막9:30-50 누가 큰 자인가

[종이호랑이]

본문 : 막9:30-50

찬송 : 212장(겸손히 주를 섬길 때)

          570장(주는 나를 기르시는 목자)

[성경 읽기]

30    그 곳을 떠나 갈릴리 가운데로 지날새 예수께서 아무에게도 알리고자 아니하시니

31    이는 제자들을 가르치시며 또 인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 죽은 지 삼 일만에 살아나리라는 것을 말씀하셨기 때문이더라

32    그러나 제자들은 이 말씀을 깨닫지 못하고 묻기도 두려워하더라

33    가버나움에 이르러 집에 계실새 제자들에게 물으시되 너희가 길에서 서로 토론한 것이 무엇이냐 하시되

34    그들이 잠잠하니 이는 길에서 서로 누가 크냐 하고 쟁론하였음이라

35    예수께서 앉으사 열두 제자를 불러서 이르시되 누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며 뭇 사람을 섬기는 자가 되어야 하리라 하시고

36    어린 아이 하나를 데려다가 그들 가운데 세우시고 안으시며 제자들에게 이르시되

37    누구든지 내 이름으로 이런 어린 아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이요 누구든지 나를 영접하면 나를 영접함이 아니요 나를 보내신 이를 영접함이니라

38    요한이 예수께 여짜오되 선생님 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 우리가 보고 우리를 따르지 아니하므로 금하였나이다

39    예수께서 이르시되 금하지 말라 내 이름을 의탁하여 능한 일을 행하고 즉시로 나를 비방할 자가 없느니라

40    우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라

41    누구든지 너희가 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇이라도 주면 내가 진실로 너희에게 이르노니 그가 결코 상을 잃지 않으리라

42    또 누구든지 나를 믿는 이 작은 자들 중 하나라도 실족하게 하면 차라리 연자맷돌이 그 목에 매여 바다에 던져지는 것이 나으리라

43    만일 네 손이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라 장애인으로 영생에 들어가는 것이 두 손을 가지고 지옥 곧 꺼지지 않는 불에 들어가는 것보다 나으니라

44    (없음)

45    만일 네 발이 너를 범죄하게 하거든 찍어버리라 다리 저는 자로 영생에 들어가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라

46    (없음)

47    만일 네 눈이 너를 범죄하게 하거든 빼버리라 한 눈으로 하나님의 나라에 들어가는 것이 두 눈을 가지고 지옥에 던져지는 것보다 나으니라

48    거기에서는 구더기도 죽지 않고 불도 꺼지지 아니하느니라

49    사람마다 불로써 소금 치듯 함을 받으리라

50    소금은 좋은 것이로되 만일 소금이 그 맛을 잃으면 무엇으로 이를 짜게 하리요 너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라 하시니라

[구조 분석 및 주석]

이 단락은 단순히 여러 교훈이 나열된 것이 아니라, 예수께서 제자 공동체를 어떻게 재형성하시는지를 보여주는 하나의 흐름으로 연결되어 있습니다.
핵심 주제는 다음 세 가지입니다.

• 십자가를 이해하지 못하는 제자들
• 참된 위대함과 공동체 질서
• 죄를 제거하고 화평을 이루는 제자도

1. 두 번째 수난 예고 (9:30–32)

예수께서 갈릴리를 지나시며 제자들에게 말씀하십니다.

“인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당하고 사흘 만에 살아나리라.”

그러나 제자들은 이해하지 못하고 두려워하여 묻지 못합니다.

구조적 역할

이 부분은 뒤에 이어지는 모든 교훈의 “기초” 역할을 합니다.

예수님은:

• 자기 길 = 낮아짐과 죽음의 길
• 메시아의 길 = 권력 획득이 아니라 자기희생

이라고 선언하십니다.

그런데 바로 다음 장면에서 제자들은 “누가 크냐”를 논쟁합니다.
즉, 마가는 의도적으로 예수의 길과 제자들의 생각을 충돌시킵니다.

“지나가시되”

예수님은 공개 사역보다 제자 교육에 집중하십니다.

이제 관심은:

• 군중 사역 → 제자 형성으로 이동합니다.

즉 마가복음 후반부는 “십자가를 이해하는 사람 만들기”가 중심입니다.

“인자가 넘겨진다”

여기서 “넘겨진다”(παραδίδωμι)는 매우 중요한 표현입니다.

훗날:

• 유다가 예수를 넘기고
• 종교지도자들이 넘기고
• 빌라도가 넘깁니다.

그러나 궁극적으로는:

• 하나님의 구속 계획 안에서 이루어지는 사건입니다.

제자들의 침묵

제자들은 이해하지 못하지만 질문도 하지 않습니다.

이 모습은 마가복음에서 반복되는 “영적 둔감함”의 특징입니다.

즉 문제는:

• 정보 부족이 아니라
• 메시아 이해의 틀 자체가 잘못된 것입니다.

2. 누가 크냐 논쟁과 어린아이 교훈 (9:33–37)

이 부분은 다음과 같이 배열됩니다.

구조	내용
A	제자들의 논쟁: 누가 큰가
B	예수의 질문
C	침묵
D	핵심 교훈: “첫째가 되고자 하면…”
C’	어린아이 등장
B’	어린아이 영접
A’	예수와 하나님 영접

중심은:

“모든 사람의 꼴찌가 되고 모든 사람을 섬기는 자”입니다.

예수님은 당시 사회 질서를 완전히 뒤집으십니다.

당시 어린아이는:

• 순수함의 상징이라기보다
• 사회적 약자
• 지위 없는 존재
• 보호받아야 할 대상이었습니다.

따라서:

“어린아이를 영접하라”는 말은:

• 가장 작은 자를 받아들이라
• 사회적으로 중요하지 않은 자를 섬기라는 뜻입니다.

"앉으사”

랍비가 공식 가르침을 줄 때 취하는 자세입니다.

즉 매우 중요한 교훈이라는 표시입니다.

“열두 제자를 불러”

예수님은 공동체 리더십의 본질을 재정의하십니다.

세상 권력 구조:

• 높은 자리
• 인정
• 영향력

예수 공동체:

• 섬김
• 낮아짐
• 약자 수용

어린아이를 가운데 세우심

이 장면은 상징 행동입니다.

예수님은 단순히 예를 드는 것이 아니라:

• 공동체 중심에
• 가장 작은 자를 배치하십니다.

즉 하나님 나라 공동체의 중심에는:

• 힘 있는 자가 아니라
• 약한 자가 있습니다.

3. “우리 따르지 않는 자” 사건 (9:38–41)

요한이 말합니다.

“우리 따르지 않는 어떤 사람이 주의 이름으로 귀신을 내쫓기에 금하였나이다.”

제자들은 “우리 그룹이 아니다”라는 이유로 막았습니다.

앞 장면에서 제자들은:

• 누가 큰가를 다투었고

여기서는:

• 누가 내부 사람인가를 다툽니다.

즉 문제의 핵심은:

• 자기중심적 공동체 의식입니다.

예수님의 대답

“우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라.”

예수님은 배타적 특권의식을 깨뜨리십니다.

“주의 이름”

고대 세계에서 이름은 단순 호칭이 아니라:

• 권위
• 인격
• 능력을 의미합니다.

즉 그 사람은 예수의 권위 아래 행동하고 있었습니다.

제자들의 실패와 대비

바로 직전(9:14–29)에서 제자들은 귀신 축출에 실패했습니다.

그런데 “밖의 사람”은 성공합니다.

마가는 이를 통해:

• 제자들의 영적 교만
• 자기중심성을 드러냅니다.

냉수 한 그릇

아주 작은 섬김조차 하나님 나라에서 기억된다는 의미입니다.

핵심은:

• 규모가 아니라
• 예수와 연결된 행위입니다.

4. 실족 경고와 공동체 정결 교훈 (9:42–50)

이 부분은 매우 강렬한 경고 단락입니다.

구조	내용
A	작은 자를 실족시키는 죄
B	손이 범죄하면 찍어 버리라
C	발이 범죄하면 찍어 버리라
B’	눈이 범죄하면 빼어 버리라
A’	소금과 화평

중심 주제:

• 죄 제거의 철저함
• 공동체 거룩성 유지

4-1. 작은 자 실족 경고 (42절)

“작은 자”

단순히 어린아이만이 아니라:

• 믿음이 연약한 자
• 공동체 내 약자를 포함합니다.

“실족하게 하다”

헬라어 σκανδαλίζω는:

• 넘어뜨리다
• 죄짓게 만들다라는 뜻입니다.

즉 단순 불쾌감이 아니라:

• 믿음을 무너뜨리는 행위입니다.

맷돌 비유

매우 과격한 표현입니다.

그만큼:

• 공동체 안의 약자를 파괴하는 죄를
  예수께서 심각하게 보신다는 의미입니다.

4-2. 손·발·눈 비유 (43–48절)

예수님은 문자적 자해를 명령하는 것이 아닙니다.

핵심은:

죄를 방치하지 말라입니다.

반복 구조

세 번 반복됩니다.

• 손
• 발
• 눈

이는 히브리적 강조법입니다.

메시지

죄는:

• 부분적으로 관리할 대상이 아니라
• 단호하게 제거해야 할 대상입니다.

왜냐하면 하나님 나라의 생명이 훨씬 중요하기 때문입니다.

“게헨나”

게헨나 는 원래 힌놈의 골짜기를 가리킵니다.

이곳은:

• 우상숭배
• 심판
• 부정함의 상징이 되었고,
  후대에는 최종 심판의 이미지로 사용됩니다.

4-3. 소금과 화평 (49–50절)

이 부분은 난해하지만 핵심은 분명합니다.

“소금”

소금은:

• 정결
• 보존
• 언약 충성을 상징합니다.

“너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라”

결론적으로 예수님은:

• 공동체 내부 경쟁
• 배타성
• 실족시키는 행동을 버리고,

정결함과 화평을 유지하라고 말씀하십니다.

단락	핵심 주제	제자들의 문제	예수님의 교정
9:30–32	수난 예고	십자가 이해 부족	메시아의 길 제시
9:33–37	누가 큰가	경쟁심	섬김과 낮아짐
9:38–41	외부자 배척	배타성	열린 하나님 나라
9:42–50	실족 경고	죄와 공동체 파괴	철저한 거룩과 화평

문단 전체의 중심 메시지

이 단락 전체는 사실 하나의 질문으로 묶입니다.

“십자가를 따르는 공동체는 어떤 모습인가?”

예수님의 답은 다음과 같습니다.

• 큰 자가 아니라 섬기는 자
• 경쟁이 아니라 낮아짐
• 배타성이 아니라 수용
• 죄를 방치하지 않는 거룩함
• 서로 화평하는 공동체

누가 큰 자인가

본문 : 막9:30–50

사람은 누구나 인정받고 싶어합니다.

이 욕구는 아주 어릴 때부터 시작됩니다.

아이는 부모에게 칭찬받고 싶어하고, 학생은 선생님에게 인정받고 싶어합니다.
직장인은 자신의 수고를 알아주길 원하고, 누군가는 사람들에게 존중받고 싶어합니다.

사실 인정받고 싶다는 마음 자체는 잘못된 것이 아닙니다.

하나님께서 인간을 관계적인 존재로 창조하셨기 때문입니다.
우리는 사랑받고, 받아들여지고, 존중받기를 원하는 존재입니다.

문제는 인정에 대한 갈망이 점점 우리의 중심이 될 때입니다.

사람은 인정받기 시작하면 더 큰 인정을 원하게 됩니다.

처음에는 “수고했다”는 말 한마디면 충분했는데,

점점 비교하게 되고, 경쟁하게 되고, 더 높아지고 싶어집니다.

그러다 보면 어느 순간, 사람을 사랑하기보다 사람의 시선을 더 의식하게 됩니다.

심지어 신앙생활도 그렇게 변할 수 있습니다.

기도도, 봉사도, 헌신도, 어느새 하나님보다 사람의 평가를 더 의식하게 됩니다.

“내가 얼마나 인정받고 있는가?”
“내가 얼마나 중요한 사람인가?”
“사람들이 나를 어떻게 보는가?”

이 질문이 마음을 지배하기 시작합니다.

그런데 놀랍게도 예수님의 제자들도 똑같았습니다.

예수님은 십자가를 말씀하시는데, 제자들은 누가 더 큰 사람인지 논쟁하고 있었습니다.

예수님은 자신을 내어주려 하시는데, 제자들은 더 높아질 자리를 생각하고 있었습니다.

우리는 제자들을 쉽게 비판할 수 없습니다.

왜냐하면 그들의 모습 속에 우리의 모습이 있기 때문입니다.

오늘날 세상은 끊임없이 우리에게 말합니다.

• 더 성공하라
• 더 유명해져라
• 더 영향력을 가져라
• 더 인정받아라

그리고 사람의 가치는 얼마나 높이 올라갔는가로 평가받는 것처럼 보입니다.

하지만 예수님은 전혀 다른 길을 말씀하십니다.

세상은 높아지라고 말하지만, 예수님은 낮아지라고 말씀하십니다.

세상은 경쟁하라고 말하지만, 예수님은 섬기라고 말씀하십니다.

세상은 강한 사람을 중심에 세우지만, 예수님은 어린아이를 가운데 세우십니다.

오늘 본문은 바로 그 충돌의 현장입니다.

인정받고 싶어하는 인간의 욕망과, 십자가를 향해 걸어가시는 예수님의 길이 정면으로 부딪히고 있습니다.

그리고 주님은 오늘 우리에게도 물으십니다.

“너는 무엇으로 자신의 가치를 증명하려 하느냐?”

“너는 누구에게 인정받기 위해 살고 있느냐?”

오늘 말씀을 통해, 사람의 인정이 아니라 하나님의 기쁨을 구하는 삶이 무엇인지 함께 살펴보기를 원합니다.

1. 큰 자가 아니라 섬기는 자가 되라 (33–37절)

예수님과 제자들이 가버나움에 도착했을 때, 예수님은 제자들에게 조용히 물으십니다.

“너희가 길에서 서로 토론한 것이 무엇이냐?”

그런데 제자들은 아무 말도 하지 못합니다.

왜 침묵했습니까?

길에서 서로 다투었던 내용을 자신들도 부끄럽게 느끼고 있었기 때문입니다.

그들이 다투었던 주제는 이것이었습니다.

“누가 더 큰 자인가?”

참 아이러니한 장면입니다.

예수님은 바로 직전에 자신의 죽음을 말씀하셨습니다.

“인자가 사람들의 손에 넘겨져 죽임을 당할 것이다.”

예수님은 십자가를 향해 걸어가고 계셨습니다.
자신을 비우고, 자신을 내어주고, 자신을 희생하는 길을 말씀하고 계셨습니다.

그런데 제자들은 전혀 다른 생각을 하고 있었습니다.

“예수님이 왕이 되시면 누가 높은 자리에 앉을까?”
“누가 더 중요한 제자가 될까?”
“누가 더 인정받을까?”

그들의 관심은 십자가가 아니라 자리였습니다.

그러나 우리는 이 제자들을 너무 쉽게 비난할 수 없습니다.

왜냐하면 우리 역시 비슷하기 때문입니다.

우리는 겉으로는 겸손한 척하지만, 마음속에서는 끊임없이 비교합니다.

• 누가 더 인정받는가
• 누가 더 영향력이 있는가
• 누가 더 중요한 사람인가

그리고 비교는 결국 경쟁으로 이어집니다.

교회 안에서도 마찬가지입니다.

봉사하면서도:

• 알아주지 않으면 서운하고,
• 인정받지 못하면 시험 들고,
• 내 의견이 받아들여지지 않으면 마음이 상합니다.

왜 그렇습니까?

우리 안에도 “큰 자가 되고 싶은 마음”이 있기 때문입니다.

그런데 예수님은 그들의 논쟁을 들으시고, 아주 중요한 자세를 취하십니다.

본문은 말합니다.

“예수께서 앉으사 열두 제자를 불러 이르시되…”

랍비가 앉는다는 것은 공식적으로 중요한 가르침을 시작한다는 의미입니다.

즉 지금 예수님은 하나님 나라 공동체의 가장 중요한 원리를 가르치고 계신 것입니다.

그리고 이렇게 말씀하십니다.

“누구든지 첫째가 되고자 하면 뭇 사람의 끝이 되며 뭇 사람을 섬기는 자가 되어야 하리라.”

이 말씀은 단순한 겸손 교육이 아닙니다.

예수님은 “큰 자”의 정의 자체를 바꾸고 계십니다.

세상에서 큰 사람은:

• 높은 자리에 있는 사람,
• 많은 권력을 가진 사람,
• 사람들의 인정을 받는 사람입니다.

그러나 예수님은 말씀하십니다.

“하나님 나라에서 큰 사람은 섬기는 사람이다.”

여기서 “섬긴다”는 말은 단순히 친절하다는 정도가 아닙니다.

원래 이 단어는:

• 시중드는 사람,
• 종의 역할을 하는 사람,을 가리키는 표현입니다.

당시 사회에서 종은 가장 낮은 위치의 사람이었습니다.

그런데 예수님은 가장 낮은 자리로 내려가는 사람이 하나님 나라에서는 가장 큰 사람이라고 말씀하십니다.

왜 그렇습니까?

예수님 자신이 그렇게 사셨기 때문입니다.

예수님은 섬김받으러 오지 않으시고, 섬기러 오셨습니다.

예수님은 높아지기 위해 오신 것이 아니라, 자신을 내어주시기 위해 오셨습니다.

십자가는 가장 낮은 자리였습니다.

그러므로 예수님의 제자가 된다는 것은 예수님의 길을 따라가는 것입니다.

즉 인정받기 위해 사는 삶에서, 사랑하기 위해 사는 삶으로 바뀌는 것입니다.

그리고 예수님은 어린아이 하나를 데려다가 가운데 세우십니다.

우리는 어린아이를 보면

• 순수함,
• 천진함,을 떠올립니다.

그러나 당시 사회에서 어린아이는 중요한 존재로 여겨지지 않았습니다.

• 힘도 없고,
• 권리도 없고,
• 보호받아야 하는 약한 존재였습니다.

그런데 예수님은 바로 그 아이를 “가운데” 세우십니다.

이 장면이 중요합니다.

세상은 힘 있는 사람을 중심에 세웁니다.
성공한 사람, 유명한 사람, 능력 있는 사람을 중심에 둡니다.

그러나 예수님은 작은 자를 공동체 중심에 두십니다.

그리고 말씀하십니다.

“누구든지 내 이름으로 이런 어린아이 하나를 영접하면 곧 나를 영접함이니”

이 말씀의 뜻은 분명합니다.

예수님은

• 눈에 띄는 사람만 사랑하지 않으십니다.
• 영향력 있는 사람만 귀하게 여기지 않으십니다.

오히려 작은 자, 연약한 자, 소외된 자를 품는 것을 자신을 영접하는 것으로 여기십니다.

그러므로 교회의 수준은 얼마나 유명한 사람이 많은가로 결정되지 않습니다.

얼마나 작은 사람이 사랑받고 있는가로 결정됩니다.

• 어린 신자가 환영받고 있는가
• 상처 입은 사람이 안전함을 느끼는가
• 실수한 사람이 다시 일어설 수 있는가
• 약한 사람이 무시당하지 않는가

이것이 하나님 나라 공동체의 기준입니다.

그리고 이것은 우리 개인의 삶에도 적용됩니다.

우리는 자꾸 드러나는 일을 하고 싶어하고, 인정받는 자리를 원합니다.

그러나 하나님은 때때로 아무도 보지 않는 자리로 우리를 부르십니다.

• 이름 없이 섬기는 자리,
• 알아주지 않아도 사랑하는 자리,
• 박수받지 않아도 충성하는 자리입니다.

세상은 그런 삶을 실패라고 말할지 모릅니다.

그러나 하나님 나라에서는 그 자리가 가장 큰 자리입니다.

왜냐하면 그 길이 바로 예수님이 걸어가신 길이기 때문입니다.

본론2. “우리 편”만 찾지 말라 (38–41절)

어린아이를 품으라는 예수님의 말씀 직후, 요한이 갑자기 한 이야기를 꺼냅니다.

“선생님, 우리를 따르지 않는 어떤 자가 주의 이름으로 귀신을 내쫓는 것을 우리가 보고 금하였나이다.”

이 말 속에는 제자들의 속마음이 그대로 드러납니다.

핵심은 이것입니다.

“그 사람은 우리 편이 아닙니다.”

그 사람은 열두 제자 그룹에 속하지 않았고, 자신들과 함께 다니지도 않았습니다.

그런데도 예수의 이름으로 귀신을 쫓아내고 있었습니다.

제자들은 그것을 못마땅하게 여겼습니다.

왜입니까?

“우리만 특별하다”는 생각 때문입니다.

사실 이것은 앞 장면과 연결됩니다.

앞에서는 누가 더 큰 자인가를 다투었고,

여기서는 누가 진짜 내부 사람인가를 따지고 있습니다.

겉으로는 다른 이야기 같지만 뿌리는 같습니다.

그 중심에는 자기중심성, 특권의식, 배타성이 있습니다.

그런데 이 장면이 더 아이러니한 이유가 있습니다.

바로 앞부분에서 제자들은 귀신을 쫓아내는 데 실패했습니다.
그런데 지금 이름도 알려지지 않은 어떤 사람은 예수의 이름으로 귀신을 쫓아내고 있습니다.

제자들은 실패했는데, 그 사람은 성공했습니다.

그러자 제자들은 기뻐하기보다 막아버립니다.

왜 그렇습니까?

사람은 자기보다 잘하는 사람이 나타나면 불편해하기 때문입니다.

특히 그 사람이 “우리 편”이 아니라고 느껴질 때 더 불편해집니다.

이 모습은 오늘 우리 안에도 있습니다.

우리는 쉽게 “우리”와 “남”을 나눕니다.

• 우리 교회
• 우리 교단
• 우리 공동체
• 우리 방식
• 우리 사람

그리고 어느 순간, 하나님의 일보다 우리 그룹의 영역을 더 중요하게 생각하게 됩니다.

심지어 신앙 안에서도 경쟁심이 생깁니다.

“왜 저 교회가 더 부흥하지?”
“왜 저 사람이 더 인정받지?”
“왜 하나님이 저 사람을 더 사용하시는 것 같지?”

그러다 보면 하나님 나라를 기뻐하기보다 자기 자리와 자기 영역을 지키는 데 더 민감해집니다.

그런데 예수님은 제자들에게 분명하게 말씀하십니다.

“금하지 말라.”

그리고 이어서 말씀하십니다.

“우리를 반대하지 않는 자는 우리를 위하는 자니라.”

예수님은 제자들의 좁은 경계를 깨뜨리십니다.

물론 이 말씀이 진리를 무시하라는 뜻은 아닙니다.

예수님은 아무 가르침이나 다 받아들이라고 말씀하시는 것이 아닙니다.

그러나 적어도 제자들이 가져야 할 태도는

• 독점의식이 아니라,
• 하나님 나라에 대한 기쁨이어야 한다는 것입니다.

하나님은 우리의 울타리보다 크신 분입니다.

우리는 자꾸 하나님이 우리 안에서만 일하신다고 생각하지만,

하나님은 우리가 예상하지 못한 사람을 사용하시고, 우리가 생각하지 못한 자리에서도 역사하십니다.

성경을 보면 하나님은 늘 그랬습니다.

• 목동 다윗을 부르셨고,
• 세리 마태를 제자로 삼으셨고,
• 박해자였던 바울을 사도로 세우셨습니다.

하나님의 일은 인간의 기준과 경계를 자주 넘어섭니다.

그러므로 성숙한 신앙은 “왜 하나님이 저 사람을 사용하십니까?”라고 묻는 것이 아니라,

“하나님 나라가 확장되는 것을 함께 기뻐할 수 있는가?”를 묻는 것입니다.

그리고 예수님은 이어서 이렇게 말씀하십니다.

“너희가 그리스도에게 속한 자라 하여 물 한 그릇이라도 주면 결단코 상을 잃지 아니하리라.”

참 놀라운 말씀입니다.

예수님은 거대한 업적을 말씀하지 않으십니다.

• 큰 건물을 세우는 것,
• 유명한 사역을 하는 것,
• 많은 사람 앞에 서는 것을 말씀하지 않으십니다.

오히려 냉수 한 그릇, 아주 작은 섬김을 말씀하십니다.

왜입니까?

하나님 나라에서는 크기가 아니라 중심이 중요하기 때문입니다.

사람은 눈에 띄는 일을 중요하게 생각합니다.
그러나 하나님은 조용한 사랑, 드러나지 않는 섬김, 작은 친절도 기억하십니다.

교회는 이런 사람들이 세워갑니다.

• 말없이 기도하는 사람,
• 아무도 모르게 헌신하는 사람,
• 티 나지 않는 자리에서 섬기는 사람,
• 상처 입은 사람 곁에 조용히 앉아주는 사람입니다.

세상은 그런 일을 작게 여길 수 있습니다.

그러나 예수님은 말씀하십니다.

“내가 기억하고 있다.”

신앙은 자기 영역을 넓히는 경쟁이 아닙니다.

하나님 나라를 함께 기뻐하는 삶입니다.

우리는

• “우리 편인가?” 를 먼저 묻는 사람이 아니라,
• “예수의 이름이 높아지고 있는가?” 를 먼저 보는 사람이 되어야 합니다.

그리고 눈에 띄는 큰일만 찾는 사람이 아니라, 냉수 한 그릇의 사랑도 귀하게 여기는 사람이 되어야 합니다.

그것이 예수님이 원하시는 공동체의 모습입니다.

본론3. 죄를 가볍게 여기지 말라 (42–50절)

본문의 분위기는 여기서 갑자기 매우 엄중해집니다.

예수님은 작은 자를 실족시키는 문제와 죄의 문제를 아주 강한 표현으로 말씀하십니다.

“만일 누구든지 나를 믿는 이 작은 자 중 하나를 실족하게 하면…”

그리고 이어서

• 손이 범죄하게 하거든 찍어 버리라,
• 발이 범죄하게 하거든 찍어 버리라,
• 눈이 범죄하게 하거든 빼어 버리라,고 말씀하십니다.

처음 읽으면 충격적입니다.

왜 예수님은 이렇게까지 강하게 말씀하셨을까요?

그 이유는 단 하나입니다.

죄는 결코 가벼운 문제가 아니기 때문입니다.

우리는 죄를 너무 쉽게 생각합니다.

특히 시대가 변할수록 죄에 대한 감각은 점점 무뎌집니다.

예전에는 마음에 찔림이 있었던 일들도 이제는 자연스럽게 받아들입니다.

• 거짓말도 상황에 따라 괜찮다고 하고,
• 탐욕도 능력이라고 말하고,
• 음란도 문화라고 말합니다.

심지어 신앙생활 안에서도 죄를 가볍게 다루는 일이 많습니다.

• “이 정도는 괜찮아.”
• “다들 그렇게 살아.”
• “하나님이 이해하시겠지.”

그러나 예수님은 죄를 그렇게 말씀하지 않으십니다.

예수님은 죄를

• 영혼을 무너뜨리는 것,
• 공동체를 파괴하는 것,
• 하나님과의 관계를 깨뜨리는 것으로 보십니다.

그래서 매우 단호하게 말씀하십니다.

1) 작은 자를 실족시키지 말라

예수님은 먼저 이렇게 말씀하십니다.

“작은 자 중 하나를 실족하게 하면…”

여기서 “작은 자”는 단순히 어린아이만 뜻하지 않습니다.

• 믿음이 연약한 사람,
• 갓 신앙생활을 시작한 사람,
• 상처 입기 쉬운 사람,
• 공동체 안의 약한 사람들을 포함합니다.

그리고 “실족하게 한다”는 것은 단순히 기분 상하게 만드는 정도가 아닙니다.

믿음을 흔들고, 넘어지게 만들고, 죄에 빠지게 만드는 것을 의미합니다.

예수님은 이것을 매우 심각하게 여기십니다.

왜냐하면 하나님은 언제나 약한 자의 편에 서시기 때문입니다.

교회 안에는 믿음이 강한 사람도 있지만, 아직 연약한 사람도 있습니다.

그런데 강한 사람이 무심코 던진 말 한마디가 누군가의 마음을 무너뜨릴 수 있습니다.

• 정죄하는 말,
• 무시하는 태도,
• 차가운 시선,
• 사랑 없는 판단이 한 사람을 깊이 상처 입힐 수 있습니다.

그래서 예수님은 “조심하라”고 말씀하십니다.

신앙은 단지 내가 은혜받는 것만이 아닙니다.

내 삶이 다른 사람의 믿음에 어떤 영향을 주는가도 중요합니다.

우리는 때때로 내 자유, 내 권리, 내 감정만 생각합니다.

그러나 예수님은 “네 행동 때문에 작은 자가 넘어지고 있지는 않은가?” 를 물으십니다.

2) 죄를 단호하게 끊어내라

그리고 예수님은 반복해서 말씀하십니다.

“네 손이 너를 범죄하게 하거든 찍어 버리라.”

손, 발, 눈이 차례대로 등장합니다.

이것은 문자적으로 신체를 훼손하라는 명령이 아닙니다.

예수님은 과장된 표현을 통해 죄를 대하는 태도의 철저함을 말씀하고 계십니다.

손은 행동을 상징합니다.
발은 가는 길과 삶의 방향을 상징합니다.
눈은 욕망과 시선을 상징합니다.

즉 예수님은 말씀하시는 것입니다.

“죄로 이끄는 것을 그대로 두지 말라.”

그런데 우리는 죄를 너무 오래 붙잡고 살아갑니다.

• 끊어야 할 관계를 끊지 못하고,
• 버려야 할 습관을 품고 살고,
• 위험한 유혹을 계속 가까이 둡니다.

그리고 말합니다.

• “나는 괜찮을 거야.”
• “조절할 수 있어.”
• “언제든 멈출 수 있어.”

그러나 죄는 결코 작은 상태로 머물지 않습니다.

처음에는 작은 타협처럼 보입니다.
하지만 점점 마음을 장악합니다.

처음에는 내가 죄를 붙잡고 있는 것 같지만, 나중에는 죄가 나를 붙잡게 됩니다.

그래서 예수님은 매우 과격한 표현으로 말씀하십니다.

“잘라내라.”

“끊어내라.”

왜 이렇게까지 말씀하십니까?

왜냐하면 영생이 그만큼 소중하기 때문입니다.

예수님은 잠깐의 즐거움 때문에 영혼을 잃지 말라고, 일시적인 욕망 때문에 하나님 나라를 놓치지 말라고 말씀하십니다.

오늘 우리에게도 적용됩니다.

어떤 사람에게는

• 스마트폰이 죄의 통로일 수 있고,

어떤 사람에게는:

• 탐욕,
• 관계,
• 교만,
• 분노,
• 음란,
• 중독이 문제일 수 있습니다.

중요한 것은 이것입니다.

죄와 타협하지 말라.

신앙은 죄를 적당히 관리하는 삶이 아닙니다.

죄를 죽여가는 삶입니다.

3) 거룩함과 화평을 함께 붙들라

마지막에 예수님은 이렇게 말씀하십니다.

“너희 속에 소금을 두고 서로 화목하라.”

여기서 “소금”은

• 거룩함,
• 정결함,
• 언약의 신실함을 상징합니다.

소금은 부패를 막습니다.

마찬가지로 성도는 죄의 부패를 막는 존재로 부름받았습니다.

그런데 중요한 것은 예수님이 “화목”도 함께 말씀하셨다는 것입니다.

왜냐하면 사람은 거룩함을 강조하다가 사랑을 잃기 쉽기 때문입니다.

반대로 사랑만 강조하다가 거룩함을 잃기도 쉽습니다.

그러나 예수님은 둘 다 말씀하십니다.

• 죄는 분명하게 다루되,
• 서로 사랑하라.
• 거룩함을 붙들되,
• 공동체를 찢지 말라.

진짜 성숙한 신앙은

• 죄에 대해서는 분명하지만,
• 사람에 대해서는 긍휼이 있습니다.

예수님은 죄를 미워하셨지만, 죄인에게는 언제나 손을 내미셨습니다.

그러므로 교회는

• 죄를 가볍게 여기는 공동체도 되어서는 안 되고,
• 정죄만 하는 공동체도 되어서는 안 됩니다.

교회는

• 거룩함 가운데 사랑하고,
• 사랑 가운데 거룩함을 붙드는 공동체가 되어야 합니다.

오늘 예수님은 우리에게 말씀하십니다.

“죄를 너무 쉽게 생각하지 말라.”

“네 영혼을 지켜라.”
“작은 자를 넘어뜨리지 말라.”
“거룩함 가운데 서로 화평하라.”

십자가의 길은 죄와 타협하는 길이 아닙니다.

자기를 부인하고, 죄를 끊어내고, 거룩함을 따라가는 길입니다.

그리고 그 길 끝에는 하나님 나라의 생명이 있습니다.

오늘 본문에서 예수님은 제자 공동체가 어떤 공동체여야 하는지를 보여주십니다.

십자가를 따르는 공동체는

• 서로 높아지려는 공동체가 아니라 서로 섬기는 공동체입니다.
• 자기 편만 인정하는 공동체가 아니라 하나님의 일을 기뻐하는 공동체입니다.
• 죄를 가볍게 여기는 공동체가 아니라 거룩함을 추구하는 공동체입니다.

예수님은 지금도 우리 가운데 어린아이를 세우십니다.

그리고 물으십니다.

“너희는 누구를 품고 있느냐?”

“너희는 무엇을 위해 경쟁하고 있느냐?”
“너희는 정말 십자가의 길을 따르고 있느냐?”

주님은 높은 자를 찾지 않으십니다.

주님은 섬기는 자를 찾으십니다.

오늘도

• 낮아지는 사람
• 작은 자를 품는 사람
• 죄를 끊어내는 사람
• 화평을 이루는 사람

그 사람이 하나님 나라의 큰 사람입니다.

주님의 길을 따르는 우리 모두가 되기를 바랍니다.