겔러리 전시 예고 | 중국화가 "노천정취" 정립인 丁立人 선생 개인전

[백산]

전시예고 | "노천정취" 정립인 선생 개인전 展览预告 | “耄耋天趣”丁立人 先生个展

2021년 06월 05일 10:43 시나컬렉션 소스:이페어케이

포스터 전시 포스터
　　전람 정보

　　전시시간:2021.6.5-2021.7.59:00AM-17:00PM(월~금요일)

　　전시장소:상하이공예미술공장(상하이시 쉬후이구)흠주로528번지)

　　학술진행:한겨울

　　큐레이터:만족한다

　　머리말

　　그는 유해비 선생의 제자이며, 또한 그가 거기에 특수한 존재이다연대의 환난지교

　　국장 설계자 중의 한 명인 예술가는 그의 것이라고 생각한다.작품이 유머러스하고 구수하다

　　관량 선생은 자신이 뚜렷한 관념과 참신한 것을 가지고 있다고 생각한다면모

　　그의 공감을 이끌어낼 수 있는 예술가

　　조무극 선생은 그의 그림이 동서양 예술의 농축이라고 생각한다

　　그는 주예첨 선생이 일컬어 "다른 세상을 개척하고, 스스로 일체를 이루어졌다"라는 화가

　　중국미술가협회 주석 판디안 선생은 그가 진정이라고 생각한다.시대를 살아가면서 시대를 뛰어넘을 수 있게 됐다.

　　저명한 학자 매묵생은 그의 작품 앞에서 가장 크게 줄 것이라고 말했다그 느낌 중 하나는 숙연함이다

　　저명한 서예가 왕용 선생은 그의 작품이 하나도 없다고 생각한다날조 및 기교 과시

　　저명한 예술가 샤양 선생은 그의 그림을 더욱 존경한다.두 사람은 지기로 여긴다.

　　그가 바로 노년이다

　　용맹스럽고 위풍당당한 정립인 선생

　　정립인 선생

　　1930년 저장성 타이저우시 하이먼진에서 태어났다.

　　남경대학교 생물학과, 중앙미술학원 화동분원화화과, 산동수산과를 수료하다.

　　상하이 공과대학 미술디자인대학 교수, 광둥공업대학 재료학과 겸임 교수.

刘海粟先生在看丁立人的画册，并题词
　　유해속 선생은 딩리인의 그림책을 보면서 제사를 쓰고 있다

　　"마음수상진세변괴괴상반유리

　　사람마다 이런 묘리를 모르고, 입신출세하면 처음에는 모른다.

장탁 선생과 정립인과 함께 사진을 찍었다. 张仃先生与丁立人合影
　　서문

　　정립인 선생은 《나는 <서유기>를 그린다》라는 글에서 썼다.도 "서유기라는 책은 풍부하고, 化化, 신기하고, 재미있다는 특징이 있다.이 네 가지 특징 중에서 나는 특히 마음에 든다마지막 그것이 재미있다. 나는재미를 위해서 가장 중요합니다. 쓰십시오.소설, 재미있게 써라:그림도 재미있게 그려라재미없으면 써라무엇을 하고, 무엇을 그리며.네 가지 특징이라고 하지만 실은 세 가지이다하나,재미있는이특징은나머지세가지중에서통솔한다.그래서 '서유기'는 모든 이야기가 재미있다, 회귀재미, 단락재미, 나아가 구구절절절이다.재미있다"고 말했다.

　　"재미있다"는 말은 정립인 선생의 일관된 예술 특기라 할 수 있다점. 이 재미는 그냥 취미가 아니라 '천재미'입니다.'하늘의 맛'이란 무엇인가.'천재미'는 타고난 것이다.자연스럽고 아무것도 하지 않는다창작의 재미도 역시 영이다댁의 깊은 곳에서 드러나는 선조날씨 맛.

　　정 선생은 비록 노년이지만 마음가짐은 매우 젊다.그는 우리는 모두 '90년대생'이라고 놀리곤 했다.바로 이런 젊은 마음가짐입니다.그의 그림도 처음부터끝까지 '천지'가 넘치다。

　　그림 그리기, 하루 재미있어도 신기하지 않고, 한 해 재미있어도 신기하지 않다수십 년이 지나도 재미있다는 게 참 재미있고 참 별미다.

　　정 선생의 예술은, 매우 중요한 정신적 원천은 민중으로부터 나온 것이다간예술. 민간예술의 가장 큰 특징은 흙 속에서 자라는 것이다.예술은 중국의 '어머니'이다형문화", 민족문화그 뿌리.

　　민간 예술은 그렇게 질박하고 순진하며 수종적이다천성과 천성은 한 민족 최초의 원기·원신·원심을 가장 잘 구현하고, 그 정묘함을 나타낸다신은 원래부터 예술을 계승해 왔다딩 선생이 민간을 사로잡았다예술, 사실은 잡는 것이다예술의 모체를 다시 일으켜 세운원시 생명력.

　　그는 "재미가 가장 중요하다"고 했다.일종의 예술적 태도도 사실은 일종의 예술 사상이고, 일종의 예술 정신이다.그것은 현재의 시대를 표현했다.재미있는 영혼의 중요성.

　　오늘날 예술은 나날이 장치화, 제작화, 디자인화되는영혼 깊은 곳에서 오는 재미, 자연의 자연의 '천재'가 더욱 아름답게 느껴지는 시대매우 귀중하다.

　　이 '90년대생'과 함께 달리자, 하나재미있는 영혼이 되어라.(문/배만족)

　　학술 논문

　　민간미술이 현재 예술 창작에 주는 계시와 의의를 논하다-정립인 선생의 예술실천을 예로 들어보자.

　　문/배만족

　　첫째, 정신의 원천에서 출발하여 예술 모체의 원조를 되살리다생명력

　　민간 문화에서 어떤 학자들은 '모형 문화'라고 부른다.민족문화의 요람 문학예술의 매장 민족문화의 뿌리민간미술은 곧 민이다.간문화의 가장 생생한 존재그 정신은 원초적인 것으로부터 이어집니다.예술로 온 것은 바로 유명한 것과 같다.예술학 연구 전문가 장다오한 선생의 말: "예과연 그 근원을 거슬러 올라가면, 민간 미술만 같을 수 있다원시 예술은 직선으로 맞닿아 있다다른 미술은 계급분화 이후에 민간미술에서 파생되는 현상일 뿐이다.[1] 그만큼 예술이 생겨난 근원지에서 볼 때 민간미술은문인 대부 예술, 궁중 예술 등 다른 예술 형태보다 앞서서 훗날 형형색색하였다라는 예술이 생겨난 근원지.

　　이 근원은 단지 시간적 측도에서 생긴 것이 아니라, 훔친 것이다그것을 위해서 더욱 예술의 근원이다.그것은 현재 예술의 모체를 되살리는 원시생에게 유리하다운명의 힘은 바로 민간 미술 때문이다사람들의 생활과 연결되는 것이 가장 좋다긴밀하게 하기 위해서는, 원시적인 것이다백성의 가장 소박하고 순수한생명의지, 추구와 욕망망의 정신이 가장 직접적이다표현한다. 그것은 인간 초기의 원기를 나타낸다.원신과 원심도.태고의 생명, 전체적 사고, 그리고 현무의 지혜가 돋보인다.

丁立人雕塑《慈母》，1994
정립인 조각 '자모', 1994
　　이성적 논리·과학적 사유의 발전에 따라, 우리는 문예에 종사한다수술적 직관상 완전한 사람의 존재를 점점 잃어가고 있다.우리의 '마음', 더 이상처음이 아닌 순수한 마음여원심. 이에 대하여 저명하다.철학자 당리권 선생《부요론》에 경이 있다검의 본질'이라는 책에서 인정하다왜냐하면, 우리가 잃은 것이다.태고인의 무간한 생명의 지혜.[2]오늘은 '사람'이그래서 '비인간'이 될 수 있고, 심지어는 사람과 관련된 의식과 정신, 논리 논쟁의 원인이 되는 것은 바로 우리가 이미 간헐적인 생명 상태에 익숙해졌기 때문이다.태고인의 원시적이고 초박했던 무간한 생명 상태를 되돌릴 수 없다.그러니 소박한 직관으로는 안 되겠지.느끼고 창조하고 무간한 생명상태도에 관한 문화예술의 아름다움우리는 유간(有間)에 의해 분열되어 온전한 인간으로서의 원일(元一)과 정비를 회복하지 못하고 있다.

　　이른바 무간이란 유간보다 더 말할 수 있는 것이다.무간히 통속적으로 말하면, 상호 연속적이고, 중단되지 않는, 완전한, 전체적인, 원성이다네, 통일된, 혹은분화 이전 것. 예를 들어태고의 사고에서거기엔 없다"고 말했다.하늘과 사람의 의식네, 하늘은 더더욱 없습니다.합일 혹은 천인분리 개념.주객이 대립하는 일은 더더욱 없을 것이다이원화된 갈등.그들은 만물은 영혼, 인간과 우주의 자연 등등 모두 하나로서 공생하며, 혼돈 상태의 전체적 특성을 가지고 있다고 생각하기 때문에 또한물질과 정신의 분리는 없다.서양학자 프레이저의 '교감굿', 레비 부리울의 '상호침투율', 캐시당신이 말하는 소위 "마나"등리논리는 이런 태고인들의 전반적인 공생적 사고에 도움을 줄 수 있다.

90岁的丁立人老先生为上海当代艺术博物馆牛年特制的“牛牛
90세의 정립인 노선생이 상해 당대 예술 박물관 소이다특수 제작된 '소'
　　민간 미술은 원시 예술로서 현재에 이어지고 있으며, 그것은 자연스럽다땅은 이러한 전반적인 공생적 사고를 가지고 있다.이런 공생적 사고는 바로 찾을 수 있다회인 초기의 원초적 직관•, 오리지널 지성과 오리지널 지력기초적인이 생에서 나오는 원초적 직관•, 오리지널 지성과 오리지널 지력받는 것도 바로 예술의 어머니이다육체의 원시 생명력의 진정한 핵.그것은 현실을 통해 현실적이다.실천하고, 아름다운 생활을 건설하는 것은 처음에는 미학, 지식, 예술 등과 직접적으로 연결되지 않고, 인간의 풍부성과 인간의 본질적인 힘을 직접적으로 구현하는 것이다.그러나 본의 아니게 발랄한 민간 예술이 탄생했다.

　　변두리 산촌에서 예술을 한 번도 접해 본 적이 없는 사람들에게는창조된 민간미술이 왜 이렇게 강한 감동을 주는지, 딩리런 선생 나민.배박 예술로 들다예설명, 그 말은 "사"이다.실은 매우 간단하다, 유래그녀들로 하여금 책을 읽지 못하게 하였다.그림을 배운 적이 있다, 그녀들이 만든다배박할 때 마음 속에 하나밖에 없다'용'자는 '美'자가 없고, '美'자는 없다.예술은 조금도 어울리지 않는다.미학이 없기 때문에 미학의 법칙에 얽매이지 않는다.그들의 마음은 완전히 자기 것이다. 오염되지 않은 자연스럽고 본래적이다예. 자연이 가장 아름답고 본진이 가장 예술적인데, 이런 아름다움은 정말 자연스레 배박에 충분히 나타나게 됩니다.드러나도 감추려 해도 다 감추려 해도살지 않는다. 이 작품들에서예전에는 예술교육, 미학에 찌든 사람들이 쉽게 따라올 수 없고 이해할 수 없었다.예술학자를 꼼짝 못하게 하다무책(無策)은 자괴감보다 못하다"고 말했다.[3] 알 수 있듯이, 민간 미술은, 그것이 순수한 예술이 아니라, 결코 예술을 위한 것이 아니다술적이고 예술적이다.

　　그것은 우선 '용'에 있으며, 실제에 세워진 현실이다삶의 용 중의 실천.좋든 나쁘든 그것은 생긴 후의 일이다。

丁立人先生人物拼贴作品
정립인 선생 캐릭터 콜라주 작품
　　민간 미술도 바로 아름다운 초심 때문에 법이 없다자신의 내면을 만족시킬 수 있는 대담함에도 구애받지 않고 갈 수긍하라.개개인의 그 활달함을 전개하다천성은 이렇게 아름답기만 하다.그 원심과 신으로부터삶, 그리고 나서도 하나에 들어갈 수 있다.미적 자유에 도달하다.

　　정립인 선생이 민간 아궁이에 매료되어 그를 대하는 까닭은긴급한 발굴과 보호를 하고, 또한 창작의 보존, 즉 이 사상의 기초에 세워진 것이다위의 예술 실천. 그는 인정한다."아궁이 그림 좋고, 좋은 게 좋아요.그것은 질박하고 순수하다참되고, 제멋대로이며, 자연에서 우러나다, 천성이 충분히 드러나는 것이다이 아궁이 그림들은 배우지 않았다지나치면 그려지지 않는 사람이 그린 것이다.부뚜막 그림의 작가는 농민이다농민 출신의 미장이며 미역은 겸직으로 그 자체가 농민이다.그들은 배운 지 몇 년 되지 않아, 그다지 큰 문화도 없고, 미술에 대해 전혀 알지 못하며, 더욱이 말도 못한다전문적으로 훈련한다. 회화에서는 문외한이다, 그림 못 그리는 사람들이다, 아주적당하다. 그림을 못 그리는 사람은 없다잘 안 돼, 못 그려지지 않거나그림을 배우지 않은 사람인데 머릿속에 그림이 없고 백지 한 장이면 어떤 그림도 그릴 수 있다"고 말했다.[4]

丁立人雕塑《两只木老虎》，1994
정립인 조형물 '두 마리 목호랑이', 1994 정립인조나무 호랑이 두 마리 만들기, 1994
　　이것은 보기에 상당히 아이러니를 띠고 있는데, 어느 정도는 그렇지 않다.그림을 그리는 사람은 전공자 출신 학원파보다 훨씬 예술적이다.정립인 선생은 바로 의식이다여기까지 왔으니, 그래서 여러 해 왔다연구와 보호를 매우 중시하다각종 민간 아궁이 그림들. 이것들은 할 줄 모른다그림 그리는 사람이 그린 그림 맞아요.그는 말하자면 새로운 것이다.영감의 원천, 새로운 도식, 새로운 느낌그가 한 폭을 그린다면, 바로발랄한 민간미술의 양식을 살려주는 것도 중국 예술을 위한 풍요로움이다.

　　오늘날 우리는 엄격한 학원 교육을 거친 많은 사람들이 창사하고 있다전통 문인화, 서구 현대회화, 독일 신표현이 더 많다.주의, 현대 예술 등그들 모두는 눈높이를 높게 본다.아담한 사대부 예술 본보기.밭이나 외국에 놓아두면이를 위해서 바로 전위적이다.앞선 것, 배울 것,그러나 모든 사람의 시선과 지식구조는이럴 땐외국 예술가의 그림자를 볼 수 있는 심각한 동질화 현상, 어떤 작품에서는 서양 예술에 대한 단순한 모방, 심지어 베끼기까지 하다.오늘날 예술 창작이 자기 모습을 갖추기 어려운 이유 중 하나다.뜻밖에 동녘이 코앞에 다가와 있다，종류가 다양하고 시각적이다풍부한 민간 미술도 마찬가지다전위성과 당대성을 갖추고 있으며, 그것은 서양의 현 시대 예술과 마찬가지로 현재의 예술 창작에 중요한 시사점을 가지고 있다

丁立人印纽1
정립인 인뉴 1
　　정립인 선생의 예술 실천은 바로 이 방면의 걸출함이다대표님. 그도 서양예술을 배우지만, 자기 생활 속에 있는 민간에 더 많은 관심을 두고 있습니다.미술, 그의 작품, 하나딱 보면 그의 스타일인데, 네그 사람만의 기질, 기질,옛사람을 되풀이하지도 않고, 무겁지도 않다.복서양의 기존 도식.바로 '보이고 안 본다'는 것이다.청'의 예술적 정수를 파악하여 장정하였다입인은 진정으로 해냈다인간의 시대화와 풍격의 고전화의 전환.

한 시대의 최고의 예술은 사실 이 시대의 가장 전위적인 예술이라고 여기고 있다. 진정한 전위 예술은 관념의 전위일 뿐만 아니라 예술적 품질과 예술 정신상의 전위일 뿐이다.정립인의 고품격 예술실천은 서구 각 현대파의 전위적 예술실천에 뒤지지 않는다는 점에서 '가장 보수적인' 전위적이면서도 사실 가장 생명력 있는 전위적 예술실천이다.그의 예술적 실천으로 우리는 정신의 원천에서 출발해 예술의 모체를 되살리는 원초적 생명력을 보았고, 그 생명력은 오늘날 소위 '빅'인 현대 예술가들에게 없는 것이다.

丁立人拼贴作品
정립인 콜라주 작품
　　2. 민간미술은 상대적으로 동양예술의 완전한 맥락과 계보를 환원하는 중요한 일환이다

　　사고인들은 현재 예술연구와 창작의 중요한 구성 부분이지만 고대 전통예술에 대한 연구에 있어서 우리는 매우 불완전하다. 상대적으로 완전한 맥락과 계보를 복원하는 것이 시급하다.이에 대해 장도일 선생은 일종의 '중심론'의 폐해라고 요약하며 과거 미술사 연구의 문제점을 지적했다.

　　(1) 한족을 중심으로 소수민족의 공헌을 등한시했다

　　(2) 중원 지역을 중심으로 변방 문화를 등한시했다

　　(3) 문인 토의들을 중심으로 민간 미술을 등한시했다

　　(4) 회화를 중심으로 공예미술을 소홀히 하는 중국 미술은 주로 그림을 그리는 것 같다.이런 경향은 공예미술 연구에도 영향을 미쳐 그림 그리기 일쑤였고, 그 결과 셔츠를 바지 양식으로 개조한 것 같은 엉망이 됐다.개념이 모호하면 문제가 생기는 셈이다.우리의 목적은 전통을 설명하는 데 그치지 않고 전통에서 유익한 것을 섭취하는 것입니다. 마치 각종 물질에서 비타민을 추출하는 것처럼 우리의 영양을 증가시키기 위해서입니다.고대와 근대 역사에서 문화 발전의 몇몇 문제를 정확하게 인식하지 못하면, 반드시 올바르게 다루기 어려울 것이다오늘의 일. [5]

　　이 밖에 장도일 선생은 당대 이래 천이백 년 동안 우리 민족의 미술 전통이 적어도 네 개의 선을 따라 발전했다고 생각한다.궁중미술, 종교미술, 문인대부미술, 민간미술이라는 인식이 비교적 온전하다.

丁立人剪纸作品
정립인 전지작품
　　특히 민간 예술에 대한 중국의 연구는 미미하다.많은 사람들이 저속하다고 여기지만, 사실 중국에서 역사가 가장 오래되고, 체량이 가장 크고, 형태가 가장 다양하며, 재료가 가장 많고, 도안이 가장 복잡하며, 기물이 가장 잘 갖춰져 있고, 민속도 가장 풍부하며, 사람들이 가장 많이 관련되어 있고, 공예도 가장 번잡한 예술 형식이다.특히 소수민족과 변방의 민간미술은 현존하는 가장 소박하고 원생적인 예술적 존재로 연구·보호와 시대적 개발과 전환이 시급하다.

　　전통 서화는 평면예술이 기본이고, 글쓰기를 바탕으로 한 조형예술이다.그러나 글의 구심점을 이루는 심미(深美)가 많은 반면, 민간 예술은 조형물이 풍부하고 독립적이며 입체적인 예술이 많다.일반적으로 볼 수 있는 조각, 칠기, 토기, 목예, 완구, 탈 등 시각예술 외에도 청각예술의 다양한 형태가 있다.특히 민간예술의 조형은 매우 독특하여 뛰어난 시각적 가치를 가지고 있다.예컨대 정립인 선생은 "종이를 오려내는 것은 다른 화류와 확실히 다르고, 오려내는 것은 완전히 독립된 조형체계"라고 생각했다.[6] 오려진 모양에 대해 그는 한 발 더 나아가 "오려진 종이"라고 말했다.단색의 선과 면만으로 모든 것을 구성한다.오려내는 예술은 사람들에게 시원시원하고 소박하고 치졸하며 생동감 있고 유머러스한 인상을 주며, 그 강렬하다선명한 시각적 효과는 다른 화종과 비교할 수 없다"고 말했다.[7]

 정립인 콜라주 작품 2丁立人拼贴作品2
　　뿐만 아니라 실천적인 것으로 알려진 정립인 선생의 전지작품집 《손끝이 없다》를 보면, 126점의 전지작품을 수록한 다양한 손의 소유자임을 알 수 있으며, 오늘날의 다양한 업종의 '손모양'과 정신적인 면모도 오려낸 정립인 선생의 조형적 소질을 잘 보여 준다.그는 이번 작품에 대해 "지금은 일이 많아져서 손이 모자랄 지경이다.그래서 어쩔 수 없이 분업하고 분업한다프로페셔널화다. 오랜 기간 전문화다.팔랑손 형태로 손이 변형되면 손 모양이 분화돼 형형색색의 손이 나타난다.피아니스트의 손, 외과의사의 손, 재봉사부의 손, 자수낭자의 손, 권술가가 쇠사창을 익힌 손, 석공의 손...어쨌든 몇 줄의 서류가 있고, 몇 줄의 손 모양, 360줄의 장원이 있고, 능수능란합니다.하지만 손 모양도 예쁘고 귀여운 게 오려내기 좋은 소재죠."[8]이것으로 보아 전지라는 옛것을 알 수 있다낡은 예술 형식은 낙후되지 않고 완전히 새로운 시대를 열어갈 수 있다면모, 현 시대의 새로운 인물 정신을 반영한다.정립인 선생의 말마따나."인생은 당대에, 우리는 종이를 자른다, 당연히 당대에 살았다.당대의 제재, 내용, 심지어 기법, 형식까지 오려내야 한다.그림에는 필묵이 시대적이라 종이 오려도 그렇다"고 말했다.[9]

정립인 선생 종이 오리기 작품丁立人先生剪纸作品
　　또한 민간미술은 기법, 공예미학, 장식, 도안학 등 다양한 방면에서 동양적 시각예술에 많은 역할을 하고 있다.

　　수많은 민간 예술 종사자들이 다양한 용어, 예결(구결), 속담, 행화, 표호, 법아, 시어, 해음구채 등을 만들어내는 것은 역대 연예인들의 실천 경험의 총화이자 대중적 집단지성의 결정체다.그것들은 기법이고, 심미경험이며, 마찬가지로 시각 사상이다.목공구결(木工口結)인 '사희(四喜)'와 같이 '방직원윤(方直圓·모르게 곧게 곧게 둥글게 둥글게 일컬어지며, '사법(四法)'은 '방중견원(方中見圓)·원중견능능축(圓中見)·능대능소(能大能小)', 민간석조구결(石造口結)'은 '식질(識質)·변문(變文)·연형(硏形)·착도(着刀)·인형(着刀)·착도(着刀)·인형(着刀)·인형(着刀)·인콧구멍 두 개, 입 한 개에다 눈썹뼈, 캔까지.뼈, 턱뼈, 한 사람의 추악한 충선현우, 등 복잡한 표정까지 간단하게 '다섯'을 쓸 수 있다.'형삼골'을 찍어내다.문인대부(文人大夫)가 잘하는 필묵(筆墨)의 범주에서도 민간 연예인은 필법(筆法)의 발달을 소홀히 할 수 없다.예를 들면 산둥 고밀니 인형의 예술인은 "샤브샤브"라는 필법에 능한데, 이러한 필법은 인물의 얼굴을 흐릿하게 하고 부귀감을 느끼게 할 수 있다.

정립인 《원숭이와 나찰녀》, 68x68cm, 중채, 2019 丁立人《猴与罗刹女》，68x68cm，重彩，2019
　　봉상니 조각의 '자루' '첨' '끌' 등 필법도 배울 만하다.예를 들면 ' "'은 붉은색이나 녹색을 흠뻑 적신 붓으로 옆머리를 아래로 향하여 정확히 색상을 일정한 위치에 배치하여 선명하고 긍정적인 필촉을 형성하는 것이고, ' 清晰'이란 흙 인형 표면에 붓의 뾰족한 끝을 직접 한 획으로 날카롭게 형상화하는 것이고, ' "'은 붓의 약간 치우친 옆머리를 흙 인형 위에 빠르고 유려한 짙은 색상을 만드는 데 사용된다.이런 운필법은 사실 용묵(용묵 등)과 일체화되어 있다이렇게 해야만 형체를 만들 수 있다.점은 뼈가 없는 인물의 화법, 이스라엘 문양과 유사하다.민간 미술은 이러한 기법을 대량으로 응용하여 자못 그렇다특색 있고, 그가 창조한 예술도 전통 문인화와는 현저히 다른 특색이 있다.

게다가 민간미술은 제색, 배색, 착색, 사색 등에 있어서도 경험이 풍부하고 동양적인 색채의 미적 의미가 강하다.매년 점투 구결을 그리듯:

　　1. 빳빳하고 색이 흐릿하다

　　2、검은 보라색, 더러운 개똥

　　3、붉은색은 노란색으로 빛난다.

　　4. 청록색, 인품이 곱다

　　5、잘생기고 싶고, 효도 좀 하고 싶다

　　6、알뜰히 생각하려면 푸른 것을 더하라

　　7. 문장에 연하고, 무력에 강인함

　　8. 단국효, 삼람묵

　　9. 여홍, 여황, 과청, 노갈

　　10. 붉은색은 자색을 꺼리고, 자기는 황색을 두려워하며, 황희록은 녹색을 좋아하며, 녹은 홍색을 좋아한다.

　　또한 산둥 고밀니 가소 구술의 전승자인 녜시울의 용색구결(用色口節)에 따르면, 그 용색금기(用色禁器)는 다음과 같이 주의해야 한다.

　　검은 것은 자주색에 의지하고, 더러운 개똥은 개똥에 의지한다.

　　보라색은 녹색을 곁들이고, 죽은 것은 재미가 없다.

　　자색이 노란색을 의지하면 반드시 서양이다.
　

再如民间美术在制色、配色、着色、写色等方面亦是经验丰富，极富东方色彩的审美意味。如年画“点套”口诀：

　　1、软靠硬，色不楞

　　2、黑靠紫，臭狗屎

　　3、红靠黄，亮晃晃

　　4、粉青绿，人品细

　　5、想要俏，带点孝

　　6、要想精，加点青

　　7、文相软，武相硬

　　8、断国孝，三蓝墨

　　9、女红，妇黄，寡青，老褐

　　10、红忌紫，紫怕黄，黄喜绿，绿爱红。

　　另，根据山东高密泥塑口述传承人聂希蔚的用色口诀，其言用色禁忌，需要注意以下几点：

　　黑靠紫，臭狗屎。

　　紫配绿，死无趣。

　　紫靠黄，必定洋。

　　모두 민간 예술인들의 기법적 경험담으로 민간미술의 미적 특색을 잘 보여준다.정립인 선생은 일부 중채 작품에서 용색하였다즉 민간미술의 기법을 많이 적용한 것이다.색 지혜로 전체적으로 윗부분을 얕게 드러내다아래쪽이 깊은 대통령의 특징도 있다.'멀리서 컬러 가까이서 꽃'의 컬러 효과과연, 이것들은 민간 연극의 페이스북과 같다.화법과 용색 습관은 서로 밀접하게 연관되어 있다.연극 페이스북의 조형물은 매우 간략하다.얼굴에는 대개 필기 부호(왕·호·수)가 있다등), 문양, 상징적인 문양(일월, 구름)문양, 화염 등), 병기 문양(극, 갈고리) 등등으로 표시하며, 이를 쓴다.필치가 크게 일떠서 명쾌하고 정확하며, 또한 왕왕 다른 인물의 충간·선악·미추를 드러내기도 하며, 색채도 서양의 색채학에 따르는 것이 아니다관념은 인물의 성격에 따라，정태，기질，지위，배역등채색, 화면 혹은 억척조용하고 그윽하거나 유머러스한 것은 소박하고 간결하며 치졸하고 고도로 상징화된 민간미술의 시각적 특성을 잘 보여준다.

정립인 《인간과 짐승의 삼십칠》, 100x130cm, 헤비 컬러, 2018 丁立人《人与兽系列之三十七》，100x130cm，重彩，2018
　　3. 큰 시각과 공간예술의 유지, 민간미술의 다원적 잠재력 보기

　　민간미술은 기물미학, 공간미학 등 다양한 층에서 현재 예술 창작에도 시사하는 가치가 뛰어난 것으로 알려져 있다.특히 당대 예술 중의설치예술은 기물을 재료로 많이 사용된다.민간 미술 자원도 가장 많다.풍부하다.

　　민간미술은 채소·모인·도자기·유리·새김 공예 등 각 방면에서 유구한 역사를 가지고 있으며, 각종 기물 공예 기법이 완비되어 있다.이것들은 모두 민간 미술의 우위이다.현재의 관점에 맞지 않는다는 게 약점이다.생각과 사상, 구현 방식도 늙어 보인다틀에 박혔다고 반드시 현재의 심미와 부합하는 것은 아니다예술 창작, 여기에 예술가가 필요하다.그것을 활성화하고 전환하여 새것을 부여하다의 시대 사상과 숨결, 영혼.

　　또 민간미술은 수공예품이 많아 수공예의 온도가 높은 원형미를 갖고 있다.어떤 기물은 시간의 침전 아래 또 하나 있다세월의 흔적을 남기다.이에 대해 일본 학자 야나기 무네요시의 유명 연예인들의 선생님."론'여심의 아름다움'이다.야나기 무네요시가 보기에 공예는 귀족 공예로 나눌 수 있다.개인공예, 민중공예, 기계공문예 등 몇 가지 큰 종류. 그 중에서도 민중성 공예.그가 가장 인정한다. 왜냐하면 그것은 왕왕 그가 가장 인정하기 때문이다실용적이고 수량 많고 품종 많고 기본원래는 수작업이었다. 그는 자본의 상업운을 배척한 것이 아니다만든 기계로 만든 공예품은 기계가 제작을 상실할 것 같다고 느꼈다이런 즐거움 때문에 유구한 전통 중의 일상적인 경험과 심미가 계승과 발전을 얻지 못하고, 또한 획일적인 공산품은 왕왕 왕왕 왕왕수작업만큼 섬세하지도 않고친절하고 온기가 있다. 이런 '손맛'을 본다.물건, '낡은 물건' '폐기''물'은 또 종종 실적한 아름다움을 수반하는데, 그 공간과 시각에서 사람에게 주는 숨결과 조절은 오늘날 공업화 생산의 새로운 물건과 비교할 수 없다.

 정립인 《하늘을 시끄럽게 하다》, 100x130cm, 중채,2016년 丁立人《大闹天空》，100x130cm，重彩，2016年
　　오늘날의 큰 시각과 공간 예술은 그 병폐가 바로 크지만 텅 비고 형식만 있고 과학 기술 감각과 공업 기술은 있지만, 자세히 보고, 밀어내기를 견디지 못하는 데 있다노크. 현대 사람들은 예술을 할 때 모두 허풍떨기를 좋아한다창의력, 형식이 다양하다.근데 왜 그렇게 혁신적인 게 많은지몇 번 보면 허전하고, 허약하고 가난하다척박한가 민간 예술을 거꾸로 보면,그래도 그것이 더 보기 좋고, 뼈도 있고, 기운도 있다코끼리, 신성이 있다. 이것이 바로 민간 예술이다.당대의 가치가 있다.

　　현대 예술은 민간 미술이 들어오면 시각과 공간의 심미 밀도와 농도를 증가시킬 수 있고, 숨결에서는 큰 공간을 작게 만들어 '신기(新氣)'를 만들 수 있다'누르는 대신 쌓는' 세월감"심미(深美)와 밀접하다.이렇게 새것과 낡은 것이 공간에 들어서면 확 와 닿을 것 같다.평상시에 살던 집에 들어서니, 그 여심의 아름다움즉석에서 달려들다.

　　현대미술가로 유명한 첸잠(19552000)의 설치예술에서 이 같은 오래된 물건의 활용은 탁월하다.그의 현대 예술은 결코 민간 기물의 미를 표현하는 것이 아니다오늘날 인류의 경제, 정치, 문장에 대한 것이다.상호 충돌과 모순의 제시를 변화시키고,하지만 그가 장치에서 사용한 오래된 것들문건은 의심할 여지없이 그의 예술을 더욱 돋보이게 한다그리고 시각과 공간에서, 창조한다.서양식 설치예술과 구별된다.어떤 시각 경험은 또 자기 자신과는 다르다전통 인문 공간의 새로운 공간미학, 세상을 만나다경계적인 문화철학의 표현, 이것이 그의 지혜로운 점이다.

　　딩리런 선생도 이 방면에서 탁월한 전환 능력을 가지고 있기는 마찬가지다.특히 그의 목조와 인뉴는 숨결이나 시각적 장력이든 개인이든 간에풍격화와 정신성에 있어서 조금도 약하지 않다독일 신표현주의 마르쿠스 뤼페르츠, A-R-펑크, 바셋리즈 등의 조형물.이것은 그가 세계 범위의 민간 예술에 대한 심미 덕택이다의 섭취와 전환. 그의 조형물에아프리카의 민간 조형물을 볼 수 있고, 볼 수 있다.민간 한화의 상석을 보면 그런대로 볼 수 있다회양 진흙탕 개, 민간 신상, 불상 목조 등다른 민간 미술의 원소를 그는 한 난로에 녹여 민간 정취가 극에 달했다그윽하다. '개' '노인 프로필' '양지목 호랑이' 등이 대표적이다.

 정립인 《천태승경일》, 60x60cm, 중채, 2015년 丁立人《天台胜景一》，60x60cm，重彩，2015年
　　4.민간예술은 대중문화와 생활미학이 서로 융합된 모범이다

　　대중문화와 생활미학은 대중성·실용성·평정심이 도(道)라는 점에서 두드러지게 나타나는데, 이것이 바로 민간미술의 혼이다.。

　　민간미술은 많은 곳에서 취재를 하고 지역성이 강하여, 이곳의 자연환경·문화적 분위기·재료·풍속을 떠나 민간미술의 사회성과 독립성이 있다특성은 그만큼 떨어진다.어디의 특산품이나 명물이나 다름없이 그곳이 없다의 원재료, 조리법, 의례적인 분위기에워싸고 운행하는 메커니즘에는 그곳이 없다.도의 맛.

　　즉, 현지에서 재료를 얻는다는 것은 자연, 생활에서 흔히 볼 수 있는 대나무, 석재, 흙, 등나무, 식물 안료 등을 이용하기 때문에 건강, 자연과 자연을 모두 아우르는 것이다성이 두드러졌다. 일본은 이에 대해 밝혔다.유명한 민예학자 야나기 무네요시 선생은 다음과 같이 말했다."비범한 천재일 뿐 아니라, 바로 그렇다.범용한 사람들은 다른 힘에 의지하면일을 훌륭히 마칠 수 있다.여기서는 인간의 높낮이는 상관없다.어떠한 귀족 문화에서도 높은 것을 볼 수 있는 것은 아니다비싼 아름다움. 일반인들도 절묘함을그 아름다움은 실제 용품에 나타나 있다.민중만이 쉽게 이룰 수 없는 건강미도 거기에 구현할 수 있다"고 말했다.[10]

　　실용성이 전혀 없는 극도로 과장된 장식에 대해 야나기는 "병적인 아름다움"이라고 비꼬았는데, 이는 자연을 벗어나 소박함을 벗어나 사람을 자극했기 때문이다비정상적인 욕망, 사치가 나타나기 쉽다민간미술은 그 자리에서 취재하는 풍조가 많다.그래서 상대적으로 싼 편이다.심플하고 심플한 귀족답지 않게궁중 기물처럼 강렬하게의 장식성, 이것도 현재와 같은 삶과미학이 기뻐하는 검소하고 소박한 심문아름다움은 일치한다.

　　또 대중문화와 생활미학이 추구하는 평정심이 도의 정신임을 보여주는 민간미술도 현재 문화예술로는 부족하다.현대 예술은 모두 논리 구축을 매우 중시한다대형 제작, 이것도 하나의 패션이지만대대로 창조하지만, 왕왕 그 일은 일상에서 벗어납니다인간의 실생활과 동떨어졌다사람 자신의 생명이 필요하다.예술과 생활의 점성이 클수록 그 생김새가 나는지 모른다명력이 강할수록 역사와 시간도 생긴다에는 투과력과 생명력이 있다.

　　평상심이란 곧 자유심이다.이런 자긍심을 이루기란 쉽지 않은 일. 이에 대해 야나기 무네요시 씨는 첫째 자기 해방이 필요하고 둘째가 필요하다고 조언했다.판단에서 벗어나야 한다.이는 곧 이원세계로부터의 해탈을 의미한다.다시 말해, '불이'에 걸맞게 적응하는 것이다.'자재함'의 이유. 이렇게 '부동심''자재심'이 돼 괜찮아.이를 다시 '지장없다'로 교체했다.불교도들은 이를 '空'·'虛'라고 부른다'텅'은 이원소멸, 들어갈 수 있다지장이 없는 상황. 아무것도 없는 것이 아니다.아무것도 없는 것이 모든 것이 된다.이 자유로움으로부터 출발하는 것아름답습니다." [11]

정립인 35x35cm, 중채, 2016 丁立人《武打》35x35cm，重彩，2016
　　쉽게 말해 그의 '불이(不二)'는 이별하는 마음, 이원의 뜻이 아니고 미추의 집착을 제거하는 것이다.그의 소위 '무방심', 즉 사리에 무방하다.사물을 보면 크기가 서로 융화되어 있다는 것을 알 수 있다두루 섭렵하여 지장이 없고, 서로 사귀는 것이 자유롭다.절대적인 무즉절대유공아절대적인 무는, 있어도 지장이 없다, 파악했다이 원은 녹고 초월하는 공성, 즉 밝다자유심을 분명히 하다.

　　민간미술의 특질, 즉 꾸밈이 없고 생활과 호흡할 수 있다는 데 있는데, 정립인 선생의 말처럼 "흙만이 민간에서 자랄 수 있다.미술"[12] 민간미술흙 속에서만 뿌리가 돋아나고,하늘을 찌를 듯이 큰 나무가 되고, 꽃이 피고 열매가 열리며, 큰 나무가 된다.과일이 주렁주렁. 이 '흙', 대중이다노동생산은 대중문화요, 삶이다.활미학도 평상심은 도다.그래서 민간미술은 예술을 제대로 해냈다고 말했다.수술과 생활의 융합은 도가 일상이다도가 내 맘 가는 곳마다 있고, 도가 자연스럽고, 도가 있다.가장 대표적인 예술 장르다.

　　정립인 선생이 《서유기》와 희곡의 인물 회화에 그토록 심취한 이유는 작품의 조형이 그렇게 다양하고 변화무쌍한 것은 그의 어린 시절 생활과 같다서로 밀접하게 관련되어 있다. 이에 대해 딩리런은 《 》에 있다.그림 그리는 건 인연일 뿐'에서대답: "나의 어린 시절, 지적인계몽은 어른의 《서유기》를 듣고 시작한다시초, 당승이 취경한 이야기는 내 인생이다1과. 내 머릿속에 있는 것 같다.또 다른 창을 내게 열어줘하나의 세계, 하나의 세계가 눈앞의 세계보다 새롭다.훨씬 더 재미있고 재미있고 재미있는 세상고향의 지방극이 참 많다.두루마리, 연꽃낙지, 갯벌 등.승현의 월극이 시작되면서부터, 그 아름다움과 아름다움, 통속 등의 강점은 고향 사람들을 매료시켰는데, 그것이 마치 강한 것 같았다세찬 북풍이 단번에 그곳을 휘몰아연극은 낙화유수이다.문명시대를 대표하는 극종인 문명희라도.연극), 심오한 경극과 경쟁할 수 없다.당시 태주 사람들의 문화수양과 감상 수준이 이러했듯이, 특히 태주 부녀자들은 거의 모두 여반을 사랑했다.이런 현상은 대만주뿐 아니라 다른 주에서도 마찬가지일 것이다." [12]

정립인 '인간과 짐승의 23' 100x130cm, 하이라이트, 2018 丁立人《人与兽系列之23》100x130cm，重彩，2018
　　그만큼 예술과 삶은 딩리인에게 하나이며, 그가 듣고 보고 체험하고 느낀 것을 그렸다는 것을 알 수 있다.오늘날 많은 예술가들의 작품이 그려지지 않는 이유는깊이, 깊이, 덜, 아마 그 때문일 것이다.작품에는 자기만의 생명체험과느낌, 대다수는 작업실에서 만든다작품은 외국의 많은 예술가들의 것을 참고하였다요소, 방법, 느낌이 매우 국가적이다실제로 매우 전위적이지만 사실은 복제하고 있다타인의 경험을 전용한 것은 그의 것이다문화 시스템에서 중복 순환하는 것이지, 나 혼자 있는 것이 아니다특기적 감각 시스템이 매료시키는 것도 내면이 진정으로 필요한 것은 아니다필요한 것이다. 이런 예술은 생명력도, 감동력도, 역사 투과력도 있을 수 없다.

높은 곳으로 가면 어떤 사람은 예술을 위해 예술을 하고, 서양의 선진문화를 보고, 문인대부 문화를 배울 것을 제창한다.그러나 정립인 선생은 그것 때문에 민간 미술을 폄하하지 말라고 우리에게도 일깨워 주었다. 예술은 한번 높으면 알려지고, 한번 높으면 아득해지고, 허약해지고, 머리는 가벼워지고, 흔들리면 언제 곤두박질칠지 모른다고 했다.낮은 민간 예술, 일상 생활, 지상에 있으면서도 앞서 서술한 대로 흙 속에서의 예술, 이런 예술은 낮고 착실한 예술입니다.예술은 실재해야지, 실재하는 것은 진실이다.

　　이 '진'을 바탕으로 자연히 유형이상적인 진선미가 있게 되고, 이로부터 예술은 자연히 '높음'이 된다.고저의 높낮이는 상대적이며, 한쪽을 고수하는 것이 아니라, 변증법적 존재이며, 서로 전환할 수 있다.예를 들어 현대예술에서 '염속예술' '퇴폐예술' '팝아트' 등 예술적 목표에서 중요한 하나는 대중화·애속화로 나아가 민중의 생명·생활 속으로 들어가 감히 넘볼 수 없는 예술을 끌어내리는 것이고, 그 역시 민간미술과 가깝게 접근해 시대적·신선하게 구현하는 것에 불과하다.

　　결론적으로 민간미술은 대중문화와 생활미학이 융합한 모범사례로 인식되고, 정통 민간미술은 민중적이고 실용적이며, 자연적이며, 건강하며, 온도와 인간성이 있고, 자유롭고, 지장이 없으며, 미추를 배격하고, 공성이며, 개인의 미적 편견을 넘어 무집요에 이를 수 있다.그것은 행동하고, 노동하고, 공염불로 나오는 예술이 아니다.

　　민간미술도 완벽하지는 않다.많은 민간의 물건도 확실히 속물적이고, 매우 저열하며, 매우 피상적이며, 좋은 사람과 나쁜 사람의 구별도 있으며, 민간 미술도 이론과 실천에 있어서 더욱 보완할 필요가 있다.일본은 이론적으로는 야나기 무네요시가 제시한가 생각하는 모범을 보였다. “문예학자” 사상이라 할

　　일본 연예인으로 꼽히는 야나기 씨의 아버지, 민은 배운 일본 유명 연예인 운동의 창도자, 백성들이 미학 이론가, 종교와 철학자 연예인의 저서에는 도 백성 민 공예 문예론 》 、 《 문화'등이 있다. 》 、 《그는 민예의 본질, 미학, 사회성과 문화적 특질 등 연구에 탁월한 공헌을 했다.그는 혼자 힘으로 민간미술에 대한 인식의 새로운 시각을 열었고, 현대 세계 공예미술 이론과 실천에 무시할 수 없는 영향을 끼쳤다.

　　오늘날의 예술 중 민간미술의 보존과 활용을 위한 예술적 실천에서 정립인, 하양 선생 등은 이 방면의 모범을 보여 준다.이들의 민간미술에 대한 접근과 전환은 현재의 예술 창작에 대한 민간미술의 탁월한 시사점을 보여주고 있으며, 그 예술이 성공한 데는 민간미술 덕이 크다.

　　정립인은 민간미술의 시각적 훈도와 자양분 속에서 자기 심성의 순박함을 지니고 발랄한 영성을 얻었기에 그의 작품 동양적 미학의 맛은 순박하고 순수하다.그가 두드러진 점은 동양의 민간요소를 얼마나 많이 활용했느냐가 아니라 심미적 순도, 두께, 시각적 심각도에서 동양 현대예술의 새로운 고도로 올라섰다는 종합적인 소양의 조화와 추고는 일반인이 할 수 있는 것이 아니다.

정립인 《원숭이와 견 시리즈 3》, 68x68cm, 중채, 2019 丁立人《猴与犬系列之三》，68x68cm，重彩，2019
　　또한 그가 민간 예술에 대해 섭취하고 전환하는 것은 본래의 사상이 아니라 생물학적인 '잡교' 사상을 응용하는 독특한 방법이다.전통적으로 유석도 문화에서 온 것도 아니고, 현 시대의 예술가들처럼 구미의 현시대 철학, 관념을 유용하거나 주신건, 이노십 등의 신문인 화법도 아니고, 현대 서예를 서양의 추상과 융합하는 길도 아니며, 주류 이데올로기에 가까운 길을 가는 것도 아니다.

　　난징대 생물학부, 산둥대 수산학부, 화둥사범대 생물학부에서 공부했고, 중국과학원 상하이곤충연구소에서 일했던 것과도 밀접한 관련이 있다.중요한 것은 그가 생물학 지식을 얼마나 많이 배웠느냐가 아니라 생물학적으로 독특한 '잡교' 사상을 꽉 잡고 각종 민간 예술을 '잡교'하여 우승열패를 함으로써 각종 다른 종, 예술 형식의 우수한 유전자를 얻었고 자연히 스스로 강한 예술 생명력을 갖게 되었다는 것이다.원융평 선생은 교잡사상으로 벼를 심었다. 그는 교잡사상으로 예술 창작을 하였다.이곡동공의 묘라고 할 수 있다.예술이 좋든 나쁘든 자기가 말할 줄 아는, 동양적이든, 서양적이든, 민간적이든, 문인이든, 뭐든 다 쓸 수 있는, 네가 쓰는 고급이면 좋고, 고급 예술은 스스로 강한 유전자를 가지고 있고, 그것이 강한 생명력을 가지고 있는 반면, 민간 미술은 사실 현재 예술에서 존재와 운용이 절실한 강력한 유전자이다.

　　종합하면, 민간미술이 현재의 예술 창작에 여러모로 시사하는 것은 우리가 원천적으로 예술 모체의 원초적 생명력을 되살려야 하기 때문이다.민간미술은 사실 오늘날 살아있는 원시 예술로서, 그것은 우리에게 사람의 초기 예술원기·원신·원심을 볼 수 있고, 둘째는 민간미술이 상대적으로 동양예술의 완전한 맥락과 계보 중의 중요한 고리를 환원하기 때문에, 그것이 조형·색채면에서든 기법·공예미학·장식, 그리고 도안학·시각사상 등 각 방면에서 동양 시각예술에 지대한 풍부함을 가지고 있기 때문이다또한, 큰 시각과 공간예술의 배치에서 우리는 민간예술의 현재 창작에서의 다원적 잠재력, 특히 현재의 기물미학, 설치예술과 공간예술 등에 대한 중요한 시사적 가치를 발견할 수 있다.

　　마지막으로 대중 문화는 도청과 민간 예술이라고 생각해 생활의 모범 사례가 상호 융합의 미학을 충분히 보여 주고 있는 것 그것이 일본의 문예론에서 백성의 야나기 무네요시 “만약 마음의 아름다움”는, 도의 사상을 평상심을 진수를 보여 줬다.또한 딩리인의 예술실천은 민간미술이 품고 있는 다원적이고 풍부한 현재적 잠재력을 보여주며, 현재의 예술창작에 보다 상세한 사례를 제공하여 많은 사람들의 관심을 받을 필요가 있다.

　　주석

　　① 장도일 '민간문화의 각성', '중국민간미술사전' 서문, 강소미술출판사, 2001년판 01월 1면, 01쪽.

　　[2] [미] 당리권: 《부요론: 장유경험의 본질》, 베이징: 중국사회과학출판사, 2001년판, 148쪽.

　　[3] 정립인 《맞춤형-자유로운 조합의 예술》, 《정립인 예술 원고》, 미간본.

　　[4] 정립인 《나의 예술향성》, 《정립인 예술 원고》, 미간.

　　[5] '민족문화로부터의 계승담 민간미술'은 장도일, 염효춘의 저서 '미재민간', 베이징공예미술출판사, 1987년 06월 1면, 77쪽에서 나왔다.

　　[6][9] 정립인 《야담 전지》, 《정립인 예술 원고》, 미간 원고.

　　[7] 정립인 《오리기예술만담》, 《정립인예술수고》, 미간고.

　　[8] 딩리런 '손에는 끝이 없다', 플랫폼 중국 컨템포러리 아트 기구 출판, 2019년, 07쪽.

　　[10] 서예예 편집장, 손건군 등역, 류종열 《민예론》, 강서미술출판사, 2002년판, 36쪽.

　　[11] 서예예 편집장, 손건군 등역, 류종열 《민예론》, 강서미술출판사, 2002년판, 123쪽.

　　[12] 정립인 '그림 그리는 것은 인연에 불과하다', '정립인 예술 원고', 미간본.

　　징위안 예술

　　청원미술관

　　청원예술은 민간의 독립적인 학술정신을 받들어 동양적 자아문화의 근성, 맥락 체계, 철학적 사상과 정신이 높은 오늘날의 예술을 탐구하는 데 힘쓰고 있다.

　　동양예술의 맥을 짚고 산을 만든다, 베이컨 고원을 위해 전통 인문정신, 민간예술, 동양미학, 현시대 예술 등을 창조적으로 융합하자는 취지다.

　　상해 공예 미술 공장

　　1970년 설립된 상하이공예미술공장은 쉬후이(徐匯)구 친저우(秦州)로 528번지에 10.5ha 규모로 상하이시 인민정부가 처음으로 인정한 시(市)급 도시공단이다.상하이공예미술공장도 문화창의적인 디자인을 갖추고 다양한 종류의 고급 예술품을 가공·제조하는 전문업체다.장식 예술품, 포장 제품, 황금 액세서리, 독창 디자인, 문화재 복원, 아트 카, 전시 전시, 디자인 미술관, 미술관 상점 등 매우 인문적인 특색을 갖춘 첨단 예술품 맞춤 서비스 비즈니스 모델을 형성하여, 세련된 자원 사슬과 산업 사슬을 형성하여, 수준 높은 서비스를 갖추고 있다제품 디자인 전환 능력, 고객에게 세련된 전반적인 솔루션을 제공하며 유럽, 미주, 호주 및 아시아에 널리 판매되어 국제 국내 대상을 여러 차례 수상하였습니다.