<p> 23절 “믿음이 오기 전에 우리는 율법 아래에</p><p>매인 바 되고 계시될 믿음의 때까지 갇혔느니라”</p><p> </p><p> 믿음이 오기 전에는 율법이란 보호막 안에 매인 바 되었다고 말합니다.</p><p>계시 될 믿음의 때까지 보호를 위해 갇혀 있었습니다. 그러므로 믿음과 계시,</p><p>계시와 믿음은 불가불리의 관계입니다. 동전의 양면성과 같습니다.</p><p>따라서 말씀을 증거하는 자들은 말씀과 함께 계시의 영이 매우 중요합니다. </p><p>히11장의 믿음의 선진들은 멀리서 증거를 보고 믿었습니다. 그리스도의 오심과</p><p>십자가의 죽으심과 다시 사심과 하늘에 오르시는 그 역사 안에 포함이 된 것을</p><p>계시로 바라보고 믿었습니다. 이를 두고 안토니 후크마는 원근통시라고 말을 합니다.</p><p>그러나 우리는 계시될 믿음이 아니라 새 언약 아래에서 성취된 약속을 믿습니다(갈1:16)</p><p> </p><p> 구약의 율법은 체내에 흡수가 안 되는 말씀입니다. 바깥에 있는 말씀입니다.</p><p>예를 들면 사람들이 그 동안 꽃가루가 좋다고 먹었으나 비닐 껍데기가</p><p>덮여 있어 체내에 흡수가 안 되고 설사가 난다고 하는 걸 발견했습니다. </p><p>율법은 육체의 예법일 뿐 심령에 흡수가 되는 생명의 말씀이 아닙니다.</p><p>그러나 요한복음은 아들의 말씀이므로 그 영과 생명이 함께 역사하여</p><p>우리의 영에 스며듭니다(요1:14, 20:31) 그리스도께서 생명의 떡이 되십니다.</p><p>그래서 계시록은 이 작은 책을 갖다 먹어라 하십니다(계10:10)</p><p>이와 같이 아들의 말씀은 우리의 심령의 땅에 스며들어 오는 특징이 있습니다.</p><p>언제나 하나님의 사랑이신 그리스도의 십자가의 대속의 은총이 자신에게 어떻게</p><p>적용이 되고 있는지 생각하고 이를 묵상하고 입으로 시인할 때에 성령의 기름부음을</p><p>체험하게 될 것입니다. 항상 살아있는 역동적인 믿음을 가지는 조건입니다. </p><p> </p><p>  24절 “이같이 율법이 우리를 그리스도께로 인도하는 초등교사가</p><p>되어 우리로 하여금 믿음으로 말미암아 의롭다 함을 얻게 하려 함이라”</p><p> </p><p> 율법은 초등교사(몽학선생)와 같습니다. 성경의 기록 당시로는 아이들을 학교에</p><p>데려가는 하인과 같은 역할입니다. 율법은 죄인임을 알게 해서 그리스도의 십자가의</p><p>대속의 죽으심과 다시 사심을 통해 죄 사함과 더불어 영생을 알게 하는 역할입니다.</p><p>곧 예수그리스도에게로 두들겨 패서라도 끌고 오는 몽학선생(초등교사)이란 말입니다.</p><p>결국 율법은 우리로 말미암아 예수그리스도 안에 있는 믿음으로 의를 얻게 합니다.</p><p> </p><p>  25절 “믿음이 온 후로는 우리가 초등교사 아래에 있지 아니하도다”</p><p> </p><p> 그리스도가 오셨으면 더 이상 몽학선생(율법) 곧 초등교사 아래에 있지 않습니다.</p><p>바울과 같이 그리스도 이전(BC)의 과거와 현재(AD)가 분명해야 합니다(히1:1-2)</p><p>바울은 그리스도 밖에 있을 때는 그가 믿지 않았을 때라고 단언합니다(딤전1:13) </p><p> </p><p>  26절 “너희가 다 믿음으로 말미암아</p><p>그리스도 예수 안에서 하나님의 아들이 되었으니”</p><p> </p><p> 이젠 바울은 율법 안에 있는 것이 아니라 믿음으로 예수그리스도 안에 있는</p><p>하나님의 아들이라고 말합니다. 그래서 구원은 열심보다 소속이 중요한 겁니다.</p><p>아담 안에 속한 자가 율법에 대해서 아무리 열심을 내도 죄와 사망의 종일뿐입니다.</p><p>그러나 그리스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 다시 산 자로서 그리스도 안에서</p><p>발견이 된 믿음으로 말미암아 하나님의 아들들이 되어 하나님의 상속자가 된 겁니다.</p><p> </p><p>  27절“누구든지 그리스도와 합하기 위하여</p><p>세례를 받은 자는 그리스도로 옷 입었느니라”</p><p> </p><p> 로마서 6장에서와 같이 십자가에 죽으시고 다시 사신 그리스도와 관계를 맺는</p><p>비결은 세례라는 독보적이며 기상천외한 방법입니다. 아담 안에서 죄와 사망의</p><p>종이 된 인간은 율법의 굴레에서 운명적으로 벗어날 길이 없습니다. 천지가 바뀌지</p><p>않는 이상 결코 벗어날 수가 없습니다. 그러나 율법으로 말미암아 율법에 대해</p><p>그리스도와 함께 다시 산 자들은 더 이상 율법 아래에 있지 않고 그리스도를 옷 입은</p><p>의인이며 하나님의 자녀들이 되어 하나님의 영광을 바라보고 즐거워하는 겁니다.</p><p>이 길은 오직 예수그리스도의 죽으심과 다시 사심에 연합이 되는 세례뿐입니다.</p><p>그래서 그리스도와 함께 세례를 받은 자(잠긴 자)는 그리스도로 옷 입었다고 선언합니다.</p><p> </p><p>  28절 “너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나</p><p>남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라”</p><p> </p><p> 모든 인간이 예수그리스도 안에서 하나이라는 선포입니다. 그 나라 안에서는</p><p>인간적인 조건은 완전히 포맷(세례)이 되어 오직 예수그리스도로 존재하기 때문입니다.</p><p>주께서 인간의 죄를 그때마다 한 건씩 용서하시는 분으로 알려지고 있는데 사실은</p><p>그게 아니라 그리스도께서 죽으시고 다시 사심을 통해 일괄적으로 죄를 담당하시고</p><p>다시 살아나셔서 그와 함께 하늘로 오르시는 사실을 복음을 통해 알고 믿게 하시므로</p><p>죄에 대해서는 죽은 자요 하나님을 향하여는 산 자가 되었노라(롬6:11) 고백합니다.</p><p> </p><p>  29절 “너희가 그리스도의 것이면</p><p>곧 아브라함의 자손이요 약속대로 유업을 이을 자니라”</p><p> </p><p> 그리스도의 사람이라면 아브라함의 자손이며. 그리고 약속대로 유업(상속)을</p><p>이을 자입니다. 창1:27-28절의 복을 상속으로 받을 것입니다. 이는 세자책봉이며</p><p>왕위계승권자입니다. 신앙은 목표가 분명해야 인생의 형통이나 불통, 행이나</p><p>불행에서도 흔들리지 않고 견고하게 서서 걸어갑니다. 모든 인간은 장래의 성공을</p><p>향해 현재를 성실하게 살지만 하나님의 자녀들은 영원한 기업을 미리보고 현재를 삽니다.</p><p>그러나 누에가 입으로 실을 내어 고치를 만들고 난 뒤에 나방으로 훨훨 날 때를</p><p>기다림 같이 홀연히 순식간에 임하실 형체의 부활의 때를 기다리는 것과 같이</p><p>성도들도 성경의 말씀으로 자신의 옷(집)을 씨줄 날줄로 지어가야 합니다.</p><p>성경말씀을 가는 베실로 보세요. 누에가 고치 집을 짓듯 신앙은 인내로서</p><p>자신의 세마포를 짜 가야 합니다. 고치 집은 공기도 잘 통하고 완벽하게</p><p>보호되어 누에가 살아있으며 안식하는 상태가 됩니다. 이와 같은 자연계시를</p><p>통해 우리가 어떠한 인내로서 소망을 이루어가야 할지 배우게 하신 하나님께</p><p>감사합시다. 생명보다 더 귀한 영원하신 기업을 주신 하나님께 찬양을....     </p><p> </p>
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첫댓글 요번주는 정말 마음이 훈훈한 한주였습니다. 저희 아는 지인은 한달에 책을 4-5권 읽는데 만나면 참 대화거리가 풍성합니다. 평소 책 읽는 사람을 좋아 했는데, 이제는 글을 쓰는 사람이 더 예뻐 보입니다.
우리 주님의 십자가 사건을 사도 바울이 한편의 서사적인 글로 남기지 않았다면 어찌 그 의미를 알수 있었을 까요? 또한 목사님께서 그 말씀의 의미를 풀어 주시지 않았다면 저 또한 참된 진리안에서 자유를 누리지 못했을 겁니다. 그런의미에서 믿음의 선배들에게 감사드립니다.
아멘! 감사합니다.
할렐루야 주께 감사!
아멘
아멘~ 감사합니다.