고려삼한벽상삼중대광아부공신태사 - 권행

[금나라]

      안동권씨 시조 권행 영정

 

권행(權幸)
생몰년 미상. 고려 태조 때의 공신. 본관은 안동(安東).
안동권씨의 시조이다. 《고려사》 태조세가에는 ‘행(行)’이라 하였다. 본성은 김(金)이라고 한다.
930년(태조 13) 후백제의 견훤(甄萱)이 고창군(古昌郡:지금의 경상북도 안동)을 포위하여 전세가 고려에게 매우 불리하였다.
이때 유금필(庾黔弼)의 주장으로 공격을 하여 대승을 거두었다. 이 승리는 당시 고창지방호족으로 추측되는 이들이 협조를 잘 하였기 때문이었다.
이 전공으로 태조는 안동을 본관으로 삼게 하고, 대상(大相)이라는 관계를 내려주었다. 《증보문헌비고》에는 삼한벽상공신삼중대광태사아부(三韓壁上功臣三重大匡太師亞父)로 봉해진 기록도 보인다.

  ▼ 소재지  ;  경북 안동시 서후면 성곡리

▲ 권태사 신도비각.

▼ 능동재실

▲ 능동재실 

** 능동재사(陵洞齋舍) **
중요민속자료 제183호(1984. 1. 10)로 지정된 안동권씨 능동 제사는 총 4동 49간의 구(口)자형 와가이다.
고려 삼태사중의 한 분인 권태사의 묘제(墓祭)를 지내기 위해 마련한 제사인데, 처음 효종 3년(1653)에 관찰사 우(　)공이 종중(宗中)의 사람들과 의논해서 마루, 고방, 등 16간을 지었고, 그 뒤 숙종(肅宗) 9년(1683)에 관찰사 시경(是經)공이 누각 일곱 간을 추가로 건립했다.
그러나 애석하게도 1753년에 불이 나서 건물이 전소된 것을 중건(重建)했는데, 1896년에 다시 화재가 나서 당시 안채, 안사랑채, 사랑채, 대문간채, 별당, 곳간채 등 총 70여간의 건물이 모두 타버리고, 다만 임사청(任司廳)과 전사청(典祀廳)등 몇 칸만 남기고 모두 없어진 것을 건양(建陽) 1년(1899)에 다시 중건해서 오늘에 이르고 있다.

재사(齋舍) 건물로는 규모가 매우 커서 그 유래를 다른 대서는 찾기가 어렵다.
매년 한식과 10월 중정일(中丁日)에 많은 자손들이 모여 향사(享祀)하고 있다.
24세 세손 인(寅)공께서 쓴 재사기(齋舍記)를 보면 재사(齋舍)의 내력에 대해 다음과 같이 소상하게 기록하고 있다.

[우리 시조 태사공의 의관을 갈무리한 곳은 안동부(安東府) 서쪽 천등산(天燈山)에 있으며, 안동 시내에서 불과 20리 가량 되는 가까운 곳이다.

처음 묘(墓)에 표(表)가 없었으니, 세대가 멀어지고 시간이 흐름에 따라 그 장소를 정확하게 알지 못해서, 자손 된 도리로 심히 송구스럽고 부끄럽게 생각하던 바, 성화(成化) 연간(1470년경)에 16세손 평창군사(平昌郡事) 옹(雍)이 정성을 다해서 찾은 결과, 지석(誌石)을 찾아 바른 위치를 알게되니 곧 봉분을 가토(加土)하고, 자식에게 유언하기를 자신을 그 아래 묻어라 명하니, 이는 자신의 몸으로 시조의 묘역을 지키기 위함이었다.  

그로부터 매년 향불이 끊기지 아니하고, 멀고 가까운데 사는 많은 자손들이 모여들어 경건하게 성묘하며 정성을 다하니, 지나간 명종(明宗)과 선조(宣祖) 그리고 광해군(光海君) 때의 후손 영의정(領議政) 철(轍), 부사(府使) 소(紹)와 응정(應挺), 판서(判書) 극지(克智)와 길천군(吉川君) 반(盼)이 서로 번갈아 가며 감사(監司)나 부사(府使)가 되어, 혹은 묘우(廟宇)를 신축 또는 중건하고, 혹은 묘정(廟廷)에 비석을 세우고, 혹은 묘역(墓域)을 넓히고, 혹은 제례(祭禮) 의식(儀式)을 제정(制定)해서 영구히 후손들에게 전할 방도를 정성을 다해서 도모했다.

그러나 이러한 일들을 잘 이루기 위해서는 재사(齋舍)가 마땅히 있어야 하므로 오래 도록 걱정하던 끝에, 효종(孝宗)4년(1653) 원손(遠孫) 우(　)가 본도 관찰사(觀察使)로 있을 때 성묘(省墓)하고 잔을 올리며, 종인(宗人)들과 상의해서 묘소 오른 쪽 빈터를 닦아서 재사(齋舍)를 창건하게되었으니, 그 일을 감독한 사람은 중정(中正)과 정(鋌)이었다.
그때 처음 지은 재사(齋舍)의 규모는, 마루 4칸에 좌우 협실(夾室)을 각각 2칸으로 하고, 협실(夾室) 아래 3칸 집을 세우니, 위에 한칸은 출입하는 길을 통하게 하고, 아래 두간은  방과 마루로 하고 그 앞에 또 4간을 세워 곳간(庫間)을 만드니 모두 합해서 16칸이었다.

그리하여 비로소 묘역을 지킬 집이 있고, 제관이 밤을 지낼 방이 있고, 기구와 기물을 거두어 둘 곳이 있게되니 모든 사람들이 모두 기뻐하고 장한 일이라 하였다.
그러나 그 규모가 크지 못해서 매양 전회 때마다 협소해서 제관을  편안하게 수용하기 어려운 한이 있더니, 금상(今上) 8년(1682)에 원손(遠孫) 시경(是經)이 또한 관찰사(觀察使)가 되어, 묘소를 참배한 뒤 상석(床石)을 개조하고 향로석과 석인(石人), 망주석(望柱石) 등 석물을 더 세우기로 결정하고, 종인 중에서 인(　)과 시망(時望)과 석우(錫禑) 등으로 하여금 그 일을 감독하게 하여, 다음해 봄에 친히 경내(境內)에 사는 종인(宗人)들을 인솔하고 고유(告由)한 다음 입석(立石) 했다.
일을 마친 뒤에 종인(宗人)들과 의논하기를 재사(齋舍)가 협소해서 많은 사람들을 수용하기가 매우 불편하니, 누각을 지어 제사 때 모인 제관(祭官)들이 편안하고 질서 있게 앉을 자리를 만들자고 하니 모든 사람들이 모두 찬성해서, 곧 종인 가운데 호(灝)와 담(　)과 두영(斗英)등으로 감독하게 해서 산중에서 재목(材木)을 배고 관비(官費)를 주어 보조하니, 그 역사에 종사하는 자는 모두가 후손이었다.
그해 가을에 착수해서 그 다음해인 갑자년에 준공을 하니, 누각(樓閣)이 약 7칸으로 위에 무려 100여명이 앉을만하고, 아래에는 좌우에 곳간을 만들어 양곡을 저장케 하고 중간의 한간을 비워 통행하는 길을 만들고, 재사(齋舍) 동쪽에 신주(神廚) 3칸을 만들어 원장(垣墻)을 둘러치니 그 면모가 더욱 새로워 졌다.

듣는 자는 달리 듣고, 보는 자는 고쳐 보게되니 선조를 위한 성의와 용의 주도함을 어찌 다 말로 칭찬하리.
그리하여 일가 모두가 두인(斗寅)에게 그 사실을 소상히 기록하기를 부탁하니, 사냥할 수 없어 문중 사람들에게 말하기를, 우리 시조의 위대한 업적은 이미 나라에 나타났고, 혜택은 백성에 미쳤으며, 향토에서 향사(享祀)를 받든지 800여년이 되도록 변함이 없음은 거듭 말 할 것 없으나, 그 평생의 덕의(德義)에 대한 상세한 것은 세대가 멀어서, 듣고 본 바가 없으니 어디에서 밝힐 것인가.
생각하건대 자신(自身)에 쌓아놓은 덕(德)이 크므로 경사(慶事)가 후손(後孫)에게 나타나며, 고려조(高麗朝)에서 이조(李朝)에 이르기까지 자손의 번성함과 관면(冠冕)의 성대함이 빛나고, 대단하여 세상에 비할 대가 없으니, 고관대작이 끊길 때가 없음은 물론이요, 때로는 문장도덕의 선비가 무성하게 나타나, 하나 둘로는 가히 헤아릴 수도 없으며, 아래로는 자손들 가운데 벼슬아치와 서민들까지 많고, 외손(外孫)된 자도 또한 많아서, 나라 안에 골고루 퍼져서 그 수를 다 헤아릴 수 없으니 어찌 말로 다 할 수 있겠는가.

뿌리가 깊으면 가지와 잎이 무성하고, 셈의 근원이 멀면 흐르는 강줄기가 깊고 넓지 아니하겠는가.
아아! 훌륭한 일이로다.
그런데 이 분묘를 오래도록 잃었다가 다시 찾게 되고, 자손가운데 감사(監司) 혹은 부사(府使)가 된 사람이 대를 이러 성심껏 제사를 융숭하게 모셨으니, 이 모두가 하늘이 음으로 도울 것이며, 우리 시조의 선행(善行)에 두텁게 보답하는 것이 아니겠나.
문득 두인(斗寅)은 이 일에 대해 느낀바가 있으니, 무릇 우리 안동 권씨가 시조이래 여러 파로 갈라지고, 많은 지손(支孫)이 생겨나서 여러 세대가 되고, 전국에 흩어져 천만인이 되어 그 수를 이루 다 헤아릴 수 없으나, 나무에 비유하면 비록 천가지 만 잎이 천 갈래 만 갈래로 갈라져 있지만 한 개의 뿌리에서 나지 않은 자 없으니, 무릇 우리 종인(宗人)들은 다 각기 한 조상을 생각해서 서로 돈목(敦睦)함에 힘쓰고, 각자가 분수를 지키며 타고난 천성(天性)을 욕되게 해서는 아니 될 것이다.  

신도(神道)에 예전에 비가 없었는데, 효종(孝宗) 여간(1659)에 원손(遠孫) 성원(聖源)이 영주 군수로 있을 때, 태사묘를 참배하고 마땅히 자기의 책임으로 생각하고, 풍기(豊基)에서 돌을 캐서 역사(役事)를 시작하였으나 곧 관직을 떠나게되어 그 일을 마무리 지을 수가 없었다. 그러나 그 뒤, 선산(善山) 부사(府使)로 부임하자 못 마쳤던 그 일을 마무리 지었고, 기묘(己卯)년 여름에 부사(府使) 성후이(成後　)가 재사(齋舍) 오른 쪽에 세우고, 제문을 지어 고유(告由)하니 성(成) 부사도 또한 외손이었으므로, 함께 기록한다.

 시조 태사공께서 안동권씨로 사성賜姓받은 이래 낭중공(郎中公)으로 부터 9세에 이르기 까지 성화보(成化譜)에서 보는 바와 같이 문헌 및 묘소를 540년간 실전(失傳)하여 오다 성종조(成宗朝) 1470년 평창군사(平昌郡事) 17세(世) 옹(雍)께서 동국여지승람(東國與地勝覽) 등에서 의하여 지석(誌石)을 발견하고 시조묘소를 확인한 즉시 봉분(封墳)을 높이고 비석을 세우니 [이로부터] 자손들의 시조에 대한 관심이 제고(提高)되어 위토(位土)를 마련하고 한식일(寒食日)과 10월 중정일(中丁日)에 묘사(墓祀)를 봉행하며 수많은 후손의 합의에 의하여 능동(陵洞)에 족회(族會)라는 기구를 설치하여 종사(宗事)를 이어왔다. 그후 효종(孝宗) 4년, 1653년에 경상 감사(慶尙監司) 우(土禹)께서 재사(齋舍)를 창건하고 위토를 늘여 많은 자손이 참여 하여오다 숙종(肅宗) 3년, 1677년 12월에 능동재사에서 각파 대표가 회의하여 종약(宗約)을 제정하고 족회(族會)를 설하여 이를 다시 대종약소(大宗約所)로 개정하고 유사(有司)를 선임하여 종사를 주관하였다. 대종약소 밑에 비각소(碑閣所), 별비소(別備所),노인소(老人所), 화수계(花樹계) 등의 기구를 두어 소관별 종사를 집행하면서 숭조경로(崇祖敬老)와 애친돈목(愛親敦睦)으로 향례(享禮)를 봉행(奉行)하고 재산관리, 족보간행, 문헌 편찬을 주관하여 오다 그후 각소를 축소 통합하고 다만 화수계만 존속시켰다.

 ▲ 시조 권행 비석(고려삼한벽상삼중대광아부공신 권행묘

안동 숭실재는 풍원부원군 입암 류중영 선조의 묘제를 위해 지어졌다.

경상북도 유형문화재 제146호로 지정되어있으며 경북 안동시 서후면 성곡리에 위치하고있다.

권태사묘 입구에 조그마한 안내표지석에는 [풍산류씨 금계재사 입구]로 되어있다.

【추가】

권태사(휘 幸)를 陵洞에 葬事한후 墓道를 잃고 세대가 멀어질수록 묘소가 어디인지 알 수없게 되었다.

18대손인 平昌軍事 權雍이 선조묘를 백방으로 탐사한 끝에 지금 있는 묘옆에서 지석을 발견하고

그곳에 봉분을 쌓으니 이것이 오늘날 권태사묘이다.

평창공이 임종시 선조묘의 수호를 위해 그 階下에 附葬할 것을 遺命하니 남쪽에 있는 제2塚이 그의 묘이며

풍산류씨 9세인 호군부군(휘 沼)은 평창공의 女壻로 그 묘의 西麓에 장사지냈다. 

10세인 진사부군(휘 子溫)을 같은 산 東麓에 장사한 후 부터

11세인 좌랑부군(휘 公權)과 참봉부군(휘 公奭), 참봉부군(휘 公季),

12세인 대사헌부군(휘 景深)과 파산부군(휘 仲淹), 감찰부군(휘 仲영),

13세인 장사랑부군(휘 成龜)과 목사부군(휘 雲龍)의 諸墓가 卜兆하니

진사부군(휘 沼)자손의 葬山이 되었다.

(목사부군의 묘소는 하회마을 화산으로 이장되었습니다.)

평창공의 자손이 권태사묘를 받들어 오다가 4대에 절손되어 태사묘를 봉사할 사람이 없어

1557년 이후부터 풍산류씨문중에서 외손봉사를 하게 되었다.

우리 문중에서는 권태사와 평창공의 양묘의 묘사를 지내왔는데

중년에 안동권씨 종중으로부터 시조묘이오니 봉사를 권씨 종중에서 하고

陵洞 葬山의 유래도 태사묘 立墓이후가 되니 陵洞 葬山과 재사를 환원해줄 것을 요구하는

山訟을 일으켜 분쟁이 계속되어오다가 장산의 절반과 재사는 우리의 소유로 함으로써 해결을 본 것이다.

권씨문중에서는 새로 태사신도비와 재사를 신축하였다.

金溪齋舍(崇室齋)는

그 규모의 웅대함과 건물양식으로 보아 고려초기 또는 중기의 건물로 보인다.

풍류회보 제3호(1989년)

12페이지 金溪葬山(글 류시박)에서 발췌

▼ 시조 권행 묘소

본래는 신라 왕족인 김(金)씨였다.
신라 고창(현 안동)의 수령으로 후백제의 견훤이 신라를 침략하여 경원왕을 죽이고 비빈(妃嬪)을 능욕하며 장안을 분탕한 데 몹시 분개하여 성주 김선평, 장길과 함께"견훤은 함께 하늘을 이고 살 수 없는 적이니 왕건(王建)에게 귀순하여 우리 원수를 씻어야 하리라"하고 고려에 항복하였다.

그러자 고려 태조가 "상황을 바로 살펴 권도(權道)를 잘 취했다"하여'權'으로 새로이 性을 주었다.

고려 태조12년(경순왕3년, 견훤38년, 929년) 겨울, 고려 태조를 도와 병산에서 견원의 대군을 크게 무찌른 공으로 삼한벽상 삼중대광 아부공신 태사 ( 三韓壁上 三重大匡 亞父功臣 太師)에 봉해지고 토지를 주었으며 고창군(古昌郡)에서 안동부(安東府로) 승격시켰다. 현 안동 권씨의 시조이며,
'삼태사' 중 한 분이다.

[金 會 公]

성실이란 최선을 다하는 것이며 최선을 다함은 그 과정을 즐길수
있어야 되겠으며 성공할 수 있는 좋은 꿈이 있어야 한다고 생각합니다.
고통스러운 과정일지라도 내 마음안에 있는 나침판이 되어
길을 찾아 나가는 과정으로 행복이 찾아오게 되는 것이라봅니다.
삶의 성실하지 못하면 그 어떤것도 이루어질 수 없으며 자신에게도
단점이 될 뿐 장점은 될수 없고 그 어디 어떠한곳에 있더라도 성실이
근본이 되어야 함을 느껴 봅니다.