 이유를 물어보니 친일파인 매국노라 불리는 ‘이완용’이 쓴 글이라 전시 불가라고 합니다.

이완용은 실제로 당대 최고의 명필 중 한 명으로 꼽혔습니다. 특히 물 흐르듯 쓰는 행서(行書)와 초서(草書)에 매우 능했습니다. 이렇게 글을 잘 쓰기까지 얼마나 노력했을까요? 그 노력으로 충분히 후세에 이름을 날릴 수도 있었지만, 나라를 팔아먹은 그 죄가 너무 커서 모든 노력 자체가 물거품이 되었습니다.

하느님 나라에서도 그럴 것입니다. 이 세상 안에서 위대한 일을 많이 남겼어도 하느님 뜻에 어긋나는 죄인의 삶을 살아서 하느님 나라에 들어갈 수 없다면 어떨까요? 세상 안에서 남긴 모든 것이 다 무슨 소용이 있겠습니까?

오늘 예수님께서는 씨뿌리는 사람의 비유 말씀을 전해주십니다. 사실 땅을 먼저 갈고 씨를 뿌리는 우리의 농사 방법과 달리, 이스라엘 지역의 농사는 씨를 먼저 흩뿌린 뒤에 땅을 갈아엎는 방식이었습니다. 그렇다고 하더라도 복음에 나오듯이 길가나 돌밭, 가시덤불에까지 씨앗이 날아가도록 놔두는 농부는 없었습니다. 경제적 관점에서 낭비이고, 따라서 실패라 할 수 있을 것입니다. 그러나 이는 인간의 조건을 따지지 않고 온 세상에 말씀의 씨앗을 던지시는 하느님의 무한하고 관대한 사랑을 상징합니다.

먼저 길가는 수많은 발길에 짓밟혀 단단하게 굳어버린 길입니다. 타성에 젖은 신앙이나 세상의 논리로 굳어버려 말씀이 한 치도 스며들지 못합니다. 다음으로 돌밭은 겉으로는 흙이 있어 보이나 그 밑에는 단단한 돌이 있습니다. 감정적인 동요나 위로를 구할 때는 기쁘게 말씀을 받지만, 신앙 때문에 감수해야 할 환난이나 박해가 오면 뿌리가 없어 이내 말라 버립니다. 가시덤불은 흙도 깊고 뿌리도 내렸지만, 주변의 가시덤불이 햇빛과 양분을 가로챕니다. 세상의 걱정과 재물의 유혹이 더 커서 영적 질식 상태에 이른 것입니다. 마지막은 좋은 땅입니다. 말씀을 단순히 귀로 듣는 것을 넘어 자기 삶의 실존적 결단으로 깨닫는 사람이라 할 수 있습니다.

농부이신 하느님은 수확량을 치밀하게 계산하여 비옥한 땅에만 골라서 씨를 뿌리지 않으십니다. 굳어버린 길가 같은 내 마음, 얕은 돌밭 같은 내 결심, 걱정과 욕심으로 가득 찬 가시덤불 같은 내 영혼에도 끊임없이, 때로는 바보 같을 정도로 말씀의 씨앗을 뿌리십니다. 혹시 자기조차 포기한 내 마음은 아니었을까요? 그러나 정작 하느님께서는 끝까지 포기하지 않으십니다.

복음에 나오는 네 가지 땅은 세상에 존재하는 네 부류의 사람을 나누는 것이 아닙니다. 우리 각자 안에 길가, 돌밭, 가시덤불, 좋은 땅의 모습이 모두 있음을 발견합니다. 어제는 돌밭이었어도 오늘 쟁기질을 열심히 하고 돌을 골라내면 충분히 좋은 땅이 될 수 있습니다. 따라서 우리의 노력이 필요하다는 것을 말씀하십니다.

하느님의 사랑을 바라볼 수 있어야 하고, 이 사랑에 대한 우리의 응답이 매우 중요함을 깨닫습니다. 예수님께서는 말씀하십니다.

“어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백 배, 어떤 것은 예순 배, 어떤 것은 서른 배가 되었다.”(마태 13,8)

당시 이스라엘 지역에서 농사를 지을 때, 뿌린 씨의 4~5배 정도 거두면 평년작이고 7~10배 정도 거두면 대풍년으로 여겼습니다. 그런데 백 배, 예순 배의 수치는 인간의 상식을 뛰어넘는 것이었습니다. 바로 하느님 나라의 초자연적인 기적과 풍요로움을 뜻하는 것입니다.

씨앗의 4분의 3이 길가, 돌밭, 가시덤불에 떨어져 허비된 것처럼 보이지만, 결국 좋은 땅에 떨어진 4분의 1의 씨앗이 모든 실패와 낭비를 덮고도 남을 승리를 거둔다는 희망을 선포하십니다. 복음 전파의 길이 험난하고 세상의 유혹이 가득하지만, 하느님 나라는 마침내 풍성한 열매를 맺고야 만다는 것입니다. 그래서 우리의 마음을 좋은 땅이 될 수 있도록 잘 가꾸어야 합니다.

하느님의 그 크신 사랑에 우리는 과연 어떻게 응답하고 있을까요?

오늘의 명언: 강을 거슬러 헤엄치는 자가 강물의 세기를 안다(우드로 윌슨).

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260712. 연중 제15주일. 예수고난회 김준수 아오스딩 신부님.

오늘 복음의 씨 뿌리는 사람의 비유가 우리에게 전하고 싶은 메시지가 무엇일까요? 저의 관점은 씨가 아무리 좋아도 수확을 결정짓는 것은 씨가 떨어진 토양의 상태라고 봅니다. 비유에서 드러난 것처럼, 어떤 씨는 딱딱하게 굳어진 영혼처럼 길바닥에, 깨달음이 깊지 않은 영혼처럼 돌밭에, 산만한 영혼처럼 가시덤불에, 그리고 겸손한 영혼처럼 좋은 땅에 떨어지느냐에 따라서 수확의 결과가 다르게 드러납니다. 좋은 땅에 떨어진 씨앗은 30배, 60배 그리고 100배의 결실을 거두었다고 하는데, 우리의 인생이 이런 결실 맺는 인생이 된다면 얼마나 좋을까 싶습니다. 하지만 저의 관심은 이런 축복받은 놀라운 삶의 결과보다는 이런 결과가 가능한 토양이 되기 위해서 우리의 마음과 삶의 토양을 어떻게 가꾸어 나가느냐에 있습니다. 

결실을 거두기 위해 여러 준비 과정, 무엇보다 먼저 땅을 깊이 갈아엎은 일부터 시작해야 합니다. 1992년 청주 척산리 수련원에 살 때의 제 경험에 의하면, 묵혀둔 밭일수록 새로운 밭을 만드는 것보다 훨씬 일이 더 많고 힘들더군요. 아무튼 묵힌 밭은 깊이 갈아엎어야 하고, 흙덩어리를 부수어야 하고, 돌멩이도 제거하고 잡초도 일일이 뽑아내야 합니다. 또한 씨앗이 잘 자라도록 여러 가지 것들, 곧 자기 방식대로 찢기고 죽은 퇴비가 필요합니다. 이런 과정을 거치고 난 뒤에야 비로써 좋은 땅이 됩니다. 하지만 우리는 풍요로운 결실을 원하면서도 이런 거친 과정을 좋아하는 사람은 별로 없습니다. 풍성한 수확을 일구기 위해 영양분을 보태야 하는 준비기간이 필요합니다. 죽어야 합니다. 거름이 되어야 하는데 이는 결코 쉽지 않습니다.

토양을 비옥하게 하는 분해된 유기물을 흔히 부식토(humus)라고 하는데, 겸손(humility)이라는 단어의 어원입니다. 이 부식토는 특히 색깔이 짙고 영양분과 유기질이 많은 흙, 곧 좋은 땅입니다. 봄에 정성 들여 심은 아주 작은 씨앗이 가을에 풍성한 수확을 이룬다는 것은 자명한 자연의 이치입니다. 이 모든 것이 양질의 토양인 부식토와 함께 시작합니다. 우리 삶에 충분한 흙, 부식토가 있다면 우리 영혼에 심어진 생명의 씨앗은 자라고 성장하며 우리 주위에 있는 모든 사람을 풍요롭게 아름답게 편안하게 해 줄 만큼 영적 큰 나무가 되리라 봅니다. 겸손은 성장을 낳고, 성장은 좋은 결실을 거둡니다. 

또한 제 삶의 경험으로, 하느님의 말씀인 씨앗이 좋은 땅(=마음의 밭, 心田;영혼)에 떨어진다고 해도 싹을 틔우기 위해서 꼭 필요한 것이 바로 수분(=성령)이 절대적으로 필요합니다. 수분이 씨앗에 하는 일은 성령께서 하느님의 말씀에 하시는 일과 같습니다. 수분과 씨앗이 인간의 마음에 함께 찾아올 때 비로소 생명의 기적, 수확의 기적이 일어나게 됩니다. 성령의 도움이 없이는 그 씨가 내 안에서 발아하여 충만한 그리스도의 나무나 열매가 될 수 없습니다. 우리 영혼의 밭에 떨어진 모든 말씀은 성령이 생명의 수분을 주시지 않은 한 땅속에서 동면의 나날을 보낼 것입니다. 그러기에 “비와 눈은 하늘에서 내려와 그리로 돌아가지 않고, 오히려 땅을 적시어 기름지게 하고 싹이 돋아나게 하여, 씨뿌리는 사람에게 씨앗을 주고, 먹는 이에게 양식을 준다.”(이55,10)라는 말씀이 새삼스럽게 오늘 저의 마음에 요동을 칩니다. 우리가 우리 영혼의 밭을 찰진 부식토(=겸손)로 만들어야 하지만, 동시에 성령의 활동(=수분)이 활발하게 우리의 부식토와 더불어 작용할 때 생명의 씨앗은 자라고 성장해서 새가 머물 만큼 큰 나무가 된다는 사실을 꼭 기억합시다. 

저는 세상 살아오면서 고신 극기를 잘하는 많은 그리스도인을 많이 만났습니다. 저 또한 고신 극기를 썩 잘하는 편이라고 생각합니다. 하지만 참으로 겸손한 사람을 만나기가 여간 쉽지 않고 만나지 못했다고 봐야 할 것 같습니다. 사도 야고보는 겸손한 사람에게 하느님께서는 더 큰 은총을 베푸신다고 말합니다. “하느님께서는 교만한 자들을 대적하시고 겸손한 이들에게는 은총을 베푸신다.”(4,6) 겸손한 사람이 성공한 삶을 이룬다고 할 때 <겸손>과 <성공>은 서로 바꾸어 사용할 수 있을 만큼 아주 밀접한 관계가 있는 단어입니다. 왜냐하면 <겸손>과 <성공>이란 단어의 어원학적 뿌리 역시 흙으로 거슬러 올라갑니다. <성공 success>은 <뚫고 나오다.>라는 의미의 라틴어 에서 파생되었습니다. 단어의 중간 부분인 cede는 씨앗 seed의 어원입니다. 결국 씨앗이 비옥한 땅, humus를 뚫고 햇빛 속으로 나올 때 그것은 성공의 길을 따르는 것이며, 뚫고 나오는 것이 곧 성공하는 것입니다. 우리 그리스도인은 겸손에 기반하고 뿌리를 둠으로써 성공의 씨앗을 심는 것입니다. 성공(=좋은 결과, 좋은 결실) 없이는 진정한 겸손이 없고, 겸손 없이는 진정한 성공이 없음을 기억하면서 성공한 삶, 결실 맺는 삶을 위해 겸손한 사람이 되려고 노력합시다. 

기도를 대신해서 모턴 켈시라는 분이 쓴 책, 「기도와 레드우드 씨앗」에서 발아에 관한 부분을 인용합니다. 『 발아란 이상한 과정입니다. 죽음과 생명이 공존합니다. 새해처럼 묵은 것은 가고 새것이 됩니다. 정적으로 완벽하던 씨앗이 균형이 깨지며 훼손을 입습니다. 껍질 새로 물이 스며들면서 기적이 일어납니다. 불모의 애리조나에 긴 겨울 우기가 지나면 대지가 갑자기 깨어 살아나 사막은 꽃밭이 됩니다. 몇 년씩 잠자던 씨앗들이 깨어 살아나 광활한 산비탈에 자줏빛 융단을 깔고 산자락에 울긋불긋 색을 입힙니다. 건조한 이집트 무덤에서 발굴된 곡식 낱알이 습한 토양에 심기자 부풀어 싹을 틔우기 시작합니다. (...) 씨앗의 밀폐된 관점에서 볼 때 발아란 유쾌한 과정이 아닙니다. 물이 껍질을 뚫고 들어가 속을 들쑤셔 놓습니다. 생명의 싹이 잠에서 깨어나 부풀어 ‘살아나기’ 시작합니다. 』 ‘우리 또한 잠에서 깨어나 생명의 싹이 돋아나고 사랑의 열매를 맺어가는 충만한 삶을 살아갑시다. 아멘.’  

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260712. 연중 제15주일. 이수철 프란치스코 신부님.

씨 뿌리는 삶

“하늘나라 꿈의 현실화”

어제 7월11일의 감동을 잊지 못합니다. <“성 요셉의 배밭 친구들” 남양주 성 요셉 수도원 후원회 창립 미사>후 뒤풀이 중 많은 둥근 탁자들 위에서 웃음 가득한 꽃 같은 분들이 담소를 나누며 함께 점심 식사하는 모습이 하늘나라 잔치의 실현처럼 너무 아름다운 감동이었습니다. 사진도 많이 찍었습니다.

“이게 진짜 미사 잔치다!”

감탄사를 발하며 주위를 돌며 대화도 나누고 강복도 드리며 구경만 해도 배가 불렀습니다. 주님의 성체를 상징하는 둥근 원형의 식탁들에 둥그렇게 앉아있는 모습은 그대로 공동체의 일치를 상징하는 듯 했습니다. 미사잔치 2부로 그대로 미사의 연장처럼 생각되었습니다. 

음식 나눔이 없었다면 참 허전한 반쪽미사가 될 뻔했습니다. 미사의 하늘나라 꿈이 현실화된 느낌이었습니다. 아마도 신자 분들 오랜만에 하늘나라 잔치 체험을 했을 것입니다. 꿈이 있어야 삽니다. 꿈이 없으면 실현도 없습니다. 하늘나라 꿈을 희구하며 노래했던 오래전 <하늘을 바라보며>라는 시도 생각납니다.

“높고 푸른 정신으로 살라고 

 높고 푸른 하늘이다

 깊고 넓은 마음으로 살라고 

 깊고 넓은 하늘이다

 영롱한 별빛 영혼으로 살라고

 늘 영롱하게 빛나는 별이다

 맑은 마음으로 살라고

 늘 맑게 흐르는 시냇물이다

 하느님 태양에 희망 두고 살라고

 늘 밝게 빛나는 태양이다“<2007.7. >

그동안 수도원이, 제가 늘 꿈꿔왔던 <하늘나라 꿈>이 새 원장을 만나 현실화된 느낌이었습니다. 속화가 아닌 성화하는 잔치가 되리라 믿습니다. 그러나 앞으로도 저는 계속 꿈을 노래할 것입니다. 꿈이 있어야 살고 꿈도 현실화될 수 있겠기 때문입니다. 예나 이제나 제 역할은 꿈꾸는 일이요 주님의 꿈쟁이 순수와 열정의 시인으로 사는 것입니다.

꿈중의 꿈이, 진짜 꿈이 하늘나라의 꿈입니다. 하늘나라의 꿈을 계속 현실화한 분이 바로 예수님입니다. 밤마다 외딴곳에서 하늘나라 꿈을 꾸고 낮에는 하늘나라 꿈을 현실화한 예수님이셨습니다. 오늘 마태복음 13장은 예수님의 하늘나라의 비유들로 가득합니다. 예수님 하늘나라 꿈의 실체를 깨닫게 됩니다. 오늘은 <씨뿌리는 사람>의 비유입니다. 

씨뿌리는 사람은 바로 예수님을 가리킵니다. 하늘나라 비유의 중심에는 그 주인공 예수님이 자리 잡고 계십니다. 예수님의 하늘나라 꿈의 비밀을 알려주는 하늘나라의 비유들입니다. 예수님이야 말로 이상주의적 현실주의자였음을 봅니다.

씨뿌리는 사람이 한결같이 항구할 수 있음은 하늘나라 꿈이 있었기 때문입니다. 하느님께 대한 한결같은 신망애가 있었기에 씨뿌리는 삶에 항구할 수 있었습니다. 삶의 현실에, 환경에 일희일비하지 않고, 절망이나 좌절하지 않고 한결같을 수 있었음은 하늘나라 꿈의 실현을 믿었기 때문입니다. 씨뿌리는 사람의 시야가 참 깊고 넓습니다. 그대로 하느님의 시야를 닮았습니다.

진인사대천명의 믿음의 자세가 약여합니다. 농부는 밭을 탓하지 않습니다. 묵묵히 한결같이 끊임없이 침묵 중에 씨를 뿌릴 뿐입니다. 최선의 노력을 다할 뿐입니다. 늘 좋은 날씨만 있는 것이 아니라 비오는 날, 눈오는 날, 흐린 날, 더운날, 추운날도 있듯이 삶의 환경도 비슷합니다. 어찌보면 삶의 리듬일 수 있습니다. 열심히 씨를 뿌려도 길바닥에, 돌밭에, 가시덤불 속에 떨어져 실패인듯하지만 하느님의 시야엔, 믿음의 시야엔 그렇지 않습니다. 바로 다음 대목이 그 비밀을 알려줍니다.

“그러나 어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데, 어떤 것들은 좋은 땅에 떨어져 열매를 맺었는데, 어떤 것은 백배, 어떤 것은 예순 배, 어떤 것은 서른 배가 되었다.”

짧은 시야와 안목으로 보면 실패지만 깊고 넓은 시야와 안목으로 보면, 결과를 종합하면 성공입니다. 아마도 여러분의 인생도 그러할 것이니 비유의 결론은 절망은 없다는 것입니다.

제가 강론을 써서 나누면 다양한 사람들의 마음 밭에 뿌려질 것입니다. 길바닥, 돌밭, 가시덤불 속 같은 마음들에도 떨어지겠지만 무수한 착한 이들의 비옥한 땅에 떨어져 말씀은 많은 열매를 맺고 있을지도 모릅니다. 하느님만은 아실 것이고 그 결과도 언젠가는 들어날 것입니다. 우리의 무딘 마음을 일깨우는 주님의 죽비같은 말씀입니다.

“귀있는 사람은 들어라!”

듣고 깨달으라는 것입니다. 삶의 현실에 일희일비하지 말고 주님의 깊고 넓은 시야를 지니고 씨 뿌리는 삶에 항구 하라는 것입니다. 입은 다물고 귀는 활짝 열어 주님의 말씀을 이웃의 의견을 들으라는 것입니다. 이래야 꼰대소리를 듣지 않는 어른이 됩니다. 무지의 병의 치유에 최고의 처방은 편견이나 선입견, 고정관념 없이 잘 보는 것이요 잘 듣는 경청입니다. 이런 이들에 대한 주님의 행복선언입니다.

“그러나 너희의 눈을 볼 수 있으니 행복하고, 

 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다.”

바로 여기에 해당되는 모범이 복음의 예수님이고 제1독서의 이사야 예언자이거 제2독서의 바오로입니다. 마음의 눈과 귀가 활짝 열려 무지에서 해방된 세분입니다. 이사야서 말씀이 참 통쾌합니다. 

“비와 눈은 하늘에서 내려와, 그리로 돌아가지 않고, 오히려 땅을 적시어, 기름지게 하고 싹이 돋아나게 하여, 씨뿌리는 사람에게 씨앗을 주고, 먿는 이에게 양식을 준다. 이처럼 내 입에서 나가는 나의 말도, 나에게 헛되이 돌아오지 않고 반드시 내가 뜻하는 바를 이루며, 내가 내린 사명을 완수하고야 만다.”

문제는 말씀이 아니라 내 마음 밭에 있음을 깨닫게 합니다. 말씀 탓이 아니라 내 마음밭 탓입니다. 바오로의 신비로운 깨달음을 통해 사도의 하늘나라 꿈이 얼마나 간절했던지 그의 마음 밭이 얼마나 비옥했던지 깨닫습니다. 바오로야 말로 참 신비가이자 영성가입니다.

“장차 우리에게 계시될 영광에 견주면, 지금 이 시대에 우리가 겪는 고난은 마무것도 아니라고 생각합니다. 사실 피조물은 하느님의 자녀들이 나타나기를 간절히 기다리고 있습니다.”

이어지는 바오로의 신비로운 해석도 우리를 고무하고 분발케 하고 용기와 희망을 줍니다. 결론하여 우리 마음 밭을 가꾸는 수행에 전념하자는 것입니다. 주님은 씨뿌리는 사람의 비유를 새겨 들으라 하십니다. 초대교회의 우의적 해석이지만 주님의 해석이라 해도 좋습니다. 말씀의 씨앗이 아무리 좋아도 길바닥, 돌밭, 가시덤불 속 같은 마음 밭에 뿌려지면 별무소득일 뿐입니다. 좋은 땅 같은 부드럽고 따뜻한, 침묵과 경청의 좋은 마음 밭 조성이 우선입니다.

“좋은 땅에 뿌려진 씨는 이러한 사람이다. 그는 말씀을 듣고 깨닫는다. 그런 사람은 열매를 맺는데, 어떤 사람은 백 배, 어떤 사람은 예순 배, 어떤 사람은 서른 배를 낸다.”

날마다 주님의 이 거룩한 미사전례 은총이 우리 모두 좋은 땅의 마음 밭으로 변모시켜 주시어 마침내 우리 하나하나 좋은 수확 인생을 살게 하십니다. 아멘.

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260712. 연중 제15주일. 키엣 대주교님.

씨앗이 되어 열매가 되는 삶

하느님의 말씀은 오늘 우리에게 매우 풍요롭게 다가옵니다. “씨 뿌리는 사람”, “밭”, “씨앗”, 이 세 가지 이미지는 각각 하느님, 예수 그리스도, 그리고 우리 자신의 삶에 적용됩니다.

하느님

먼저 씨를 뿌리시는 하느님과 하느님의 말씀이신 씨앗, 그리고 세상과 인간의 마음 밭입니다.

작은 씨앗은 불안한 길가와 돌밭과 가시덤불에 떨어졌습니다. 그러나 실패를 거쳐 결국 좋은 땅에서 열매를 맺습니다. 이 끈기가 하느님의 사랑을 드러냅니다.

하느님께서는 사랑으로 씨를 뿌리시는 분이십니다. 말씀은 인간을 향한 사랑의 표현이며, 인간을 행복으로 이끄는 초대입니다. 그 사랑은 창조, 섭리, 예언자들, 그리고 수많은 역사 속에서 끊임없이 인간을 향해 말씀하시며 사랑을 드러내시지만 인간의 마음은 그 말씀을 받아들이는 데 여전히 불안정한 땅입니다.

돌밭과 같은 거친 마음은 이스라엘 백성처럼 완고하여 말씀을 뿌리내리지 못하고, 가시덤불과 같은 마음은 욕망과 자기 뜻에 사로잡혀 말씀을 억누릅니다. 그래서 결국 하느님께서는 당신의 외아들을 보내십니다.

예수 그리스도

씨를 뿌리시는 분이시며 동시에 씨앗이신 예수 그리스도님, 예수님께서는 아버지의 말씀만을 듣고 순종하심으로써 “좋은 땅”의 모범이 되셨습니다. 그분 안에는 돌도 가시덤불도 없는 오직 하느님의 뜻만이 자리합니다. 

또한 씨앗이신 그리스도께서는 말씀을 전하는 것을 넘어, 당신 자신을 씨앗으로 내어 주셨고 그 씨앗은 땅에 떨어져 죽음으로써 풍성한 수확을 맺었습니다. 그리하여 수많은 사람들에게 구원이 주어집니다. 예수님의 삶은 하느님의 말씀을 듣고, 받아들이고, 실천하는 길을 우리에게 열어 주셨습니다. 바로 우리에게 주시는 하늘 나라의 풍성한 수확입니다.

우리들은..

우리는 말씀을 받아들이는 밭입니다. 그러므로 그리스도를 본받아 마음의 밭을 잘 준비해야 합니다.

불안한 길가가 되지 않도록 영적 경계를 세워 악의 침입을 막고,

돌밭이 되지 않도록 완고함을 제거하며,

가시덤불이 되지 않도록 욕망과 나의 뜻을 뽑아내야 합니다.

또한 우리는 말씀을 전하는 씨 뿌리는 사람이기도 합니다. 말씀 안에서 맺은 열매를 다시 씨앗으로 삼아 세상에 뿌려야 합니다. 복음은 희망과 생명과 평화, 그리고 영원한 구원을 선포하는 기쁜 소식이기 때문입니다.

더 나아가 우리는 씨앗처럼 자신을 내어놓는 삶으로 부름 받습니다. 자기 뜻을 내려놓고 하느님의 말씀을 따르며, 자신을 내어주는 삶을 통해 세상을 변화시켜야 합니다. 이는 고통과 희생을 포함하지만, 바오로 사도의 말씀처럼 “지금 우리가 겪는 고난은 장차 우리에게 나타날 영광에 비할 수 없습니다.”(로마 8,18)

하느님의 말씀을 따라 사는 삶은 피조물을 죄와 죽음의 억압에서 해방시키고, 하느님의 자녀들이 누릴 영광스러운 자유로 이끕니다. 

이는 단순한 개인의 변화에 그치지 않고, 온 세상을 하느님의 뜻 안으로 회복시키는 구원의 역사에 참여하는 것입니다. 결국 이는 말씀의 사명을 완수하여 하느님의 나라를 드러내는 길이며, 그 안에서 세상은 참된 평화와 생명의 충만한 열매를 맺게 됩니다.

“황무지가 푸른 풀로 덮이고, 산과 언덕은 기쁨으로 가득하며, 양 떼가 들판을 덮고, 들은 풍성한 곡식으로 넘쳐나며, 노래와 기쁨이 가득할 것이다.” 아멘.

함께 묵상해 봅시다.

1.    하느님의 말씀이 내 삶의 어떤 “밭(길가, 돌밭, 가시덤불, 좋은 땅)”에서 머물고 있는지 조용히 성찰해 봅시다.

2.    하느님의 말씀을 세상에 전하는 사람으로서, 내 말과 행동이 복음의 희망과 생명을 실제로 드러내고 있는지 생각해 봅시다.

3.    하느님의 뜻을 따라 자신을 내어놓는 삶이 나에게 요구하는 포기와 변화는 무엇인지, 그리고 그것을 받아들일 준비가 되어 있는지 묵상해 봅시다.

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