위츠두(余慈度) 자매 기사 2

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余慈度是最早脱离西方差会经济支持，而完全“凭信心生活”的传道人。她所创办的“查经祈祷处”，即后来的江湾圣经学校，以及每年冬、夏二季的查经培灵会，为中国教会培训出不少称职的传道人。她所结的属灵的果子，在二十世纪中国教会复兴运动中，扮演了重要的角色。倪柝声弟兄就是在余慈度于福州举行的一次复兴大会上，因听见她的讲道而悔改信主，并且将自己完全奉献给神的。

余慈度（英文名为Dora Yu）祖籍浙江，祖父是一个笃信孔孟之道、富有而颇具名望的乡绅。其父原为外科医生，曾在清军中任军医，后被太平军俘虏，遂被留在太平军中救死扶伤。太平天国败亡后，余父弃医，入杭州一神学院进修，而后成爲美国长老会的牧师。余慈度日后曾回忆说：“实在感谢神，是祂使我生在一个基督徒的家庭中，在当中被抚养长大。”父亲的慈爱在她一生中有极大的影响，造就岀她仁爱、谦卑的品格。她心地仁慈，尤其对老人、弱者和穷人特别有爱心。她严肃平实，谦卑诚实，虽有时被人讥笑为不懂世故，她却认为自己只是简单易碎的瓦器，相信神会以圣灵充满并赐予大能。

余慈度于1873年岀生在杭州美国长老会差会的大院里，那时，余父还只是个“见习传道人”。当她二岁半时，父亲被派到杭州附近的一个村庄里作牧师。不久，父亲被调回到杭州市内一所教会事奉。余慈度5岁时，和姐姐一起到长老会所办的儿童日校读书，从那时起，她就已经开始学习祷告，对神怀着一颗单纯的信心。她日后作见证说：“自从我能记事开始，我就每天学习向神祷告。我很少忘记这样做。对我来说，基督乃是一个实在具有位格的神。我的姐姐在夜间常常因为黑暗而害怕，但是我对自己说，既然有耶稣与我同在，我为什么害怕呢？”

1888年，余慈度15嵗时，离家到苏州博习高等医学堂学医，那时她的名字叫俞灵芝。在两年时间内，她的父母相继因病去世。在医学院读书期间，她自己亦经历了痛苦的灵性挣扎。事情发生在1895年的一段时间里，那时她强烈地感觉到自己被定罪的感觉，她说：“……我觉得在我灵魂中，这种可怕的感觉是不可为外人道的。我只觉得我是一个被神定罪的人，我似乎正站在地狱的边缘上，随时都会被推下去似的。”无论白日或黑夜，当她独处之时，常常大声哀哭，恳求神的怜悯，但那种罪恶感仍然挥之不去。这种感觉困扰她两个多星期之久，使她痛苦万分，精神几乎崩溃。最后经过彻底的认罪悔改，心灵向神完全敞开，“一直到两周后的一个晚上，在熄灯之前，神忽然把天向我开启了，并且使我充满了神自己的爱。”那时，她向主大声呼喊说：“主啊，这就是你的爱吗？这是我从来没有经历过的啊！……在那个时候，我虽然没有听见神对我说我一切的罪都已经得到祂的赦免，我却感觉到祂的爱是那样充满了我的心。那些被定罪和恐惧的感觉都顿然消失无踪了。”于是她马上跪在地上，除了向主感谢外，再也说不出别的话来，“人的言语是无法表达我内心被充满的喜乐和感激的。”第二天，“似乎整个世界的面貌都改变了，甚至于太阳也照得更为耀眼。”此后有一年半之久，她都生活在那种属天的喜乐中。

余慈度在医学院苦读八年，1896年她和另外一位女学生石 馥梅成爲这所医学院的首届女毕业生，那时她23岁。毕业后，她留在博习女子医学堂妇孺医院服务，有时应邀到监理会所办的女子学校传道。

余慈度曾于1892年订婚，但不久因其性格、信仰和事奉的缘故而解除了婚约，此后终生未嫁。她在信仰上孜孜以求，生活严苛，追求度一种敬虔、圣洁的基督徒生活。

余慈度是中国第一批跨文化宣教士之一，早在1897年10月，她随美国南监理会“妇女海外佈道会”的甘博师母（Mrs. Josephine P. Campbell）去韩国宣教。在医学院读书期间，甘博师母无论在灵性，还是在生活上，都对余慈度关爱有加，两人关系形同母女。在汉城，她和甘师母一面行医，一面向当地妇女传福音，工作卓有成效。1899年4月，因健康原因，余慈度回国就医，最终靠祷告病得医治。1900年1月重返韩国汉城继续其宣教工作，直接参与教育、医务以及传福音等事工。由于教会人数增多，她和甘师母的日常工作量增加了三倍。她协助甘师母创立了“培花学堂”；1901年春，她们又一起建立了“茶洞礼拜堂”（Louisa Walker Chapel），余慈度作为该堂主要传道人有一年半之久。长期劳碌，使她的身体大受亏损；同时她也强烈地感觉到圣灵的催促和带领，终于在1903年10月返 回中国。

当时中国的教会正经历一波接一波的复兴浪潮。余慈度回国后的头四年，只是在江浙一带从事奋兴布道工作。1904年，余慈度放弃行医，开始凭信心全时 间事奉主，她是中国教会最早脱离西方差会金钱供应，而完全凭信心生活的传道人。1907年冬她经历了一次圣灵充满后，便投入到复兴的大潮中去。她把1908 年称为她蒙神呼召的新阶段，她的布道范围遍及南方各省。1909年5月，她出版了中国教会史上最早的一本《奋兴布道诗歌选集》。在1910年代末，中国教会复兴运动形成了“北有丁立美，南有余慈度”的局面。

余慈度作为一个神复兴工作的使者，深知属灵恩赐的重要性，但她注重“神的生命”过于注重“神的恩赐”。她说：“圣灵诸般恩赐是我们事奉神所需要的；但是如果恩赐不在耶稣基督的生命和爱的控制之下，它就可能成为一个危险的东西。许多人因为过于重视恩赐，而使他们在事奉神的功用上受到破坏，正如一只触礁的船一样。”

余慈度讲道和事奉的能力，在于她渴慕追求联于元首基督。她所追求的目标是，要一直活在神的面前，让神来“纯洁我的思想和话语”，这样才能保持“我在神面前的生活和我在人面前的生活的一致”。她在祷告中向神如此祈求：1）求神“一直保守我活在属天的境界里”；2）求神“使我不住地向罪算自己是死的，向神算自己是活的”；3）求神“赐给我顺服的灵，像婴孩般遵从神的旨意”；4）求神“使我常常被神占有，常常考虑到别人的需要”；5）求神“用祂的爱浸透我，好使她能够像神一样去爱人”；6）求神“使我以神的观点去看今世的事物，一直儆醒等候主荣耀的再来”。余慈度在复兴大会上经常引导信徒看见：一个基督徒不仅要常常对付自己以往所犯的罪，更要天天过胜过罪的生活。她虽然是个大有能力的布道家，但她却谦卑、真诚地说：“纵然我在许多事上仍然很幼稚，也很愚昧，但是神竟然用我微弱的见证把祝福赐给祂的子民。”

1909年，余慈度看到日益增 长的教会的需要，自己募款在上海创建了“查经祈祷处”，这实际上是一所圣经学校，其特点就是建立在圣经和祷告的基础上。1916年随着新校舍建成，正式改名为“江湾圣经学校”。1923年，为满足聚会崇拜的需要，伯利恒会堂在校园内落成，著名奋兴布道家古约翰（Jonathan Goforth）亲临献堂礼并致词。此外，余慈度还在冬、夏两季开办查经培灵会。余慈度的教育和培训事工为许多教会增添了力量，也为中国教会预备了不少领袖 人才，特别是当时普遍缺乏的称职的女传道人。1910年12月，她参加了第一届全国佈道协会在汉口召开的大会，并做了妇女工作的专题演讲。

余慈度继续应邀到各地带领奋兴会：1911年在苏州，1912年和1913年在宁波。1919年，余慈度和知名女宣教士安汝慈（Ruth Paxon）一起加入了“中华国内布道团”。共同的追求与事奉，把她们紧密地联系在一起。1920年，余慈度到福州开奋兴会两个月，为福州教会带来大复兴。 就是在这次奋兴会上，倪柝声的母亲林和平重生得救，不久十七岁的倪柝声也因听了余慈度的讲道而信主，并将自己完全奉献给基督，并随即到余慈度的圣经学校学 习。可以说，没有余慈度，就没有倪柝声。除倪氏母子外，她还造就、复兴了王载、王峙兄弟等一批年轻人。1924年，美国传教士伍兹师母（Mrs. Henry Woods）联合多位教会人士成 立一个委员会，发起“全球复兴代祷运动”，余慈度是其中唯一的中国人。在1925年上海教会大复兴中，余慈度和王载配搭同工，使许多冷淡多年的教会得到复兴，成百上千的人在复兴聚会中痛哭流涕，认罪悔改。此外，还有50多位青年信徒决志终生奉献于布道工作，其中包括中外现代著名传道人和教会领袖，如计志文、周志禹、蓝如溪、石美玉、胡遵理，以及赵世光等。

1927年，余慈度应邀赴英国参加着名的“开西大会”（Keswick Convention），并担任主要讲员。由于“开西大会”致力于追求基督徒的圣洁与成圣生活，推动全球的宣教运动，以及恢复基督身体的合一，因此被视为普世教会追求属灵最高境界的象徵。余慈度在演讲中吁请会众警惕新神学的危险，并呼吁西方教会阻止派送新神学派宣教士到中国去。她的发言被刊载在英国著名的教会杂志《亿万华民》（China’s Missions）和《基督徒报》（The Christian）上面。在长期的事工合作中，她与内地会的领袖们也建立起密切的关系。余慈度于1929年离开英国，经美国返回上海。

多年的劳累奔波，使余慈度积劳成疾，晚年时再不能承担过多的工作。1931年春，当中国新生代布道家从她手中接过宣教薪火，继续传递下去的时候，余慈度终于摆脱多年疾病的缠绕，在上海得享永久安息。她虽然死了，却因信，仍旧说话（参希伯来书11：4）。就在余慈度的安息礼拜上，胡蕴琳——中国教会1930至1940年代女布道家，受感奉献终生给主。

위츠두는 서구 선교 단체의 재정 지원에서 벗어나 온전히 "믿음으로" 살아간 최초의 설교자 중 한 명이었습니다. 그녀가 설립한 "성경 공부 기도 센터"는 후에 장완 성경 학교로 발전했고, 매년 겨울과 여름에 열린 성경 공부 및 부흥회는 중국 교회를 위해 유능한 설교자들을 많이 양성했습니다. 그녀가 맺은 영적 열매는 20세기 중국 교회 부흥 운동에 중요한 역할을 했습니다. 워치만 니 형제님은 위츠두가 푸저우에서 개최한 부흥회에서 그녀의 설교를 듣고 회개하고 믿음을 갖게 되었으며, 이후 하나님께 온전히 헌신했습니다.

저장성에 본가를 둔 도라 유(우자두)는 부유하고 존경받는 유학자의 딸이었습니다. 그녀의 아버지는 원래 청나라 군대에서 군의관으로 복무했던 외과의였습니다. 태평천국 운동에 포로로 잡혀 부상자와 병자들을 치료했습니다. 태평천국 운동이 진압된 후, 아버지는 의학을 포기하고 항저우의 신학교에서 공부했으며, 결국 미국에서 장로교 목사가 되었습니다. 도라 유는 훗날 이렇게 회상했습니다. "저를 기독교 가정에서 낳아 키워주신 하나님께 진심으로 감사드립니다." 아버지의 사랑은 그녀의 삶에 깊은 영향을 미쳐, 그녀의 자애롭고 겸손한 성품을 형성했습니다. 그녀는 특히 노인, 약자, 가난한 사람들에게 친절했습니다. 진지하고 소박하며 겸손하고 정직했지만, 때로는 순진하다는 조롱을 받기도 했습니다. 그녀는 자신을 단순하고 연약한 그릇으로 여겼고, 하나님께서 자신을 성령으로 채우시고 큰 능력을 내려주실 것이라고 믿었습니다.

위츠두는 1873년 항저우에 있는 미국 장로교 선교부 건물에서 태어났습니다. 당시 그녀의 아버지는 "설교자 훈련생"이었습니다. 그녀가 두 살 반이었을 때, 아버지는 항저우 근처 마을로 목사로 파송되었습니다. 얼마 지나지 않아 아버지는 항저우의 한 교회로 다시 파송되어 사역했습니다. 위츠두가 다섯 살이 되었을 때, 그녀와 여동생은 장로교에서 운영하는 어린이 통학 학교에 다녔습니다. 그때부터 그녀는 기도하는 법을 배우기 시작했고, 하나님에 대한 순수한 믿음을 갖게 되었습니다. 그녀는 나중에 이렇게 간증했습니다. "기억할 수 있는 한, 저는 매일 하나님께 기도하는 법을 배웠습니다. 기도하는 것을 거의 잊지 않습니다. 저에게 그리스도는 실재하고 인격적인 하나님이십니다. 여동생은 밤에 어둠을 두려워하는 경우가 많았지만, 저는 '예수님이 나와 ​​함께 계시니 왜 두려워해야 할까?'라고 생각했습니다."

1888년, 위츠두는 15세 때 쑤저우 고등의과대학에서 의학을 공부하기 위해 집을 떠났습니다. 당시 그녀는 위링즈라는 이름을 가지고 있었습니다. 2년 만에 부모님이 모두 병으로 돌아가셨습니다. 의학 공부를 하는 동안 그녀는 고통스러운 영적 갈등을 겪었습니다. 1895년 어느 날, 그녀는 극심한 정죄감을 느꼈습니다. 그녀는 이렇게 말했습니다. "...내 영혼 속에 형언할 수 없는 끔찍한 느낌이 들었습니다. 마치 신에게 정죄받은 사람 같았고, 지옥의 가장자리에 서서 언제든 밀려날 것 같았습니다." 낮이든 밤이든 혼자 있을 때면 그녀는 종종 큰 소리로 울며 신의 자비를 간구했지만, 죄책감은 가시지 않았습니다. 이 감정은 2주가 넘게 그녀를 괴롭혔고, 엄청난 고통을 겪으며 정신적 붕괴 직전까지 몰아갔습니다. 마침내 철저한 고백과 회개 끝에 그녀의 마음은 신께 완전히 열렸습니다. "2주 후 어느 날 밤, 불을 끄기 전, 하나님께서 갑자기 하늘을 열어 주시고 그분의 사랑으로 저를 채워 주셨습니다." 그 순간, 그녀는 주님께 부르짖었습니다. "주님, 이것이 당신의 사랑입니까? 전에는 결코 경험하지 못했던 것입니다!… 그 순간, 하나님께서 제 모든 죄가 용서받았다는 말씀을 듣지는 못했지만, 그분의 사랑이 제 마음을 가득 채우는 것을 느꼈습니다. 정죄감과 두려움이 순식간에 사라졌습니다." 그녀는 즉시 땅에 무릎을 꿇고 주님께 감사하는 것 외에는 아무 말도 할 수 없었습니다. "사람의 말로는 제 마음을 가득 채운 기쁨과 감사를 표현할 수 없습니다." 다음 날, "온 세상이 변한 것 같았고, 심지어 태양마저 더 밝게 빛났습니다." 그 후 1년 반 동안 그녀는 그 하늘의 기쁨 속에 살았습니다.

위츠두는 8년간 의과대학에서 열심히 공부했습니다. 1896년, 그녀는 또 다른 여학생인 석푸메이와 함께 의과대학 최초의 여성 졸업생이 되었습니다. 당시 그녀의 나이 23세였습니다. 졸업 후 박희여자의과대학 부녀소아병원에 머물렀고, 감리교 감독교회가 운영하는 여학교에서 설교를 부탁받기도 했습니다.

위츠두는 1892년에 약혼했지만, 성격, 신앙, 그리고 사역의 차이로 곧 파혼했습니다. 그녀는 남은 생애 동안 독신으로 지냈습니다. 그녀는 신앙에 헌신하고 엄격한 삶을 살며, 경건하고 거룩한 기독교적 삶을 추구했습니다.

위츠두는 중국 최초의 다문화 선교사 중 한 명이었습니다. 1897년 10월, 그녀는 남감리교회 해외여성전도회(Women's Overseas Evangelistic Association)의 조세핀 P. 캠벨 여사와 함께 한국 선교 사업에 참여했습니다. 의학 공부를 하는 동안 캠벨 여사는 위츠두에게 영적으로나 개인적으로 깊은 관심을 기울였고, 두 사람의 관계는 마치 모녀와 같았습니다. 서울에서 위츠두와 캠벨 여사는 의료 활동을 하면서 지역 여성들에게 복음을 전하며 놀라운 성과를 거두었습니다. 1899년 4월, 건강상의 이유로 위츠두는 치료를 위해 중국으로 돌아갔고, 결국 기도를 통해 치유되었습니다. 1900년 1월, 위츠두는 한국 서울로 돌아와 교육, 의료, 전도에 직접 참여하며 선교 활동을 이어갔습니다. 교회 신도 수가 증가함에 따라 위츠두와 캠벨 여사의 일일 업무량은 세 배로 늘어났습니다. 위츠두는 간 여사를 도와 "페이화 학교(Peihua School)"를 설립했습니다. 1901년 봄, 두 사람은 함께 "루이자 워커 채플"을 설립했고, 위츠두는 1년 반 동안 그곳에서 수석 설교자로 봉사했습니다. 오랜 시간 동안의 사역은 그녀의 건강을 해쳤지만, 동시에 그녀는 성령의 인도하심과 인도하심을 강하게 느꼈고, 마침내 1903년 10월 중국으로 돌아왔습니다.

당시 중국 교회는 부흥의 물결을 타고 있었습니다. 중국으로 돌아온 후 4년 동안 위츠두는 장쑤성과 저장성 지역에서 부흥 전도에 참여했습니다. 1904년, 위츠두는 의료 활동을 포기하고 믿음으로 전임으로 주님을 섬기기 시작했습니다. 그녀는 서구 선교 단체의 재정 지원을 끊고 온전히 믿음으로 살았던 중국 교회 최초의 설교자 중 한 명이었습니다. 1907년 겨울, 성령 충만함을 체험한 후, 그녀는 부흥 운동에 뛰어들었습니다. 그녀는 1908년을 하나님의 부르심의 새로운 국면으로 여겼고, 그녀의 복음 전파는 남부 지방까지 확장되었습니다. 1909년 5월, 그녀는 중국 교회 역사상 최초의 부흥 찬송가 모음집을 출판했습니다. 1910년대 후반, 중국 교회의 부흥 운동은 "북쪽은 정립메이, 남쪽은 우츠두"(부흥 운동의 주요 인물을 지칭)라는 상황을 형성했습니다.

하나님의 부흥 사역의 사자인 유츠두는 영적 은사의 중요성을 깊이 이해하지만, "하나님의 은사"보다 "하나님의 생명"을 더 강조합니다. 그녀는 이렇게 말합니다. "성령의 다양한 은사는 하나님을 섬기는 데 필요한 것입니다. 하지만 예수 그리스도의 생명과 사랑의 통제를 받지 않는 은사는 위험한 것이 될 수 있습니다. 많은 사람들이 은사를 너무 소중히 여겨 마치 좌초된 배처럼 하나님을 섬기는 기능을 망쳐 놓았습니다."

유자두의 설교와 섬김의 능력은 머리이신 그리스도와 하나 되고자 하는 갈망에서 비롯되었습니다. 그녀의 목표는 항상 하나님 앞에서 살면서, 그분께서 "내 생각과 말을 정결하게 하시고", "하나님 앞에서의 삶과 다른 사람들 앞에서의 삶 사이에 일관성"을 유지하는 것이었습니다. 기도 중에 그녀는 하나님께 다음과 같이 간구했습니다. 1) "항상 제가 천국에 거하도록 지켜주세요." 2) "죄 앞에서는 제가 죽었고 하나님 앞에서는 제 삶이 죽었다는 것을 끊임없이 인정해 주세요." 3) "순종의 영을 주셔서 어린아이처럼 하나님의 뜻을 따르게 해 주세요." 4) "항상 하나님 앞에서 저를 소유하시고, 다른 사람들의 필요를 항상 생각해 주세요." 5) "하나님처럼 다른 사람들을 사랑할 수 있도록 그분의 사랑으로 저를 채워 주세요." 6) "세상 일을 하나님의 관점에서 바라보고, 주님의 영광스러운 재림을 항상 지켜보고 기다리게 해 주세요." 부흥 집회에서 위츠두는 신자들에게 그리스도인은 과거의 죄와 끊임없이 맞서야 할 뿐만 아니라 매일 죄를 극복하는 삶을 살아야 한다는 것을 자주 일깨워 주었습니다. 그녀는 매우 유능한 설교자였지만, 겸손하고 진실된 어조로 이렇게 말했습니다. "비록 제가 아직 많은 면에서 순진하고 어리석지만, 하나님께서는 제 보잘것없는 간증을 통해 당신의 백성을 축복해 주셨습니다."

1909년, 교회의 필요성이 커짐에 따라 위츠두는 상하이에 "성경 공부와 기도 센터"를 설립하기 위한 기금을 모았습니다. 이 센터는 본질적으로 성경 학교였으며, 성경과 기도에 기반을 둔 것이 특징이었습니다. 1916년 새 학교 건물이 완공되면서 "장완 성경 학교"로 공식 개칭되었습니다. 1923년에는 예배 수요를 충족하기 위해 캠퍼스 내에 베들레헴 회당이 완공되었고, 저명한 부흥사 조나단 고포스가 헌당식에 참석하여 설교를 했습니다. 또한 위츠두는 겨울과 여름에 성경 공부와 부흥 집회를 열었습니다. 위츠두의 교육 및 훈련 사역은 많은 교회를 강화하고 중국 교회를 위한 수많은 지도자들, 특히 당시 일반적으로 자격을 갖춘 여성 설교자가 부족했던 지도자들을 양성하는 데 기여했습니다. 1910년 12월, 그녀는 한커우에서 열린 제1회 전국 복음주의 협회 대회에 참석하여 여성의 사역에 대한 특별 강연을 했습니다.

위츠두는 초청을 받아 여러 곳에서 부흥 집회를 인도했습니다. 1911년에는 쑤저우에서, 1912년과 1913년에는 닝보에서 집회를 인도했습니다. 1919년에는 위츠두와 저명한 여성 선교사 루스 팩슨이 "중국 국내 복음 전도 협회"에 가입했습니다. 두 사람의 공통된 추구와 사역은 그들을 긴밀하게 결속시켰습니다. 1920년에는 위츠두가 푸저우에서 두 달 동안 부흥 집회를 인도하여 푸저우 교회에 큰 부흥을 가져왔습니다. 바로 이 부흥 집회에서 워치만 니의 어머니 린 허핑이 거듭나고 구원받았습니다. 얼마 지나지 않아 열일곱 살이 된 워치만 니도 위츠두의 설교를 듣고 믿음을 갖게 되었고, 그리스도께 온전히 헌신하여 위츠두의 성경 학교에 즉시 참석했습니다. 위츠두가 없었다면 워치만 니는 없었을 것이라고 말할 수 있습니다. 워치만 니와 그의 어머니 외에도, 그녀는 왕재와 왕즈 형제를 포함한 여러 젊은이들을 양육하고 부흥시켰습니다. 1924년, 미국인 선교사 헨리 우즈 여사는 여러 교회 지도자들과 함께 "세계 부흥 기도 운동"을 시작하기 위한 위원회를 설립했는데, 유츠두는 유일한 중국인 회원이었습니다. 1925년 상하이 교회 대부흥 당시, 유츠두와 왕즈는 함께 일하며 수년간 잠자고 있던 많은 교회들을 부흥시켰습니다. 수백 명의 사람들이 부흥 집회에서 울며 죄를 고백했습니다. 더욱이, 지즈원, 저우즈위, 란루시, 스메이위, 후준리, 자오스광 등 중국과 해외의 저명한 현대 설교자들과 교회 지도자들을 포함하여 50명이 넘는 젊은 신자들이 복음 전파에 헌신하기로 결의했습니다.

1927년, 위츠두는 영국에서 열린 유명한 케즈윅 대회에 초대되어 기조 연설자로 활동했습니다. 케즈윅 대회는 기독교의 거룩함과 성화를 추구하고, 세계 선교 운동을 촉진하며, 그리스도의 몸의 일치를 회복하는 데 전념했기에, 보편 교회가 가장 높은 영적 목표를 추구하는 상징으로 여겨졌습니다. 위츠두는 연설에서 신도들에게 새로운 신학의 위험성을 경계할 것을 촉구하고, 서구 교회가 중국에 새로운 신학 선교사를 파견하는 것을 중단할 것을 촉구했습니다. 그녀의 연설은 영국의 유명 교회 잡지인 '차이나스 미션스(China's Missions)'와 '더 크리스천(The Christian)'에 게재되었습니다. 또한, 그녀는 장기적인 사역 협력을 통해 중국내륙선교회(China Inland Mission) 지도자들과 긴밀한 관계를 맺었습니다. 위츠두는 1929년 영국을 떠나 미국을 거쳐 상하이로 돌아왔습니다.

수년간의 고된 노동과 여행은 위츠두의 건강을 해쳤고, 결국 그녀는 말년에 많은 일을 감당할 수 없게 되었습니다. 1931년 봄, 새로운 세대의 중국 복음 전도자들이 그녀에게서 선교 사업의 횃불을 이어받아 그 사역을 계속 전파하면서, 위츠두는 마침내 병마에서 벗어나 상하이에서 영원한 안식을 얻었습니다. 비록 그녀는 세상을 떠났지만, 믿음으로 계속해서 말하고 있습니다(히브리서 11:4 참조). 위츠두의 추모 예배에서, 1930년대와 1940년대 중국 교회의 여성 전도사였던 후윈린은 주님께 자신의 삶을 헌신하기로 결심했습니다.

(의미전달에는 문제가 없으나 각 단어등은 구글번역상 오류가 있을 수 있음)

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