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제 13 장 : 교회 학교 교사의 교수법
1. 일반교육의 고찰.
가. 교육이란 말뜻.
교육이란 말은 영어로EDUCATION이라고 하는데 어원은 라틴어 EDUCARE에서 나왔다. 이 말의 뜻은 아동을 성장시킨다. 또는 발달시킨다. 지도한다, 도와준다. 등의 뜻을 가진다. 그러므로 교육이란 성장하는 과정을 말한다. 그 과정에 의하여 아동 특히 미성숙자가 그의 지적 정적 정신적 도덕적 잠재적 능력을 발달시켜 자기가 종속한 사회의 일원이 될 수 있는 기회를 가지게 하는 것이다. 고로 교육이란 말은 개인과 사회 양자의 발달을 의미하는데 사용하여 온 것이다. 고로 교육이란 말을 오늘날의 말로 바꾸어 말하면 인간의 본질을 발달시키고 인간이 자져야 할 인격과 인간이 가진 기능을 발달시키지 위하여 목적과 계획을 가지고 최선의 노력을 경주하는 과정이 교육이라고 말할 수 있다.
나. 교육의 본질의 이중성.
인간은 다른 생물과 마찬가지로 태어나면서부터 성장해야만 되는 필연적인 과정을 밟아야한다. 인간은 육체적으로 지적으로 정신적으로 도덕적으로 심미적으로 성장 발달한다. 이러한 인간 개인의 조화 있는 성장과정이 교육의 본질이다. 피교육자는 자기가 성장할 뿐만 아니라 사회가 발전시킨 문화재와 유산을 계승 전달하며 그 사회 전체의 복리를 향상시키고자 노력해야 한다. 이러하여 개인의 성장과 사회의 진보란 불가분의 관계를 가지고 있기 때문에 개인의 자아의 성장은 탕의 복리를 위한 사회를 생각하지 않고는 이룰 수가 없다. 즉 그 개인이 성장하고자 하면 그 사회는 그가 지녀온 제도와 사상을 다음 세대를 짊어질 그 개인에게 전달해야 된다. 또 개인은 사회인이 되기 위하여 자기가 사는 사회의 문화와 유산을 받아 이에 순응하지 않으면 안 된다. 그러므로 교육이란 개인의 성장의 도구로서 사회적인 유산을 받아들여 계승하여 이를 다른 개인에게 전달시키는 사회적인 과정인 것이다.
다. 교육의 목적과 이념.
A. 일반교육의 목적.
일반교육의 목적은 홍익인간을 만드는데 있다. 그러므로 문교부에서는 교육헌장을 만들어 제정하였다.
B. 교단교육 이념과 목적.
교단의 교육이념과 목적은 기독교 교육론에서 생각하려 한다.
라. 교육발달사.
A. 원시시대.
인류가 자연의 산야나 하해에 있는 동식물을 도구도 없이 또는 아주 간단한 도구로서 수확하여 생활하던 때에는 계획적인 교육은 존재하지 않았다. 그러나 약간의 노동과 생활과 방위의 기술의 기술에 있어서 어른들은 어린아이가 그것을 습득하도록 바라는 기대가 있었을 것이므로 아이들이 시도하는 모방적 행위는 약간의 교육적 의도를 포함하며 장려되었을 것이다. 이것이 가장 원시적인 인간사회의 교육의 존재 형식이었다. 원시인이 동물을 길들여 가축으로 하고 토지에 종자를 뿌려 식용식물과 의료식물을 재배하게 되어 생산 저장 등의 기술이 진보되고 사람들이 비옥한 땅을 찾아 이동 정착하는 가운데에 경지의 개척과 획들을 위하여 집단적이며 계획적인 행동이 필요하게 되었고 이러한 집단 내에는 자연히 단결을 이루는 정치적 질서가 잡히게 되고 신화 규율 등이 발생하며 이것을 다음 세대에 부식할 필요까지 생기게 되었다. 이러한 가운데 청년들은 특정의 지도자에 의하여 맹열한 훈련을 받은 후 부족의 신화와 규율을 배우고 다시 전투훈련까지 받게 되었다.
B. 고대국가시대.
원시적인 부족국가는 상호간의 쟁탈전에 의하여 강력한 부족이 다른 부족을 점유하게 되고 피정복자를 지배하는 노예제 사회가 성립 되었다. 이와 같은 노예를 사역시킴으로서 지배자들은 이라지 않고 생활하게 되었다. 이로 인하여 계급사회가 나타나게 되었으며 교육도 계급에 따라 그 면을 달리하였다. 지배계급의 아이들은 언제 반란을 일으킬지 모르는 노예에 대하여 알아야 할 교육이 가중되어 선 보다 한층 조직화 하고 합리화 한 엄격한 교육이 시행되었다. 한편으로 노예계급의 아이들은 무력으로 자기들을 방비할 필요가 없어졌기 때문에 교육이라는 것은 불필요 하였으며 또한 허용되지도 않아서 최초의 원시사회에 가까운 상황으로 뒷걸음질을 치게 되었다. 도시국가들이 정복을 되풀이 하는 동안 거대한 국가권력이 나타나 이 권력을 유지하기 위한 새로운 통치 방식이 필요하게 되어 문화 종교 교육등의 활동으로 일어나게 되었다.
C. 전기봉건사회시대.
전기봉건사회 교육은 집안에서 부모들로부터 교육 받는 때였다.
D. 후기봉건사회시대.
후기봉건사회의 교육은 타인에 의하여 위탁교육을 받았다.
E. 우리나라의 교육발달 과정.
1)고구려시대: 역사에 나타난 우리나라 최초의 제도화 한 교육기관은 고구려 소수림 와 2년(372년)에 설립된 태학으로서 이것은 국가에서 세운 최고학부이며 나라의 이재를 기르는 것이 그 목적이었다. 이 밖에 사학기관으로서 각처에 경당이라는 것이 있었는데 이것이 한국 최초의 대중 교육기관이라고 한다.
2)백제시대: 이 당시 백제의 문화는 상당히 발달되어 있었다. 그러나 역사에 나타난 기록은 없다.
3)신라시대: 신라에는 화랑도 제도가 있어서 유망한 청년들을 모아 문무를 가르쳤는데 이는 학교라기보다 도장이라고 할 수 있다. 신라통일 후에는 국학을 세워 나라의 필요한 인재를 길렀다.
4)고려시대: 고려시대에 이르러서는 교육제도가 일층 더 정규화 되었다. 중앙에는 국자감을 두어 나라의 최고학부를 삼았고 그 다음에 대학과 4문학을 두고 지방에는 향교, 서울에는 동서학당과 5부 학당을 두어 중등정도의 교육을 담당케 하였다. 사학으로는 12도라는 대학정도의 유명한 기관이 있었고 대중교육으로는 서당이 있었다.
5)이조시대: 이조시대는 고려시대의 제도를 답습하여 서울에 성균관과 사학이 있었고 지방에는 향교, 민간교육기관으로는 서원과 서당이 있어서 학문보급에 큰 업적을 남겼다.
F. 현대교육의 시초.
우리나라에서 현대교육은 1885년 배제학당과 이화학당의 설립과 더불어 시작이 된다.
국가로서는 1895년에 한성사범학교를 관제로 공포하고 교육개혁을 하였으나 한일합방후 보호조약으로 시행이 되지 못하고 선교사들이 세운 기독교 교회학교를 중심하여 애국운동을 일으켰던 것이다.
2. 기독교 교육의 고찰.
가. 교단교육이념과 목적
A. 교육이념
개혁주의 정신에 입각하여 웨스트민스트 표준서들(Westminster, 신앙고백, 대, 소 교리 문답, 교회정치 및 예배모범)을 따라 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 그리스도인 양성을 교육이념으로 한다.
B. 교육목적.
성경을 가르쳐,
1). 삼위일체 하나님을 알고 사랑하며 섬기고(예배적 인격)
2). 하나님의 형상인 사람을 이해하고 사랑하고 도우며 그리스도를 전하고(인화협동)
3). 자기의 존재의의와 특별한 사명을 자각하여 자기 선 자리에서 맡은 일에 충성하는(문화적 인격) 그리스도인을 육성하여 신앙의 전통과 생활의 순결을 겸비케 한다.
C. 교육목표.
1). 성경이 하나님의 말씀임을 믿고
2). 전능하셔서 모든 것을 아시고 어디든지 계시는 하나님을 의식하고,
3), 죄인의 구주이신 예수 그리스도를 받아들이고,
4). 새롭게 하시는 성령의 인도를 따라 생활하며,
5). 교회의 참뜻을 알고,
6), 그리스도인으로서 사회에 대한 올바를 이해를 갖도록 기른다.
나. 기독교 교육의 3요소.
하나님 안에서.
A. 교과서는
1). 일반계시로서 천지만물 자연과,
2). 특별계시로서 성경이다.
B. 학생은,
하나님의 형상으로 지음 받은 모든 사람을 대상으로 삼아야 한다.
C, 선생은.
소명감에서 하나님과 동행하여 가르쳐야 한다.
다. 성경에서 살펴본 교육 발달사(유대인의 교육발달사).
A. 족장시대 :
1). 구전시대 : 아버지로부터 아들에게 구전으로 가르쳤다.
2). 기록시대 : 족장들과 선지자들이 기록한 시대를 말한다.
3). 집성시대 :
B. 모세 율법시대
모세는 하나님의 율법을 체계화 하였다. 부모는 선생, 자녀는 학생, 교과서는 율법, 교육 목적은 하나님 앞에 바로 사는 것이었다.
C. 제사장과 선지시대.
D. 회당교육시대
바벨론 포로 후 시대의 교육은 회당 교육이었다. 이때 서기관 제도가 생겨났다.
라. 교사로서 예수님.
A. 교사로서 예수님.
1). 성경은 예수님을 선생이라 하였다. (요3:2, 13:13-14, 마11:28).
2). 예수님은 강의식, 토의식, 질문식, 시청각의 실물교수법을 사용하셨다.
B. 교사로서 바울사도.
바울사도는 전도와 가르치는 일 병행하였다.
3. 교사와 학생.
가. 교사의 책임감. (요21:15-23).
A. 교사가 생각할 방향.
1). 위를 바라보아야 한다.
하나님을 보고 하나님으로부터 받은 사명인줄 알고 일하여야 한다. 그리하여 변화해 나가는 세대를 바로 바라보고 아동들의 한 가지 질문에 100가지 대답을 할 수 있어야 한다.
2). 안으로 들여 보아야 한다.
자기 충실을 기하여야 한다. 그리하여야 아이들을 가르칠 수 있다.
3) 밖으로 내다보아야 한다.
이는 아동들이 선생님을 어떻게 불까를 생각해야 한다. 매사에 모범이 도어야 한다.
B. 교사가 가질 마음 자세.
1). 무엇을 가르치는 것을 알아야 한다.`
a). 알고 가르쳐야 한다.
b). 자신이 하나님을 모시고 생활하며 가르쳐야 한다.
c). 마음과 마음이 통하도록 가르쳐야 한다.
2). 학생으로 하여금 관심을 가지게 하여야 한다. 즉 흥미 있게 가르쳐야 한다.
3). 언어가 다 이해 할 수 있는 쉬운 말로 가르쳐야 한다.
4). 아이들을 마음으로 사랑하며 가르쳐야 한다.
5). 일상생활의 것을 적용하여 가르쳐야 한다.
6). 배운 것을 행동화 하므로 생활의 변화를 가져야 한다.
7). 배운 것을 다시 물어 보는 복습을 하여야 한다.
C. 교사들이 어린이들의 종교교육을 위해서 지켜야 할 원칙.
1). 어린이들에게서 어른의 행동을 기대하지 말아야 한다.
2). 어린이들이 가지는 성격의 특징을 다 잘 살펴 잘 키울 것.
3). 어린이들에게서 사도 바울의 개심 가은 것을 기대하지 말아야 한다.
4). 어린이들을 칭찬하고 격려해 주기를 아끼지 말아야 한다.
5). 어린이들의 연령에 맞는 사교 력을 키워주고 독립심을 키워주워야 한다.
6). 어린이들을 사랑하고 친구가 되어야 한다.
7). 종교교육이 중요한 것을 재인식하여야 한다.
8). 우리 선생님이 이 세상에서 제일 좋은 것을 어린이들에게 보여야 한다.
D. 종교교육자들이 취급하여야 할 7가지 일.
1). 어렸을 때부터 종교심을 넣어 주어야 한다.
2). 양심적이 되어지는 성격을 잘 살려 주어야 한다.
3). 어린이들의 진취성과 호기심을 잘 발전시켜 주어야 한다.
4). 평생을 두고 존경할 영웅을 소개하여야 한다.
6). 의식과 암기력을 잘 활용하여야 한다.
7). 천진스러운 태도와 경의 감을 존중하여야 한다.
나. 어린이 이해.
A. 일반적 이해.
1). 어린이들은 차차 의식적이며 양심적이 되어짐을 이해하여야 한다.
a). 유치원이나 학교에 들어가기 전.
장난꾸러기, 심술꾸러기, 난폭한 폭군이 된다. 이들에게는 경우도 눈치도 체면도 사양도 미안한 마음도 없는 듯이 한다. 그러므로 웬만하면 귀엽게 이해하여야 한다.
b). 유치원이나 학교에 들어가면서 의식적이고 양심적이 되어진다. 그 이유는,
!). 아이들에 대하여 부모의 태도와 기대가 다라지기 때문이며,
!!). 부모나 선생님에게 잘 보이려고 하는 마음이 있기 때문이다.
2). 어린이들을 차차 사고 범위가 넓어진다.
a). 지식 사교술 처세술이 늘어난다.
가정 학교 유치원에서 새로운 세계로 접하게 된다.
b). 반동형성의 처세술도 쓰게 된다.
본마음을 감추고 자기의 본 뜻에서 반대되는 행동을 하기도 한다.
3). 어린이들을 잔인하고 진취적인 것이 특징이다.
부모나 선생님의 감사가 없는 곳에서는 잔인하고 남을 지배하려는 마음이 생긴다.
그 이유는 4가지이다.
a). 적수를 미워하는 감정이 강하기 때문이다.
b). 어린아이 마음 상태로 있고 싶은 마음이 꺾여 졌을 때 분풀이를 한다.
c). 꾸지람이나 놀림을 받았을 때 복수심이 생긴다.
d). 부모의 인격이 감화를 끼친다.
4). 어린이들을 영웅숭배의 정신이 강해진다.
a). 학교에서 선생님의 이야기에서나 교과서에서 배운다.
b). 주위환경에서 배운다.
5). 아이들은 놀기에 몰두하고 일하기를 싫어한다.
흥미 있는 일에는 몰두하는 마음이 있다.
B. 아동과 종교교육 문제
1). 아동들이 종교심을 일으키는 원인은?
a). 자기 몸이 안전상태에 있기를 바라는 마음 때문이다.
누구든지 자기만을 위해 있어주기를 바라는 마음이 있다.
b). 새로운 경험을 가지고 싶은 욕망이 있다.
한 가지 일에 몰두 못하고 즉시 싫증을 낸다. 그리하여 새로운 것을 요구한다. 이러한 마음상태를 종교심으로 인도하게 된다.
c). 다른 사람이 자기의 요구를 응해 주기를 바라는 마음이 있다.
아이들의 요구를 무조건 다 들어 주어도 않 되며, 또 다 들어 주지 않아도 않 된다. 절제 있게 요구에 응해 주어야 한다.
d). 남이 인증해 주기를 바라는 마음이 있다.
이러한 아이들의 욕망을 다 들어 주시는 분이 하나님이라고 할 때 아이들에게는 이러한 아이들의 욕망을 다 들어 주시는 분이 하나님이라고 할 때 아이들에게는 종교심이 싹트게 되는 원인이 되는 것이다. 하나님은 완전하시며 절대자시며 모든 것을 다 아시며 우리의 소원을 다 들어 주시는 분 이라할 때 어린이들은 종교심이 싹이 나게 되는 것이다.
4. 어린이 교수법.
가. 교회교육의 문제점.
우리나라에서 교회교육을 근대문명의 모체 역할 을 하였다는 것은 부인할 수 없다. 그러나 현대에 있어서 교회교육은 세상교육에 너무나 뒤떨어져 초창기 교육방법을 탈피하지 못하고 있는 실정이다. 그러므로 현제 우리에게 주어진 여건에서 어떻게 하면 보다 더 효과적인 교회교육을 할 수 있을까 생각하여야겠다. 현대는 시와 분초를 다투면서 경쟁하는 사회이다. 고로 교회교육도 짧은 시간에 보다 많은 최대의 효과를 얻도록 노력하여야 하겠다. 그러면 현재 교회교육의 문제점은 무엇인가?
A. 장소문제
적은 교회당 면적에 많은 아이들을 수용하여 교육한다는 것은 있을수 없다.
B. 연령의 격차문제.
연령적으로 유치반(5-6세) 어린이로부터 6학년(13-14세) 어린아이까지 함께 수용하여 가르친다는 것은 무리이다.
C. 교육시간 부족문제.
시간적으로 볼 때 학교교육에 비하여 교회교육은 너무도 짧은 시간이다. 그러므로 이 교회 교육시간으로는 도저히 정신적으로 학교교육을 뒷받침할 수 없다는 것이다.
하나님은 천지만물 창조를 6일 만에 하시고 하루를 안식하신 것이다. 이 원리는 하루를 영육 간에 안식하므로 다음날 세상에서 6일간 일할 수 있는 정신적 힘이 된다는 것이다. 이와 같이 오늘날 교회교육도 학교교육에 비하여 6:1의 교육이 되어야 정신적으로 뒷받침을 할 수 있다고 하겠다.
학교교육을 월요일에서 토요일까지 하루 평균 6시간 세상공부 한다고 보고 6*6은 36시간 세상공부를 하며 따라서 과외공부 가정교사의 지도, 가정학습지 등의 교육을 받는데 비하여 교회교육은 주일 하루만 교회교육을 받고 있으니 도저히 정신적으로 세상교육에 뒷받침을 할 수 없다는 것이다.
교회교육은 주일 하루 그것도 예배시간 성경공부시간 수요일시간을 하여도 도저히 세상 교육시간에 정신적 뒷받침을 할 수없는 것이다.
D. 교재문제.
세상교육을 너무도 발달하여가고 있다. 다양한 교재를 학습에 도입하고 있다. 그러나 교회교육을 너무도 빈곤한 교재를 면치 못한다.
나. 시청각교수법을 장려하려 한다.
A. 시청각교육이란?
시청각교육이란 문자 그대로 보고, 듣고, 행동하는 즉 .SEE, HEAR, DO 하는 교육이다.
B. 시청각교육의 효과.
1). 듣기만하는 교육(HEAR)--------------------------------------10%효과.
2). 듣고(HEAR)+보고(SEE)-----------------------------------50%교육효과.
3). 듣고(HEAR)+보고(SEE)+말하고(SPEAK)---------------------70%교육효과.
4). 듣고(HEAR)+보고(SEE)+말하고(SPEAK)+행함(DO)-------------90%교육효과
C. 시청각교육의 재료들.
1). 그림(성화)
2). 경험을 고안하라.
3). 연극, 놀이, 인형극, 그림극.
4). 지정된 장소에 여행.
5). 전시하는 것.
6). 실습.
7). 융판 사용.
8). 환등기, VTR, T.V. 영화. 엑정 멀티미디어,
9). 녹음기, 전축
10). 지도, 통계표, 포스트.
11). 실물이용.
12). 칠판사용 등.
D. 바람직한 교회 교육의 교수법.
학교교육은 월요일에서 토요일까지 시간표에 의하여 학교에 가기 때문에 교과서와 책가방을 들고 가도 된다. 그러나 교회학교는 주일 하루만 가기 때문에 문제가 있다. 이를 시정하기 위하여 우리에게 주어지 여건에 따라 최선을 다하여야 한다. 어린이 선교원은 교회교육의 연장으로서 어린이 교회로 운영하고 있다. 그러하다고 하면 유년부 선교원, 중등부 선교원, 고등부 선교원, 대학부 선교원, 청년부 선교원, 장년부 선교원, 노년부 선교원도 운영되어야 한다고 본다.
그러면 교회교육의 교수법을 우리 실정에 맞도록 어떻게 하여야 할까?
1). 읽기: 학생, 교사, 전체, 낱말풀이, 요절암송, 등 학생으로 하여금 읽도록 하자.
2). 쓰기: 교사가 칠판에 요약한 공과를 쓰고 아이들로 공책에 쓰게 한다. 그리고 검사를 하도록 하자.
3). 보고 듣기: (시청각 교재 사용) 이때 교사는 공과를 가르친다.
4). 시험치기: 각 학년에 맞도록 10문제 시험을 치도록 하자.(시험지이용, 칠판이용)
5). 글짓기: 배운 공과 내용을 글짓기 하도록 하자.
6). 그림그리기: 공과에 맞는 그림을 프린트하여 색칠하게 하자.(계시판에 부착하자)
7). 상 타기 퀴즈문제: 배운 공과에서 가장 중요한 것을 상 타기 퀴즈 문제로 제시하자. 그리하여 추첨하여 상을 주도록 하자.
교회교육에서 시청각 교육재료를 도입하여 가르치면 100%의 교육효과가 있다고 확신한다. 왜냐하면 하나님의 말씀과 선생님의 기도와 성령님의 도우심이 있기 때문에 교회 교육은 100%의 효과를 가져 올 수 있는 것이다.
제 13 장 : 교회 학교 교사의 교수법
1. 일반교육의 고찰.
가. 교육이란 말뜻.
교육이란 말은 영어로EDUCATION이라고 하는데 어원은 라틴어 EDUCARE에서 나왔다. 이 말의 뜻은 아동을 성장시킨다. 또는 발달시킨다. 지도한다, 도와준다. 등의 뜻을 가진다. 그러므로 교육이란 성장하는 과정을 말한다. 그 과정에 의하여 아동 특히 미성숙자가 그의 지적 정적 정신적 도덕적 잠재적 능력을 발달시켜 자기가 종속한 사회의 일원이 될 수 있는 기회를 가지게 하는 것이다. 고로 교육이란 말은 개인과 사회 양자의 발달을 의미하는데 사용하여 온 것이다. 고로 교육이란 말을 오늘날의 말로 바꾸어 말하면 인간의 본질을 발달시키고 인간이 자져야 할 인격과 인간이 가진 기능을 발달시키지 위하여 목적과 계획을 가지고 최선의 노력을 경주하는 과정이 교육이라고 말할 수 있다.
나. 교육의 본질의 이중성.
인간은 다른 생물과 마찬가지로 태어나면서부터 성장해야만 되는 필연적인 과정을 밟아야한다. 인간은 육체적으로 지적으로 정신적으로 도덕적으로 심미적으로 성장 발달한다. 이러한 인간 개인의 조화 있는 성장과정이 교육의 본질이다. 피교육자는 자기가 성장할 뿐만 아니라 사회가 발전시킨 문화재와 유산을 계승 전달하며 그 사회 전체의 복리를 향상시키고자 노력해야 한다. 이러하여 개인의 성장과 사회의 진보란 불가분의 관계를 가지고 있기 때문에 개인의 자아의 성장은 탕의 복리를 위한 사회를 생각하지 않고는 이룰 수가 없다. 즉 그 개인이 성장하고자 하면 그 사회는 그가 지녀온 제도와 사상을 다음 세대를 짊어질 그 개인에게 전달해야 된다. 또 개인은 사회인이 되기 위하여 자기가 사는 사회의 문화와 유산을 받아 이에 순응하지 않으면 안 된다. 그러므로 교육이란 개인의 성장의 도구로서 사회적인 유산을 받아들여 계승하여 이를 다른 개인에게 전달시키는 사회적인 과정인 것이다.
다. 교육의 목적과 이념.
A. 일반교육의 목적.
일반교육의 목적은 홍익인간을 만드는데 있다. 그러므로 문교부에서는 교육헌장을 만들어 제정하였다.
B. 교단교육 이념과 목적.
교단의 교육이념과 목적은 기독교 교육론에서 생각하려 한다.
라. 교육발달사.
A. 원시시대.
인류가 자연의 산야나 하해에 있는 동식물을 도구도 없이 또는 아주 간단한 도구로서 수확하여 생활하던 때에는 계획적인 교육은 존재하지 않았다. 그러나 약간의 노동과 생활과 방위의 기술의 기술에 있어서 어른들은 어린아이가 그것을 습득하도록 바라는 기대가 있었을 것이므로 아이들이 시도하는 모방적 행위는 약간의 교육적 의도를 포함하며 장려되었을 것이다. 이것이 가장 원시적인 인간사회의 교육의 존재 형식이었다. 원시인이 동물을 길들여 가축으로 하고 토지에 종자를 뿌려 식용식물과 의료식물을 재배하게 되어 생산 저장 등의 기술이 진보되고 사람들이 비옥한 땅을 찾아 이동 정착하는 가운데에 경지의 개척과 획들을 위하여 집단적이며 계획적인 행동이 필요하게 되었고 이러한 집단 내에는 자연히 단결을 이루는 정치적 질서가 잡히게 되고 신화 규율 등이 발생하며 이것을 다음 세대에 부식할 필요까지 생기게 되었다. 이러한 가운데 청년들은 특정의 지도자에 의하여 맹열한 훈련을 받은 후 부족의 신화와 규율을 배우고 다시 전투훈련까지 받게 되었다.
B. 고대국가시대.
원시적인 부족국가는 상호간의 쟁탈전에 의하여 강력한 부족이 다른 부족을 점유하게 되고 피정복자를 지배하는 노예제 사회가 성립 되었다. 이와 같은 노예를 사역시킴으로서 지배자들은 이라지 않고 생활하게 되었다. 이로 인하여 계급사회가 나타나게 되었으며 교육도 계급에 따라 그 면을 달리하였다. 지배계급의 아이들은 언제 반란을 일으킬지 모르는 노예에 대하여 알아야 할 교육이 가중되어 선 보다 한층 조직화 하고 합리화 한 엄격한 교육이 시행되었다. 한편으로 노예계급의 아이들은 무력으로 자기들을 방비할 필요가 없어졌기 때문에 교육이라는 것은 불필요 하였으며 또한 허용되지도 않아서 최초의 원시사회에 가까운 상황으로 뒷걸음질을 치게 되었다. 도시국가들이 정복을 되풀이 하는 동안 거대한 국가권력이 나타나 이 권력을 유지하기 위한 새로운 통치 방식이 필요하게 되어 문화 종교 교육등의 활동으로 일어나게 되었다.
C. 전기봉건사회시대.
전기봉건사회 교육은 집안에서 부모들로부터 교육 받는 때였다.
D. 후기봉건사회시대.
후기봉건사회의 교육은 타인에 의하여 위탁교육을 받았다.
E. 우리나라의 교육발달 과정.
1)고구려시대: 역사에 나타난 우리나라 최초의 제도화 한 교육기관은 고구려 소수림 와 2년(372년)에 설립된 태학으로서 이것은 국가에서 세운 최고학부이며 나라의 이재를 기르는 것이 그 목적이었다. 이 밖에 사학기관으로서 각처에 경당이라는 것이 있었는데 이것이 한국 최초의 대중 교육기관이라고 한다.
2)백제시대: 이 당시 백제의 문화는 상당히 발달되어 있었다. 그러나 역사에 나타난 기록은 없다.
3)신라시대: 신라에는 화랑도 제도가 있어서 유망한 청년들을 모아 문무를 가르쳤는데 이는 학교라기보다 도장이라고 할 수 있다. 신라통일 후에는 국학을 세워 나라의 필요한 인재를 길렀다.
4)고려시대: 고려시대에 이르러서는 교육제도가 일층 더 정규화 되었다. 중앙에는 국자감을 두어 나라의 최고학부를 삼았고 그 다음에 대학과 4문학을 두고 지방에는 향교, 서울에는 동서학당과 5부 학당을 두어 중등정도의 교육을 담당케 하였다. 사학으로는 12도라는 대학정도의 유명한 기관이 있었고 대중교육으로는 서당이 있었다.
5)이조시대: 이조시대는 고려시대의 제도를 답습하여 서울에 성균관과 사학이 있었고 지방에는 향교, 민간교육기관으로는 서원과 서당이 있어서 학문보급에 큰 업적을 남겼다.
F. 현대교육의 시초.
우리나라에서 현대교육은 1885년 배제학당과 이화학당의 설립과 더불어 시작이 된다.
국가로서는 1895년에 한성사범학교를 관제로 공포하고 교육개혁을 하였으나 한일합방후 보호조약으로 시행이 되지 못하고 선교사들이 세운 기독교 교회학교를 중심하여 애국운동을 일으켰던 것이다.
2. 기독교 교육의 고찰.
가. 교단교육이념과 목적
A. 교육이념
개혁주의 정신에 입각하여 웨스트민스트 표준서들(Westminster, 신앙고백, 대, 소 교리 문답, 교회정치 및 예배모범)을 따라 하나님을 사랑하고 이웃을 사랑하는 그리스도인 양성을 교육이념으로 한다.
B. 교육목적.
성경을 가르쳐,
1). 삼위일체 하나님을 알고 사랑하며 섬기고(예배적 인격)
2). 하나님의 형상인 사람을 이해하고 사랑하고 도우며 그리스도를 전하고(인화협동)
3). 자기의 존재의의와 특별한 사명을 자각하여 자기 선 자리에서 맡은 일에 충성하는(문화적 인격) 그리스도인을 육성하여 신앙의 전통과 생활의 순결을 겸비케 한다.
C. 교육목표.
1). 성경이 하나님의 말씀임을 믿고
2). 전능하셔서 모든 것을 아시고 어디든지 계시는 하나님을 의식하고,
3), 죄인의 구주이신 예수 그리스도를 받아들이고,
4). 새롭게 하시는 성령의 인도를 따라 생활하며,
5). 교회의 참뜻을 알고,
6), 그리스도인으로서 사회에 대한 올바를 이해를 갖도록 기른다.
나. 기독교 교육의 3요소.
하나님 안에서.
A. 교과서는
1). 일반계시로서 천지만물 자연과,
2). 특별계시로서 성경이다.
B. 학생은,
하나님의 형상으로 지음 받은 모든 사람을 대상으로 삼아야 한다.
C, 선생은.
소명감에서 하나님과 동행하여 가르쳐야 한다.
다. 성경에서 살펴본 교육 발달사(유대인의 교육발달사).
A. 족장시대 :
1). 구전시대 : 아버지로부터 아들에게 구전으로 가르쳤다.
2). 기록시대 : 족장들과 선지자들이 기록한 시대를 말한다.
3). 집성시대 :
B. 모세 율법시대
모세는 하나님의 율법을 체계화 하였다. 부모는 선생, 자녀는 학생, 교과서는 율법, 교육 목적은 하나님 앞에 바로 사는 것이었다.
C. 제사장과 선지시대.
D. 회당교육시대
바벨론 포로 후 시대의 교육은 회당 교육이었다. 이때 서기관 제도가 생겨났다.
라. 교사로서 예수님.
A. 교사로서 예수님.
1). 성경은 예수님을 선생이라 하였다. (요3:2, 13:13-14, 마11:28).
2). 예수님은 강의식, 토의식, 질문식, 시청각의 실물교수법을 사용하셨다.
B. 교사로서 바울사도.
바울사도는 전도와 가르치는 일 병행하였다.
3. 교사와 학생.
가. 교사의 책임감. (요21:15-23).
A. 교사가 생각할 방향.
1). 위를 바라보아야 한다.
하나님을 보고 하나님으로부터 받은 사명인줄 알고 일하여야 한다. 그리하여 변화해 나가는 세대를 바로 바라보고 아동들의 한 가지 질문에 100가지 대답을 할 수 있어야 한다.
2). 안으로 들여 보아야 한다.
자기 충실을 기하여야 한다. 그리하여야 아이들을 가르칠 수 있다.
3) 밖으로 내다보아야 한다.
이는 아동들이 선생님을 어떻게 불까를 생각해야 한다. 매사에 모범이 도어야 한다.
B. 교사가 가질 마음 자세.
1). 무엇을 가르치는 것을 알아야 한다.`
a). 알고 가르쳐야 한다.
b). 자신이 하나님을 모시고 생활하며 가르쳐야 한다.
c). 마음과 마음이 통하도록 가르쳐야 한다.
2). 학생으로 하여금 관심을 가지게 하여야 한다. 즉 흥미 있게 가르쳐야 한다.
3). 언어가 다 이해 할 수 있는 쉬운 말로 가르쳐야 한다.
4). 아이들을 마음으로 사랑하며 가르쳐야 한다.
5). 일상생활의 것을 적용하여 가르쳐야 한다.
6). 배운 것을 행동화 하므로 생활의 변화를 가져야 한다.
7). 배운 것을 다시 물어 보는 복습을 하여야 한다.
C. 교사들이 어린이들의 종교교육을 위해서 지켜야 할 원칙.
1). 어린이들에게서 어른의 행동을 기대하지 말아야 한다.
2). 어린이들이 가지는 성격의 특징을 다 잘 살펴 잘 키울 것.
3). 어린이들에게서 사도 바울의 개심 가은 것을 기대하지 말아야 한다.
4). 어린이들을 칭찬하고 격려해 주기를 아끼지 말아야 한다.
5). 어린이들의 연령에 맞는 사교 력을 키워주고 독립심을 키워주워야 한다.
6). 어린이들을 사랑하고 친구가 되어야 한다.
7). 종교교육이 중요한 것을 재인식하여야 한다.
8). 우리 선생님이 이 세상에서 제일 좋은 것을 어린이들에게 보여야 한다.
D. 종교교육자들이 취급하여야 할 7가지 일.
1). 어렸을 때부터 종교심을 넣어 주어야 한다.
2). 양심적이 되어지는 성격을 잘 살려 주어야 한다.
3). 어린이들의 진취성과 호기심을 잘 발전시켜 주어야 한다.
4). 평생을 두고 존경할 영웅을 소개하여야 한다.
6). 의식과 암기력을 잘 활용하여야 한다.
7). 천진스러운 태도와 경의 감을 존중하여야 한다.
나. 어린이 이해.
A. 일반적 이해.
1). 어린이들은 차차 의식적이며 양심적이 되어짐을 이해하여야 한다.
a). 유치원이나 학교에 들어가기 전.
장난꾸러기, 심술꾸러기, 난폭한 폭군이 된다. 이들에게는 경우도 눈치도 체면도 사양도 미안한 마음도 없는 듯이 한다. 그러므로 웬만하면 귀엽게 이해하여야 한다.
b). 유치원이나 학교에 들어가면서 의식적이고 양심적이 되어진다. 그 이유는,
!). 아이들에 대하여 부모의 태도와 기대가 다라지기 때문이며,
!!). 부모나 선생님에게 잘 보이려고 하는 마음이 있기 때문이다.
2). 어린이들을 차차 사고 범위가 넓어진다.
a). 지식 사교술 처세술이 늘어난다.
가정 학교 유치원에서 새로운 세계로 접하게 된다.
b). 반동형성의 처세술도 쓰게 된다.
본마음을 감추고 자기의 본 뜻에서 반대되는 행동을 하기도 한다.
3). 어린이들을 잔인하고 진취적인 것이 특징이다.
부모나 선생님의 감사가 없는 곳에서는 잔인하고 남을 지배하려는 마음이 생긴다.
그 이유는 4가지이다.
a). 적수를 미워하는 감정이 강하기 때문이다.
b). 어린아이 마음 상태로 있고 싶은 마음이 꺾여 졌을 때 분풀이를 한다.
c). 꾸지람이나 놀림을 받았을 때 복수심이 생긴다.
d). 부모의 인격이 감화를 끼친다.
4). 어린이들을 영웅숭배의 정신이 강해진다.
a). 학교에서 선생님의 이야기에서나 교과서에서 배운다.
b). 주위환경에서 배운다.
5). 아이들은 놀기에 몰두하고 일하기를 싫어한다.
흥미 있는 일에는 몰두하는 마음이 있다.
B. 아동과 종교교육 문제
1). 아동들이 종교심을 일으키는 원인은?
a). 자기 몸이 안전상태에 있기를 바라는 마음 때문이다.
누구든지 자기만을 위해 있어주기를 바라는 마음이 있다.
b). 새로운 경험을 가지고 싶은 욕망이 있다.
한 가지 일에 몰두 못하고 즉시 싫증을 낸다. 그리하여 새로운 것을 요구한다. 이러한 마음상태를 종교심으로 인도하게 된다.
c). 다른 사람이 자기의 요구를 응해 주기를 바라는 마음이 있다.
아이들의 요구를 무조건 다 들어 주어도 않 되며, 또 다 들어 주지 않아도 않 된다. 절제 있게 요구에 응해 주어야 한다.
d). 남이 인증해 주기를 바라는 마음이 있다.
이러한 아이들의 욕망을 다 들어 주시는 분이 하나님이라고 할 때 아이들에게는 이러한 아이들의 욕망을 다 들어 주시는 분이 하나님이라고 할 때 아이들에게는 종교심이 싹트게 되는 원인이 되는 것이다. 하나님은 완전하시며 절대자시며 모든 것을 다 아시며 우리의 소원을 다 들어 주시는 분 이라할 때 어린이들은 종교심이 싹이 나게 되는 것이다.
4. 어린이 교수법.
가. 교회교육의 문제점.
우리나라에서 교회교육을 근대문명의 모체 역할 을 하였다는 것은 부인할 수 없다. 그러나 현대에 있어서 교회교육은 세상교육에 너무나 뒤떨어져 초창기 교육방법을 탈피하지 못하고 있는 실정이다. 그러므로 현제 우리에게 주어진 여건에서 어떻게 하면 보다 더 효과적인 교회교육을 할 수 있을까 생각하여야겠다. 현대는 시와 분초를 다투면서 경쟁하는 사회이다. 고로 교회교육도 짧은 시간에 보다 많은 최대의 효과를 얻도록 노력하여야 하겠다. 그러면 현재 교회교육의 문제점은 무엇인가?
A. 장소문제
적은 교회당 면적에 많은 아이들을 수용하여 교육한다는 것은 있을수 없다.
B. 연령의 격차문제.
연령적으로 유치반(5-6세) 어린이로부터 6학년(13-14세) 어린아이까지 함께 수용하여 가르친다는 것은 무리이다.
C. 교육시간 부족문제.
시간적으로 볼 때 학교교육에 비하여 교회교육은 너무도 짧은 시간이다. 그러므로 이 교회 교육시간으로는 도저히 정신적으로 학교교육을 뒷받침할 수 없다는 것이다.
하나님은 천지만물 창조를 6일 만에 하시고 하루를 안식하신 것이다. 이 원리는 하루를 영육 간에 안식하므로 다음날 세상에서 6일간 일할 수 있는 정신적 힘이 된다는 것이다. 이와 같이 오늘날 교회교육도 학교교육에 비하여 6:1의 교육이 되어야 정신적으로 뒷받침을 할 수 있다고 하겠다.
학교교육을 월요일에서 토요일까지 하루 평균 6시간 세상공부 한다고 보고 6*6은 36시간 세상공부를 하며 따라서 과외공부 가정교사의 지도, 가정학습지 등의 교육을 받는데 비하여 교회교육은 주일 하루만 교회교육을 받고 있으니 도저히 정신적으로 세상교육에 뒷받침을 할 수 없다는 것이다.
교회교육은 주일 하루 그것도 예배시간 성경공부시간 수요일시간을 하여도 도저히 세상 교육시간에 정신적 뒷받침을 할 수없는 것이다.
D. 교재문제.
세상교육을 너무도 발달하여가고 있다. 다양한 교재를 학습에 도입하고 있다. 그러나 교회교육을 너무도 빈곤한 교재를 면치 못한다.
나. 시청각교수법을 장려하려 한다.
A. 시청각교육이란?
시청각교육이란 문자 그대로 보고, 듣고, 행동하는 즉 .SEE, HEAR, DO 하는 교육이다.
B. 시청각교육의 효과.
1). 듣기만하는 교육(HEAR)--------------------------------------10%효과.
2). 듣고(HEAR)+보고(SEE)-----------------------------------50%교육효과.
3). 듣고(HEAR)+보고(SEE)+말하고(SPEAK)---------------------70%교육효과.
4). 듣고(HEAR)+보고(SEE)+말하고(SPEAK)+행함(DO)-------------90%교육효과
C. 시청각교육의 재료들.
1). 그림(성화)
2). 경험을 고안하라.
3). 연극, 놀이, 인형극, 그림극.
4). 지정된 장소에 여행.
5). 전시하는 것.
6). 실습.
7). 융판 사용.
8). 환등기, VTR, T.V. 영화. 엑정 멀티미디어,
9). 녹음기, 전축
10). 지도, 통계표, 포스트.
11). 실물이용.
12). 칠판사용 등.
D. 바람직한 교회 교육의 교수법.
학교교육은 월요일에서 토요일까지 시간표에 의하여 학교에 가기 때문에 교과서와 책가방을 들고 가도 된다. 그러나 교회학교는 주일 하루만 가기 때문에 문제가 있다. 이를 시정하기 위하여 우리에게 주어지 여건에 따라 최선을 다하여야 한다. 어린이 선교원은 교회교육의 연장으로서 어린이 교회로 운영하고 있다. 그러하다고 하면 유년부 선교원, 중등부 선교원, 고등부 선교원, 대학부 선교원, 청년부 선교원, 장년부 선교원, 노년부 선교원도 운영되어야 한다고 본다.
그러면 교회교육의 교수법을 우리 실정에 맞도록 어떻게 하여야 할까?
1). 읽기: 학생, 교사, 전체, 낱말풀이, 요절암송, 등 학생으로 하여금 읽도록 하자.
2). 쓰기: 교사가 칠판에 요약한 공과를 쓰고 아이들로 공책에 쓰게 한다. 그리고 검사를 하도록 하자.
3). 보고 듣기: (시청각 교재 사용) 이때 교사는 공과를 가르친다.
4). 시험치기: 각 학년에 맞도록 10문제 시험을 치도록 하자.(시험지이용, 칠판이용)
5). 글짓기: 배운 공과 내용을 글짓기 하도록 하자.
6). 그림그리기: 공과에 맞는 그림을 프린트하여 색칠하게 하자.(계시판에 부착하자)
7). 상 타기 퀴즈문제: 배운 공과에서 가장 중요한 것을 상 타기 퀴즈 문제로 제시하자. 그리하여 추첨하여 상을 주도록 하자.
교회교육에서 시청각 교육재료를 도입하여 가르치면 100%의 교육효과가 있다고 확신한다. 왜냐하면 하나님의 말씀과 선생님의 기도와 성령님의 도우심이 있기 때문에 교회 교육은 100%의 효과를 가져 올 수 있는 것이다.