# 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(247) The biography of Mokwoodangju

[신기]

柔(유)를 剛(강)으로 變換(변환)시키는 原理(원리)는 불의 힘에 依(의)하여 이루이진다.

불의 뜨거운 溫度(온도)가 1,000도가 되도록 높여 强度(강도)를 높이는 原理(원리)로

부드러운 흙의 옹기를 쇳소리 나는 强(강)한 剛度(강도)의 陶器(도기)를 生産(생산)하게 되는 原理(원리)이다.

옹기굽는 일은 復雜(복잡)하면서도 細密(세밀)한 構造(구조)와 過程(과정)으로써 科學的(과학적)이다.

하여 조금이라도 放心(방심)하여 構造(구조)나 過程(과정)에서 한치의 誤謬(오류)가 發生(발생)하면

옹기 生産(생산)이 水泡(수포)로 돌아간다.

질그릇의 질이란 微細(미세)한 흙을 뜻한다.

아주 미세한 흙으로 단단한 질그릇을 지어내는 원리가

傳統的(전통적)인 祖上(조상)의 科學的(과학적)인 結果物(결과물)이다.

柔(유)는 불에 의하여 剛(강)하게 되어진다는 말이다.

火(화)는 氣(기)에서 溫度(온도)가 上昇(상승)하여 生起(생기)어 일어나는 에너지로써 곧 힘이다.

宇宙(우주)의 原力(원력)이다.

微細(미세)함이 强鐵(강철)을 克(극)한다는 理論(이론)이다.

미세한 진흙속에서 强鐵(강철)도 녹아 消滅(소멸)된다. 原始(원시)로 返本(반본)한다.

剛(강)의 始源(시원)은 柔(유)의 微細(미세)한 土(토)로써 數十億年(수십억년)의 數(수)많은 歲月(세월) 동안에

深地中(심지중)에서 壓力(압력)의 무게와 불의 달금질로 다져짐으로써

物體中(물체중)에서도 가장 剛(강)한 다이아몬드가 되는 것이다.

强(강)한 金剛石(금강석)은 다시 다져진 歲月(세월)만큼이나

數(수)많은 나날의 時間(시간)동안에 걸쳐 冷溫(냉온)으로 거듭된 風化作用(풍화작용)으로 다시 微細化(미세화) 한다.

亦是 陰陽作用(역시 음양작용)이다.

天地(천지)의 壓縮(압축)과 爆發作用(폭발작용)이라는 것이다.

物質(물질)은 水(수)가 體(체)요, 氣(기)의 火(화)가 用(용)으로 創造(창조)되고

氣(기)는 零(영)에서 萬度(만도)의 불이 된다.

水(수)로 物質化(물질화) 하고 火(화)로써 變質(변질)케 한다.

靈的(영적)인 次元(차원)도 같다.

時間的(시간적)으로 先天(선천)과 后天(후천)은 反對(반대)이기 때문에

선천의 無常(무상)한 세상은

相克(상극)의 背信(배신)으로 發展成長(발전성장)하는 過程(과정)의 時間(시간)대이니

시간도 精密(정밀)하게 1/100초 까지 計算(계산)되고

후천은 相生(상생)의 有常(유상)한 和合(화합)의 完成(완성)된 시간대로써

시간이나 日子(일자) 그리고 年(년)의 개념이 없게 된다.

空間的(공간적)으로 선천은 길이 있음과 길이 없음으로 멀고도 발걸음으로써 險(험)하였으나

后天(후천)은 四通八達(사통팔달)하고 靈的(영적)으로 通達(통달)하여 時空(시공)이 하나되니

神足(신족)으로써 時間 槪念(시간 개념)없이 往來(왕래)하므로 人間(인간)의 발이 할 일이 없다.

사람의 발로 걷는 것이 아니라 神力(신력)으로 通行(통행)한다.

空間(공간)도 늘 如一(여일)하니 先天的(선천적)인 月曆(월력)이 必要(필요)없고 乘用器具(승용기구)도 없다.

곧 鷄龍山 新都安 基址神(계룡산 신도안 기지신)이 世界 主神(세계 주신)이 된다.

鷄龍山 天皇峰 西便(계룡산 천왕봉 서편)의 新元寺(신원사)에 中嶽壇(중악단)이 있다 했다.

산의 이름도 天下(천하)의 中心(중심)을 象徵(상징)하니

天皇峰(천황봉)이 있고 天王峰(천왕봉)이 있으면서 임금봉이 또 있다.

허니 中嶽壇 出入門上(중악단 출입문상)의 橫文句(횡문구)가 諸大山王降臨道場(제대산왕강림도장)이다.

모든 大山王神(대산왕신)들이 降臨(강림)하는 곳이라는 뜻이다.

天下 山王大神(천하 산왕대신)들이 應氣(응기)하는 山(산)이 계룡산인 것이다.

鷄龍山神(계룡산신)은

검은 有髮(유발)에 仙道(선도)의 上頭(상두)를 하였고 검은 鬚髥(수염)으로 更少年(갱소년)된 모습이다.

특히 46세에 운명을 한 明成皇后(명성황후)의 眞影(진영)이 奉安(봉안)되어

鷄龍山(계룡산)의 主山神(주산신)으로 女山神(여산신)이기도 하니

后天 陰道時運(후천 음도시운)의 名分(명분)에도 符合(부합)한다.

皇后(황후)의 稱號(칭호)이니 어찌 아니 그러하겠는가!

후천은 陰道 十一天(음도 십일천)의 太極道 時運(태극도 시운)이니

皇帝(황제)의 皇妃(황비)보다 더 上位(상위)의 職位(직위)가 또 있을손가?

布袋和尙(포대화상)이 大雄殿(대웅전)과 中嶽壇(중악단) 사이의 室外(실외)에 安置(안치)되어 있는데

그 召介 文句(소개 문구)가 이 때의 運數(운수)를 代辯(대변)한다.

소원성취 영험도량 우리절 계룡산 신원사 미륵불 포대화상에 대하여

宋(송)나라 때 契此(계차)라는 스님은 등에 항상 포대를 메고 다니면서 이것 저것 필요한 물건을 넣어 다녔다고 합니다.

배는 불룩나오고 이마는 쭈그러지고 귀가 유난히 큰 모습입니다.

포대화상은 사람들이 무엇을 줘도 받아서 자루에 넣었고 필요한 이에게 무엇이든 포대를 꺼내 주었다고 합니다.

神奇(신기)한 것은 포대화상의 자루에는 아무리 넣어도 차지 않았고 또 아무리 꺼내 줘도 비지 않았다고 합니다.

그는 혼자서 어디든지 다니며 願(원)하는 이들에게는 그 무엇이든 無量(무량)한 布施(보시)를 하고 다녔습니다.

그러나 포대화상이 미륵불의 化神(화신)인 줄을 아무도 몰랐다고 합니다.

彌勒 眞彌勒 分身百千億(미륵 진미륵 분신백천억)

時時示時人 時人 自不識(시시시시인 시인 자불식)

미륵 참 미륵이여 백천억으로 몸을 나누어 언제든 보여주고 있건만 알아보는이 아무도 없구나.

포대화상의 자루는 두말 할 것도 없이 온 우주의 시방법계를 말합니다.

더 詳細(상세)히 풀이하면

첫째 뾰족한 수로 어떤 무엇이든 다 解決(해결)해 줄 수 있는 存在(존재)는 彌勒(미륵)이라는 것이다.

후천세계의 길로 案內(안내)되면 極樂世界(극락세계)에 이르기 때문이다.

둘째 布袋和尙(포대화상)이란 세상의 모든 것을 創造(창조)하여

限量(한량)없이 나누어 주는 天下(천하)의 能力(능력)을 지녔다는 것이다.

즉 한울님이라는 말이다.

佛敎 用語(불교 용어)로 阿彌陀如來(아미타여래) 부처의 未來 世界觀(미래 세계관)이다.

大勢持菩薩(대세지보살)이 如來(여래)로 化(화)하여

때가 되면 天地 大勢(천지 대세)로 큰 能力(능력)을 모두 지니고서 萬人(만인)에게 베풀어 준다는 것을 이른다.

허니 布袋(포대)는

모두를 다 담을 수 있고 모든 것을 다 無量(무량)하게 나누어 줄 수 있는 造化能力(조화능력)이라는 뜻이다.

寶物(보물) 단지의 뜻이고 妖術(요술)방망이와 같은 말이다.

셋째 이마가 찌그러졌다는 뜻은 당신이 한울이니 더는 한울운이 필요없음이고

배가 부르다는 것은 私心(사심)의 慾望(욕망)이 전혀 없다는 표현이다.

배가 불룩하다는 것은 萬人(만인)이 또한 배부른 세상을 대변하고

배부르면 걱정거리가 없으니 太平盛大(태평성대)를 상징하는 것이다.

大富大貴(대부대귀)한 未來人(미래인)이 存在(존재)하게 됨을 가르쳐 준다.

넷째 혼자 어디든 다닌다는 것은 水原(수원)나그네 秘訣(비결)이다.

天子(천자)가 세상에 이미 내려와 옆집에 살고 있어도 모른다.

제 곁을 지나쳐도 모르고 저와 함께 있다해도 알아보지 못하는 衆生(중생)의 어리석은 眼目(안목)을 이른다.

彌勒佛(미륵불)로써 天下(천하)를 周游(주유)하면서

世界(세계) 곳곳의 어느 누구에게든지 新天地(신천지)의 惠澤(혜택)을 내린다는 뜻이다.

다섯째 미륵불의 化身(화신)인 줄을 모른다는 것은

衆生(중생)이 實存(실존)의 하나님 아버지께서 衆生(중생)들을 보며 恩澤(은택)을 주고 있는데

아직 때가 이르지 않아 알아보지 못하고 있다는 가르침이다.

온다, 온다! 新元(신원)의 運數(운수)가 오고 있다.

年末 年始(년말 연시)를 즈음하여 아직은 선천이니

明年度(명년도)의 달력과 日記帳(일기장)을 購入(구입)할 때가 되었다. 마음도 轉換(전환)해야 한다.

辰巳(진사)는 春三月(춘삼월)이 여름으로 드는 시절이고

午未(오미)는 한 여름이 가을을 指向(지향)하는 前後(전후)의 境界線上(경계선상)이라

火生土(화생토)하여 土生金(토생금)이면 淸天(청천)의 肅殺之氣(숙살지기)가 發動(발동)한다.

新天年(신천년)을 준비하듯 明年度(명년도)의 行事計劃(행사계획)을 樹立(수립)하여

月曆(월력)에 記入(기입)해서 蹉跌(차질)없게 進行(진행) 될 수 있는 準備(준비)가 必要(필요)한 때로구나.

영어(English)

The principle of transforming softness into hardness is achieved through the power of fire. This principle of increasing the fire's temperature to 1,000 degrees Celsius to increase strength is the principle of producing pottery made of soft clay and strong enough to produce a metallic sound. Pottery firing is a complex and yet scientific process with a meticulous structure and process. Therefore, if you let your guard down even a little and make a mistake in the structure or process, the production of pottery will turn into a bubble. The quality of earthenware refers to fine clay. The principle of making strong earthenware from very fine clay is the scientific result of our traditional ancestors. Softness means becoming strong through fire. Fire is energy that arises when the temperature of Qi rises, and it is power. It is the primordial force of the universe. It is the theory that the minute overcomes the strong. Even steel melts and disappears in the fine mud. It returns to the beginning. The origin of strength is the soft, fine soil, which is compacted by the weight of pressure and the temper of fire deep underground for billions of years, becoming the hardest diamond among all objects. The strong diamond is again refined through repeated weathering of hot and cold temperatures over countless days, as many as the years it was compacted. This is also the action of yin and yang. It is the compression and explosion of heaven and earth. Matter is created by water as the body and the fire of qi as the use, and qi becomes fire of all degrees from zero. It materializes with water and transforms with fire. The spiritual dimension is the same. Since the pre-heaven and the post-heaven are temporally opposites, the pre-heavenly, impermanent world is a time period in which development and growth occur through betrayal of conflict, so time is precisely calculated to 1/100 of a second, and the post-heaven is a time period in which the constant harmony of mutual creation is complete, so there is no concept of time, day, or year. Spatially, the innate world was long and difficult to walk on, with both paths and no paths, but the post-heaven world is spiritually accessible and connects all directions, making space and time one. With divine feet, one can travel back and forth without the concept of time, so there is nothing for human feet to do. They do not walk with human feet, but travel with divine power. Space is always the same, so there is no need for an innate monthly calendar, and there are no vehicles. Soon, the Shindonan Gijishin of Gyeryongsan Mountain will become the main god of the world. It is said that there is a Jungakdan (altar at the middle peak) at Sinwonsa Temple on the west side of Cheonwangbong Peak on Gyeryongsan Mountain.

The name of the mountain also symbolizes the center of the world: there is Cheonhwangbong Peak, Cheonwangbong Peak, and Imgeumbong Peak. The horizontal text on the Jungakdan entrance and exit gate is "Jedaesanwanggangrimdojang" (the place where all the great mountain gods descend). This means that this is the place where all the great mountain gods descend. Gyeryongsan is the mountain where all the great mountain gods of the world respond. Gyeryongsan has black hair, a seondo (mountain god) headdress, and a black beard, giving him the appearance of a young man. In particular, the true portrait of Empress Myeongseong, who passed away at the age of 46, is enshrined and is the main mountain god of Gyeryongsan Mountain and also the female mountain god, so it is in line with the name of the Later Heaven's Yin Way Time Un. How could it not be so, as it is the title of the Empress! The Later Heaven is the Great Ultimate Path of the Eleven Heavens of the Yin Path. Is there a higher position than the Emperor's Empress? The monk Podae is enshrined outdoors between the Daeungjeon Hall and the Jungakdan, and his introductory text represents the fortune of that time. Regarding the Maitreya Buddha Podae Hwasang of Shinwonsa Temple in Gyeryongsan Mountain, a temple famous for its wish-fulfillment miracles, it is said that during the Song Dynasty, a monk named Gyecha always carried a sack on his back, carrying various necessities. He had a protruding belly, a wrinkled forehead, and unusually large ears. Podae Hwasang accepted whatever people gave him and put it in his sack, and gave whatever he had out of the sack to anyone in need. Miraculously, Podae Hwasang's sack never became full, no matter how much he put into it. He also never emptied it, no matter how much he took out. He traveled alone, offering immeasurable alms to those who asked for it. However, it is said that no one knew that Podae Hwasang was an incarnation of the Maitreya Buddha. Maitreya, true Maitreya, divides his body into a hundred thousand billion parts and shows it to everyone at any time, yet no one recognizes him.

The handle of the Buddha, without a doubt, represents the temporal and temporal realms of the entire universe.

To explain in more detail, the first being who can solve anything with the pointed number is Maitreya. This is because if you are guided through the path to the Later Heaven, you will reach the Paradise of Ultimate Bliss. Second, Podaehwasang means that he possesses the power of the world to create everything in the world and distribute it without limit. In other words, he is Hanulnim. In Buddhist terminology, it is the future world view of Amitabha Buddha. It refers to the fact that Daeseji Bodhisattva transforms into a Tathagata and when the time comes, he will possess all the great power of the great world of heaven and earth and bestow it on all people. Honey's cloth bag (honey bag) symbolizes the power of creation, capable of containing everything and distributing everything immeasurably. It signifies a treasure chest and is similar to a magic wand.

Thirdly, a wrinkled forehead signifies that you are Hanul, and you no longer need Hanulun. A full stomach expresses the complete absence of selfish desires.

A bulging stomach represents a world where all people are well-fed. A full stomach symbolizes a world where there is no need for worries, symbolizing a time of great peace and prosperity. It teaches us that future people will exist who are greatly wealthy and noble. Fourth, going anywhere alone is the secret of a Suwon traveler. Even if the Son of Heaven has already come down to the world and is living next door, you don't know. It refers to the foolish eyes of sentient beings who don't notice when he passes by and don't recognize when he is with them. It means that as the Maitreya Buddha, he travels around the world and bestows the blessings of the new world upon anyone in every corner of the world. Fifthly, not knowing that you are the incarnation of Maitreya Buddha means that all living beings are receiving grace from the Father God, who exists, but the time has not yet come to recognize you. It is coming, it is coming! The fortu

ne of the new year is coming. As the year-end and New Year’s holidays approach, it is still the beginning of the new year, so it is time to purchase the calendar and diary for next year. Your mind must also change. Jinsa is the time when the third month of spring turns into summer, and Omi is the boundary line between midsummer and fall, so if fire produces earth and earth produces metal, the killing energy of the clear sky is triggered. As we prepare for the new millennium, it is essential to establish an event plan for next year and enter it into the monthly calendar so that it can proceed without a hitch.

일본어

柔（油）を剛（鋼）に變換（変換）させる原理（原理）は火の力に依って成し遂げられる。火の熱い溫度（温度）が1,000度になるように高めて强度（強度）を高める原理（原理）で、柔らかい土の擁器を浮かべる强（強）な剛度（強度）の陶器（陶器）を生産（生産）することになる。

擁器焼くことは復雜（複雑）ながらも細密（細密）な構造（構造）と過程（過程）として科學的（科学的）である。して、少しでも放心（防心）して、構造（構造）や過程（過程）で、ハンチの誤謬（エラー）が發生（発生）すると、オンギ生産（生産）が水泡（水泡）に戻る。

膣器の膣とは微細な細かい土を意味する。非常に微細な土で硬い膣を作り出す原理が傳統的（伝統的）である祖上（祖先）の科學的（科学的）である結果物（結果物）である。 柔（油）は火によって剛（強）になるということだ。

火（火）は气（気）から溫度（温度）が上昇（上昇）して生起（起こり）起きるエネルギーとしてすぐに力である。 宇宙（宇宙）の原力（原力）だ。 微細（微細）艦が强鐵（鋼鉄）を克（極）するという理論（理論）だ。微細な泥の中で强鐵（鋼鉄）も溶けて消滅（消滅）される。 原始（原始）で返本（半本）する。

剛の始源は、柔の微細な土であり、數十億年（数十億年）の數（数）多くの歲月（歳月）の間に深地中（芯地中）から壓力（圧力）の重さと火の重さ剛なダイヤモンドになるのだ。 强（強）した金剛石（金剛石）は再び固められた歲月と同じくらい日々の時間（時間）の間にわたって冷溫（冷温）に重ねられた風化作用（風化作用）で再び微細化（微細化）する。 亦是陰陽作用（やはり陰陽作用）である。 天地（天地）の壓縮（圧縮）と爆發作用（爆発作用）ということだ。

物質（物質）は水（水）が體（体）であり、气（機）の火（火）が用（龍）に創造（創造）され、气（紀）は零（英）から萬度（万度）の火となる。 水（水）で物質化（物質化）し、火（火）として變質（変質）させる。

靈的（霊的）な次元（次元）も同じだ。 時間的(時間的)で先天(先天)と后天(後天)は反対(反対)なので先天の無常(無償)な世界は相克(上極)の背信(裏切り)で發展成長(発展成長)する過程(過程)の時間(時間)対計算（計算）され、後天は相生（有生）の有常な和合（和合）の完成（完成）された時間通りに時間や日子（日付）そして年（年）の概念がなくなる。

空間的（空間的）で、先天は長さありと長さなしで遠くも足を踏み入れることによって險（ハム）したが、后天（後天）は四通八達（四통八達）し、靈的（霊的）に通達（通達）して時空（時空）が一つになるので神足（神族）として時間往來（往来）するため、人間（人間）の足がすることがない。人の足で歩くのではなく、神力（神力）で通行（通行）する。 空間（空間）もいつも如一（余日）なので先天的（先天的）な月曆（月力）が必要（必要）なく、乘用器具（乗用機構）もない。

すぐに鷄龍山新都安基址神が世界主神になる。 鷄龍山天皇峰西便の新元寺に中嶽壇があるとした。

山の名も天下の中心（中心）を象徵（象徴）すると天皇峰（天皇峰）があり、天王峰（天王峰）がありながら王峰がまたある。ハニー中嶽壇出入門像（中楽団出入門像）の橫文句（横文区）が諸大山王降臨道場（済大山王江林道場）である。すべての大山王神（大山王神）が降臨（降臨）する場所という意味だ。

天下山王大神（天下山王大臣）たちが應气（応気）する山（山）が桂龍山である。 鷄龍山神（桂龍山神）は黒有髮（誘発）に仙道（先道）の上頭（上頭）をしており、黒鬚髥（ひげ）で更少年（更少年）された姿だ。

特に46歳に運命を出した明成皇后（名城皇后）の眞影（陣営）が奉安（奉安）され、鷄龍山（桂龍山）の主山神（主山神）として女山神（女山神）でもあるので、后天陰道都分符号合（適合）する。 皇后（皇后）の稱號（称号）なんでどうしようかな！

後天は陰道十一天の太極道時運である。 布袋和尙(砲台画像)が大雄殿(大雄殿)と中嶽壇(中楽団)の間の室外(屋外)に安置(安置)されているが、その所介文句(紹介文具)がこの時の運數(運輸)を代辯(代弁)する。

願い達成霊験度 ウリ節 桂龍山新園寺弥勒仏砲台画像に対して宋(宋)奈良の際に 계此(刀車)という僧侶は背中にいつも砲台を持ち歩きながらこれそれ必要なものを入れて通ったそうです。船は膨らみ、額はしゃがみ、耳が非常に大きい姿です。砲台画像は、人々が何を与えても受け取って袋に入れ、必要な人に何でも砲台を取り出してくれたそうです。神奇（不思議）なのは、砲台画像の袋にはいくら入れても冷ましておらず、いくら取り出しても空ではなかったそうです。

彼は一人でどこにでも通って願う人たちには、何でも無量の布施をしていました。しかし、砲台画像が弥勒火の化神であることを誰も知らなかったそうです。

彌勒眞彌勒分身百千億

時時示時人時人 自不識

弥勒 真の弥勒が百千億で体を分けていつでも見せてくれているが、調べるこの誰もいないな。

砲台画像の袋は言うまでもなく、全宇宙の時方法系をいいます。

より細かく解釈すれば、最初の尖った水でどんな何でもすべて解決(解決)してくれる存在(存在)は彌勒(ミリュ)ということだ。後天世界へ道を案內（案内）すれば極樂世界（極楽世界）に至るからだ。

第二に布代和尙（砲台画像）とは、世界のすべてを創造（創造）し、限量（限量）なしに分けてくれる天下（天下）の能力（能力）を持ったということだ。

つまりハンウル様という言葉だ。 佛敎用語（仏教用語）で阿彌陀如來（阿弥陀如来）仏の未來世界觀（未来世界観）である。

大勢持菩薩（大勢地菩薩）が如來（如来）に化（火）して時が来れば、天地大勢（天地大勢）で大きな能力（能力）をすべて持って萬人（万人）に施してくれることを早める。ハニー布袋（包帯）は、すべてをすべて入れることができ、すべてをすべて無量（無量）に分けることができる造化能力（調和能力）という意味だ。 寶物（宝物）団地の意味で、妖術（妖術）バットのような言葉だ。

第三額が歪んだという意味は、あなたがハンウルだからもうハンウルウンが必要なく、船が呼ぶというのは、私心（思心）の慾望（欲望）が全くないという表現だ。

船が膨らむというのは、萬人（万人）がまた配った世界を代弁し、配ると心配することがないので、太平盛大（太平盛大）を象徴するものだ。 大富大貴（大部大貴）した未來人（未来人）が存在（存在）することになることを教えてくれる。

四番目一人でどこでも通うというのは水原（水原）やスイング秘訣（秘訣）だ。 天子（天子）が世の中にすでに降ってきて隣の家に住んでいても分からない。私のそばを通り過ぎても知らず、私と一緒にいるとしても気付かない中生（中生）の愚かな眼目（眼目）を上げる。 彌勒佛（弥勒火）として天下（天下）を周游（周遊）しながら、世界中のどこの誰にでも新天地（新天地）の惠澤（恩恵）を下すという意味だ。

五番目の弥勒火の化身であることを知らないということは、重生が生存の神の父が重生を見て恩澤を与えているが、まだ時が早くないことに気付いていないという教えである。来る、来る！ 新元（身元）の運數（運輸）が来ている。

年末年始（年末年始）の頃にはまだ先天なので明年度（明年度）のカレンダーと日記帳（日記帳）を購入（購入）する時となった。心も轉換（転換）しなければならない。

辰巳（神社）は春三月（春三月）が夏になる時期であり、午未（近江）は一夏が秋を指向（志向）する前後（前後）の境界線上（境界線上）であり、火生土（華生土）で土生金（土生金）であれば淸肅殺之气（粛殺）が發動（発動）する。

新天年（新千年）を準備するように明年度（明年度）の行事計劃（行事計画）を樹立（樹立）して月曆（月暦）に記入（記入）して差跌（支障なく）進行（進行）できる準備（準備）が必要（必要）

[출처] # 牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기)(247) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691