토마스 선교사와 제너럴 셔먼호의 다른 측면

[하토브]

 다음 글은 한겨레에서 제가 그동안 수집했던 글이었습니다. 한겨레 신문은 반기독교 성향이 강하며 그런 글들을 읽을 때는 글의 이면을 상상하며 읽어보는 것이 좋습니다. 한겨레 뿐만아니라, 대부분의 한국 신문들은 반기독교 성향이 강하며 그렇지 않은 신문은 소수에 불과할 것입니다. 아래 글을 읽으시고 그 밑의 웹사이트 주소를 클릭하시면 사진을 보실 수 있을 것입니다.

제가 보는 관점에서 몇가지 요점들은 다음과 같습니다.

1) 앞서서 토마스 선교사는 여러면에서 불운했던 것으로 보입니다. 한편으로는 그것이 인간세상이며, 인간들이 겪는 비애라는 생각이 듭니다. 그는 악의도 없었고 선한 사람이었으며 조선에 진리의 복음을 전하려 하였고, 어느 교파에도 속하지 않은 사람이었던 것으로 보입니다. 달리, 카톨릭도 아니며, 장로교도 아닌, 순전한 복음을 전하려 하였던 사람으로 보입니다. 그는 불행히도 그의 아내가 병사하는 아픔을 겪었습니다. 그런 일들은 19세기에 무수히 있었던 사건이요 현상이었으며 선교사들은 당시에 미처 그만큼 대비하지 못하였던 것입니다.

2) 토마스 선교사가 20세 무렵에 목회를 시작하였으며, 그가 24세에 중국에 발을 내딛은 선교사였다는 점을 상상해보십시오. 우리는 그 나이에 무엇하고 지냈습니까? 그 사실은 많은 도전이 됩니다. 그런데 토마스 선교사 이야기에서도 언급되고 있는 웨일즈 부흥이 1858년이라고 나옵니다. 그뒤 1859년의 아일랜드 대부흥, 1859-1860의 스코틀랜드 대부흥, 1860-1862 의 잉글랜드, 런던 대부흥, 이 사건은 대단한 사건으로 아마 인류 역사상 그만한 대부흥의 역사는 없었을 것입니다. 기독교 최대의 부흥 운동이 영국에서 1858-1862 에 일어났던 것입니다. 챨스 스펄젼이 이름을 날리던 것도 이 시기였으며 그가 일만여명이 모인 대음악당에서 설교할 때 누군가가 불이야 하고 소리친 바람에 수십명이 압사당한 사건도 이 시기였습니다.

3) 토마스 선교사는 참으로 훌륭한 생각을 가졌지만 당시로서는 여러면에서 정보부족과 이해부족이 겹쳐 있었던 것으로 보이며, 제너럴 셔먼호는 상당히 오만한 자세로 접근하였음이 분명합니다. 아래 글에서 중요한 것은 제너럴 셔먼호 측이 먼저 발포하였고 먼저 시민들이 7명이나 죽은 후에 드디어 화선 공격이 감행되었다는 사실입니다. 이런 과정에서 토마스 선교사는 중요한 시기를 놓쳤고 중재의 역할을 하지도 못하고 시간을 허송하는 바람에 기회를 놓친 것으로 보입니다. 그 배가 평양에 도착한 것은 8월 15일이었는데 9월2일까지 18일 동안 상륙하여 협상을 하거나 타협하지 못하고 함포에 의존하는 형국이 되고 말았습니다. 그는 불에타는 배에서 빠져나와 상륙하였지만 아래글에서는 돌에 맞아 죽은 것으로 나옵니다. 칼에 죽었는지는 모르겠으나 매우 불행한 사건이 하나님이 보시는 가운데 일어나고 말았습니다.  시민들이나 군졸들은 말씀을 들어보지도 않은채, 말씀에 반대하여 토마스가 죽은 것이 아니라, 그런 우발적 사건에 휘말려 죽게된 것입니다. 사실 그리스도인들은 그런 형국을 피해야 합니다. 말씀을 증거하고 충분히 전한다음 그것에 반대하는 사람들이 공격할 때에는 피해야 하며 피하려 하다가 죽는 일이 벌어진다면 진정한 순교로서 의미가 있을 것입니다. 반대로 말씀도 전해보지 못한 채로 죽게된다면 그것은 참으로 안타까운일이 아닐 수 없을 것입니다.

4) 제너럴 셔먼호에 대해서는 어느 나라 선적인지, 어느 회사 선적인지가 불분명한데 타이타닉 호를 구했던 카르파티아 호의 선사인 화이트 워터 사 등 여러가지 추측이 있습니다. 당시에 극동에까지 상선을 투입할 선사는 많이 있지 않았을 것입니다. 그 선박이 무장 상선이었다는 것은 충분히 이해할만 합니다. 그렇지 않고서는 다닐수 없던 세상이었으니까요. 그런데 무장 상선은 상당히 고압적이었고, 입국허가도 없이 내륙 수로까지 들어왔고, 여러가지 행패로 이미 인명 살상이일어났는데, 토마스는 그들과 한 무리가 되어 그 배에 남아 있었다는 것이 큰 불행이 되고 말았습니다. 그렇다고 비무장 민간인을 살해한 당시의 사람들의 죄가 면죄되지는 않을 것입니다. 겨우 물에서 빠져나온 사람을 살려주는 미덕이 있었더라면, 한민족에게 닥쳤던 수많은 불행도 피할수 있었거나 경감되었을 것입니다. 우리 민족은 현재 그 피값을 지불하고 있을 수 있습니다. 토마스 선교사가 겨우 살아남았고, 그가 복음을 전할 수 있었다면, 조선은 훨씬 빨리 개혁되었을 것입니다.

이것은 살아남아 있는 우리에게 상당한 교훈이 됩니다. 해외 선교를 나가는 분들에게도 교훈이 될 것입니다.

백령도에 어떤 흔적이 있다면 토마스 선교사에 대하여 알아보면 좋을 것같습니다.

 

쌀 3섬·쇠고기 100근·닭 45마리·달걀 후한 대접 했건만…
주변부 역사훑기 ‘개화기 지방사람들’서 사건 전말 담아 향리의 삶·서원 교육 등 조명…‘개화기 서울사람들’ 속편
	한승동 기자

	» 매년 음력 4월24일에는 미군이 강화도를 공격 점령한 신미양요(1871) 때 어재?장군 등 조선군이 저항하다 희생당한 광성보 전투장면이 재연된다. 미국은 1866년 대동강에 올라와 횡포를 부리다 ‘초멸’ 당한 무장상선 제너럴셔먼호 사건을 빌미로 5년 뒤 강화도를 침범했다. 강화군청 제공

평양군민, 제너럴셔먼호 불태울 만했다

140년 전인 1866년 9월2일 미국인 소유 선박 제너럴셔먼호가 대동강에서 평양군민들의 공격을 받고 불탔다. 20~24명의 선원은 모두 참살당했다. 가까스로 가라앉는 배에서 탈출했던 영국인 목사 토머스와 중국인 자오링펑은 생포된 뒤 강 언덕에서 분노에 찬 군민들에 둘러싸여 뭇매를 맞고 죽었다.

5년 뒤인 1871년 미군의 강화도 침략(신미양요)에 빌미가 된 제너럴셔먼호 비극은 어떻게 일어난 것일까? 당시 조선은 먼 곳에서 온 사람들을 후하게 대접해 돌려보내는 유원지의(柔遠之義)라는 전통적 관행에 충실했고, 셔먼호 사건 불과 두달여 전인 1866년 5월에도 미국 선박 서프라이즈호가 평안도 관찰사 박규수가 관할하는 평안도 철산부 연안에서 난파했으나 선원들은 극진한 대접을 받고 안전하게 귀국했다.

그런데 왜 그런 일이 벌어졌을까? 〈개화기 지방사람들〉 제2권 ‘양반·평민’편 가운데 ‘우리 역사 속의 사람들(5)’ 첫번째 글 제목이 바로 ‘관찰사 박규수, 평양 사람들과 제너럴셔먼호를 불태운 배경은?’(이헌주)이다.

셔먼호가 중국 정크선 4척의 수로 안내를 받으며 평안도 용강현 앞바다에 나타난 것은 그해 8월15일이었다. 16일 정크선들이 떠났고 그날 황주목사가 셔먼호를 찾아가 방문 목적 등을 탐문했다. 17일에는 용강현 관리가 구경꾼으로 위장하고 셔먼호를 찾았다. 황주목사는 국법상 외국 선박의 영해 항행은 금지돼 있다고 경고하면서도 쌀과 고기 등을 지원했다. 21일에는 중군(장군급 군사책임자) 이현익과 평양 서윤 신태정이 통역자 토머스 목사의 요청에 따라 쌀 1섬과 쇠고기 50근, 닭 25마리, 달걀 50개, 땔감 20다발을 줬다. 박규수는 쌀 2섬과 쇠고기 50근, 돼지 1마리, 닭 20마리, 달걀 50개, 땔감 20다발을 추가로 제공했다.

셔먼호는 “머지않아 돌아간다”고 했으나 가지 않았고 24일에는 토머스 등 선원 7명이 상륙을 감행했다. 25일 흡탄까지 거슬러올라간 셔먼호를 보고 중군 이현익이 작은 배를 타고 접근하자 셔먼호 선원들이 그를 올라오게 한 뒤 신분증을 빼앗고 강제억류했다. 26일 조선 관리들과 셔먼호 쪽은 이현익 석방 협상을 벌였으나 성과가 없었다. 셔먼호 쪽은 이현익 석방 조건으로 쌀 1천석과 금·은·인삼을 다수 요구하는 횡포를 부렸다.

28일 계속 대동강을 거슬러올라가던 셔먼호는 대포와 조총을 쏘며 무력시위를 벌였다. 강변에 모여 있던 주민들이 작은 배로 수심을 측정하던 선원 5명을 향해 중군 석방을 요구하자 그들은 불응했고 흥분한 주민들이 돌을 던지고 군사들도 합세해 활과 총을 쏘았다.

29일 셔먼호가 방수성 앞쪽에서 좌초했다. 박규수는 셔먼호를 바로 공격하지 않고 평화적인 사태수습을 꾀했다. 31일 셔먼호 선원들이 지나가는 상선을 약탈하고 대포와 총을 마구 쏴 평양군민 7명이 죽고 5명이 다쳤다. 마침내 박규수는 ‘초멸’을 명했다. 9월2일 관군은 포수와 궁수를 대거 징발해 강 하류 곳곳에 배치했다. 정오 무렵 셔먼호 포격으로 조선 군졸 1명이 전사하자 분노한 군민들이 일제히 함성을 지르며 공격했고 셔먼호는 땔감을 실은 화선들의 공격으로 불타기 시작했다. 사흘에 걸친 전투 끝에 셔먼호 쪽은 전멸했다.
이헌주가 내린 결론은 이렇다. “제너럴셔먼호 사건은 한탕주의에 젖은 약탈적 무역상인들이 중무장한 채 대동강에 나타나 통상을 요구하며 행패를 부리다가 분노한 평양군민들에 의해 섬멸당한 우발적 사건이었다.” 서부지역을 거쳐 아시아태평양 쪽으로 팽창하던 미국은 이 사실을 알고도 5년 뒤 신미양요를 일으켜 조선에 개항을 압박했다.

〈개화기 지방사람들〉 2권은 출판사 ‘어진이’가 2년 전에 출간한 〈개화기 서울사람들〉 2권과 〈대한제국기 서울사람들〉의 후속편이다. 〈대한제국기 지방사람들〉과 함께 나와 형태도 꼭같다. ‘서울사람들’과 ‘지방사람들’ 각기 3권씩 총 6권은 모두 ‘우리 역사 속의 사람들’이란 제목으로 일련번호가 매겨졌다. 등장인물들은 다시 ‘왕실·중인·천민’편과 ‘양반·평민’편으로 2분했다.

“조선시대부터 대한제국기까지 한반도라는 시공간에 살았던 다양한 역사주체들을 조망”하는 이 시리즈 후속편 3권은 “주변부인 지방으로부터의 접근을 시도”함으로써 “기존 역사읽기와는 확연히” 다른 것이라고 강조한다. ‘지방 향리들, 양반 못지않게 살다’(류창규), ‘평민 의병장 신돌석의 활약 어떻게 펼쳐졌나’(김희곤), ‘지방 양반자제들의 서원교육은 어떻게 이뤄졌나’(윤희면), ‘관서지방의 기독교세력이 성장한 배경은 무엇이었나’(홍경만) 등 흥미로운 주제들을 역사적 변천과정과 구체적 사건 및 인물들을 통해 풀어간다.

양반들의 가세 속에 일본군을 괴롭혔던 신출귀몰 신돌석 의병장은 막판에 만주로 활동무대를 옮기려 했으나 1908년 12월12일 새벽 6촌뻘 되는 외가 집안 쪽 형제들한테 30살 나이에 살해당했다. 경상도에선 특정 지역 출신들이 감영 향리직을 독점했는데, 17세기 초 감영 향리의 절반 이상이 안동 출신자였으며 18세기 중엽 이후엔 안동 출신 비율이 3분의 2를 넘었다. 전라도도 비슷했는데 특정 지역 특정 가계들, 예컨대 고부 은씨, 김제 조씨, 나주 나씨, 정읍 이씨, 운봉 박씨, 영광 조씨, 부안 김씨, 용담 고씨 등이 대표적인 향리가계였다

http://www.hani.co.kr/arti/culture/religion/154237.html