화엄경 전문 해석 396(제 74)/39/ 입법계품(入法界品)(15); 묘덕원만광야신의 선혜지(善慧地) ①

[만포장]

大方廣佛華嚴經 第 七十四 卷 入法界品(15);妙德圓滿光夜神지之 善慧地

대방광불화엄경 제 칠십사 권 입법계품(15);묘덕원만광야신지의 선혜지

爾時，善財童子 於大願精進力 救護一切眾生夜神所，

이시，선재동자 어대원정진력 구호일체중생야신소，

이 때 선재동자는 큰 서원 정진하는 힘으로 모든 중생 구호하는 밤 맡은 신에게서,

得菩薩解脫已，憶念修習，了達增長。

득보살해탈이，억념수습，료달증장。

이미 보살 해탈문을 얻고는, 생각하고 닦으며, 분명히 알고 정진하면서,

漸次遊行，至嵐毘尼林，周遍尋覓彼妙德神，

점차유행，지람비니림，주편심멱피묘덕신，

점점 나아가다가, 람비니 숲에 이르러, 묘한 덕이 원만한 신을 두루 찾았다.

見在一切寶樹莊嚴樓閣中，坐寶蓮華師子之座，二十億那由他諸天恭敬圍遶，

견재일체보수장엄루각중，좌보련화사자지좌，이십억나유타제천공경위요，

그는 온갖 보배 나무로 장엄한 누각 가운데 ,

보배 연꽃 사자좌에 앉았는데, 20억 나유타 하늘들이 둘러 모시고 공경하며,

為說菩薩受生海經，令其皆得生如來家，增長菩薩大功德海。

위설보살수생해경，령기개득생여래가，증장보살대공덕해。

그들에게 보살의 태어나는 바다의 경전을 말씀하여,

여래의 가문에 나서, 보살의 큰 공덕을 증장하게 하는 것을 보았다.

善財見已，頂禮其足，合掌前立，白言：大聖, 我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，

선재견이，정례기족，합장전립，백언：대성, 아이선발아누다라삼막삼보제심，

선재동자가 보고는 그의 발에 절하고 합장하고 서서 말하였다.

거룩하신 이여, 저는 이미 아뇩다라삼먁삼보리심을 내었사오나,

而未能知菩薩云何修菩薩行、生如來家、為世大明.

이미능지보살운하수보살행、생여래가、위세대명.

보살이 어떻게 보살의 행을 닦으며,

여래의 가문에 나서, 세상의 큰 광명이 되는지를 알지 못하나이다.

彼神答言：善男子, 菩薩有十種受生藏，

피신답언：선남자, 보살유십종수생장，

그 신이 대답하였다.

선남자여, 보살의 열 가지 태어나는 장이 있나니,

若菩薩成就此法，則生如來家，唸唸增長菩薩善根，不疲不懈，

약보살성취차법，칙생여래가，념념증장보살선근，불피불해，

만일 보살이 이 법을 성취하면, 여래의 가문에 태어나서,

잠깐 잠깐에 보살의 선근을 증장하되, 고달프지도 않고, 게으르지도 않으며,

不厭不退，無斷無失，離諸迷惑，不生怯劣、惱悔之心，

불염불퇴，무단무실，리제미혹，불생겁렬、뇌회지심，

싫지도 않고 물러가지도 않으며, 끊김도 없고 잃음도 없으며,

모든 의혹을 여의어, 겁약하거나 후회하는 마음을 내지 않고,

趣一切智，入法界門，發廣大心，增長諸度，

취일체지，입법계문，발광대심，증장제도，

온갖 지혜에 나아가, 법계의 문에 들어가며,

광대한 마음을 내고, 모든 바라밀을 증장하여,

成就諸佛無上菩提，捨世間趣，入如來地，獲勝神通，

성취제불무상보제，사세간취，입여래지，획승신통，

부처님의 위없는 보리를 성취하며, 세상길을 버리고,

여래의 지위에 들어가 ,훌륭한 신통을 얻으며,

諸佛之法常現在前，順一切智真實義境。

제불지법상현재전，순일체지진실의경。

부처님의 법이 항상 앞에 나타나서

온갖 지혜의 진실한 이치를 따르게 되느니라.

何等為十.

하등위십.

무엇이 열인가.

一者，願常供養一切諸佛受生藏；二者，發菩提心受生藏；

일자，원상공양일체제불수생장；이자，발보제심수생장；

첫 번째는 모든 부처님께 항상 공양하기를 원하여 태어나는 장이요,

두 번째는 보리심을 내어 태어나는 장이요,

三者，觀諸法門勤修行受生藏；四者，以深淨心普照三世受生藏；

삼자，관제법문근수행수생장；사자，이심정심보조삼세수생장；

세 번째는 여러 법문을 관찰하고 부지런히 행을 닦아 태어나는 장이요,

네 번째는 깊고 청정한 마음으로 삼세를 두루 비추어 태어나는 장이요,

五者，平等光明受生藏；六者，生如來家受生藏；

오자，평등광명수생장；륙자，생여래가수생장；

다섯 번째는 평등한 광명으로 태어나는 장이요,

여섯 번째는 여래의 가문에 나게 되는 태어나는 장이요,

七者，佛力光明受生藏；八者，觀普智門受生藏；

칠자，불력광명수생장；팔자，관보지문수생장；

일곱 번째는 부처님 힘의 광명으로 태어나는 장이요,

여덟 번째는 넓은 지혜의 문을 관찰하여 태어나는 장이요,

九者，普現莊嚴受生藏；十者，入如來地受生藏。

구자，보현장엄수생장；십자，입여래지수생장。

아홉 번째는 장엄을 널리 나투어 태어나는 장이요,

열 번째는 여래의 지위에 들어가 태어나는 장이니라.

善男子, 云何名：願常供養一切佛受生藏.

선남자, 운하명：원상공양일체불수생장.

선남자여, 어찌하여 모든 부처님께 항상 공양하기를 원하여 태어나는 장이라 하는가.

善男子, 菩薩初發心時，作如是願：我當尊重、恭敬、供養一切諸佛，

선남자, 보살초발심시，작여시원：아당존중、공경、공양일체제불，

선남자여, 보살이 처음 마음 낼 적에 원하기를,

'나는 마땅히 모든 부처님을 존중하고 공경하고 공양하며,

見佛無厭，於諸佛所，常生愛樂，常起深信，修諸功德，恆無休息。

견불무염，어제불소，상생애락，常起深信，수제공덕，긍무휴식。

부처님을 뵈옵되 만족함이 없으며, 여러 부처님에게 항상 사랑하고 좋아하며,

깊은 믿음을 내고, 모든 공덕을 닦아 항상 쉬지 않으리라 하나니,

是為菩薩為一切智始集善根受生藏。

시위보살위일체지시집선근수생장。

이것이 보살이 온갖 지혜를 위하여 첫 번째로 선근을 모아 태어나는 장이니라.

云何名：發菩提心受生藏. 善男子, 此菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心。

운하명：발보제심수생장. 선남자, 차보살발아누다라삼막삼보제심。

어찌하여 보리심을 내어 태어나는 장이라 하는가.

선남자여, 이 보살이 아뇩다라삼먁삼보리심을 내는 것은,

所謂：起大悲心，救護一切眾生故；起供養佛心，究竟承事故；

소위：기대비심，구호일체중생고；기공양불심，구경승사고；

이른바 크게 가엾이 여기는 마음을 내나니, 모든 중생을 구호하려는 연고며,

부처님께 공양하려는 마음을 내나니, 끝까지 받자와 섬기려는 연고며,

起普求正法心，一切無吝故；起廣大趣向心，求一切智故；

기보구정법심，일체무린고；기광대취향심，구일체지고；

바른 법을 널리 구하려는 마음을 내나니, 모든 것을 아끼지 않는 연고며,

광대하게 향하여 나아가려는 마음을 내나니, 온갖 지혜를 구하는 연고며,

起慈無量心，普攝眾生故；起不捨一切眾生心，被求一切智堅誓甲故；

기자무량심，보섭중생고；기불사일체중생심，피구일절지견서갑고；

한량없이 인자한 마음을 내나니, 중생을 널리 거두어 주는 연고며,

모든 중생을 버리지 않으려는 마음을 내나니, 온갖 지혜를 구하는 서원인 갑옷을 입는 연고며,

起無諂誑心，得如實智故；起如說行心，修菩薩道故；

기무첨광심，득여실지고；기여설행심，수보살도고；

아첨이 없으려는 마음을 내나니, 실제와 같은 지혜를 얻는 연고며,

말씀과 같이 실행하려는 마음을 내나니, 보살의 도를 닦는 연고며,

起不誑諸佛心，守護一切佛大誓願故；起一切智願心，盡未來化眾生不休息故。

기불광제불심，수호일체불대서원고；기일체지원심，진미래화중생불휴식고。

부처님을 속이지 않으려는 마음을 내나니, 모든 부처님의 큰 서원을 수호하는 연고며,

온갖 지혜로 원하는 마음을 내나니, 오는 세월이 끝나도록 중생 교화하기를 쉬지 않으려는 연고며,

菩薩以如是等佛剎微塵數菩提心功德故，得生如來家。是為菩薩第二受生藏。

보살이여시등불찰미진수보제심공덕고，득생여래가。시위보살제이수생장。

보살이 이러한 세계의 티끌 수 보리심의 공덕으로,

여래의 가문에 태어나나니, 이것이 보살의 두 번째 태어나는 장이니라.

云何名：觀諸法門勤修行受生藏.

운하명：관제법문근수행수생장.

어찌하여 여러 법문을 관찰하고 부지런히 행을 닦아 태어나는 장이라 하는가.

善男子, 此菩薩摩訶薩，起觀一切法門海心，起迴向一切智圓滿道心，

선남자, 차보살마가살，기관일절법문해심，기회향일체지원만도심，

선남자여, 이 보살마하살이 일체 법문 바다를 관찰하려는 마음을 일으키고,

일체 지혜의 원만한 길에 회향하려는 마음을 일으키고,

起正念無過失業心，起一切菩薩三昧海清淨心，

기정념무과실업심，기일체보살삼매해청정심，

바른 생각으로 잘못된 업이 없으려는 마음을 일으키고,

일체 보살의 삼매 바다의 청정한 마음을 일으키고,

起修成一切菩薩功德心，起莊嚴一切菩薩道心，

기수성일체보살공덕심，기장엄일체보살도심，

일체 보살의 공덕을 닦아 이루려는 마음을 일으키고,

일체 보살의 도를 장엄하려는 마음을 일으키고,

起求一切智大精進行、修諸功德如劫火熾然無休息心，

기구일체지대정진행、수제공덕여겁화치연무휴식심，

일체 지혜를 구하여 크게 정진하는 행으로, 모든 공덕을 닦을 적에

겁 말의 불이 치성하듯이, 쉬는 일이 없으려는 마음을 일으키고,

起修普賢行教化一切眾生心，

기수보현행교화일체중생심，

보현의 행을 닦아 일체 중생을 교화하려는 마음을 일으키고,

起善學一切威儀、修菩薩功德、捨離一切所有、住無所有真實心。

기선학일체위의、수보살공덕、사리일체소유、주무소유진실심。

일체 위의를 잘 배우고, 보살의 공덕을 닦아, 일체 있는 것을 버리고,

아무것도 없는 데 머물려는 진실한 마음을 일으키나니,

是為菩薩第三受生藏。

시위보살제삼수생장。

이것이 보살의 세 번째 태어나는 장이니라.

云何名：以深淨心普照三世受生藏.

운하명：이심정심보조삼세수생장.

어찌하여 깊고 청정한 마음으로 삼세를 두루 비추어 태어나는 장이라 하는가.

善男子, 此菩薩具清淨增上心，得如來菩提光，

선남자, 차보살구청정증상심，득여래보제광，

선남자여, 이 보살이 청정하여 더 나아가는 마음을 갖추고,

여래의 보리의 광명을 얻으며,

入菩薩方便海，其心堅固猶若金剛，背捨一切諸有趣生，成就一切佛自在力，

입보살방편해，기심견고유약금강，배사일체제유취생，성취일체불자재력，

보살의 방편 바다에 들어가, 마음이 견고하기 금강과 같으며,

일체 생사의 길에 나는 것을 등지고, 일체 부처님의 자재한 힘을 이룩하며,

修殊勝行，具菩薩根，其心明潔，願力不動，常為諸佛之所護念，

수수승행，구보살근，기심명결，원력부동，상위제불지소호념，

썩 나은 행을 닦아, 보살의 근기를 갖추며, 마음이 밝고 깨끗하고,

서원하는 힘이 흔들리지 아니하여, 부처님들의 보호하고 생각하심이 되며,

破壞一切諸障礙山，普為眾生作所依處。是為菩薩第四受生藏。

파괴일체제장애산，보위중생작소의처。시위보살제사수생장。

일체 장애의 산을 깨뜨리고, 중생들의 의지할 곳이 되려 하나니,

이것이 보살의 네 번째 태어나는 장이니라.

云何名：平等光明受生藏. 善男子, 此菩薩具足眾行，普化眾生；

운하명：평등광명수생장. 선남자, 차보살구족중행，보화중생；

어찌하여 평등한 광명으로 태어나는 장이라 하는가.

선남자여, 이 보살이 여러 가지 행을 구족하고, 중생을 널리 교화하되,

一切所有，悉皆能捨；住佛究竟淨戒境界；具足忍法，成就諸佛法忍光明；

일체소유，실개능사；주불구경정계경계；구족인법，성취제불법인광명；

일체 가진 것을 능히 버리고, 부처님의 끝까지 청정한 계율의 경계에 머물며,

참는 법을 구족하여, 부처님들의 법 지혜의 광명을 얻으며,

以大精進，趣一切智，到於彼岸；修習諸禪，得普門定；

이대정진，취일체지，도어피안；수습제선，득보문정；

큰 정진으로, 일체 지혜에 나아가, 저 언덕에 이르며,

선정을 닦고 익혀, 넓은 문의 삼매를 얻으며,

淨智圓滿，以智慧日，明照諸法；得無礙眼，見諸佛海，悟入一切真實法性；

정지원만，이지혜일，명조제법；득무애안，견제불해，오입일체진실법성；

깨끗한 지혜가 원만하여, 지혜의 해로, 모든 법을 밝히 비추며,

장애 없는 눈을 얻어, 부처님 바다를 보고, 모든 진실한 법의 성품에 깨달아 들어가며,

一切世間，見者歡喜，善能修習如實法門。是為菩薩第五受生藏。

일체세간，견자환희，선능수습여실법문。시위보살제오수생장。

모든 세간의 보는 이들이 환희하여, 실제와 같은 법문을 닦나니,

이것이 보살의 다섯 번째 태어나는 장이니라.

云何名：生如來家受生藏. 善男子, 此菩薩生如來家，隨諸佛住，

운하명：생여래가수생장. 선남자, 차보살생여래가，수제불주，

어찌하여 여래의 가문에 나서 태어나는 장이라 하는가.

선남자여, 이 보살이 여래의 가문에 나서 부처님들을 따라 머물며,

成就一切甚深法門，具三世佛清淨大願，得一切佛同一善根，與諸如來共一體性，

성취일체심심법문，구삼세불청정대원，득일체불동일선근，여제여래공일체성，

모든 깊고 깊은 법문을 성취하고, 삼세 부처님들의 청정한 큰 서원을 갖추며,

모든 부처님과 같은 선근을 얻어, 모든 여래와 자체의 성품이 같으며,

具出世行白淨善法，安住廣大功德法門；

구출세행백정선법，안주광대공덕법문；

세상에서 벗어나는 행과 희고 깨끗한 법을 갖추어,

광대한 공덕의 법문에 편안히 머물며,

入諸三昧，見佛神力；隨所應化，淨諸眾生；

입제삼매，견불신력；수소응화，정제중생；

모든 삼매에 들어가, 부처님의 신통한 힘을 보며,

교화할 이를 따라, 중생들을 청정하게 하며,

如問而對，辯才無盡。是為菩薩第六受生藏。

여문이대，변재무진。시위보살제육수생장。

묻는 대로 대답하여 변재가 다함이 없나니,

이것이 보살의 여섯 번째 태어나는 장이니라.

云何名：佛力光明受生藏. 善男子, 此菩薩深入佛力，

운하명：불력광명수생장. 선남자, 차보살심입불력，

어찌하여 부처님 힘의 광명으로 태어나는 장이라 하는가.

선남자여, 이 보살이 부처님 힘에 깊이 들어가,

遊諸佛剎心無退轉，供養承事菩薩眾會無有疲厭，

유제불찰심무퇴전，공양승사보살중회무유피염，

여러 부처님의 세계에 노닐어도 물러가는 생각이 없으며,

보살 대중을 공양하며 받들어 섬겨도 고달프지 아니하며,

了一切法皆如幻起，知諸世間如夢所見，

료일체법개여환기，지제세간여몽소견，

모든 법이 환영처럼 일어난 줄을 알며, 모든 세간이 꿈과 같음을 알며,

一切色相猶如光影，神通所作皆如變化，

일체색상유여광영，신통소작개여변화，

눈에 보이는 모든 형상이 빛과 같으며,

신통으로 짓는 일이 모두 변화함과 같으며,

一切受生悉皆如影，諸佛說法皆如谷響，

일절수생실개여影，제불설법개여곡향，

모든 태어나는 것이 그림자와 같으며,

부처님의 말씀하는 법이 메아리와 같은 줄을 알고,

開示法界咸令究竟。是為菩薩第七受生藏。

개시법계함령구경。시위보살제칠수생장。

법계를 열어 보여 다 필경에 이르게 하나니,

이것이 보살의 일곱 번째 태어나는 장이니라.

< 대방광불화엄경 제 칠십사 권 입법계품(15);묘덕원만광야신지의 선혜지 계속 >

[출처] 화엄경 전문 해석 396(제 74)/39/ 입법계품(入法界品)(15); 묘덕원만광야신의 선혜지(善慧地) ①|작성자 흐르는 강물처럼