책 이야기 - 17. 백낙천(白樂天), 책장사를 도우시다

[과하객]

                                                         백낙천(白樂天), 책장사를 도우시다 

   제목이 건방지지요? 까닭이 있습니다. 먼저 아래 글을 보아 주십시오.

   有田不耕倉稟虛(유전불경창름허)

   有書不敎子孫愚(유서불교자손우)

   倉稟虛兮歲月乏(창름허혜세월핍)

   子孫愚兮禮義疎(자손우혜예의소)

   若惟不耕與不敎(약유불경여불교)

   乃是父兄之過歟(내시부형지과여)

   밭이 있어도 경작을 하지 않으면 곳간이 비게 되고

   책이 있어도 자손들을 가르치지 않으면 어리석게 된다.

   곳간이 비면 살아가는 데 궁핍하게 되고

   자손이 어리석으면 예절에 어두워진다.

   경작하지도 않고 가르치지도 않는다면

   그것이야말로 부형의 잘못이 아닐는지?

  고문진보(古文眞寶)에 나오는 권학문(勸學文) 중의 하나인데 백낙천의 글입니다. 아시다시피 백낙천은 당나라 때의 대시인으로 유명한 장한가(長恨歌) 등 알려진 작품이 많습니다. 모처럼 옛글 중의 명문들을 모아 놓은 책으로 손꼽히는 고문진보(古文眞寶)를 읽다가 백낙천의 권학문을 발견하고 감탄을 했고, 아이들에게 읽어준 것으로 잘난 척을 할 수 있었는데, 호가호위(狐假虎威), 대문장 백거이 선생의 위세를 빌어 유식한 척을 할 수 있었던 게 위와 같은 얄궂은 제목을 내세우게 된 동기가 되었습니다.

   아래는 ‘네이버고전문학사전’고문진보(古文眞寶) 항목의 옮김입니다.

   중국의 전국(戰國) 시대부터 송대(宋代)까지의 시문을 송나라 황견(黃堅)이 엮은 책.

   20권 10책. 조선시대 서당에서 문장 작법의 교재로 썼다. 고시(古詩)와 고문(古文)의 교과서로서 중국에서는 원․명대에 가장 성행하였고, 우리나라에서는 조선시대 서당 등에서 고문의 체법(體法)을 익히기 위한 문장학의 학습용 교재로 사용하였던 시문 선집이다. ≪고문진보≫에는 여러 가지 판본이 있으나 모두 전집(前集)․후집(後集)으로 크게 나누어지고, 전집에는 소박하고 고아한 고시(古詩)가 실려 있고, 후집에는 고문(古文)이 실려 있다. 전집에는 한(漢) 초에서 송(宋) 말에 이르는 시대에 지어진 여러 가지 고시들이 형식에 따라 분류되어 실려 있다.

   전집 10권은 권1․2에 오언고풍 단편, 권3에 오언고풍 장편, 권4․5에 칠언고풍 단편, 권6에 칠언고풍 장편, 권7에 장단구, 권8에 가류(歌類), 권9에 행류(行類), 권10에 음(吟)․인(引)․곡류(曲類)로 되어 있다. 그 중에서도 이백(李白)․두보(杜甫)․소식(蘇軾)․한유(韓愈)․도연명(陶淵明)의 작품이 십여 수에서 수십 수에 이르는 분량으로 두드러지게 많이 실려 있다. 후집에는 한에서 송에 이르는 작가의 글들이 실려 있다. 후집 10권은 권1에 사(辭)․부류(賦類), 권2에 설(說)․해류(解類), 권3에 서류(序類), 권4에 기류(記類), 권5에 잠(箴)․명류(銘類), 권6에 송(頌)․전류(傳類), 권7에 비(碑)․변류(辨類), 권8에 표류(表類), 권9에 원(原)․논류(論類), 권10에 서류(書類)로 이루어져 있다. 다만 한유(韓愈)․유종원(柳宗元)의 중당(中唐) 이전의 작가들의 글은 몇 편 되지 않으니 여기에는 당송(唐宋)의 고문이 중심을 이루고 있다 할 것이다.

   이 ≪고문진보≫는 중국에서는 원(元)․명(明) 간에 성행하였고 청(淸)대에는 ≪고문진보≫가 별로 읽히지 않았으나, 오히려 우리 나라와 일본에서 널리 읽히게 되었다. ≪고문진보≫가 우리 나라에 들어온 것은 자세히 알 수 없지만 전록생(田祿生)의 ≪야은일고 埜隱逸稿≫에 의하면 그가 중국에서 ≪고문진보≫를 가지고 와서 산증(刪增)을 가하여 합포(合浦)에서 간행하였다는 것으로 보아 이 책은 14세기경에 들어 왔음을 알 수 있다.

   우리나라에서는 특히 내용이 많이 증보(增補) 간행되었으니 조선조 학자들은 좀더 완전한 고문의 교과서로 만들기 위하여 ≪고문진보≫의 내용을 크게 보충하였던 것이다.

   제가 애용하는 두산백과에는 설명이 약해 남의 글을 베꼈습니다. 중국 송(宋)나라 말의 학자 황견(黃堅)의 책을 우리나라 학자들이 증보 간행한 고문진보를 책장사가 보고 아는 척을 하는 것이 여기까지의 경과인데, 동기에는 제법 기특한 뜻도 없지 않습니다.

   아래 글은 고문진보의 첫머리에 나오는 송(宋)나라 3대 황제 진종(眞宗)의 권학문입니다.

   富家不用買良田 書中自有千鍾粟

   安居不用架高堂 書中自有黃金屋

  出門莫恨無人隨 書中車馬多如簇

   娶妻莫恨無良媒 書中自有顔如玉

  男兒欲遂平生志 六經勤向窓前讀.

  부가불용매양전 서중자유천종속

   안거불용가고당 서중자유황금옥

  출문막한무인수 서중거마다여족

  취처막한무양매 서중자유안여옥

  남아욕수평생지 육경근향창전독

   집안 가멸차게 하려고 좋은 논밭 살 것 없네, 글 속에 절로 많은 녹봉이 들어 있는 것을.

  편안한 삶을 위해 높은 집 세울 것 없네, 글 속에 황금으로 꾸민 집이 있나니.

  나들이에 뒤따르는 종이 없음을 한하지 말라, 글 속에 수레와 말이 총총히 있는 것을.

  아내를 취함에 좋은 매파 없음을 한하지 말라, 글 속에 옥같이 고운 얼굴의 여인이 있는 것을.

  사나이 되어 평생의 뜻 이루고자 하거든, 잡념 버리고 창 앞에서 6경을 부지런히 익힐지니라.

   참 내용이 얄궂습니다. 책 속에 미녀가 있고 호화주택과 고급 탈것이 있다니……공리(功利)로 유혹하지 않고는 글을 읽을 수 없는 시대, 육경(六經)을 익혀 출세를 하는 옛날과 법조문을 외워 판검사영감이 되는 오늘날의 현실이 판박이처럼 닮았는데, 시경(詩經)서경(書經) 예기(禮記) 악기(樂記) 역경(易經) 춘추(春秋)의 6가지 경서(經書)를 육경(六經)이라 한다니, 禮·樂·易을 더한 옛 공부가 법조문만 달달 외면 통하는 현재의 공부보다 조금은 나은 셈일까요.

   하기는 고문진보에는 각고(刻苦)의 낙(樂)을 강조한 권학문도 없지는 않습니다. 위에 올린 백낙천의 권학문을 비롯하여 인종황제의 권학문, 사마온공의 권학문, 주문공의 권학문 등이 선비가 학문을 하는 태도를 기록하고 있습니다. 백낙천은 ‘경작하지도 않고 가르치지도 않아 자손이 어리석어지는 것은 윗사람의 잘못’이라고 설명하고 있는데, 학문 연마에 부모와 스승의 책임을 강조한 글은 사마온공의 권학문에도 보입니다.

  養子不敎父之過(양자불교 부지과)

  訓導不嚴師之情(훈도불엄사지정)

  父敎師嚴兩無外(부교사엄양무외)

  學問無成子之罪(학문무성자지죄)

  자식을 기르면서 가르치지 않는 것은 부모의 죄요.

  가르쳐 인도함에 엄격하지 않은 것은 스승이 게으른 탓이다.

  엄격한 가르침은 부모와 스승의 도리인데,

  학문이 이루어지지 않는다면 이는 자식의 죄로다.

   사마온공(司馬溫公)은 자치통감(資治通鑑)을 남긴 북송(北宋)의 사마광(司馬光)을 가리킵니다. 철종(哲宗)시절 상서좌복야(尙書左僕射)를 지내고 태사온국공(太師溫國公)에 추증된 분으로 옛날 우리나라의 서당에서 배우던 통감절요(通鑑節要)는 남송(南宋) 휘종(徽宗) 때 강지(江贄)가 자치통감(自治通鑑)을 간추려 엮은 역사교과서였다지요.

   암튼 고문진보는 중국인들이 명사(名士)로 받드는 사람들의 글 중 가장 빼어난 것의 옮김이라 하여 옛 선비들의 필독서였다는데, 특히 진종황제의 권학문이 강조된 이유는 세태의 반영에 다름 아닐 것입니다. 예나 지금이나 선비가 공부하는 이유의 으뜸은 출세에 있고, ‘글 속에 미녀와 양마와 호화주택이 있다’고 강조한 진종황제의 권학문은 청운의 꿈을 꾸던 젊은이들을 유혹해 문자의 나락에 빠트렸습니다.

   참고로 한자(漢字)의 수에 대한 기록을 살펴보면 후한시대에 쓰인 자서인 설문해자(서기100년)에는 9,300여자, 청나라 강희자전(서기1716년)에는 4만7천여자, 최근에 만들어진 한어대자전(서기1991년)에는 5만6천여자, 중화자해라는 사전에는 8만5천여 한자가 수록되어 있다고 하니, 그 숱한 글자를 익히기 위해 머리 싸매고 공부를 했을 옛 선비들을 생각하면 골치가 지끈지끈 아파오고, 스물넉 자 익혀서 모든 것을 나타낼 수 있는 우리글에 감사를 보내게 됩니다.

   이야기가 곁길로 흘렀는데 다시 본론으로 돌아가겠습니다. 암튼 그런 엄청난 공부를 할 것을 강조한 목표가 출세에 있다는 것은 예나 지금이나 한 가지이고, 그 폐단은 오늘날이 더욱 큰 것 같습니다. 얼마 전 국회청문회를 보면서 느낀 것인데, 공부를 많이 한 사람일수록 타락한 정도가 큰 것은 무슨 까닭인가 싶었습니다. 공부의 이유가 ‘인격을 쌓는다’에서 ‘출세를 한다’로 변해 버린 세태, 총리 후보도 장관 후보도 모두 오물통 속의 장구벌레보다 깨끗해 보이지 않아 아이들이 무얼 배울까 걱정이 되더군요.

   조선왕조 500년 동안 과거에 급제한 이의 총수는 15547명이라는군요. 과거시험을 치른 총회수는 740여회, 122개 성씨가 합격자를 냈고, 정승의 숫자는 365명이었다네요. 청백리로 꼽힌 이의 총수는 200여명 정도라니 (전고대방典故大方 218명, 보학편람譜學便覽 227명) 정승의 숫자보다도 적은 청백리는 희소성이 높은 명예로운 자리임에 틀림없는 것 같습니다. 9급 공무원 시험의 경쟁률이 200대 1을 넘나드는 오늘날의 청백리는 얼마나 될까요?

   여담입니다만, 영조대의 기록인 속대전(續大典)에는 현재의 군수급인 정4품 관리의 봉급이 매월 쌀 열일곱 말과 콩 열세 말이라고 하였습니다. 현재의 시세로 60만원 남짓인데, 물가가 싸던 시대라지만 일가의 생활료로는 많이 부족한 듯싶습니다. 모자란 부분을 어떻게 해결했는지는 상상에 맡기겠습니다만, 세종조에 정승을 지낸 청백리 유관(柳觀)의 집은 비가 오면 방안에서 우산을 받아야 할 정도였다니, 높은 자리에 앉고 싶으면 유념하여 교훈을 삼을 일입니다. 인생 다 산 늙은 나이에 청문회에서 망신을 당하는 모습을 자식에게 보이는 게 좋은 풍경은 아니잖습니까?

   아래는 영화 ‘간디’를 보고 감동하여 찾아본 마하트마 간디(Mahatma Gandhi)의 어록 중 일절입니다. 정치인을 지망하는 사람들에게 교훈이 될 것 같아 백낙천의 오계를 받은 사연과 함께 수록하여 말미로 삼습니다.

   원칙 없는 정치, 일하지 않는 부(富), 봉사하지 않는 종교는 사회의 악(惡)이다. (간디)

   대시인 백낙천이 한 선사를 만나 진리를 물었다.

   “평생을 두고 좌우명으로 삼을 만한 법문을 베풀어 주십시오.”

  선사가 말했다.

   “나쁜 일을 하지 말고 좋은 일을 하라”

   “그건 삼척동자도 알고 있는 사실 아닙니까?”

   “삼척동자도 알고 있지만 팔십 노인도 행하기는 어렵다네.”

   백낙천은 깨달음을 얻고 오계를 받았다.

[산하]

잘 읽었습니다....새겨야할 얘기들 입니다

[과하객]

선인들의 글에는 좋은 말씀들이 많더군요. 열심히 베껴 보았습니다.
함께 해주시고 공감해 주셔서 고맙습니다.

[전의처사]

입시에 밀리고 취업에 밀려
제대로 독서하기 어려운 현실이 걱정스럽습니다

[과하객]

종이책 시대는 끝난 것 같습니다. 갈수록 책이 안 팔려요. 권학문이나 읊조리고 있는 책장사가 시대에 뒤쳐진 건지.... 어렵네요.

[이피터]

“나쁜 일을 하지 말고 좋은 일을 하라”
“그건 척동자도 알고 있는 사실 아닙니까”
“척동자도 알고 있지만 팔십 노인도 행하기는 어렵다네.”
- 정상인이라면 누구나 다 알고있는 기초적인 사실이라 할지라도 막상 실천하기는 어려운게 살면서 좋은 일을 하는 것이라 봅니다. 공부하는 목적 중 하나가, 출세하여 좋은 일을 하는 것이라고 다수의 수험생이 말하지만 정작 성공한 자들은 자신들이 손해를 보면서까지 좋은 일을 하려고 하는 자는 극히 드물지요. 솔직이 말하자면 공부하는 건 경제적 이익을 얻고 명예와 출세를 하기 위한 수단이라고 해야 할 것 입니다. 어려운 이들을 위해 겸손하게 봉사하는 사람이 그립습니다.

[과하객]

출세와 좋은 일이 양립하기에는 시대가 너무 각박하지요. 가게에 령관 제대한 분이 오시는데, 대령에서 별을 따는 게 제일 어렵다더군요. 한 재산 바쳐야 스타가 된다고.... 별이 된 후에 본전을 찾을 일이 먼저일테니 상납의 악습은 끊길 일이 없다고....
암튼 별을 본다는 게 어려운 건 틀림없는 것 같습니다. 연예계의 스타도 마찬가지여서 특별한 재능이 없으면 본전 인생이 어렵다 하고.... 고시공부의 폐습도 불변일 테고.... 하기는 안성기 씨처럼 모범적인 분도 계시기는 합디다마는.

[케익]

성철스님의 상좌가된 원택스님이 불가에 들기전 숭산스님께 좌우명 하나 달라고 청합니다.
조건은 부처님 향 일만배..
천신만고 득일만배, 청좌우명
성철스님 왈 "속이지 마라"
원택스님은 너무 실망했다고 합니다.
자기는 지금까지 남을 속인적도 없고, 이 또한 모두가 다 알고 있는 평범한 말을 평생 좌우명으로 삼으라니..
집으로 돌아온 원택은 어느날 갑자기 느낍니다.
자기 자신을 속이고 있다는 것을..
나는 남이 못되고, 거짓말 하는것은 쉽게 찾아 비난하며
나의 욕됨은 적당히 넘어가려 합니다.
자기를 속이는 것 입니다.
이번에 방한하신 교황님도 같은취지의 말씀을 하십니다.

[케익]

"전쟁을 하지 않는다고 평화가 온것이 아니다."
남과 북은 자신을 속이고 있는것입니다.
세월호 사건을 두고 여와 야는 자신을 속이고 있는것입니다..
저 자신은 말 할것도 없습니다..
각설하고..
이번 9월에 귀국합니다.
한번 찾아 뵈려고 하니 내치지 마시기 바랍니다.

[과하객]

9월에 오시는군요. 기다리겠습니다. 필히 들려 주세요.
들려주신 원택스님 일화는 좋은 교훈이네요. 저 역시 자신을 가장 많이 속이고 있었다는 자책을 해보고 싶습니다. 아직 덜 되어 난 척하는 습관을 버리지 못하니.... 지금도 변명을.... 어렵네요.
요즘 우리나라는 무슨 마가 끼었는지 맘에 안 드는 일이 끊이지 않고 있습니다. 세월호 특별법 만든다더니 서로 책임을 미루고 아까운 세월만 축내고.... 교황님이 축복을 주셨으니 달라지려나.... 달라졌으면 좋겠습니다. 서민 경제가 엉망이거든요. 자영업자들의 비명이 안 들리는지.... 그래도 옛날보다는 확실히 나아진게 느껴지는 것이 광복절이 낀 연휴가 거리를 텅 비게 만들더군요.

[과하객]

힘들어도 피서는 안 갈 수 없어 저도 부모님 모시고 설악산엘 다녀왔습니다. 그러고보니 요즘의 비명은 높은 씀새에 익숙해진 엄살인가 싶기는 하네요. 보리고개 시절이 엊그제 같은데....
귀국하시거든 필히 들리세요. 전화 미리 주시고요. 기다리겠습니다.

[아름다운문]

언감생심
드려다보기
어려운 고전을
재미있게
읽고 갑니다
수고에
감사드립니다

[과하객]

읽어주셔서 고맙습니다. 요즘 막바지 더위가 기승인데 건강 조심하세요.

[과하객]

동감입니다. 대단치도 않은 중늙은이들의 지식, 아이들에게는 잔소리로만 들릴 뿐이지요. 한자 숙어 한두 가지 배우는 것보다, 외국어 단어 공부가 더 중요한 세상이 되어버렸어요. 참 덧없다는 생각이 들곤 합니다.
좋은 충고에 감사드립니다. 많이 생각해 보아야겠네요.

[비천사린]

좋네요^^

[과하객]

방문해 주심을 감사드립니다.

[공인애국자]

별 생각 없이 들어와 읽게 됐는데 재미있게 읽고 갑니다...감사합니다.

[과하객]

우리 카페 문턱이 무척 낮은 곳입니다. 자주 뵙기를 바랍니다.
읽어주시고 좋은 말씀 주셔서 고맙습니다..

[재알이]

좋은글이네요

[과하객]

읽어 주셔서 고맙습니다.

[고윤호]

음

[고윤호]

좋네요

[고윤호]

잘읽엇어요

[아론이예요~~]

좋은 글 정말 감사 합니다 진심으로 감사~

[얼지]

잘 읽었습니다

[싱그런아침]

잘읽고갑니다