활인성 노래_107.천지합덕(天地合徳) 궁을가(弓乙歌)2

[신기]

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◉ 우성재야설(牛性在野説)2
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견자(犬者)는 비주이(非主而) 폐(吠)하고

재가(在家) 방적자야(防賊者也)니 혹(或) 고찰(古祭) 용운야(用云也)라.
기성(其性) 무화고(無化故)로

의구이(依舊而) 재가생(在家生)을 언야(言也)요 호자(虎者)는 맹수(猛獸)라.
산수지군(山獸之君) 기이(己而)요. 차역(此亦) 무변자야(無變者也)라.
고(故)로 무성화야(無性化也)니 역의구이(亦依舊而) 재송생(在松生)을 언야(言也)니라.
차우성자(此牛性者)야 기여(豈如) 견성(犬性) 호성(虎性)고.
변화난측자(變化難測者) 삼변구변(三變九變) 차세지(此世之)

우칭용(牛稱龍) 성칭천(星稱天) 사칭군민자야(士稱君民者也)니라.
금세지지(今世之知) 우성재야자(牛性在野者)는 종우구생(從牛求生) 심우활(尋牛活)이어다.


◉ 을을궁궁설(乙乙弓弓説)

을을궁궁자(乙乙弓弓者)는 고석(古昔) 무설이(無説而) 혹(或)
선어지칭(仙語之稱)이라. 수지차(誰知此) 을을궁궁(乙乙弓弓)고.
인화위천혜(人化爲天兮)여 을야(乙也)요. 천화위인혜(天化爲人兮)여
궁야(弓也)라. 차을궁자(此乙弓者) 음양야(陰陽也)니

천부지모(天父地母) 생녀생자(生女生子) 왈(曰) 궁을언야(弓乙言也)라.

고(故)로 일월정신지기(日月精神之氣) 내명외명야(内明外明也)니

내명외명자(内明外明者)는 일월야(日月也)라.

일월(日月)은 즉(即) 부부지(夫婦之) 합덕명야(合徳明也)라.

고(故)로 곤도성녀(坤道成女)하고 건도성남지리(乾道成男之理)
우부우녀(愚夫愚女) 궁을도통자(弓乙道通者) 언야(言也)니

기비기본(豈非其本) 천우지마지(天牛地馬之) 성호(性乎)아

즉(即) 용마영구(龍馬靈龜) 조화도서(造化圖書) 왈(曰) 궁을언야(弓乙言也)니라.
궁을(弓乙)은 천지변화지(天地灣化之) 궁을(弓乙)이니

지아자(知我者) 능지(能知) 궁을호(弓乙乎)아 지궁을자(知弓乙者) 생야(生也)니라.


◉ 도하지설(稲下止説)

도자(稲者)는 인(人)이 식지물야(食之物也)라.

재경소작자(在耕所作者) 수(誰)오. 재야지인(在野之人) 농부언야(農夫言也)니라.
하위지(何爲之) 도하지(稲下止)오.

인개망본이(人皆忘本而) 탐재(貪財) 궁궁거고(弓弓去故)로

영위(寧爲) 농부(農夫)언정 막탐(莫貪) 부귀지(富貴之) 언탁야(言託也)요.

필유(必有) 회복지리고(回復之理故)로 능언자(能言者) 기본천언야(其本天言也)시니라.

하시(何時)에 회복(回復)고.
우명재인(牛鳴在人) 기시야(其時也)니라.
고(故)로 도하지자(稲下止者)는

농부(農夫) 불망(不忘) 기본자(其本者) 성야운이(生也云耳)니라.

기간(其間) 선각자(先覺者) 언다위서(言多爲書)가

개궁을(皆弓乙) 우성재야자(牛性在野者) 불과(不過) 일언주각야(一言注脚也)니라.

기비(豈非) 각자지(覺者之) 일천언호(一天言乎)아
비이천지언(非二天之言)이니라.
어금인생(於今人生)은 불신(不信) 선각자지(先覺者之) 설(説)하니
금인(今人) 금수지군(禽獸之群)이 가지(加知) 선성호(先聖乎)아

천언(天言)은 불차야(不差也)니라.

선천자(先天者) 천불위호(天不違乎)아
오인(吾人)은 대각금일(大覺今日)하라.
혹양백(或兩白) 혹묘각(或猫閣) 혹낙반사유(或落盤四乳) 혹황만복(或黄満腹)

혹전전리(或田田理) 혹십승지(或十勝地) 혹인구유토(或人口有土)

혹냉금부금(或冷金浮金) 혹혈사가초(或穴射加草) 혹엄택곡부(或奄宅曲阜) 기불(豈不)

을을궁궁(乙乙弓弓) 우성재야지(牛性在野之) 설호(説乎)
개일언주각(皆一言注脚)이니라.
역유(亦有) 기타제설(其他諸説)하니 개부득진기(皆不得盡記)나

역위기설(亦爲其說)이 별무(別無) 타언지설(他言之説)이니라.
양백자(兩白者)는 선천후천야(先天后天也)요.

묘각자(猫閣者)는 토굴초막야(土屈草幕也)요.

낙반사유자(落盤四乳者)는 미곡야(米穀也)요.

황만복자(黄満腹者)는 전야(田也)요. 사왕팔구자(四王八口者)는 전야(田也)요.

사명사왕자(四明四王者)도 전야(田也)요.

금금슬슬(琴琴瑟瑟) 팔왕문자(八王門者)는 강씨야(姜氏也)요.

전전리자(田田理者)는 농부야(農夫也)요.

십승지자(十勝地者)는 산수기리(山水奇異) 처야(處也)요.

인구유토자(人口有土者)는 좌자야(坐字也)요.

냉금부금자(冷金浮金者)는 재경전야(在耕田也)요.

혈사가초자(穴射加草者)는 궁자야(窮字也)요.

엄택곡부자(奄宅曲阜者)는 지시구우처(知時丘隅處)라.

기가(豈可) 지선지지(止善地之) 비신도민호(非新都民乎)아

개언(皆言)이 재농수선(在農修善) 불망(不忘) 기본지설(其本之説)이니

수지(誰知) 차시이(此時而) 능지차언호(能知此言乎)아

지언자(知言者) 지시이(知時而) 생(生)이니라.
갱무의(更無疑)언만 우하인(又何人)이 유의호(有疑乎)아

차하지설(此下之説)은 상언(上言)과 생사유리(生死有異)하다.


◉ 소두무족설(小頭無足説)

소두무족자(小頭無足者)는 재야(財也)니 하재(何財)오. 지화야(紙貨也)니라.

지화자(紙貨者)는 세가물야(勢家物也)니 소인지(小人之) 당야(黨也)니라.

소인지(小人之) 당(黨)은 간과불식(干戈不息) 진안처(鎭安處)이니

하가(何可) 태평성세(太平聖世) 습용(習用) 간과(干戈)오.

도시(都是) 망본(忘本) 거자지(去者之) 언야(言也)라.

하감망(何敢忘) 선왕부모지(先王父母之) 은덕호(恩徳乎)아


◉ 귀부지설(鬼不知説)

차귀부지(此鬼不知)를 언지(言之)컨대 언다필난기(言多筆難記)라.
잠언잠기(暫言暫記)하니 하가다설재(何可多説哉)아
귀부지자(鬼不知者)는 용사기륙야(龍蛇起陸也)니 인수지지야(人誰知之耶)아

차용사기륙지(此龍蛇起陸之) 대변괴(大變恠)는

천지반복(天地反覆)하고 만민(萬民) 혈류성우(血涙成雨)로다.

기불(豈不) 천인합발(天人合發) 만변정기야(萬變定基耶)아

민신잡유지세(民神雜糅之世) 귀동부지(鬼動不知) 병야(病也)니라.

인하종귀(人何從鬼)오.
귀자(鬼者)는 야적(夜賊)이니 일출(日出) 즉(則) 하가생(何可生)고.