일반 자연사와 천체 이론의 철학적 고찰 -뉴턴 원리에 따른 전체 구조의 구성 및 기원

[dhleepaul]

                                       - 하나님을 모르는 자를 위한 비판적 고찰-

* 본 논문은 내가 신학과 법학/철힉/사회학 및 자연사와 화학/화학공학/물리학/생명공학/지리학/천문학 등을 공부하면서 가장 애타게 찾았던 글이다. 철학자 임마누엘 칸트의 소중한 글을 읽고 나눌 수 있어서 감사드립니다. 

"일반 자연사와 천체 이론의 철학적 고찰 -뉴턴 원리에 따른 전체 구조의 구성 및 기원"이라는 제목은 게재자(dhleepaul)가 아래 논문에 대한 제목을 가장 짧게 구조적으로 설정하였습니다. 독자들의 양해를 구합니다.

물론 이 글은 양자역학적 사고와 고도의 천체물리학, 우주의 형성과 기원 등의 견해로 쓰여진 과학적인 글은 아닙니다.

오직 칸트와 함께 이 글을 우주 천체에 대한 철학적 관점과 "하느님을 부인하는 자에 대한 통렬한 비판"(본 논문에서 칸트의 머릿말)" 적 안목으로 읽을 수 있는 것으로 만족합니다.- 이덕휴목사

원제목:

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Immanuel KantAllgemeine Naturgeschichte und Theorie des HimmelsoderVersuch von der Verfassung und dem mechanischen Ursprunge des ganzen Weltgebäudes, nach Newtonischen Grundsätzen abgehandelt.

출처: 칸트, 일반 자연사와 천국 이론 (projekt-gutenberg.org)

Kant, Allgemeine Naturgeschichte und Theorie des Himmels

임마누엘 칸트

일반 자연사와 천국 이론또는헌법과 전체 세계 구조의 기계적 기원에 관한 에세이, 뉴턴 원칙에 따라 다루어짐.

일반 자연사와 천체 이론 또는뉴턴 원리에 따라 취급되는 전체 세계 구조의 구성 및 기계적 기원에 관한 에세이

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가장 평온하고 가장 강력한 왕과 영주들,

프리드리히 씨,
프로이센의 왕들,
브란덴부르크의 후작들,
H.R. 제국의 대주교와 선제후들,
실레지아의 군주와 최고 공작들 등등.
나의 가장 은혜로우신 왕이시며 주님이십니다.

가장 고요하고, 가장 강력한 왕, 가장 은혜로운 왕이시며, 주님이십니다!

나 자신의 무가치함과 왕좌의 영광스러움에 대한 감각은 나의 어리석음을 그토록 희미하게 만들 수 없으며, 가장 은혜로운 군주가 그의 모든 신민에게 동등한 관대함으로 베푸는 은혜는 나에게 내가 복종하는 대담함이 은혜롭지 못한 눈으로 바라보지 않을 것이라는 희망을 불어넣어 준다. 이로써 나는 가장 겸손한 경건한 마음으로 그 열심의 가장 작은 본보기 중 하나를 에우의 발 앞에 놓았다. 쾨니글. 폐하, 대부분의 Dero Academies는 계몽된 주권자의 격려와 보호에 힘입어 과학 분야에서 다른 국가를 모방하도록 강요받고 있습니다. 현재의 시도가 가장 낮고 가장 존경받는 신하가 자기 나라의 이익을 위해 어느 정도 자신을 유용하게 만들기 위해 끊임없이 노력하는 노력 때문에 군주의 최고의 즐거움을 얻는 데 성공한다면, 나는 얼마나 기쁠 것인가? 나는 가장 깊은 헌신으로 죽습니다.

으우. 쾨니글. 폐하

지극히 겸손한 종,

저자, 임마누엘 칸트
쾨니히스베르크, 1755년 3월 14일

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머리말

나는 그 내적 어려움과 종교에 대한 측면에서, 처음부터 불리한 편견으로 독자의 대부분을 설득할 수 있는 비난을 선택했다. 무한의 전체 범위 안에서 창조의 위대한 구성원들을 하나로 묶는 체계적인 본성을 발견하는 것, 기계적 법칙에 의해 천체 자체의 형성과 그들의 운동의 기원을 자연의 첫 번째 상태로부터 추론하는 것, 그러한 통찰은 인간 이성의 힘을 훨씬 넘어서는 것처럼 보인다. 다른 한편으로는, 종교는 대담성에 대한 엄숙한 고발로 위협하는데, 왜냐하면 누군가가 그러한 결과들을 그 자체에 맡겨진 자연 탓으로 돌리려고 감히 할 수 있기 때문이며, 그 자연 속에서 사람은 최극존재의 직접적인 손길을 올바로 감지하고, 그러한 반영의 추정 속에서 하느님을 부인하는 자에 대한 통렬한 비판을 발견하기를 열망한다. 나는 이 모든 어려움을 잘 알면서도 낙담하지 않는다. 나는 서로를 대적하는 장애물의 완전한 힘을 느끼지만, 그럼에도 불구하고 절망하지 않는다. 나는 약간의 의심으로 위험한 여행을 감행했고, 이미 새로운 나라의 산기슭을 볼 수 있다. 질문을 계속할 수 있는 마음을 가진 사람들은 그곳에 들어갈 것이며, 그들의 이름으로 그것을 부르는 기쁨을 누릴 것이다.

나는 종교의 의무에 관하여 나 자신이 안전하다는 것을 깨닫기 전까지는 이 일을 생각하지 않았다. 한 걸음 한 걸음 내딛을 때마다, 안개가 흩어지는 것을 보았을 때, 그 안개는 마치 괴물들을 그들의 어둠 뒤에 감추는 것 같았으며, 안개가 흩어진 후에는 지고한 존재의 영광이 가장 생생한 광채로 터져 나오는 것을 보았을 때, 나의 열심은 배가되었다. 나는 이러한 노력이 모든 범죄로부터 자유롭다는 것을 알고 있기 때문에, 좋은 성향을 가진 사람이나 약한 마음이 내 계획에서 불쾌감을 느낄 수 있는 것을 충실하게 진술할 것이며, 정직한 기질의 표시인 솔직함으로 정통 아레오바고의 엄격함에 복종할 준비가 되어 있다. 그러므로 신앙의 옹호자는 먼저 자신의 이유를 들어야 합니다.

세상의 구조가, 그 모든 질서와 아름다움과 함께, 그것의 일반적인 운동 법칙에 맡겨진 물질의 효과에 불과하다면, 자연의 힘의 맹목적인 역학자들이 혼돈 속에서 그토록 장엄하게 발전하고 저절로 그러한 완벽에 도달하는 방법을 알고 있다면, 세계 구조의 아름다움을 보는 것으로부터 이끌어 내는 신성한 저자의 증거는 다음과 같다 완전히 약화되고, 자연은 자급자족하며, 신성한 정부는 불필요하고, 에피쿠로스는 기독교 한가운데서 부활하고, 거룩하지 않은 세속적 지혜가 신앙의 발을 짓밟고, 신앙을 깨우칠 밝은 빛을 준다.

만일 내가 이 비난에 충분한 근거를 가지고 있다면, 신성한 진리의 무류성에 대해 내가 가지고 있는 확신은 내 안에서 너무나 강력하기 때문에 나는 그것들과 모순되는 모든 것이 그것에 의해 충분히 반박되고 거부되어야 한다고 생각할 것이다. 그러나 내가 속한 체계와 종교 사이에서 발견되는 바로 그 일치는 모든 어려움에 직면했을 때 나의 자신감을 불굴의 평온함으로 끌어올린다.

나는 지극히 지혜로운 저자를 확증하는 세계 구조의 아름다움과 완벽한 배치로부터 이끌어 낸 그 증거들의 전체 가치를 인정한다. 모든 신념에 무자비하게 저항하지 않는다면, 그러한 논란의 여지가 없는 이유들을 인정해야 한다. 그러나 나는 종교의 옹호자들이 이러한 이유들을 나쁜 방법으로 사용함으로써, 불필요하게 그들에게 약한 면을 제시함으로써 자연주의자들과의 논쟁을 영속시킨다고 주장한다.

우리는 자연에서 그것들과 수단의 일치, 아름다움, 목적, 그리고 완벽한 관계를 주목하고 강조하는 데 익숙하다. 그러나 이쪽에서 자연을 끌어올림으로써, 다른 한편으로는 자연을 다시 감소시키려 한다. 이 운율은 그것에 이질적이며, 그 일반 법칙에 맡겨 놓는다면 무질서 외에는 아무 것도 가져올 것이 없다고 합니다. 그 서신들은 모든 규칙성에 의해 포기된 문제를 지혜로운 계획으로 강제할 수 있는 이상한 손길을 보여준다. 그러나 내가 대답하겠다: 만일 물질의 일반 작용 법칙들이 마찬가지로 가장 높은 설계의 결과라면, 그것들은 아마도 가장 높은 지혜가 그 자신 앞에 놓은 계획을 성취하기 위해 스스로 노력하는 것 외에 다른 결심을 가질 수 없을 것이다; 또는 이것이 사실이 아니라면, 우리는 적어도 물질과 그 보편적 법칙들은 독립적이며, 그것들을 어떻게 사용하는지를 그토록 영광스럽게 알고 있는 최극으로 지혜로운 힘은 정말로 위대하지만 무한하지 않고, 정말로 강력하지만, 모든 것을 충족시키지는 못한다고 믿고 싶은 유혹을 느껴야 하지 않겠는가?

종교의 옹호자는, 물질의 자연적 성향에 의해 설명될 수 있는 그러한 합의들이 신의 섭리로부터 자연이 독립되어 있음을 증명할 수 있다는 것에 관심을 갖는다. 그는 만일 어떤 사람이 세계 구조의 모든 질서에 대한 자연적 이유를 발견할 수 있다면, 즉 물질의 가장 일반적이고 본질적인 속성으로부터 그것을 이끌어 낼 수 있다면, 최고 정부에 호소할 필요가 없다는 것을 명백히 인정한다. 자연주의자는 이 전제를 부정하지 않는다는 것을 그의 계산에 발견한다. 그러나 그는 완벽하게 아름다운 결과로써 자연의 보편적 법칙의 결실을 증명하는 예들을 얻고, 그의 손에서 무적의 무기가 될 수 있는 그러한 이유들로 정통 신앙인을 위험에 빠뜨린다. 예를 들어 보겠습니다. 그것은 인간을 지켜보는 친절한 마련의 가장 분명한 예들 중의 하나로서 이미 여러 번 언급되었다: 지구의 가장 뜨거운 지역에서, 뜨거워진 지구가 가장 냉각될 필요가 있는 바로 그 때에, 바닷바람이 땅을 휩쓸고 지나가는, 말하자면, 그것은 땅을 부르고 새롭게 한다. Z. E. 자메이카 섬에서는 태양이 너무 높이 떠올라 지구에 가장 민감한 열을 던지자마자 아침 9시 직후에 바다에서 바람이 일어나기 시작하여 사방에서 육지를 덮습니다. 그 강도는 태양의 높이가 증가함에 따라 질량에 따라 증가합니다. 오후 1시, 자연적으로 가장 뜨거울 때 가장 격렬하고 태양이 낮아짐에 따라 점차 다시 가라앉기 때문에 저녁이 되면 일출 때처럼 조용합니다. 이 바람직한 시설이 없다면 이 섬은 사람이 살 수 없을 것입니다. 이 동일한 혜택은 지구의 뜨거운 부분에있는 국가의 모든 해안에서 누리고 있습니다. 그들에게는 또한 가장 필요한데, 왜냐하면 그들은 건조한 나라의 가장 낮은 지역이기 때문에 가장 큰 더위를 겪기 때문입니다. 왜냐하면, 이 바닷바람이 닿지 않는 육지의 더 높은 지역들은, 그들의 더 높은 위치가 그들을 공기의 더 시원한 지역에 놓기 때문에, 또한 그것이 덜 필요하기 때문이다. 이 모든 것이 아름답지 않은가, 그것들은 교묘하게 사용된 수단에 의해 이루어지는 눈에 보이는 목적이 아닌가? 그러나 모순을 위해, 자연주의자는 공기의 가장 일반적인 속성에서 이것의 자연적 원인을 찾아야하며, 그 이유로 어떤 특별한 사건을 추정하는 것이 허용되지 않습니다. 그는 비록 그러한 섬에 아무도 살지 않았지만 이러한 바닷바람은 그러한 주기적인 움직임을 만들어야만 하며, 식물의 성장에 필수적인 공기의 속성 외에 다른 어떤 속성에 의해서도 움직이지 않는다고 옳게 지적한다. 태양의 열은 육지 위에 있는 공기를 희석시킴으로써 공기의 평형을 깨뜨리고, 그로 인해 더 차가운 바다 공기가 그것을 그 자리에서 들어 올려 그 자리를 차지하게 한다.

바람이 일반적으로 지구에 무슨 유익을 주지 않으며, 인간의 독창성으로도 무슨 소용이 있겠는가! 그러나 그것들을 생산하기 위해서는 공기와 열의 동일한 일반적인 구성 외에 다른 어떤 장치도 필요하지 않았으며, 이러한 목적에도 불구하고 그것들은 지구상에 있어야 한다.

만약 당신이 그것을 인정한다면, 만약 유용하고 목적 지향적인 구성들이 자연의 가장 일반적이고 단순한 법칙들로부터 추론될 수 있다면, 최고의 지혜를 가진 특별한 정부는 필요하지 않다는 것을 인정한다면, 여기에서 당신 자신의 고백을 사로잡을 증거들을 보라. 자연 전체, 특히 조직화되지 않은 자연은 그 힘의 역학에 의해 스스로를 결정하고, 그 결과에서 일정한 정확성을 가지며, 타당성의 규칙을 충분히 자유롭게 수행한다는 것을 보여주는 증거로 가득 차 있다. 만일 선한 기질을 가진 사람이 종교의 선한 원인을 구하기 위한 자연 법칙의 일반 법칙의 이 힘을 부인하고자 한다면, 그는 스스로를 부끄럽게 만들 것이며, 나쁜 변호로 불신이 승리할 기회를 줄 것이다.

그러나 반대자들의 손에 해로울 것으로 두려워되는 이러한 이유들이 어떻게 그것들을 논박하기 위한 오히려 강력한 무기가 되는지를 살펴보자. 가장 일반적인 법칙에 따라 스스로를 결정하는 물질은 그 자연적 행위에 의해, 또는 우리가 그렇게 부를 수 있다면, 가장 높은 지혜의 초안인 것처럼 보이는 맹목적인 역학에 의해 적절한 결과를 산출한다. 공기, 물, 그리고 열기를 그대로 두면, 바람과 구름, 비, 땅을 적시는 강, 그리고 자연이 슬프고 황량하고 황량한 상태로 남아 있어야 하는 모든 유용한 결과를 낳는다. 그러나 그것들은 단순한 우연이나 우연에 의해서, 또는 마찬가지로 쉽게 재앙이 될 수도 있는 우연에 의해서가 아니라, 그들이 이런 식으로 행동하는 것 외에는 다른 어떤 방식으로도 행동하도록 그들의 자연 법칙에 의해 제한된다는 것을 볼 수 있다. 우리는 이 협정에 대해 어떻게 생각해야 하는가? 서로 다른 본성을 가진 사물들이 서로 연합하여, 말하자면 죽은 물질의 범위를 넘어서는 그러한 것들의 목적을 위해서, 즉 인간과 동물의 이익을 위해서라도, 그들이 공통의 기원, 즉 무한한 이해를 인정하지 않는다면, 어떻게 그러한 훌륭한 우연과 아름다움을 만들어내려고 노력하는 것이 가능할 수 있겠는가? 모든 것 중 어떤 것이 본질적인 속성으로 설계되었는가? 만일 그들의 본성이 그들 자신을 위해 그리고 독립적으로 필요하다면, 얼마나 놀라운 근사치이며, 아니 오히려 얼마나 불가능한 일인가, 고의적이고 신중한 선택이 그들을 화해시킬 수 있었던 것처럼, 그들이 그들의 자연적 열망에 부합하는 것은 아닐 것이다.

이제 나는 자신 있게 그것을 현재의 사업에 적용하고 있다. 나는 온 세상의 문제를 전체적으로 흩어지게 받아들이고 그로부터 완전한 혼돈을 만든다. 나는 확립된 인력의 법칙에 따라, 물질이 형성되고, 그 반발력에 의해 그 운동을 수정하는 것을 본다. 나는 임의적인 시의 도움 없이, 합의된 운동 법칙의 유도 아래, 잘 정돈된 전체가 생산되는 것을 보는 즐거움을 누리는데, 그것은 우리 눈앞에 있는 세계의 체계와 너무나 유사해 보이기 때문에, 나는 그것을 동일하다고 받아들이지 않을 수 없다. 이처럼 예기치 않게 대규모로 자연의 질서가 발전하는 것은 처음에는 나에게 의심스러워지는데, 왜냐하면 그것은 그토록 나쁘고 단순한 토대 위에 그러한 복합적인 정확성에 기초하고 있기 때문이다. 마지막으로, 나는 앞서 말한 고찰로부터 나 자신에게 지시한다: 자연의 그러한 전개는 그 안에서 전례 없는 어떤 것이 아니라, 그것의 본질적인 노력이 필연적으로 그것을 수반한다는 것, 그리고 이것이 존재 자체의 근원과 그들의 첫 번째 행동 법칙의 근원을 가지고 있는 그 원초적 존재에 대한 그것의 의존성에 대한 가장 영광스러운 증언이라는 것이다. 이 통찰력은 내가 만든 디자인에 대한 나의 확신을 배가시킵니다. 한 걸음 한 걸음 내딛을 때마다 자신감이 커지고, 희미한 마음은 완전히 사라진다.

그러나 당신의 체계에 대한 방어는 동시에 에피쿠로스의 견해에 대한 방어라고 말할 수 있을 것이다. 나는 그것에 대한 모든 동의를 완전히 거부하고 싶지 않습니다. 많은 사람들이 그러한 이유들의 출현으로 인하여 무신론자가 되었는데, 좀 더 자세히 생각해 보면, 그것들은 그들에게 최극존재의 확실성을 가장 강력하게 확신시킬 수 있었다. 왜곡된 지성이 나무랄 수 없는 원칙들로부터 이끌어 내는 결과들은 종종 매우 흠잡을 데가 없으며, 에피쿠로스의 결론들도 마찬가지였는데, 그럼에도 불구하고 그의 초안은 위대한 정신의 총명함에 부합하였다.

그러므로 나는 루크레티우스나 그의 전임자들인 에피쿠로스, 레우키프, 데모크리토스의 이론이 나의 이론과 많은 유사점을 가지고 있다는 것을 부인하지 않을 것이다. 나는 자연의 첫 번째 상태를 그 세속적인 현자가 모든 천체의 원시 물질, 또는 원자의 일반적인 분산에 상정하는 것과 똑같다. 에피쿠로스(Epicurus)는 이 기본 입자를 가라앉히게 하는 중력을 가정했는데, 이것은 내가 가정하는 뉴턴의 인력과 크게 다르지 않은 것 같다. 그는 또한 그들에게 추락의 비-직선 운동으로부터 어느 정도 벗어났지만, 그 원인과 그 결과에 대해서는 운율이 맞지 않는 공상을 가지고 있었다: 이 편차는 우리가 입자의 반발력으로부터 추론하는 비-직선 침강의 변화와 어느 정도 일치한다; 마지막으로, 원자의 혼란스러운 운동에서 발생한 소용돌이는 Leucipps와 Democritus의 교리에서 주요 부분이었고, 그것들은 우리의 교리에서도 발견될 것입니다. 그러나 고대에 하나님을 부인하는 참된 이론이었던 교리에 대한 그토록 많은 친화성이 나를 그 오류의 공동체로 끌어들이지는 않는다. 사람들의 갈채를 받을 수 있었던 가장 터무니없는 의견에서조차도 항상 진실한 것을 알아차릴 것입니다. 잘못된 원칙이나 몇 개의 사려 깊지 못한 연결 문장은 인간을 진리의 길에서 눈에 띄지 않는 일탈을 통해 심연으로 이끈다. 언급된 유사성에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 옛 우주론과 현재의 우주론 사이에는 본질적인 차이점이 남아 있으며, 그것으로부터 정반대의 결론을 이끌어 낼 수 있다.

세계 구조의 기계적 생산에 대한 위에서 언급한 선가들은, 원자들이 너무나 행복하게 만나서 잘 정돈된 전체를 형성하게 만든 대략적인 우연의 일치로부터 그 안에서 감지될 수 있는 모든 질서를 이끌어 냈다. 에피쿠로스는 너무나 무례했기 때문에 원자가 서로 만날 수 있도록 아무런 원인 없이 직선 운동에서 벗어날 것을 요구했습니다. 모두가 함께 이러한 모순을 지니고 있었기 때문에, 그들은 모든 살아 있는 창조체들의 기원을 이 맹목적인 융합 때문이라고 생각했고, 실제로 비합리성으로부터 이성을 추론했다. 반면에, 나의 교리에서, 나는 물질이 어떤 필연적인 법칙에 묶여 있음을 발견한다. 나는 그들의 완전한 해체와 흩어짐 속에서 아름답고 질서 정연한 전체가 그것으로부터 아주 자연스럽게 발전하는 것을 보았다. 이것은 우연이나 우연에 의해 발생하는 것이 아니라 자연적 특성이 필연적으로 그것을 가져온다는 것이 관찰됩니다. 이것이 바로 다음과 같은 질문을 던지는 동기가 아닙니까: 왜 물질은 질서와 품위를 목표로 하는 그러한 법칙을 가져야 하는가? 많은 것들이, 그 각각이 다른 것들에 대하여 독립된 그 자체의 본성을 가지고 있으면서, 잘 정돈된 전체를 발생시키는 방식으로 그들 스스로의 자발적으로 서로를 결정해야 한다는 것이 가능할까; 그리고 만약 그들이 그렇게 한다면, 그것은 그들의 첫 기원의 친교에 대한 부인할 수 없는 증거를 제공하지 않는가?

따라서 모든 것의 원초적 실체인 물질은 특정한 법칙에 묶여 있으며, 그 법칙에 따라 필연적으로 아름다운 조합을 만들어내야 한다. 인간은 이 완전의 계획에서 벗어날 자유가 없다. 그러므로, 그것은 가장 지혜로운 의도에 종속되어 있기 때문에, 그것은 그것을 지배하는 제1 원인에 의해 필연적으로 그러한 조화로운 관계에 놓여졌을 것임에 틀림없으며, 그것이 바로 혼돈 속에서도 자연이 규칙적이고 질서 정연하게 행동할 수 없기 때문에 신이다.

나는 이 초안을 검토하는 영광을 가진 사람들의 정직한 성향에 대해 매우 좋은 견해를 가지고 있기 때문에, 그들이 아직 내 시스템에서 해로운 결과에 대한 모든 우려를 제거할 수 없는 상황에서 제시된 이유들이 적어도 내 의도의 진실성을 의심할 여지 없이 던져줄 것이라고 확신한다. 그럼에도 불구하고, 가장 순진한 의견에 해로운 해석을 붙이는 것을 그들의 신성한 직업의 가치 있는 의무로 여기는 악의적 광신자들이 있다면, 그들의 판단은 이성적인 사람들의 마음 속에서 그들의 의도와 정반대의 결과를 낳는다고 나는 확신한다. 게다가, 나는 카르테시우스가 단지 기계적인 법칙으로부터 천체의 형성을 설명하려고 모험을 감행했을 때, 항상 값싼 판사들과 함께 누렸던 권리를 박탈당하지 않을 것이다. 그러므로 나는 『세계일반사』 제1부 제88절의 저자들의 말을 인용하겠다: "그러나 우리는 이 세계의 철학자의 시도를 믿지 않을 수 없는데, 그는 황량한 물질로부터 특정한 시간 내에 세계가 형성되는 것을 한 번 인상 깊게 받은 운동의 단순한 연속에 의해 설명하려고 노력하고, 이것을 몇 가지 쉽고 일반적인 운동 법칙으로 축소시켰다. 그 후로 여러 차례 박수갈채를 보내며 물질의 원래적이고 창조된 속성으로부터 바로 그 일을 하려고 시도한 다른 사람들처럼, 일부 사람들이 상상하듯이, 그것은 하느님께 벌을 받을 만하거나 축소되는 것인데, 왜냐하면 이것은 오히려 그분의 무한한 지혜에 대한 더 높은 개념을 일으키기 때문이다."

나는 종교 편에서 나의 제안을 위협하는 것처럼 보이는 어려움들을 제거하려고 노력해 왔다. 문제 자체와 관련해서도 그에 못지 않은 것들이 있다. 만약 그것이 사실이라면, 신은 자연의 힘 속에 혼돈에서 벗어나 자신을 발전시켜 세상의 완벽한 구성으로 발전시키는 비밀스러운 기술을 심어놓았다고 말할 수 있을 것이다, 가장 평범한 주제들에 대해 그토록 어리석은 인간의 지성이 그토록 큰 치욕 속에 숨겨진 자질들을 탐구할 수 있을 것인가? 그러한 일은 마치 "나에게 물질만 주면, 그것으로 너희에게 세상을 만들겠다"고 말하는 것과 같다. 날마다 일어나고 너희의 감각에 가까운 아주 사소한 일들에도 부끄러움을 당하게 될 너희의 통찰력의 연약함이, 측량할 수 없는 것을 발견하는 것이 헛된 일이며, 세상이 존재하기 전에 자연에서 무슨 일이 일어나고 있었는지를 너희에게 가르쳐 줄 수 있지 않겠는가? 나는 자연의 교리에서 제기될 수 있는 모든 것들 중에서 바로 이 질문이 가장 쉽고 확실하게 근원에 도달할 수 있는 질문이라는 것을 분명하게 보여줌으로써 이 어려움을 없애고자 한다. 자연과학의 모든 과제 중에서 대규모로 펼쳐지는 세계 구조의 참된 구성, 운동의 법칙, 그리고 모든 행성의 공전의 내적 충동보다 더 정확하고 확실하게 해결된 것이 없는 것처럼, 세계의 뉴턴적 지혜가 그러한 통찰을 제공할 수 있는 것과 같이, 이와 같은 것은 세계의 지혜의 다른 어떤 부분에서도 발견되지 않는다. 나는 첫 번째 원인을 조사하는 자연의 모든 것들 중에서, 우주 체계의 기원과 천체의 생성, 그리고 그것들의 운동의 원인과 함께, 우리가 먼저 철저하고 신뢰할 수 있게 이해하기를 희망할 수 있는 것이라고 주장한다. 그 원인은 쉽게 알 수 있습니다. 천체는 둥근 덩어리, 즉 기원을 찾고 있는 천체가 항상 가질 수 있는 가장 단순한 형태입니다. 그들의 움직임도 마찬가지로 섞이지 않습니다. 그것들은 한 번 인상을 받은 운동량의 자유로운 연속일 뿐이며, 그것은 중심에 있는 신체의 인력과 연결되어 원형이 됩니다. 더욱이, 그들이 움직이는 공간은 비어 있고, 그들이 서로 분리하는 중간 거리는 상당히 엄청나게 크며, 따라서 모든 것은 혼동되지 않은 움직임과 그것들의 명확한 발언을 위해 가능한 가장 명확한 방식으로 분리됩니다. 내가 보기에는 여기서 어떤 의미에서 주제넘음 없이 이렇게 말할 수 있는 것 같다: 나에게 물질을 주어라, 나는 그것으로 세계를 건설하겠다! 즉, 나에게 물질을 주어라, 나는 너에게 세상이 어떻게 그것으로부터 출현할 것인지를 보여주고 싶다. 왜냐하면, 근본적인 인력을 부여받은 물질이 존재한다면, 전체적으로 세계 체계를 형성하는 데 기여한 그 원인들을 결정하는 것은 어렵지 않기 때문이다. 물체가 구형을 얻는 데 필요한 것이 무엇인지 알고 있으며, 자유롭게 떠 다니는 구체가 당겨지는 중심 주위에서 원형 운동을 하는 데 필요한 것이 무엇인지 이해합니다. 서로에 대한 원의 위치, 방향의 대응, 편심률, 이 모든 것은 가장 단순한 기계적 원인으로 환원될 수 있으며, 그것들은 가장 단순하고 명확한 근거에 놓일 수 있기 때문에 확신을 가지고 그것들을 발견할 수 있기를 희망할 수 있습니다. 그러나 식물이나 곤충은 가장 적게 생각할 수 있습니다H는 그러한 장점을 자랑합니까? "나에게 물질을 주면, 애벌레가 어떻게 생산될 수 있는지 보여 주겠다"고 말할 수 있는가? 우리는 대상의 진정한 내적 본질과 그 안에 존재하는 다양한 것의 복잡성에 대한 무지에서 첫 번째 단계에서 여기에 갇혀 있지 않습니까? 그러므로, 내가 감히 말하건대, 모든 천체의 형성, 그들의 운동의 원인, 요컨대, 세계 구조의 현재 전체 구성의 기원은, 기계적인 이유로 인한 단일 허브나 애벌레의 생산이 뚜렷하고 완전하게 알려지기 전에 보여질 수 있다고 말할 때, 놀랄 일이 아니다.

이것이 바로 내가 세계 과학의 물리적 부분이 미래에는 뉴턴이 수학적 절반을 끌어올렸던 바로 그 완벽함을 희망해야 할 것이라는 나의 확신에 근거한 이유들이다. 세계의 구조가 그것이 존재하는 헌법에 존재하는 법칙 다음에, 그것이 존재하게 된 근거와 같은 수학적 결정을 할 수 있는 자연과학 전체에는 아마도 다른 어떤 것도 없을 것이며, 의심할 여지 없이 측정하려는 시도자의 손이 이곳의 불모지에서 일하지 않을 것이다.

호의적인 대접에 대한 나의 배려에 대한 치욕을 칭찬하기로 마음먹었으므로, 나는 그것을 대하는 태도 때문에 최근에 나 자신을 선언하는 것이 허락될 것이다. 첫 번째 부분은 대규모로 세계 구조의 새로운 시스템을 다룹니다. 1751년 함부르크 자유 판결(Hamburg Free Judgments)에서 알게 된 더럼(Durham)의 라이트(Wright) 씨는, 처음으로 나에게 고정된 별들을 눈에 보이는 질서 없이 흩어져 있는 무리가 아니라, 행성의 그것과 가장 유사한 체계로 간주할 기회를 주었다. 따라서 그들의 위치에 있는 고정된 별들은 어떤 표면과 가능한 한 밀접하게 관련되어 있으며, 그 표면은 전체 하늘을 통해 그려진다고 생각해야 하며, 그것들이 가장 조밀하게 쌓여서 은하수라고 불리는 밝은 줄무늬를 나타냅니다. 나는 무수한 태양들에 의해 비추어지는 이 지대가 가장 큰 원의 방향을 매우 정확하게 가지고 있기 때문에, 우리의 태양도 이 넓은 관계 지역에 매우 가까이 있음에 틀림없다는 것을 확인했다. 이러한 결정의 원인을 조사하면서, 나는 그것이 매우 개연성이 있다는 것을 발견했다: 소위 고정된 별들 또는 단단한 별들은 실제로는 더 높은 등급의 천천히 움직이는 떠돌이 별들일 수 있다. 그의 자리에서 이 아이디어가 무엇으로 충족될 것인가를 확인하기 위해, 나는 여기서 고정된 별들의 움직임에 관한 브래들리(Bradley)의 저서에서 한 구절만 인용하겠다. "우리가 현재 관측한 최선의 관측 결과를 그가 웬만한 정도로 정확하게 관찰한 결과, 어떤 고정된 별들은 서로에 대한 그들의 위치를 실제로 변화시켰다는 것이 명백하며, 실제로 이것이 우리 행성 구조의 어떤 움직임에서도 발생하지 않는다는 것을 알 수 있다. 그러나 그것은 별들 자체의 움직임에 의해서만 기인할 수 있다. 아크튜러스는 이에 대한 강력한 증거를 제공합니다. 왜냐하면, 만약 우리가 그것의 현재 적위를 Tycho와 Flammsteed에 의해 결정된 바와 같이, 그것의 위치와 비교한다면, 우리는 그 차이가 그들의 관측의 불확실성 때문에 가정할 수 있는 것보다 더 크다는 것을 발견할 것이기 때문이다. 동일한 성질의 다른 예들이 많은 수의 가시적 별들 사이에서도 발생해야 한다고 의심할 만한 이유가 있는데, 그 이유는 서로에 대한 그들의 위치가 다양한 원인에 의해 변경될 수 있기 때문이다. 왜냐하면, 만일 우리가 우리 자신의 태양 구조가 공간에 대한 그 위치를 바꾼다고 상상한다면, 이것은 어느 정도 시간이 경과한 후에 고정된 별들의 각거리에 명백한 변화를 일으킬 것이기 때문이다. 그리고 그러한 경우에 이것은 멀리 있는 별들의 위치보다 가장 가까운 별들의 위치에 더 큰 영향을 미칠 것이기 때문에, 별들 자체는 실제로 움직이지 않고 남아 있을지라도, 그들의 위치는 변하는 것처럼 보일 것이다. 그리고 반대로, 만약 우리 행성의 구조가 정지해 있고, 어떤 별들이 실제로 운동을 하고 있다면, 이것은 또한 그들의 겉보기 위치를 바꿀 것이며, 그것들이 우리에게 더 가까울수록, 또는 우리가 그것을 인식할 수 있을 정도로 운동의 방향이 더 커진다는 것을 알게 될 것이다. 그러므로, 별들의 위치는 그토록 많은 원인들에 의해 변경될 수 있기 때문에, 어떤 별들이 분명히 위치해 있는 놀라운 거리를 고려함으로써, 여러 세대에 걸친 사람들의 관측은 단 하나의 별의 겉보기 변화의 법칙을 결정하기 위해서도 아마도 필요할 것이다. 그래서 모든 가장 이상한 별들에 대한 법칙을 정하는 것이 훨씬 더 어려울 것이다."

나는 라이트 씨의 체계와 나의 체계 사이에 정확히 어떤 경계가 있어야 하는지, 그리고 어느 부분에서 내가 그의 설계를 단순히 모방하거나 정교하게 다듬었는지를 판단할 수 없다. 그러나 한편으로는 그것을 상당히 확장해야 할 타당한 이유들이 있었다. 나는 Maupertuis의 군주가 별의 모습에 관한 논문에서 기념하는 성운 별의 종류를 보았다. 나는 위에서 언급한 소책자를 가지고 있지 않으므로, Actis Erud에 있는 Ouvrages diverses de Msr. De Maupertuis의 인용문에서 그 소책자에 속하는 내용을 들여쓰기하겠다. 1745년. 첫 번째 현상은 성운별이라고 하는 하늘의 밝은 점으로, 작고 고정된 별들의 무리로 생각됩니다. 그러나 천문학자들은 뛰어난 쌍안경을 통해 그것들이 하늘의 나머지 부분보다 다소 밝을 수 있는 크고 길쭉한 점들에 불과하다는 것을 발견했다. 휴겐은 오리온에서 이와 같은 것을 처음 접했습니다. 핼리는 영국 성공회에서 기념합니다. 트랜스. 1. 오리온의 검, 2. 궁수자리, 3. 켄타우로스, 4. 안티노우스의 오른발 앞, 5. 헤라클레스, 6. 안드로메다의 허리띠. 이것들을 8피트의 반사 망원경을 통해 관찰하면 그 중 4분의 1 부분만 별들의 성단으로 오인될 수 있음을 알 수 있습니다. 다른 것들은 하나는 원형 곡선이 더 많지만 다른 하나는 더 길다는 점을 제외하고는 큰 차이없이 백색광 비스킷 만 제시했습니다. 또한 첫 번째 경우에는 안구를 통해 보이는 작은 별들이 백색광을 유발할 수 없는 것 같습니다. 핼리는 이러한 현상으로부터 모세의 창조 이야기의 시작 부분에서 발견되는 것, 즉 빛이 태양보다 먼저 창조되었다는 것을 설명할 수 있다고 믿는다. Derham은 그것들을 또 다른 측정 불가능한 영역과 아마도 불의 하늘이 비추는 개구부에 비유합니다. 그는 이 장소들 옆에서 보이는 별들이 이 밝은 점들보다 훨씬 더 우리에게 더 가깝다는 것을 알아차릴 수 있었다고 말한다. 이들에 저자는 헤벨리우스(Hevelius)의 성운(淸雲)들의 목록을 첨부한다. 그는 이러한 현상을 거대한 융기에 의해 평평해졌을 거대한 발광 질량으로 간주합니다. 그것들을 이루고 있는 물질은, 만일 그것이 다른 별들과 함께 거대한 힘을 가진다면, 엄청난 크기를 가져야 할 것이며, 그렇게 해서는, 그들의 별들보다 훨씬 더 먼 거리에서 볼 때, 그럼에도 불구하고 그것들이 쌍안경에 인식할 수 있는 모양과 크기로 보일 수 있을 것이다. 그러나 만약 그것들이 다른 고정된 별들과 크기가 거의 같다면, 그것들은 우리와 비교할 수 없을 정도로 더 가까이 있어야 할 뿐만 아니라, 동시에 훨씬 더 약한 빛을 가져야 할 것이다: 왜냐하면 그러한 근접성과 겉보기 크기에도 불구하고, 그것들은 여전히 그들 자신 안에서 그토록 희미한 빛을 보여주기 때문이다. 따라서 그들이 시차를 가지고 있다면 그것을 발견하는 데 어려움을 겪을 가치가 있습니다. 왜냐하면, 그것을 부인하는 사람들은 일부에서 모두로 결론을 내릴 수 있기 때문이다. 오리온자리에서와 같이 이러한 장소들 한가운데에서 발견될 작은 별들은(또는 성운으로 둘러싸인 고정된 별과 다르지 않게 보이는 안티노우스의 오른발 앞에 있는 별에서 훨씬 더 아름답다), 만약 그것들이 우리에게 더 가까이 있다면, 그 별에 투영된 방식으로 보이거나, 그러한 척도를 통해 보이는 것처럼 보일 것이다그것들은 혜성의 꼬리를 통하는 것과 똑같으며, 다소 열린 타원의 모습을 나타내며, 그것들이 많은 고정된 별들의 축적 외에는 아무것도 될 수 없다는 것을 쉽게 나에게 확신시켜 주었다. 이 도형들의 항상 측정된 둥글음은 나에게 여기에서 이해할 수 없을 정도로 많은 별들의 무리가 공통의 중심점 주위에 배열되어야 한다는 것을 가르쳐 주었다. 그렇지 않으면 서로에 대한 그들의 자유로운 위치는 불규칙한 도형을 나타낼 것이지만 측정된 도형은 나타낼 수 없기 때문이다. 나는 또한 그것들이 연합되어 있는 체계 안에서, 그것들은 주로 한 표면에 국한되어야 한다는 것을 보았는데, 그 이유는 그것들이 원형이 아니라 타원형의 도형들을 나타내기 때문이며, 그것들은 단지 빛 때문에 우리로부터 이해할 수 없을 정도로 멀리 튀어나와 있기 때문이다. 이러한 비유로부터 내가 추론한 바는, 논문 자체가 편견 없는 독자의 질문에 제시될 것이다.

이 논문에 대한 가장 실제적인 비난을 담고 있는 두 번째 부분에서, 나는 단지 기계적 법칙에 의해 가장 단순한 자연 상태로부터 세계 구조의 구성을 발전시키려고 노력한다. 이 사업의 대담함에 분개하는 사람들에게, 그들이 내 생각을 존중하는 시험에서, 내가 감히 어떤 명령을 제안할 수 있다면, 나는 그대에게 먼저 여덟 번째 장을 읽어 주시기를 요청하고 싶은데, 이 장이 그들의 판단을 올바른 통찰을 위해 준비시켜 주기를 바란다. 그러나 만일 내가 독자에게 나의 견해를 검토해 보라고 권유한다면, 이런 종류의 가설들은 일반적으로 철학적 꿈보다 훨씬 더 높이 평가되지 않기 때문에, 독자가 스스로 발명한 자연의 역사에 대한 신중한 탐구를 결심하고, 저자에게 모든 우여곡절을 주는 것은 불쾌한 호의가 될 것을 두려워하는 나의 두려움은 옳다 이런 식으로 그는 그가 직면 한 어려움을 피하고, 인내심을 가지고 따르고, 아마도 런던 바커의 관중이 겔레르트의 우화를 보는 것처럼 결국 끝날 것입니다 : 한스 노르.자신의 경신을 비웃기 위해서였다. 그러나, 나는 감히 나 자신에게 약속하건대, 만일 독자가 제안된 준비서의 장에 의해 희망적으로 설득되어 그러한 개연성 있는 추측을 감행하게 된다면, 그는 처음에 우려했을지도 모르는 것처럼 그 길의 과정에서 그렇게 많은 구불구불한 일탈과 통과할 수 없는 장애물을 만나지 않을 것이다.

사실, 나는 모든 임의적인 허구를 최대한 조심스럽게 제거해 왔다. 세상을 가장 단순한 혼돈 속에 몰아넣으면서, 나는 자연의 위대한 질서, 즉 똑같이 확실하고, 똑같이 단순하며, 동시에 똑같이 기원적이고 보편적인 두 가지 힘의 발전을 위해 끌어당기는 힘과 밀어내는 힘 외에 다른 어떤 힘도 사용하지 않았다. 둘 다 뉴턴의 세계 지혜에서 빌려온 것입니다. 전자는 이제 의심의 여지가 없는 자연의 법칙이다. 두 번째는, 아마도 뉴턴의 자연과학이 전자만큼의 구별성을 감당할 수 없을 것 같은데, 나는 여기서 아무도 그것을 부인하지 않는 의미에서만, 즉 물질의 미세한 해체의 경우, 예를 들어 수증기에서와 같이 가정한다. 이러한 단순한 이유로, 나는 독자의 주의가 자연스럽게 집중되어야 하는 것들 외에 다른 어떤 결과도 생각하지 않고, 영향을 받지 않는 방식으로 다음 체계를 추론했다.

마지막으로, 다음 이론에 나타날 제안들의 타당성과 주장된 가치에 대해 간략히 설명하고, 이에 기초하여 저는 그것들을 공정한 판사들 앞에서 검토받기를 원합니다. 저자는 그의 상품에 찍는 도장에 의해 공정하게 판단됩니다. 그러므로 나는 이 논문의 여러 부분에서 내가 그들에게 부여한 가치에 따라 내 의견에 대한 더 엄격한 책임이 요구되지 않기를 바란다. 일반적으로, 가장 큰 기하학적 정확성과 수학적 무오류성은 이런 종류의 논문에 결코 요구될 수 없다. 시스템이 신뢰성의 규칙과 올바른 사고 방식에 따라 유추와 대응에 기반을 두고 있다면 대상의 모든 요구를 충족시킨 것입니다. 나는 이 논문의 어떤 부분에서, 예를 들어 고정된 항성계 이론에서, 성운성의 성질에 대한 가설에서, 우주 구조의 기계적 생산 양식의 일반적 설계에서, 토성의 고리 이론에서, 그리고 다른 어떤 부분에서, 이 정도의 숙련도에 도달했다고 생각한다. 박람회의 일부 특정 부분은 예를 들어 이심률의 결정, 행성의 질량 비교, 혜성의 다양한 편차 및 기타 일부와 같이 다소 덜 확신을 제공 할 것입니다.

그러므로, 일곱 번째 주요 부분에서, 체계의 풍요로움과 상상할 수 있는 가장 위대하고 가장 놀라운 주제의 편리함에 이끌려 나는 항상 유추와 합리적 신뢰성의 지침을 따르지만, 약간의 대담함으로 교리의 결과를 가능한 한 계속합니다. 내가 창조 전체의 무한성, 새로운 세계의 형성과 낡은 것의 파괴, 상상력의 혼돈의 무한한 공간을 표현할 때, 나는 대상의 매력적인 쾌적함, 그리고 그 이론의 일치를 최대한으로 보는 데서 갖는 즐거움이 가장 큰 기하학적 엄격함에 따라서가 아니라 많은 방종에 탐닉되기를 바란다. 어쨌든 이런 종류의 고려에서 발생하지 않습니다. 제가 세 번째 부분과 관련하여 고려하는 것은 바로 이 형평성입니다. 그러나 우리는 항상 그 안에서 단순히 임의적인 것 이상의 어떤 것을 발견하게 될 것이며, 항상 의심할 여지가 없는 것보다 덜한 어떤 것을 발견하게 될 것이다.

일반 자연사와 천국 이론

첫 번째 부분

그러한 고정된 항성계의 다양성과 같은 방식으로
고정된 별
들 사이의 체계적인 구성의 개요.

이 세상의
모든 부분을 하나로 묶고 함께 끌어당기며, 위대한 전체를 보존하는 저 위대한 경이로운 사슬을 보라.

교황

대부분의 독자들의 관점에서는 어쩌면 불필요할지도 모르지만, 나는 뉴턴의 원리에 대해 충분히 알지 못하는 사람들에게 다음 이론에 대한 통찰을 준비하기 위해 이 짧은 서론을 제공하고 싶었다.

6 개의 행성, 그 중 3 개는 동반자, 수성, 금성, 달이있는 지구, 화성, 4 개의 목성, 5 개의 위성이있는 토성은 태양 주위의 원을 중심으로 묘사하며, 사방에서 매우 긴 원을 그리는 혜성과 함께 태양의 시스템 또는 세계의 행성 구조라고 불리는 시스템을 구성합니다. 이 모든 물체의 운동은, 그 자체로 원형이고 되풀이되기 때문에, 모든 종류의 교리에서 동등하게 필요한 두 가지 힘, 즉 발사력을 전제하며, 그것에 의해 그것들은 구부러진 진로의 모든 지점에서 직선 방향으로 계속 나아가고, 다른 힘이 무엇이든지 간에, 무한으로 멀어질 것이다 그녀는 끊임없이 그곳을 떠나 태양을 중심으로 하는 구불구불한 길을 따라 걸어야 했다. 이 두 번째 힘은 기하학 자체가 의심할 여지 없이 그것을 결정하고 모든 곳에서 태양을 향해 조준하기 때문에 가라앉는 힘, 구심력 또는 중력이라고 불립니다.

만약 천체들의 원들이 정확한 원이라면, 구부러진 움직임의 구성을 가장 간단하게 해부할 수 있는 것은 중간점을 향한 지속적인 추진력이 필요하다는 것이다. 그러나 비록 그것들이 모든 행성들의 타원들이며, 혜성들뿐만 아니라, 그 공통의 초점에 태양이 위치하고, 그럼에도 불구하고, 케플러의 비유(반지름 벡터 또는 행성에서 태양까지 그려진 선에 따르면, 시간에 비례하는 공간과 같은 타원 궤도로부터 항상 단절된다)의 도움으로, 더 높은 기하학은 마찬가지로 틀림없는 확실성을 제시한다: 어떤 힘이 태양의 중심을 향해 전체 주기에서 끊임없이 행성을 몰아야 한다는 것을. 따라서 행성계의 전체 공간을 지배하고 태양을 향하는 이 침강력은 자연의 절대적인 현상이며, 이 힘이 중심에서 먼 창공까지 확장되는 법칙은 그만큼 신뢰할 수 있게 증명되었습니다. 그것으로부터의 거리의 제곱이 증가함에 따라 항상 역방향으로 감소합니다. 이 규칙은 행성들이 그들의 궤도로부터 다른 거리에서 사용하는 시간으로부터 똑같이 틀림없는 방식으로 흐른다. 이 시간은 항상 태양으로부터의 평균 거리의 입방체의 제곱근과 같으며, 이로부터 이 천체를 자전의 중심으로 몰아넣는 힘은 거리의 제곱의 반비례로 감소해야 한다고 추론됩니다.

행성들이 태양 주위를 도는 한, 행성들 사이에 널리 퍼져 있는 동일한 법칙은 작은 체계들, 즉 그들의 주요 행성들 주위를 도는 달들을 구성하는 것들에서도 발견될 수 있다. 그들의 궤도 주기는 거리에 비례하며, 행성이 태양에 복종하는 것과 정확히 동일한 비율의 행성에 대한 침강력을 설정합니다. 이 모든 것은 논란의 여지가 없는 관찰에 의해 가장 오류가 없는 기하학에서 영원히 제외됩니다. 이것에 이 침강력은 행성 표면에서 중력이라고 불리는 동일한 충격이며, 거리와 함께 인용된 법칙에 따라 행성에 의해 점차적으로 감소한다는 생각을 추가해야 합니다. 이것은 지구 표면의 중력의 양과 달을 원의 중심을 향해 밀어내는 힘의 비교에서 볼 수 있으며, 이는 인력이 세계의 전체 구조, 즉 거리의 제곱의 반비례에 있는 것처럼 서로 관련되어 있습니다. 이것이 자주 보고되는 중심력을 중력이라고도 하는 이유입니다.

더욱이, 어떤 물체에 대한 접근의 존재와 비율에서만 효과가 발생한다면, 그 물체의 방향 또한 이 물체와 가장 정확하게 관련되어 있을 가능성이 매우 높기 때문에, 이 물체가 어떤 방식으로 그 원인이든지 간에 이 물체의 원인이라고 믿어져야 하며, 이 물체는 이러한 이유에 대한 충분한 이유를 가지고 있다고 생각되어 왔다 행성들이 태양을 향하여 이렇게 일반적으로 낮아지는 것을 태양의 인력 힘 탓으로 돌리는 것, 그리고 이 인력의 힘을 일반적으로 모든 천체에 돌리는 것이다.

그러므로, 만약 어떤 물체가 이 충동에 자유롭게 노출되어 태양이나 어떤 행성에 부딪혀 가라앉게 된다면, 그것은 계속 가속되는 운동으로 그 물체 아래로 떨어질 것이며, 곧 같은 질량과 결합할 것이다. 그러나 만약 그가 옆으로 타격을 입었다면, 이것이 가라앉는 압력과 평형을 이룰 만큼 강하지 않다면, 그는 중심체를 향해 구부러진 동작으로 가라앉을 것이며, 그에게 가해진 운동량이 적어도 그에게 그것의 표면을 줄 만큼 강했다면, 수직선에서 중심에 있는 몸체 두께의 절반만큼 그것은 표면에 닿지 않을 것이지만, 그 주위를 바짝 돌고 난 후에는 낙하로 얻은 속도만큼 다시 높이 솟아올라 주위를 일정한 원형 운동으로 회전을 계속합니다.

따라서 혜성과 행성의 궤도 사이의 차이는 혜성을 떨어뜨리는 압력에 대한 측면 운동의 균형에 있습니다. 어떤 두 힘이 평등에 가까울수록 원이 원의 모양과 더 비슷해지고, 더 불평등할수록 중심력에 대한 발사력이 약하고, 원이 더 길어지거나, 궤도의 한 부분에 있는 천체가 태양에 훨씬 더 가깝게 접근하기 때문에 더 편심하다고 불립니다. 다른 것보다.

자연 전체의 어떤 것도 가장 정확하게 무게를 측정하지 않기 때문에, 어떤 행성도 전적으로 원을 그리며 운동하지 않는다. 그러나 혜성들은 이것에서 가장 많이 벗어나는데, 왜냐하면 그들의 옆구리에 가해진 운동량이 그들의 첫 번째 거리의 중심 기력에 가장 적게 비례했기 때문이다.

이 논문에서 나는 세계 구조의 체계적인 구성이라는 표현을 매우 자주 사용할 것이다. 이것이 의미하는 바를 명확하게 상상하는 것이 어렵지 않도록 몇 마디로 설명하겠습니다. 사실, 우리 세계 구조에 속하는 모든 행성과 혜성은 공통의 중심 물체 주위를 돌고 있다는 사실에 의해 이미 시스템을 구성합니다. 그러나 나는 이 명칭을 더욱 좁게 받아들이면서, 서로간의 연결을 규칙적이고 균일하게 만든 보다 정확한 관계들을 살핀다. 행성들의 원형들은 공통 표면, 즉 태양의 확장된 적도 표면에 가능한 한 가깝게 언급된다; 이 규칙에서 벗어나는 것은 모든 움직임이 점차 멈추기 때문에 시스템의 극한에서만 발생합니다. 그러므로, 공통의 중심 주위에 배열되어 있고 그 주위를 움직이는 일정한 수의 천체가 동시에 어느 한쪽에서 가능한 한 적게 벗어날 수 있는 방식으로 특정 지역에 국한되어 있다면; 만약 그 편차가 중심에서 가장 멀리 떨어진 것들에서만 점진적으로 일어난다면, 그래서 다른 것들보다 관계에 대한 관심이 적다면, 나는 이 기관들이 체계적인 구성으로 함께 연결되어 있다고 말한다.

고정된 별들 사이의 체계적인 구성의

세계 구조의 일반 구성에 대한 교리는 Huygens 시대 이래로 눈에 띄는 증가를 얻지 못했습니다. 현재로서는 그 당시에 이미 알려진 것, 즉 열 개의 동반자를 가진 여섯 개의 행성이 모두 거의 한 평면에서 궤도의 원을 향하게 했다는 것, 그리고 모든 방향으로 흩어지는 영원한 혜성 구체들이 태양을 중심으로 하는 체계를 형성한다는 것 외에는 아무 것도 알려져 있지 않다. 그 주위를 돌며 그들의 움직임은 모두 깨달음, 따뜻함, 활기를 얻는다. 마지막으로, 고정된 별들은, 많은 태양들처럼, 비슷한 체계들의 중심들이며, 그 안에서 모든 것들이 우리의 것만큼이나 크고 질서 정연하게 배열될 수 있으며, 무한한 공간은 세계-건물들로 가득 차 있으며, 그 수와 탁월함은 그들의 창조자의 광대함에 비례한다.

태양들 주위를 도는 행성들의 연결에서 발생되었던 체계적인 본성은 수많은 고정된 별들 속에서 이곳에서는 사라졌으며, 작은 것에서 발견되는 합법적인 관계가 큰 규모의 우주 구성원들 사이에서 널리 퍼져 있지 않은 것처럼 보였다; 고정된 별들은 서로에 대한 그들의 위치를 제한하는 법칙이 주어지지 않았으며, 그것들이 질서도 없고 목적도 없이 온 하늘과 온 하늘을 가득 채우는 것으로 보였다. 인간의 호기심이 스스로 이러한 한계를 정한 이래로, 그것들로부터 벗어나고 그토록 이해할 수 없을 정도로 위대한 작품으로 자신을 드러내신 그의 위대함에 감탄하는 것 외에 더 많은 일이 행해진 것은 없다.

영국인 더럼 출신의 라이트 씨는, 그 자신이 너무 좋은 목적으로 사용한 것 같지 않고, 그 유용한 적용법을 충분히 관찰하지 못한 한 가지 발언을 향하여 행운의 발걸음을 내딛는 것이 유보되었다. 그는 고정된 별들을 무질서하고 무심코 흩어진 무리로 간주하지 않았지만, 전체적으로 체계적인 구성을 발견했고, 이 별들이 차지하는 공간의 일반적인 계획에 대한 일반적인 관계를 발견했다.

우리는 그가 제시한 아이디어를 개선하려고 노력할 것이며, 그것이 중요한 결과에서 결실을 맺을 수 있는 방향을 제시하려고 노력할 것이며, 이에 대한 완전한 확인은 미래의 시대를 위해 유보되어 있습니다.

밝은 밤에 별이 총총한 하늘을 바라보는 모든 사람은 그 밝은 줄기를 인식하게 되는데, 그 별들은 다른 어느 곳보다 그곳에 더 많이 모여 있는 수많은 별들을 통해, 그리고 그들의 광활한 공간 속에서 잃어버린 그들의 인식 가능성을 통해, 은하수의 이름으로 불려온 균일한 빛을 나타낸다. 하늘을 관찰하는 사람들이, 하늘에서 뚜렷하게 구별되는 이 지대의 성질에 이끌려 고정된 별들의 위치에 대한 이상한 결정을 추론하게 된 지 오래되지 않았다는 것은 감탄할 만한 일이다. 왜냐하면 그는 가장 큰 원의 방향을 취하는 것이 보이기 때문이며, 실제로 온 하늘 둘레를 끊김 없이 연결되어 있기 때문이다. 그러한 정확한 결정을 수반하는 두 가지 조건, 그리고 근사치의 불확정성과 너무나 뚜렷하게 구별되는 특성들, 그래서 관찰력 있는 천문학자들은 자연히 그것에 의해 그러한 현상에 대한 설명을 주의를 기울여 추적하도록 유도되었어야 했다.

별들은 겉으로 보기에 텅 빈 천구에 놓여 있지 않고, 우리의 관점에서 볼 때 서로 멀리 떨어진 천구 깊숙한 곳에서 길을 잃고 있기 때문에, 이 현상으로부터 그것들이 우리로부터 서로 뒤에서 두드러지는 거리에서 그들은 사방에서 무관심하게 분산되어 있지 않다는 것을 알 수 있습니다. 그러나 주로 우리의 관점을 통과하는 특정 영역과 관련되어야하며, 가능한 한 가깝게 운명지어져야합니다.

이 관계는 너무나 의심할 여지가 없는 현상이기 때문에, 은하수의 희끄무레한 줄무늬로 이해되지 않는 다른 별들조차도, 그들의 위치가 은하수의 원에 가까울수록 더욱 빈번하고 조밀하게 볼 수 있으며, 따라서 육안으로 하늘에서 발견되는 2000개의 별들 중 더 큰 부분은 그리 넓지 않은 영역에 있다. 그 한가운데에는 은하수가 있습니다.

만약 우리가 이제 별이 총총한 하늘을 통해 무한한 창공으로 그려진 표면을 상상하고, 모든 고정된 별들과 성계성계가 다른 지역들보다 이 표면에 더 가까이 있기 위해 이 표면에 대한 그들의 위치에 대한 일반적인 관계를 갖는다고 가정한다면, 이 기준면에 있는 눈은 궁창의 속이 빈 구형 표면에서 별들의 영역을 볼 때, 그렇게 그려진 표면의 방향으로 별들의 가장 밀도가 높은 축적을 볼 것이다. 여러 개의 조명으로 비추는 구역 모양 아래. 이 빛 줄기는 관중의 위치가 표면 자체에 있기 때문에 가장 큰 원 방향으로 계속됩니다. 이 지역은 별들로 가득 차 있을 것인데, 별들은 별들을 개별적으로 피하는 밝은 점들의 구별할 수 없을 정도로 작음과 그들의 겉보기 밀도로 인해 한결같은 백색광 반짝임, 한마디로 은하수를 나타낼 것입니다. 그려진 지역과의 관계가 점차 줄어들거나 관찰자의 위치에 더 가까운 하늘의 나머지 무리들은 더욱 흩어지게 보일 것이지만, 그들이 쌓이는 과정에서 그들은 바로 이 계획과 관련되어 있다. 마지막으로, 이로부터 우리의 태양 세계는이 고정 된 별 시스템이 가장 큰 원의 방향으로 보이기 때문에 동일한 넓은 지역에 위치하고 나머지와 함께 시스템을 구성합니다.

우주의 구조에 널리 퍼져 있는 일반적인 연결의 본질을 더 잘 꿰뚫어 보기 위해, 우리는 고정된 별들의 위치를 공통 표면과 관련되게 만든 원인을 발견하려고 노력할 것이다.

태양은 그 중력의 폭을 행성 건물의 좁은 지역에만 제한하지 않는다. 아무리 보아도 그것은 그것을 무한대로 늘립니다. 토성의 원보다 훨씬 위로 솟아있는 혜성은 태양의 인력에 의해 다시 돌아와 원을 그리며 달리게 됩니다. 그러므로, 만일 그것이 무제한적인 물질의 본질 속에 통합되는 것처럼 보이는 힘의 본성에 더 부합한다면, 그리고 그것이 뉴턴의 정리를 받아들이는 사람들에 의해 실제로 그렇게 인식된다면, 그럼에도 불구하고 우리는 태양의 이러한 인력이 거의 가장 가까운 고정된 별까지 미친다는 것과, 고정된 별들은, 그만큼의 태양들처럼, 그들 주위에서 같은 정도로 활동한다는 것만을 인정할 것이다. 그 결과, 그들의 전체 군대는 끌어당김으로 서로 더 가까이 다가가려고 애쓴다. 그래서 세상의 모든 체계들은 조만간 상호 접근에 의해 하나의 덩어리로 붕괴될 상태에 처해 있으며, 이 파멸이 우리 행성 체계의 구체들의 경우와 같이, 중심에서 도망치는 힘에 의해 방지되지 않는 한, 천체들을 직선 낙하로부터 구부림으로써, 끌어당기는 힘과 관련하여 영원한 순환회로들을 이루어, 그로 인하여 창조의 건축물을 파괴로부터 확보하고 불멸하는 기간 동안 적합하게 만든다.

그리하여 궁창의 모든 태양들은 일반적인 중심 둘레에 또는 많은 둘레에 둘레의 회전을 갖는다. 그러나 여기서 우리는 우리 태양 세계의 주기에서 관찰되는 것의 비유를 사용할 수 있다: 즉, 행성들에게 그들이 회전을 수행하는 원심력을 부여한 동일한 원인이 또한 그들 모두가 하나의 표면을 참조하는 방식으로 그들의 궤도를 지시하는 것처럼, 따라서 그것이 무엇이든간에 그 원인도 참조한다는 것이다. 그것은 상부 세계의 태양들에게, 더 높은 세계 계층의 수많은 떠돌이 별들처럼, 회전하는 힘을 주었고, 동시에 그들의 궤도를 가능한 한 한 표면으로 가져왔고, 그것으로부터 벗어나는 것을 제한하려고 노력했다.

이 생각에 따르면, 고정된 별들의 체계는 행성계를 무한히 확대하면 행성계에 의해 어느 정도 설명될 수 있다. 만약 우리가 10개의 동반자가 있는 여섯 개의 행성 대신에 수천 개의 혜성을 가정한다면, 그리고 관측된 28개 또는 30개의 혜성 대신에 우리는 백 배 또는 천 배 더 많은 혜성을 가정한다면, 바로 이 천체를 스스로 발광하는 것으로 생각한다면; 그러면 지구에서 그것을 바라보는 구경꾼의 눈에는 그 모습이 은하수의 고정된 별들에서 나오는 것처럼 보일 것이다. 왜냐하면, 상상의 행성들은, 그들 관계의 공통된 동일한 계획에 근접함으로써, 우리 지구와 같은 평면에 있는 우리에게 무수한 별들에 의해 빽빽하게 비추어지는 영역을 나타낼 것이며, 그 방향은 가장 큰 원을 따라 갈 것이기 때문이다. 이 빛의 띠는 모든 곳의 별들로 충분히 채워져 있을 것이지만, 가설에 따르면 그것들은 떠돌이 별들이고 결과적으로 한 곳에 고정되어 있지 않습니다. 왜냐하면, 다른 별들이 이곳을 변화시켰을지라도, 그들의 이동으로 인해 한쪽에는 항상 별들이 있었을 것이기 때문이다.

동물 서클의 종을 대표하는 이 조명된 영역의 넓이는 그들의 관계의 계획에서 앞서 말한 잘못된 별들의 편차 정도가 다르고, 동일한 표면을 향한 그들의 서클의 기울기에 의해 유발될 것입니다. 그리고 그들 대부분이 이 계획 근처에 있기 때문에 그들의 수는 이 표면으로부터의 거리의 정도에 따라 더 흩어져 보일 것입니다. 그러나 모든 지역을 구별 없이 차지하는 혜성들은 양쪽에서 천국의 들판을 덮을 것이다.

그러므로, 고정된 별들의 천국의 모양은, 세계의 행성 구조가 작은 규모에서 가지고 있는 것과 같이, 모든 태양들이 은하수인 일반적인 관계면이 하나의 체계를 구성한다는 점에서, 대규모로의 그러한 체계적인 구성 이외에 다른 원인을 가지고 있지 않다; 이 지역과 가장 관련이 없는 것들은 제쳐두고 살펴보지만, 바로 그 이유 때문에 빈도가 낮고 훨씬 더 흩어져 있으며 더 희귀합니다. 말하자면, 그것들은 태양들 사이에 있는 혜성들이다.

아무튼, 이 새로운 교리는 태양들에게 점진적인 움직임을 부여하며, 모든 사람들은 그것들이 움직이지 않고 처음부터 그들의 위치에 고정되어 있다고 인식한다. 고정된 별들이 그것으로부터 분리되어 왔다는 것은 모든 세기의 관측에 의해 확증되고 의심의 여지가 없는 것처럼 보인다. 이러한 어려움은 만일 그것이 기초를 둔다면 제시된 교리를 파괴할 것이다. 그러나 누가 보아도 이러한 움직임의 결함은 명백한 것일 뿐이다. 그것은 궤도의 공통 중심에서 멀리 떨어져 있기 때문에 발생하는 예외적 인 느림 일 수도 있고, 관찰 장소로부터의 거리로 인해 발생하는 감지 불가능성입니다. 우리 태양이 그 원의 중심이라고 가정할 때, 우리 태양 근처에 고정된 별이 가질 운동을 계산함으로써 이러한 개념의 확률을 추정해 봅시다. 호이겐(Huygen)에 따른 태양의 너비가 지구에서 태양까지의 거리보다 21,000배 이상 크다고 가정하면, 중심으로부터의 거리의 입방체의 제곱근에 비례하는 자전 주기의 합의된 법칙에 따르면, 태양 주위를 한 바퀴 도는 데 소비해야 하는 시간은 150만 년 이상이다. 그리고 이것은 4000년 동안 그 자리의 단지 1도 변위를 야기할 것이다. 이제, 호이겐이 시리우스라고 가정한 것처럼 태양에 그렇게 가까이 있는 고정된 별은 거의 없을 것이기 때문에, 후자의 나머지 천구 무리의 거리는 아마도 그의 거리를 초과할 것이기 때문에, 그러한 주기적인 역전은 비교할 수 없을 정도로 더 긴 기간을 필요로 할 것이며, 또한 별이 빛나는 하늘들의 태양들의 운동이 공통 중심 주위를 돌 가능성이 더 높기 때문에, 별들 사이의 거리는 대단히 멀 수 있고, 따라서 별들의 전진은 대단히 느릴 수 있다: 이로부터 개연성을 가지고 추론할 수 있는데, 하늘에서 관측이 이루어진 이래로 항상 그들의 위치에서 일어난 변화를 알아차리기에 아직 충분하지 않을 수도 있다. 그러나 이것도 곧 발견 할 수 있다는 희망을 포기해서는 안됩니다. 미묘하고 세심한 주의가 필요하며 서로 멀리 떨어진 관찰을 비교해야 합니다. 이러한 관측은 주로 은하수의 별들에 대한 것이어야 하며, 마찬가지로 별들의 무리에 대해서도 이루어져야 하며, 그 중 많은 별들이 작은 공간 안에 함께 있는, 예를 들어, 일곱 별들처럼, 아마도 그들 사이에 더 큰 별들 안에서 작은 체계를 형성하고 있으며, 이것이 모든 운동의 주요 계획이다. 브래들리 씨는 별들이 거의 감지할 수 없을 정도로 전진하는 것을 관찰했다. 고대인들은 하늘의 특정 부분에서 별을 발견했고, 우리는 다른 부분에서 새로운 별을 봅니다. 누가 알겠습니까, 위치만 바뀐 것은 이전 것이 아니었습니다. 드 라 히르 (De la Hire)는 1693 년 파리 아카데미 (Academy of Paris)의 메모 (Mémoires)에서 자신의 관찰과 리치올루스 (Ricciolus)와의 비교를 통해 일곱 별의 별의 위치에서 강한 변화를 감지했다고 말합니다.. 자연과 유추에 근거한 사물 자체의 신뢰성은 이러한 희망을 너무나 잘 뒷받침하여 자연주의자들의 관심을 불러일으켜 결실을 맺을 수 있습니다.

은하수는 말하자면 새로운 별들의 동물 순환계이기도 한데, 이 별들은 이 하늘 외에는 하늘의 다른 어떤 곳에서도 거의 볼 수 없고 번갈아 사라질 수 없다. 만약 이러한 가시성의 변화가 우리에 대한 그들의 주기적인 거리와 접근 때문이라면, 위에서 언급한 별들의 체계적인 구성으로 볼 때, 그러한 현상은 대부분 우리 은하의 영역에서만 볼 수 있어야 할 것으로 보인다. 왜냐하면 그것들은 위성이 아닌 주요 행성들 주위를 매우 긴 원을 그리며 달리는 별들이기 때문에, 우리의 행성 구조와 유사한데, 그것은 공통된 운동 계획에 가까운 천체들만이 그들에 대해 가지고 있으며, 은하수 안에 있는 별들만이 그들 주위를 달리는 태양들을 가질 것이라는 것이다.

나는 제시된 교리의 그 부분에 이르렀는데, 그것은 창조 계획에 대한 숭고한 관념을 대표하는 숭고한 관념으로 인해 그것을 가장 매력적으로 만든다. 나를 이 지경에 이르게 한 일련의 생각들은 짧고 영향을 받지 않았다. 다음과 같이 구성되어 있습니다. 우리가 은하수를 설계한 것처럼, 그들의 위치에서 공통 표면과 관련된 고정된 별들의 체계가 우리로부터 너무 멀리 떨어져 있어서 그것을 구성하는 개별 별들에 대한 모든 인식이 더 이상 망원경에도 민감하지 않을 때; 은하수의 별들의 거리에 대한 거리가 우리로부터 태양까지의 거리에 대한 후자의 비율과 같다면; 요컨대, 그러한 고정된 별들의 세계가 그 밖에 있는 관찰자의 눈으로부터 측정할 수 없는 거리에서 보인다면, 그것은 희미한 빛으로 밝혀진 작은 공간처럼 작은 각도로 나타날 것이며, 그 표면은 눈에 직접 나타날 때 원형이고 측면에서 볼 때 타원형일 것입니다. 빛의 약함, 모양, 그리고 감지할 수 있는 지름의 크기는 그러한 현상이 존재한다면 개별적으로 보이는 모든 별과 뚜렷하게 구별할 것입니다.

천문학자들의 관측 가운데서 이 현상을 오래 찾아서는 안 된다. 그것은 여러 관찰자들에 의해 분명하게 인식되어 왔다. 사람들은 그들의 낯섦에 놀랐다. 그들은 추측을 해왔고, 때로는 이상한 상상들, 때로는 명백한 개념들에 자리를 내어주었지만, 그것들은 전자와 마찬가지로 근거가 없었다. 우리가 의미하는 것은 안개 낀 별들, 또는 오히려 그것들의 종(種)이며, M. 폰 마우페르투이(M. Von Maupertuis)는 다음과 같이 묘사한다: 그것들은 빈 공간의 어두움보다 조금 더 밝아진 작은 판들이며, 그것들은 모두 그것들이 다소 열린 타원을 나타낸다는 것에 동의하지만, 그 빛은 훨씬 더 약하다. 하늘에서 볼 수 있는 그 어떤 것보다. 점성신학의 저자는 그것이 궁창의 구멍이라고 상상했고, 그 구멍을 통해 불의 천국을 보았다고 생각했습니다. 이미 인용 된 Herr von Maupertuis는 계몽 된 통찰력의 철학자로서 그들의 모습과 인식 가능한 직경을 고려할 때, 그것들을 측면에서 볼 때 회전 스윙으로 인한 큰 평탄화로 타원형 모양을 나타내는 놀랍도록 큰 천체로 간주합니다.

이 후자의 선언 역시 일어날 수 없다는 것을 확신하기는 쉽다. 이런 종류의 성운성 별들은, 의심할 여지 없이, 적어도 다른 고정된 별들만큼 우리로부터 멀리 떨어져 있어야 하기 때문에, 그들의 크기는 놀라울 뿐만 아니라, 그에 따르면 그들은 가장 큰 별들조차도 수천 번이나 능가해야 할 뿐만 아니라, 이 특별한 크기에서는 모든 것 중에서 가장 이상한 일이 될 것이다. 왜냐하면 그들은 스스로 빛을 내는 천체들과 태양들이기 때문이다. 그 자체로 가장 흐릿하고 약한 빛을 보여야 합니다.

그것들이 그렇게 큰 개별적인 별들이 아니라, 그토록 좁은 공간 속에서 그 거리가 나타내는 많은 별들의 체계적이라는 것이 훨씬 더 자연스럽고 이해할 수 있으며, 그들 각자가 개별적으로 감지할 수 없는 빛은 그 측정할 수 없는 양으로 희미하고 창백한 빛으로 부딪힌다. 우리가 처해 있는 항성계에 대한 비유, 우리의 교리에 따라 반드시 그래야 하는 그들의 형태, 가정된 무한한 거리를 요구하는 빛의 약함: 모든 것이 바로 그러한 세계 질서에 대해, 그리고 이런 식으로 말하자면, 우리가 방금 개발한 은하수 같은 길에 대해 이러한 타원형 도형을 취하는 데 완벽하게 일치합니다. 그리고 유추와 관찰이 서로를 뒷받침하기 위해 완벽하게 일치하는 추측이 공식적인 증명과 같은 가치를 갖는다면, 이러한 체계의 확실성은 당연한 것으로 간주되어야 합니다.

이제 하늘을 관찰하는 자들의 관심은 이 치욕에 몰두할 충분한 이유를 갖게 되었다. 우리가 알다시피, 고정된 별들은 모두 공통의 계획을 가리키며, 따라서 세계의 세계인 연합된 전체를 이룬다. 측정할 수 없는 거리에는 그러한 별체계들이 더 많이 존재하며, 그 크기의 무한한 범위 전체에서의 창조는 도처에서 체계적이고 상호 관련되어 있다는 것을 알 수 있다.

이러한 더 높은 세계 질서들이 서로 관계가 없는 것은 아니며, 이러한 상호 관계를 통해 그들은 다시 훨씬 더 측량할 수 없는 체계를 구성한다고 추측할 수 있다. 사실, M. de Maupertuis가 인용한 이러한 종류의 성운 별들의 타원형 모양은 은하수의 계획과 매우 밀접한 관련이 있음을 알 수 있습니다. 여기에는 광범위한 발견 분야가 열려 있으며, 이를 위해서는 관찰이 열쇠를 제공해야 합니다. 소위 성운(nebulous stars)이라고 불리는 별들, 그리고 그 별들에 대해 이름을 붙이기를 꺼리는 별들은 이 교리의 지도에 따라 조사되고 조사되어야 할 것이다. 자연의 부분들이 의도와 발견된 설계에 따라 고려될 때, 관찰이 안내 없이 모든 대상에 분산될 때, 그렇지 않으면 간과되고 감추어진 채로 남아 있는 지혜로운 특성들이 드러난다.

우리가 해설한 교리는 우리에게 무한한 창조의 장에 대한 견해를 열어 주며, 위대한 행위의 주인의 무한성에 부합하는 하나님의 사업에 대한 개념을 제시한다. 지구가 모래 알갱이처럼 거의 눈에 띄지 않는 세계의 행성 구조의 크기가 마음을 놀라게 할 때, 은하수의 전형을 채우고 있는 무한한 수의 세계와 체계를 볼 때 얼마나 놀람입니까? 그러나 이 모든 측량할 수 없는 별들의 질서들이 차례로 우리가 그 끝을 알지 못하는 숫자의 통일을 이루고, 아마도 전자와 마찬가지로 이해할 수 없을 정도로 큰 숫자의 통일성을 만들며, 또 다시 새로운 숫자들의 연합을 만든다는 것을 알게 될 때, 이 놀라움은 얼마나 증가되는가. 우리는 세계들과 체계들의 진보적 관계의 첫 번째 구성원들을 보며, 이 무한한 진보의 첫 부분은 전체에 대해 추측될 것을 이미 가리킨다. 여기에는 끝이 없지만, 진정한 광대함의 심연이 있으며, 인간 개념의 모든 능력이 수치 과학의 도움으로 즉시 제기된다면 그 속으로 가라앉습니다. 드러난 지혜, 선함, 능력은 무한하며, 동시에 열매를 맺으면서도 바쁘다. 그러므로 그들의 계시의 계획은 그들과 같이 무한하고 한계가 없어야 한다.

그러나 창조의 위대함에 대한 개념을 형성할 수 있는 개념을 확장하는 데 도움이 되는 중요한 발견이 대규모로만 이루어져야 하는 것은 아니다. 더 작은 곳에서는 발견되지 않은 것이 적지 않으며, 심지어 우리의 태양 세계에서도 우리는 서로 측정 할 수 없을 정도로 멀리 떨어져 있고 그 사이의 중간 부분이 아직 발견되지 않은 시스템의 구성원을 볼 수 있습니다. 우리에게 알려진 떠돌이 별들 중 가장 바깥쪽에 있는 토성과 아마도 우리로부터 열 개 이상의 거리에서 우리에게 내려오는 가장 덜 괴상한 혜성 사이에, 혜성의 운동이 혜성의 운동에 더 가까운 행성이 있어야 하지 않을까? 그리고 다른 것들은, 그들의 결정의 근사치에 의해, 일련의 중간 고리들에 의해, 행성들을 점차적으로 혜성으로 변형시키고, 후자의 종들은 전자의 종들과 연결되어야 하지 않겠는가?

행성 원의 이심률이 태양으로부터의 거리와 관련이 있다는 법칙은 이러한 추측을 뒷받침합니다. 행성들의 움직임에서의 이심률은 태양으로부터 같은 거리에서 증가하며, 그리하여 멀리 있는 행성들은 혜성의 목적지에 더 가까이 다가간다. 그러므로, 토성 위에는 다른 행성들이 있을 것이라고 가정해야 하며, 그것들은 훨씬 더 괴상하고, 따라서 그들과 더욱 밀접하게 관련되어 있으며, 마침내 고백된 사다리를 통해 행성들을 혜성으로 바꾼다. 이심률은 금성에서 타원형 원의 반축의 1/126, 지구에서 1/58, 목성의 1/20, 토성의 1/17입니다. 따라서 거리에 따라 증가하는 것이 분명합니다. 수성(水星)과 화성(官星)이 태양으로부터의 거리가 허용하는 것보다 훨씬 더 큰 이심률(反心性)로 인하여 이 법칙에서 벗어나는 것은 사실이다. 그러나 우리는 이제부터 어떤 행성들이 그들의 형성 과정에서 작은 질량을 획득하게 된 바로 그 원인이 또한 원의 진로에 필요한 운동량의 결핍을 초래하였고, 결과적으로 이심률을 초래하였으며, 결과적으로 두 부분 모두에서 그것을 불완전하게 남겨두었다는 것을 알게 될 것이다.

그러므로, 토성에 가장 가까운 천체들의 이심률의 감소는 낮은 천체들에서와 거의 비슷하게 완만하며, 행성들은 덜 갑작스러운 하강에 의해 혜성의 성별과 관련되어 있을 가능성이 있지 않은가? 왜냐하면 혜성과 행성 사이의 본질적인 구별을 만드는 것이 바로 이 이심이며, 안개의 꼬리와 구체는 그것들의 결과일 뿐이라는 것이 확실하기 때문이다. 마찬가지로, 천체들에게 그들의 원형 운동을 부여한 바로 그 원인은, 그것이 무엇이든지 간에, 회전 운동량을 침강력과 동일하게 만들기 위해 더 먼 거리에서 더 약해졌을 뿐만 아니라, 따라서 그 운동들을 괴상하게 만들었을 뿐만 아니라, 바로 이러한 이유 때문에 이 구체들의 원들을 더 낮은 그것들이 움직이는 공통 표면으로 향하게 할 능력이 떨어졌다. 그리하여 혜성들의 방탕함을 모든 지역에 초래하였다.

이 추측에 따르면, 아마도 토성 위의 새로운 행성의 발견을 희망해야 할 것이며, 그것은 토성보다 더 편심 할 것이고, 따라서 혜성의 속성에 더 가까울 것입니다. 그러나 바로 이런 이유 때문에 그것은 단지 짧은 시간 동안, 즉 태양에 근접한 시간 동안에만 볼 수 있을 것인데, 그 환경은 작은 접근 정도와 빛의 약화와 함께 지금까지 그것을 발견하는 것을 막아왔고, 또한 미래에도 그것을 어렵게 만들 것이다. 마지막 행성이자 첫 번째 혜성은, 만일 그것이 그렇게 인기가 있다면, 그 이심률이 너무 커서 가장 가까운 행성, 아마도 태양 부근에 있는 토성의 원을 뚫고 들어갈 것이라고 불릴 수 있을 것이다.

일반 자연사와 천국 이론두 번째 부분.

자연의 첫 번째 상태, 천체의 형성, 천체의 운동의 원인, 그리고 그것들의 체계적인 관계, 특히 행성 구조와 창조 전체에 대한 관계.

조형적 자연이 그 위대한 목적을 향해 나아가는 것을 보라,
태양의 모든 티끌이 또 다른 티끌 속으로 휘젓는다,
각자가 끌려가고, 다른 하나가 다시 자신에게 끌어당기고,
다시 다음 것을 받아들이고, 그것을 형성하기 위해 노력한다.
천 가지 방법으로 물질을 바라보고, 일반적인 중심으로 몰려든다
.

교황

첫 번째 메인 피스

일반적으로 행성 구조의 기원과 그 운동의 원인에 대해

세계의 구조에 대한 고찰은, 그 부분들이 그들 사이에서 갖는 대안적 관계들, 그리고 그것들이 어떤 수단에 의해 그것들이 기원되는 원인을 지정하는지에 관하여, 두 가지 측면을 보여주는데, 둘 다 동등하게 개연성 있고 수용 가능하다. 한편으로, 태양 주위의 원을 중심으로 설명하는 10 개의 동반자가있는 6 개의 행성이 모두 한 방향, 즉 태양 자체가 회전하는 방향으로 움직여 인력에 의해 모든 회전을 지배하여 그 원이 공통 표면에서 멀리 벗어나지 않는다고 생각한다면, 즉, 태양들의 길쭉한 적도 표면으로부터, 태양 세계에 속하는 천체들 중에서 가장 먼 곳에서, 운동의 공통 원인이 중심에 대한 근접성만큼 강하지 않았을 것으로 추정되는 곳에서, 이러한 결정의 정확성에서 벗어나는 일탈이 발생했으며, 이는 압박된 운동의 결핍에 충분한 비례를 갖는다 내가 말하건대, 이 모든 연관성을 고려하면, 원인이, 그것이 무엇이든지 간에, 체계의 전체 공간에 계속적인 영향을 미쳐 왔다는 것과, 행성 순환계들의 방향과 위치에서의 조화는 그들 모두가 그 물질적 원인과 함께 가졌음에 틀림없는 상응의 결과라고 믿게 된다. 그리하여 그들을 움직이게 한다.

반면에 우리 시스템의 행성이 회전하는 공간을 고려하면 완전히 비어 있습니다. 나는 여기서 이 공간이 가장 적절한 의미에서 비어 있다고 불릴 수 있는지 묻지 않는다. 왜냐하면, 이 공간에서 발견될 수 있는 모든 물질은 이 문제가 제기되는 움직이는 질량에 대해 어떤 영향도 가질 수 없다는 것을 여기서 언급하는 것으로 충분하기 때문이다. 그리고 이 천체들에 영향을 미치는 공동체를 일으키고 그들의 움직임들 사이에 대응을 가져올 수 있는 모든 물질을 박탈당했다. 이 상황은 완벽한 확실성으로 결정되며 가능한 경우 이전 확률을 능가합니다. 뉴턴은 이 이유에 의해 움직였는데, 행성 구조의 공간 안에서의 확장으로 인하여 운동의 공동체를 유지해야 하는 어떤 물질적 원인도 귀속시킬 수 없었다. 그는 하나님의 직접적인 손이 자연의 힘을 적용하지 않고 이 마련을 정했다고 주장했다.

공정한 고찰을 통해 볼 때, 여기에 제시된 이유들은 양쪽 모두에게 동등하게 강력하며, 양쪽 모두 완전한 확신을 가지고 동등하게 평가되어야 한다는 것이 명백하다. 그러나 이처럼 명백히 상충되는 이유들이 통합될 수 있고 또 통합되어야 하는 개념이 있어야 하며, 이 개념에서 참된 체계가 모색되어야 한다는 것도 마찬가지로 분명하다. 우리는 그것을 짧은 말로 비난하고 싶습니다. 행성 세계 전체의 구체들이 그 안에서 회전하는 공간의 현재 구조 안에는 그들의 움직임을 감명을 주거나 지도할 수 있는 어떤 물질적 원인도 없다. 이 공간은 완전히 비어 있거나 적어도 비어 있는 것만 큼 좋습니다. 그러므로 그것은 이전에 다른 성질을 가졌음에 틀림없고, 그 운동을 그 안에 있는 모든 천체로 전달하고, 그것을 그 자체의 조화로, 그리고 결과적으로 서로 조화를 이루게 할 수 있을 만큼 충분히 유능한 물질로 채워져 있었음에 틀림없으며, 인력이 상기 공간들을 정화하고, 퍼져있는 모든 물질을 특별한 덩어리로 모은 후에, 행성들은 이제 한 번 눌려진 운동으로, 저항할 수 없는 공간 속에서 그들의 회전을 자유롭고 변하지 않게 만들어야 한다 계속하다. 먼저 주어진 확률에 대한 이유는 절대적으로 이 개념을 필요로 하며, 두 경우 사이에 세 번째 가능성은 없기 때문에 가설의 외관을 넘어서는 훌륭한 종류의 박수로 간주될 수 있습니다. 만일 어떤 사람이 광범위하기를 바란다면, 수학적 방법의 방식을 좇아, 그것이 수반하는 모든 화려함으로, 그리고 물리적 문제에서의 그것의 모습이 일반적으로 익숙해지는 것보다 훨씬 더 크게 닮아서, 서로로부터 도출된 일련의 결론들에 의해, 마침내 설계 그 자체에 도달할 수 있을 것이다. 그러나 나는 차라리 내 의견을 가설의 형태로 제시하고, 독자의 이해에 맡겨 그 가치를 시험하는 것보다는, 은밀한 확신의 외관으로 그 타당성을 의심하게 만들고, 무지한 사람들을 설득함으로써 감정가들의 박수를 잃는 것보다 낫다.

나는 우리의 태양 세계에 속한 구체들, 모든 행성들과 혜성들이 만물의 시작에서 그들의 원초적인 기본 물질로 용해된 모든 물질이 세계 구조의 전체 공간을 채웠고, 그 안에서 이 형성된 물체들이 지금 주위를 돌고 있다고 생각한다. 이러한 자연 상태는, 설령 그것이 그 자체로 체계의 의도 없이 고려된다 하더라도, 내게는 무(無)를 따를 수 있는 가장 단순한 것으로 보인다. 그 당시에는 아무것도 형성되지 않았습니다. 서로 분리된 천체의 구성, 인력에 따른 적당한 거리, 조립된 물질의 평형에서 발생하는 천체의 모양은 나중의 상태입니다. 창조와 직접 맞닿아 있는 자연은 가능한 한 조잡하고 무식했다. 그러나 혼돈을 구성하는 요소들의 본질적 본질특성에서조차도, 그것들이 그들의 기원으로부터 가지고 있는 그 완전성의 표시를 느낄 수 있는데, 왜냐하면 그들의 본질은 신성한 납득의 영원한 관념의 결과이기 때문이다. 의도 없이 설계된 것처럼 보이는 가장 단순하고 가장 일반적인 속성, 즉 물질은 단지 고통스럽고 형태와 제도를 필요로 하는 것처럼 보이지만, 가장 단순한 상태에서는 자연적 발전을 통해 더욱 완전한 구성을 이루기 위해 스스로를 형성하는 경향을 가지고 있다. 그러나 원소들의 속의 차이는 자연의 동요와 혼돈의 형성에 가장 고귀한 것을 기여했으며, 이에 의해 흩어져있는 원소들 사이의 일반적인 평등에서 우세한 평온이 제기되고 혼돈이 더 매력적인 입자의 지점에서 형성되기 시작합니다. 이 기본 물질의 속(genera)은 의심할 여지 없이 자연이 사방에서 보여주는 광대함과는 무한히 다르다. 그 자체로 더 적은 공간을 차지하고 더 희귀한 가장 큰 특정 밀도와 인력을 가진 것들은 따라서 더 가벼운 종보다 세계의 공간에 더 많이 흩어져 있을 것이며, 세계의 공간에서 동일한 분포를 가질 것입니다. 비중이 1000배 더 큰 원소들은 수천 개, 어쩌면 이 정도로 가벼운 원소들보다 수백만 배 더 많이 흩어져 있을 것이다. 그리고 이러한 폐기물은 가능한 한 무한하다고 생각되어야 하기 때문에, 밀도의 정도에 있어서 다른 종을 능가하는 한 종의 물질적 구성 요소가 있을 수 있는 것처럼, 행성 구조의 반지름에 의해 설명되는 하나의 구체와 지름이 선의 천 분의 일을 가진 다른 구체가 있을 수 있는 것처럼, 그런 종류의 흩어진 요소들도 서로 훨씬 더 멀리 떨어져 있을 것이다. 이들보다.

이렇게 꽉 찬 공간 안에서, 일반적인 침묵은 단지 잠시만 지속된다. 원소들은 서로를 움직이게 하는 근본적인 힘을 가지고 있으며, 그 자체로 생명의 원천입니다. 물질은 즉시 형성하려고 애쓴다. 더 밀도가 높은 자연의 흩어진 요소들은, 그들 주위의 구체로부터의 인력에 의해, 덜 특정한 중력을 가진 모든 물질을 모은다; 그러나 그들 자신은, 그들이 그들 자신과 결합한 물질과 함께, 입자들이 훨씬 더 밀도가 높은 종(種)의 입자들이 있는 지점들에 함께 모이고, 그들은 같은 형태로 훨씬 더 밀도가 높은 것들로 변하는 식이다. 따라서, 혼돈의 전체 공간을 통해 생각 속에서 이러한 형성 본성을 따라감으로써, 이 행동의 모든 결과는 궁극적으로 서로 다른 덩어리들의 구성으로 구성될 것이며, 그것들의 형성이 인력의 평등에 의해 이루어진 후에는 평온하고 영원히 움직이지 않을 것이라는 것을 쉽게 인식할 수 있다.

그러나 자연은 여전히 다른 힘들을 예비하고 있으며, 그것들은 주로 물질이 미세한 입자로 용해될 때 그 자체로 나타나며, 그 결과로 그것들은 서로를 밀어내고, 인력과의 충돌에 의해 자연의 영구적인 생명인 그 운동을 만들어낸다. 수증기의 탄성, 강한 냄새를 풍기는 물체의 유출, 모든 영적 물질의 확산으로 나타나며 논란의 여지가 없는 자연의 현상인 이 반발력에 의해, 인력 지점으로 가라앉는 요소들은 직선 운동에 의해 옆으로 뒤죽박죽되고, 수직 낙하는 침강의 중심을 포옹하는 원형 운동으로 바뀝니다. 세계 구조의 형성을 명확하게 이해하기 위해, 우리는 자연의 무한한 전형에 대한 우리의 고찰을 태양에 속하는 것과 같은 특정 시스템으로 제한하고 싶습니다. 우리가 그것의 생산을 고려한 후에, 우리는 더 높은 세계 계층들의 기원과 비슷한 방식으로 진행할 것이며, 창조 전체의 무한성을 하나의 교리로 요약할 수 있을 것이다.

따라서 한 점이 매우 넓은 공간에 위치하고, 거기에 위치한 원소의 인력이 모든 곳보다 그 주변에서 더 강하게 작용한다면, 전체 범위에 퍼져있는 기본 입자의 기본 물질은 그 쪽으로 가라 앉을 것입니다. 이 일반적인 침강의 첫 번째 효과는 이 인력의 중심에 물체가 형성되는 것인데, 그것은 말하자면 미세한 세균에서 빠른 정도로 자라나지만, 이 질량이 증가함에 따라 주변 부분도 더 큰 힘으로 연합하도록 움직입니다. 이 중심체의 질량이 입자를 먼 거리에서 끌어당기는 속도가 너무 빨라지면서, 입자가 서로를 방해하는 약간의 반발력에 의해 옆으로 구부러지고, 원심력에 의해 중심체를 원으로 둘러쌀 수 있는 측면 운동으로 변하면, 입자의 큰 소용돌이가 생성됩니다. 각각은 매력적인 선과 옆으로 향하는 회전력의 구성에 의해 구부러진 선을 설명합니다. 어떤 종류의 원들이 모두 서로 교차하는지, 이 공간에서의 그들의 큰 분산은 그것들을 위한 공간을 남깁니다. 그러나 비슷한 방식으로 서로 충돌하는 이러한 운동은 자연스럽게 서로를 평등하게, 즉 한 운동이 다른 운동에 가능한 한 방해가 되지 않는 상태로 이끌기 위해 노력합니다. 이것은 처음에 한 입자가 모두 한 방향으로 진행될 때까지 다른 입자의 움직임을 제한할 때 발생합니다. 둘째, 입자들은 수직 운동을 제한하고, 이를 통해 인력 중심에 접근하며, 더 이상 서로 교차하지 않을 때까지, 모두 수평으로, 즉 태양 주위를 중심으로 평행한 원을 그리며, 운동량과 낮추는 힘의 동등성에 의해 그들이 떠 있을 때 높은 곳에서 자유로운 원을 그리며 움직입니다. 그래서 결국 그 입자들은 낙하를 통해 속도를 획득하고 다른 입자들의 저항을 통해 방향을 획득하여 자유로운 원형 운동을 계속할 수 있는 공간 둘레 내에 떠 있는 상태로 남아 있습니다. 이 상태에서는 모든 입자가 한 방향과 평행 원, 즉 자유 원 운동으로 중심체 주위의 획득 된 운동량을 통해 흐르기 때문에 원소의 분쟁과 수결이 제기되고 모든 것이 가장 작은 상호 작용 상태에 있습니다. 이것은 문제가 항상 배치되는 자연스러운 결과이며, 문제는 상충되는 운동에 참여합니다. 그러므로, 흩어져 있는 수많은 입자들 중에서, 많은 수가 서로를 이 상태로 이끌고자 하는 저항을 통해 그러한 결정의 정확성에 도달해야 한다는 것이 명백하지만, 훨씬 더 많은 양은 이것에 도달하지 못하고 그들이 가라앉는 중심체의 덩어리를 증가시키는 역할만 할 뿐이다. 그들은 떠 있는 높이에서 자신을 자유롭게 유지할 수 없고 더 낮은 것들의 원을 가로지르고 마침내 그들의 저항을 통해 모든 움직임을 잃습니다. 인력의 중심에 있는 이 몸체는, 그것에 따르면, 수집된 물질의 양을 통해 행성 건물의 주요 부분이 되었는데, 비록 그것이 완전히 완성된 형성 후에 그 표면에서 터져 나오는 불타는 빛을 아직 가지고 있지 않지만, 태양이다.

또한 주목해야 할 것은, 형성 성질의 모든 요소들이 태양의 중심을 중심으로 한 방향으로 움직이기 때문에, 말하자면, 공통 축에서 일어나는 단일 지역을 향한 그러한 회전의 경우, 미세 물질의 회전은 이런 식으로 존재할 수 없다, 왜냐하면 중심 운동의 법칙에 따르면, 모든 회전은 인력의 중심을 그들의 원의 계획과 교차해야 하기 때문이다; 그러나 한 방향으로 공통 축을 돌고 있는 이 모든 원들 중에서 태양의 중심과 교차하는 것은 오직 하나뿐이며, 따라서 모든 물질은 이 축의 양쪽에서 생각 속에 그려진 그 원, 즉 공통 하강의 중심에서 회전축을 통과하는 그 원을 향하여 돌진한다. 어떤 원은 떠 다니는 모든 요소의 관계 계획이며, 그 주위에는 가능한 한 많이 쌓여 있고, 다른 한편으로는이 표면에서 멀리 떨어진 영역은 비워 둡니다. 왜냐하면 모든 것이 압박을 가하고 있는 이 표면에 그렇게 가까이 다가갈 수 없는 사람들은 그들이 떠다니는 곳에서 항상 자신을 유지할 수 없을 것이며, 떠다니는 요소들에 부딪힘으로써 그들의 마지막 추락을 태양에게 초래할 것이기 때문이다.

그러므로, 만일 우리가 세계 물질의 이 부유하는 기본 물질을 그러한 상태에서, 그것이 인력에 의해, 그리고 저항의 일반 법칙의 기계적 결과에 의해 스스로를 대체하는 상태에서, 우리는 서로 멀지 않은 두 표면 사이에 잉태된 공간을 보게 되며, 그 한가운데에는 관계의 일반적 계획이 있다. 태양의 중심에서 미지의 창공으로, 그 안에서 이해된 모든 입자들은 각각의 높이와 그곳에 우세한 인력에 따라 측정되고, 자유 공전에서 측정된 원형 운동을 수행하며, 따라서 그들은 그러한 조건에서 서로를 가능한 한 적게 방해하기 때문에, 기본 물질의 이러한 입자들의 인력이 그때 시작되지 않았다면 항상 거기에 남아 있을 것입니다. 그 효과를 발휘하기 위해, 그리하여 씨앗이 되는 새로운 형성을 일으켰고, 그 형성들은 앞으로 생겨날 행성들로 만들어질 것이다. 왜냐하면, 태양으로부터 그리 큰 거리의 차이를 갖지 않고 평행원을 그리며 태양 주위를 도는 원소들이 평행 운동의 동등성을 통해 서로에 대해 거의 존중하는 정지 상태에 있기 때문에, 특정한 인력을 능가하는 원소들의 인력은 여기에서 즉시 상당한 영향을 미치기 때문이다 행성들이 형성되는 시작은 오로지 뉴턴의 인력에서만 찾을 수 있는 것이 아니다. 이것은 그러한 예외적인 미세함을 가진 입자에 비해 너무 느리고 약할 것입니다. 반대로, 이러한 공간에서 첫 번째 형성은 일반적인 연결 법칙에 의해 연합 된 몇 가지 요소의 수렴을 통해 발생하며, 그들로부터 발생한 덩어리가 점차 커져서 그 안의 뉴턴의 인력이 멀리에서의 작용에 의해 점점 더 증가 할 수 있게 될 때까지.덩어리의 성장 질량에 따라 인력을 더욱 퍼뜨리고 넓은 범위에서 구성으로 요소를 이동하는 몸체의 형성을 위해 다음 입자의 수집을 시작합니다.

이 체계에서 행성들의 형성은 모든 가능한 교리에 비해 이러한 이점을 갖는다: 질량의 기원은 운동의 기원과 원들의 위치를 동시에 나타낸다; 아니, 이러한 결정에서 가장 정확한 것에서 벗어난 것조차도 서신 자체를 한눈에 보는 것만큼이나 명확합니다. 행성은 떠 있을 때의 높이에서 원형 원으로 정확한 운동을 하는 입자로 형성됩니다: 따라서 행성으로 구성된 질량은 같은 방향으로 정확히 같은 정도로 동일한 운동을 계속할 것입니다. 이것은 행성의 운동이 대략 원형이고 평면에서 그들의 원이 어디에 있는지 확인하기에 충분합니다. 그것들은 또한 매우 정밀한 원형들일 것이다: 이 측정된 원형 운동은 실제로 태양 근처의 행성들에만 관련된다: 왜냐하면 가장 멀리 떨어진 행성들, 또는 심지어 혜성들이 형성되었을 때, 먼 거리로부터, 기본 물질의 가라앉는 운동이 훨씬 더 약하기 때문에, 공간들의 광대함은, 그들이 흩어져 있기 때문에, 다음과 같다고 쉽게 추측할 수 있다. 또한 더 크고, 거기에 있는 요소들은 그 자체로 원운동에서 벗어나며, 따라서 그것으로부터 형성된 물체의 원인이 되어야 합니다. 그들이 형성을 위해 요소를 모으는 폭이 매우 작다면 따라서 그들의 움직임의 차이는 매우 작습니다. 그러나 이것은 천체 공간에 그토록 많이 흩어져 있는 미세한 기본 물질로부터 행성의 조밀한 덩어리를 형성하는 데 많은 범위를 필요로 하기 때문에, 이 원소들이 태양으로부터 갖는 거리의 차이, 그리고 결과적으로 그들의 속도의 차이는 더 이상 사소한 것이 아니며, 결과적으로 행성을 위해 중심력의 동등성과 나침반의 속도를 이 운동의 차이와 보존하는 것이 필요하게 될 것이다. 서로 다른 높이에서 서로 다른 운동으로 함께 오는 입자, 하나는 다른 입자의 부족을 정확히 보상하지만, 실제로는 매우 정확하지만 행성에서 조립되는 장소보다 회전 속도가 더 빠른 영역의 회전 운동에 필요합니다. 그들은 행성의 거리에서 원형 방식으로 달리기 위해 같은 몸에 통합되는 태양에서 제거 된 입자의 속도를 보충하지만, 그럼에도 불구하고이 완벽한 대체에 무언가가 부족하기 때문에 원형 운동과 이심률의 상실을 수반합니다. 모든 행성들의 원형들이 공평하게 한 평면에 있어야 하지만, 이 부분에서도 약간의 편차가 발견될 수 있다는 것이 똑같이 명백한데, 왜냐하면 이미 언급한 바와 같이, 기본 입자들은 그들의 운동의 일반적인 계획에 가능한 한 가까이 있으면서도, 그럼에도 불구하고 그것의 양쪽에 어떤 공간을 둘러싸고 있기 때문이다; 모든 행성이 관계 자체의 평면에서이 두 측면 사이의 중간에 정확히 형성되기 시작한다면, 이미 서로에 대한 원의 약간의 경사를 유발하기 때문에, 양측의 입자가 이러한 회피를 가능한 한 많이 제한하려는 노력에도 불구하고, 좁은 경계만 허용합니다. 그러므로, 결단의 가장 큰 정확성이 자연의 모든 것에서와 마찬가지로 여기에서 발견된다는 것은 놀랄 일이 아닌데, 왜냐하면 일반적으로 자연의 모든 상태에 참여하는 상황의 다양성은 측정된 규칙성을 허용하지 않기 때문이다.

두 번째 부분두 번째 메인 피스

행성의 다양한 밀도와 질량의 비율에 대해

우리는 원소의 기본 물질의 입자들이 그 자체로 공간 안에서 동등하게 나뉘어져 있기 때문에, 그들이 가을에 획득한 속도가 인력에 대항하여 정확히 동등함을 만들어내는 장소들에서, 태양을 향해 가라앉을 때 정지된 상태로 남아 있었고, 그들의 방향은 원형 운동에서도 그래야 하듯이, 원형 광선에 대항하여 수직으로 구부러져 있었다는 것을 보여주었다. 그러나 태양으로부터 같은 거리에 있는 서로 다른 특정한 밀도의 입자들을 고려한다면, 비중이 더 큰 입자들은 태양에 대한 다른 입자들의 저항을 통해 더 깊이 침투하고, 가벼운 입자들처럼 그들의 경로에서 그렇게 빨리 구부러지지 않으며, 따라서 그들의 운동은 태양에 더 가까이 다가갈 때만 원형이 된다. 다른 한편으로는, 직선 낙하로부터 오히려 구부러진 더 가벼운 종류의 원소들은 중심까지 그토록 깊이 침투하기 전에 원형 운동으로 휘둘러질 것이고, 따라서 더 먼 거리에서 떠 있는 채로 남아 있을 것이며, 그들의 운동이 그들의 이러한 저항에 의해 약화되지 않고는 원소들의 채워진 공간을 통해 그렇게 깊이 침투할 수 없을 것이며, 그들은 엄청난 속도의 정도를 관통할 수 있을 것이다. 중심에 더 가깝게 회전하는 데 필요합니다. 그러므로, 운동의 평등을 달성한 후에는, 특별한 밝기를 가진 입자들은 태양으로부터 더 먼 거리에서 회전할 것이지만, 더 무거운 것들은 더 가까운 거리에서 발견될 것이며, 따라서 그것들로부터 형성되는 행성들은 더 밀도가 높은 성질을 가질 것이며, 이 원자들의 합류점에서 태양으로부터 태양으로부터 더 멀리 있는 것들보다 태양에 더 가깝게 형성될 것이다.

그러므로, 그것은 밀도의 반전된 비율에 따라 공간의 물질의 높이를 결정하는 일종의 정적 법칙이다. 그럼에도 불구하고 모든 높이가 동일한 특정 밀도의 입자만 차지할 필요는 없다는 것을 이해하는 것은 쉽습니다. 특정한 종의 입자들 중에서, 그것들은 태양으로부터 더 먼 거리에서 매달려 있고, 더 먼 거리에서 그들의 낙하의 완화를 달성하는데, 이것은 일정한 원형 운동에 필요하며, 더 먼 거리에서 그곳으로 가라앉은 반면, 혼돈 속에서 물질의 일반적인 분포에서 원래 위치가 태양에 더 가까웠던 것들은, 그들의 밀도가 더 크지 않음에도 불구하고, 태양의 궤도 궤도에 더 가까이 올 것이다. 그러므로, 물질의 위치는, 그것들의 침강 중심과 관련하여, 그것들의 특정한 중력에 의해서만 결정되는 것이 아니라, 자연의 첫 번째 휴식처에서의 그들의 원래 위치에 의해서도 결정되기 때문에, 매우 다른 종들이 태양으로부터 모든 거리에서 함께 모여서 그곳에 머무를 것이라고 상상하는 것은 쉽다. 그러나 일반적으로 밀도가 높은 물질은 중심에서 멀어질수록 더 자주 마주칩니다. 그러므로, 행성들이 매우 다른 물질의 혼합물임에도 불구하고, 그들의 질량은 일반적으로 질량에 있어서 태양에 더 가까운 것보다 더 밀도가 높아야 하고, 그들의 거리가 멀수록 그에 비례하여 밀도가 낮아야 한다.

행성들 사이에 널리 퍼져 있는 이 그들의 밀도 법칙에 비추어 볼 때, 우리 체계는 그들의 원인으로 인해 형성되었거나 여전히 형성될 수 있는 모든 개념들에 대해 탁월한 완전성을 보여준다. 계산에 의해 몇몇 행성들의 밀도를 결정한 뉴턴은, 하나님의 선택의 타당성과 그의 최종 목적의 동기에서 거리에 따라 배열된 그들의 관계의 원인을 발견했다고 믿었다: 왜냐하면 태양에 더 가까운 행성들은 그것으로부터 더 많은 열을 견뎌야 하고, 더 멀리 있는 행성들은 더 적은 열량을 견뎌야 하기 때문이다; 태양 가까이에 있는 행성들이 밀도가 더 높은 성질을 가지고 있지 않고, 더 멀리 있는 행성들이 더 가벼운 물질로 이루어져 있지 않다면, 그것은 가능하지 않은 것처럼 보인다. 그러나 그러한 설명의 부적절함을 깨닫는 데는 많은 생각이 필요하지 않습니다. 행성, 예를 들어 지구는 서로 매우 멀리 떨어진 물질 속으로 구성되어 있습니다. 이 중 태양의 동일한 작용에 의해 더 많이 침투되고 움직이는 더 가벼운 것들, 그 조합은 광선이 작용하는 열에 비례하여 표면에 펼쳐져야했습니다. 그러나 덩어리 전체에 있는 다른 물질들의 혼합물이 이러한 관계를 가져야 한다는 것은 이것으로부터 전혀 명백하지 않다: 왜냐하면 태양은 행성들의 내부에 전혀 영향을 미치지 않기 때문이다. 뉴턴은 지구가 수성 근처까지 태양 광선에 잠기면 혜성처럼 타버릴 것이며, 그 물질이 이 열에 의해 흩어지지 않을 충분한 내화성을 갖지 못할 것이라고 두려워했다. 그러나 지구를 이루고 있는 물질보다 4배 더 가벼운 태양 자체의 물질이 이 빛에 의해 얼마나 더 파괴되어야 할 것인가? 또는 달이 지구보다 밀도가 두 배 더 높은 이유는 달과 태양에서 같은 거리에 있기 때문입니까? 그러므로, 우리는 가장 큰 모순에 연루되지 않고는 태양열에 대한 관계로 비례된 밀도를 돌릴 수 없다. 그와는 반대로, 행성들의 덩어리의 밀도에 따라서 행성들의 위치를 나누는 원인은 그들의 표면이 아니라 그들의 물질의 내부와 관계를 가졌음에 틀림없다는 것이 보여진다; 그것을 결정한 이 순서에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 그것은 동일한 천체 안에서 물질의 차이를 허용해야만 하며, 이러한 밀도 관계는 그 구성의 구성 전체에서만 성립되어야 한다; 우리의 교리에 제시된 것 외에 다른 어떤 정적인 법칙도 누구에게 만족스러울 수 있겠는가, 나는 독자의 통찰력에 판단을 맡기겠다.

행성들의 밀도 사이의 관계는 이전에 작성된 설명과 완전히 일치함으로써 우리 교리의 정확성을 증명하는 또 다른 상황을 수반한다. 그 주위를 도는 다른 구체들의 중심에 서 있는 천체는 일반적으로 그것에 가장 가까이 있는 천체보다 가벼운 성질을 가지고 있다. 달에 대한 지구의 관계와 지구에 대한 태양의 관계는 그러한 밀도의 비율을 보여줍니다. 우리가 설명한 디자인에 따르면 그러한 조건이 필요합니다. 왜냐하면, 하부 행성들은 주로 기본 물질의 조각에 의해 형성되었기 때문에, 그것들은 그들의 밀도의 이점 덕분에, 필요한 정도의 속도로 중심에 그토록 근접할 수 있었기 때문이다; 다른 한편으로는, 중심의 몸체 자체는 합법적인 운동을 달성하지 못한 현존하는 모든 속의 물질들과 구별 없이 함께 쌓여 있으며, 그 중에서도 가벼운 물질이 더 큰 부분을 구성하기 때문에, 가장 가까운 천체 또는 중심을 향해 회전하는 가장 가까운 천체는 말하자면 더 밀도가 높은 품종의 분리이기 때문에, 그러나 중심체는 구별 없이 모든 것의 혼합물을 포함하고 있으며, 전자는 후자보다 더 밀도가 높은 종류의 실체를 가지고 있다. 사실, 달은 또한 지구보다 2배 더 밀도가 높고, 후자는 태양보다 4배 더 밀도가 높으며, 이는 더 낮은 밀도인 금성과 수성에 의해 훨씬 더 높은 밀도에서 능가해야 합니다.

이제 우리의 관심은 우리의 교리에 따르면, 천체의 질량이 뉴턴의 틀림없는 계산에 의해 우리 체계의 결과를 시험하기 위해 그들의 거리와 비교하여 가져야 하는 관계로 향한다. 중앙 본체가 항상 그 체계의 주요 부분이 되어야만 하며, 따라서 태양은 행성 전체보다 질량이 탁월한 방법으로 더 커야만 한다는 것을 분명하게 하는 데는 많은 말이 필요하지 않다; 이것은 목성의 부속 행성들에 대해서도, 그리고 토성의 경우와 관련해서도 마찬가지일 것이다. 중심체는 인력의 전체 둘레에서 모든 입자의 침전으로 형성되며, 원운동의 가장 정확한 결정과 공통 표면과의 밀접한 관계를 얻을 수 없었으며, 그 중 의심할 여지 없이 후자보다 엄청나게 더 많은 양이 있어야 합니다. 이 고찰을 주로 태양에 적용하자면, 행성들을 원료로 사용해온 원형으로 순환하는 입자들이 공통 표면에서 가장 멀리 벗어난 공간의 너비를 추정하고자 한다면, 우리는 그것이 행성 서클들이 서로로부터 가장 크게 편차하는 너비보다 다소 크다고 가정할 수 있다. 그러나 이제 그들이 공용 공간에서 양쪽으로 휩쓸릴 때, 서로에 대한 가장 큰 경사는 거의 7 1/2도입니다. 따라서 행성들이 형성된 모든 물질은 태양의 중심으로부터 7도의 각도를 둘러싸고 있는 두 평면 사이에 있는 그 공간 속으로 퍼져 있었다고 상상할 수 있다. 그러나 이제 가장 큰 나침반 방향으로 향하는 너비 7도의 영역은 구형 표면의 17번째 부분, 즉 위에서 언급한 각도의 너비에서 구형 공간을 잘라낸 두 표면 사이의 물리적 공간보다 약간 더 크며, 전체 구의 물리적 내용물의 17번째 부분보다 다소 더 큽니다. 따라서, 이 가설에 따르면, 행성들의 형성에 이용되어 온 모든 물질은 태양이 가장 바깥쪽 행성이 서 있는 바로 그 거리에서, 그 구성을 위해 양쪽으로부터 수집한 물질의 약 17분의 1을 구성하게 될 것이다. 그러나 이 중심체는 모든 행성의 총 함량에 비해 덩어리라는 이점을 가지고 있는데, 이것은 17:1이 아니라 뉴턴의 계산이 결정하는 600 대 1입니다. 그러나 행성 형성이 멈추거나 드문 곳, 단지 몇 개의 혜성 천체만이 형성된 곳, 그리고 기본 물질의 움직임이 거기에 능숙하지 않기 때문에 중심 세력의 합법적인 평등에 도달할 수 없는 곳에서, 센트로 근처에서보다 더 쉽게 볼 수 있습니다. 다만 중심을 향하여 거의 보편적인 함몰 속으로 휘돌아 들어가고, 모든 물질이 너무나 넓게 확장된 공간으로부터 태양을 증가시키므로, 내가 말하건대, 이러한 원인들로부터 태양의 덩어리는 그토록 뛰어난 질량의 크기를 달성해야만 한다.

그러나 행성들의 질량에 관하여 행성들을 서로 비교하기 위하여, 우리는 첫째로, 지적된 형성 방식에 따라, 행성의 구성에 들어오는 물질의 양은 주로 태양으로부터의 거리까지의 거리에 의존한다는 것을 주목한다: (1) 태양은, 그 인력에 의해, 행성의 인력의 영역을 제한하기 때문에, 그러나 동일한 상황 아래서, 더 멀리 있는 것은 가까운 것만큼 그들의 것을 그렇게 좁게 제한하지 않는다. (2) 더 먼 행성을 만들기 위해 모든 입자가 모인 나침반은 더 큰 반지름, 즉 더 작은 나침반에 포함된 것보다 더 기본적인 물질을 갖는 것으로 묘사되기 때문입니다. (3) 마지막 이유로, 같은 각도로 가장 큰 편차를 가진 두 표면 사이의 너비는 작은 것보다 큰 높이에서 더 크기 때문입니다. 다른 한편으로는, 더 낮은 행성들에 비해 더 멀리 있는 행성들의 이러한 이점은, 태양에 더 가까운 입자들이 더 밀도가 높은 성질을 가질 것이며, 또한 그들이 더 먼 거리에 있을 때보다 모든 외관에 덜 분산될 것이라는 사실에 의해 실제로 제한된다; 그러나 큰 질량을 형성하는 데 있어서 전자의 이점이 후자의 제한보다 훨씬 더 크다는 것, 그리고 태양으로부터 아주 먼 거리에서 형성되는 행성들은 일반적으로 근처에 있는 행성들보다 더 큰 질량을 가져야 한다는 것을 쉽게 판단할 수 있을 것이다. 그러므로, 이것은 행성의 형성이 태양의 현존 속에서만 생각되는 한에서 발생한다; 그러나 여러 행성이 서로 다른 거리에서 형성되도록 허용되면, 한 행성은 다른 행성의 인력 범위를 그 인력의 구체에 의해 제한하게 될 것이며, 이것은 이전 법칙에 대한 예외를 초래합니다. 왜냐하면, 예외적인 질량을 가진 다른 행성에 가까이 있는 그 행성은 그 형성구의 많은 부분을 잃게 될 것이며, 그로 인해 태양으로부터의 거리만이 필요로 하는 비율보다 비교할 수 없을 정도로 작아질 것이기 때문이다. 그러므로, 전체적으로 볼 때, 행성들은 태양으로부터 더 멀리 떨어져 있기 때문에 질량이 더 크고, 우리 체계의 두 주요 부분인 토성과 목성이 일반적으로 태양에서 가장 멀리 떨어져 있기 때문에 가장 큰 것처럼, 그럼에도 불구하고 이 비유에서 벗어나는 점이 있지만, 그 안에서 일반적인 형성의 특징이 항상 빛을 발한다. 우리가 천체에 대해 주장하는 것: 즉, 예외적인 크기의 행성은 태양의 폭 때문에 양쪽에서 가장 가까운 질량을 박탈하며, 그것들이 형성될 물질의 일부를 자신에게 전유함으로써 그렇다. 사실, 화성은 그 위치로 인해 지구보다 커야 하지만, 그 근처에 너무 큰 목성의 중력에 의해 질량을 잃었습니다. 그리고 토성 자체는 그 높이가 화성보다 우위에 있지만, 그럼에도 불구하고 목성의 인력으로 인해 상당한 손실을 입는 것에서 완전히 면제된 것은 아니며, 내가 보기에는 수성이 그 질량의 놀라운 사소한 점은 그것에 매우 가까운 강력한 태양의 인력뿐만 아니라 금성 근처에도 빚지고 있는 것 같습니다. 만약 누군가가 그것의 추정 밀도와 그것의 크기를 비교한다면, 상당한 질량을 가진 행성임에 틀림없다.

이제, 우주와 천체의 구조에 있어서 기계적인 교리의 충분성을 확증하고자 하는 것만큼이나 모든 것이 감탄할 만큼 일치하기 때문에, 행성들의 기본 물질이 형성되기 전에 펼쳐져 있던 공간을 추정함으로써, 이 중간 공간이 그때 채워진 두께의 정도를 고려해 보자. 그리고 얼마나 자유로워졌는지, 얼마나 적은 장애물로 떠다니는 입자들은 그 안에서 합법적인 움직임을 할 수 있었을까. 행성들의 모든 물질을 포함하고 있는 공간이 태양의 중심으로부터 7도의 거리에서 모든 높이의 두 표면 사이에 있는 토성의 구체의 그 부분에 포함되어 있다면, 따라서 토성의 높이 반경에 의해 설명될 수 있는 전체 구체의 17번째 부분이었다면: 따라서 행성 기본 물질의 희석을 계산하기 위해 이 공간을 채웠기 때문에 토성의 높이를 지구 지름 100,000개만 설정할 것입니다. 따라서 토성의 전체 구체는 지구의 공간 함량을 1000조 번 초과하게 될 것이며, 그 중 17번째 부분이 아니라 20번째 부분만 취한다면, 기본 원료가 떠 있는 공간은 그럼에도 불구하고 지구의 공간 함량을 50조 번 초과해야 합니다. 뉴턴에 따르면 모든 행성의 질량을 동료 행성과 함께 태양 덩어리의 1/650 만 취하면 지구의 1/169282에 불과한 지구는 모든 행성 물질의 총 질량과 1에서 2761/2로 관련됩니다. 그러므로, 만일 이 모든 물질이 지구와 같은 특정한 밀도에 이르게 된다면, 그것으로부터 하나의 물체가 생겨날 것이며, 그것은 지구 공간의 277배를 차지하게 될 것이다. 그러므로, 만약 우리가 지구의 전체 덩어리에서 지구의 밀도가 지구의 가장 윗면 아래에서 발견되는 고체 물질의 밀도보다 훨씬 크지 않다고 가정한다면, 지구의 그림의 성질이 달리 요구하지 않는 것처럼, 이러한 상부 물질을 물보다 약 4배 또는 5배 더 밀도가 높고, 물을 공기보다 1000배 더 무겁게 만든다면: 그리하여 모든 행성들의 물질이 공기의 희박함까지 확장된다면, 지구의 지구보다 거의 14배, 십만 배나 더 큰 공간을 차지하게 될 것이다. 우리의 가정에 따르면, 행성들의 모든 물질이 팽창되어 있는 공간과 비교해 볼 때, 이 공간은 그보다 3천만 배 더 작다; 따라서 이 공간에서의 행성 물질의 분산은 우리 대기의 입자들의 그것보다 몇 배나 더 큰 희석을 구성한다. 사실, 이 정도의 산만함은 믿기지 않을 정도로 불필요하거나 부자연스럽지 않았습니다. 부유 입자가 거의 빈 공간에서와 같이 모든 운동의 자유를 허용하고 서로에게 감당할 수 있는 저항을 무한히 줄이기 위해 가능한 한 커야 했습니다. 그러나 그들은 또한 저절로 그러한 희석 상태를 가정할 수 있는데, 물질이 수증기로 변형될 때 겪는 팽창에 대해 조금이라도 알고 있다면, 그것에 대해서는 의심의 여지가 없어야 한다. 또는 하늘에 머물러 있으면, 혜성의 꼬리에서 물질이 희석되는 것을 고려한다면, 혜성은 전례 없는 두께를 가지고 있으며, 아마도 지구의 지름을 백 배는 넘을 것이지만, 그럼에도 불구하고 작은 별들이 볼 수 있을 정도로 반투명합니다. 우리의 공기는 태양에 의해 비춰질 때 수천 배 더 작은 고도에서는 허용하지 않습니다.

나는 그 자체로 존재하는 천체의 기계적 형성에 대한 이론을 가설의 확률보다 높은 형식적 확실성으로 끌어올릴 수 있는 비유를 추가함으로써 이 주요 부분을 마무리한다. 태양이 행성이 형성된 것과 동일한 기본 물질의 입자로 구성되어 있을 때; 그리고 이것에만 차이점이 있다면, 전자에서는 모든 속의 물질이 구별 없이 쌓여 있지만, 후자에서는 그 종류의 밀도의 성질에 따라 서로 다른 거리로 분포되어 있다는 것, 모든 행성의 물질을 함께 고려한다면, 밀도는 태양체의 밀도와 거의 동일한 그들의 모든 혼합을 낳아야 한다. 이제 우리 체계에 대한 이 필연적인 결론은 매우 유명한 철학자인 M. de Buffon이 행성 물질 전체의 밀도와 그 물질의 태양들의 밀도를 비교한 데서 행복한 확증을 발견한다. 그는 640년에서 650년 사이로 둘 사이의 유사점을 발견했습니다. 만일 어떤 교리로부터 영향을 받지 않고 필연적인 결론들이 자연의 실제 관계들 속에서 그토록 행복한 확증을 충족시킨다면, 단순한 근사치가 이론과 관찰 사이에 이러한 일치를 일으킨다고 믿을 수 있는가?

두 번째 부분세 번째 주요 섹션

행성 서클의 편심과 혜성의 기원에 대해

우리는 혜성을 행성들의 종족과는 전적으로 다른 천체의 특별한 종(種)으로 만들 수 없다. 자연은 다른 곳에서와 마찬가지로 여기에서도 눈에 띄지 않는 폐기물에 의해 작용하며, 모든 변화의 단계를 거치면서 중간 고리의 사슬을 통해 먼 곳에 있는 특성과 가까운 특성을 연결한다. 행성들의 경우에 있어서의 이심률은 자연이 행성의 운동을 정확히 원형으로 만들려고 애쓰는 그 노력의 결함의 결과이며, 그럼에도 불구하고, 그것은 다양한 환경들의 개입 때문에 결코 충분하게 달성될 수 없지만, 그럼에도 불구하고 가까운 곳에서보다 더 넓은 곳에서 그것으로부터 벗어난다.

이 결정은 행성들로부터 그리고 마침내 혜성들에 이르기까지, 가능한 모든 정도의 이심률에 의해 끊임없는 사다리에 의해 인도되며, 비록 토성에서의 이 연결이 혜성 종족을 행성들로부터 완전히 분리시키는 거대한 만에 의해 단절된 것처럼 보일지라도, 그럼에도 불구하고 우리는 첫 번째 부분에서 토성 위에 다른 행성들이 아마도 있을 수 있다는 것을 언급했다. 원들의 원형 둥글림에서 더 큰 편차를 보임으로써 혜성의 진로에 더 가까이 다가오며, 이 관계가 오랫동안 이해에 표현되어 왔던 것처럼 눈에 잘 띄지 않는 것은 오직 관찰의 필요성 때문이거나 또한 관찰의 어려움 때문이라는 것이다.

우리는 이미 이 부분의 첫 번째 주요 부분에서 원인을 제시했는데, 그것은 천체의 경로를 편심으로 만들 수 있는데, 천체는 모든 장소에서 원형 운동을 위해 정확하게 균형을 이루는 힘을 가지고 있다고 즉시 가정할 수 있습니다. 왜냐하면 행성이 서로 멀리 떨어진 높이에서 그것들을 모을 때, 원운동의 속도가 다른 곳에서, 그들은 그들에게 존재하는 다른 회전 각도로 행성 위에 모이는데, 그것은 행성의 거리로 인한 속도의 측정과 다르며, 따라서 그들이 입자에 대한 다른 인상을 갖지 않는 한 편심을 부여한다. 다른 편차 중 하나를 완전히 대체합니다.

만일 괴상함이 다른 원인이 없다면, 그것은 어느 곳에서나 온화할 것이다. 그것은 또한 작은 행성들과 태양으로부터 멀리 떨어져 있는 행성들의 경우에, 가까운 행성들과 큰 행성들의 경우보다 적을 것이다: 즉, 만약 누군가가 기본 물질의 입자들이 정말로 사전에 정확한 원형 운동을 가지고 있었다고 가정한다면, 말이다. 이제, 이러한 결정들이 관측과 일치하지 않기 때문에, 이미 언급한 바와 같이, 이심률은 태양의 너비에 따라 증가하고, 질량의 작음은 이심률의 증가에 대한 예외를 만드는 것처럼 보이기 때문에, 화성의 경우에서 볼 수 있듯이, 우리는 기본 물질의 입자들의 정확한 원형 운동에 대한 가설을 다음과 같은 효과로 제한하지 않을 수 없다. 태양에 가까운 지역들에서와 똑같이, 그들은 이 결정의 정확성에 매우 가까이 다가가지만, 그럼에도 불구하고 이 기본 입자들이 태양으로부터 떠내려갈수록 그것으로부터 벗어나게 만든다. 기본 재료의 자유로운 원형 운동 원리의 이러한 절제는 자연에 더 부합합니다. 왜냐하면, 중심 힘들이 완벽하게 균형을 이룬 평등의 지점에 자신들을 자유롭게 제한하도록 그들을 내버려 두는 것처럼 보이는 공간의 얇음에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 그 원인들은 자연의 이 목적이 수행되는 것을 방해하는 데 적지 않게 중요하기 때문이다. 원시 물질의 확장된 부분이 태양으로부터 멀어질수록, 그것들을 가라앉게 하는 힘은 더욱 약해진다: 아래쪽 부분들의 저항은, 그것들의 낙하를 옆으로 구부리고 그것이 원형 광선에 수직으로 그 방향을 설정하도록 강요하도록 되어 있으며, 그것들이 그것으로부터 멀어짐에 따라 질량에 따라 감소한다. 또는 바로 근처에서 회전을 할 수 있습니다. 이 고등 물질의 특별히 뛰어난 가벼움은 저항하는 입자를 굴복시키는 데 필요한 힘으로 모든 것의 원인인 가라앉는 운동을 만드는 것을 허용하지 않습니다. 그리고 어쩌면 이 먼 입자들이 오랜 시간이 지난 후에 마침내 이 균일성을 극복하기 위해 여전히 서로를 제한하고 있다는 것일지도 모른다: 그리하여 수많은 천체들의 시작으로서, 작은 덩어리들이 이미 그들 사이에 형성되었는데, 그것들은 약하게 움직이는 물질로부터 모여들면서 오직 편심 운동만을 가지고 있으며, 그것들과 함께 그것들은 태양을 향해 가라앉고, 빠르게 움직이는 부분들의 결합에 의해 수직 낙하로부터 점점 더 구부러진다. 그러나 마침내 혜성들은 그것들이 형성된 공간들이 태양을 향해 가라앉음으로써, 또는 특별한 덩어리로 모여짐으로써 정화되고 비워졌을 때 남는다. 이것이 행성들과 천체들의 이심률의 원인이며, 이러한 이유로 혜성이라고 불리며, 태양으로부터의 거리에 따라 증가하는데, 이 능력에서 그들은 전자보다 뛰어나기 때문이다. 우리 시스템의 가장 작은 두 행성인 화성과 수성에서 감지되는 태양으로부터의 거리에 따라 증가하는 이심률의 법칙을 방해하는 두 가지 예외가 여전히 있습니다. 그러나 전자는 아마도 목성의 이웃 때문일 것인데, 목성은 너무 크고 화성의 측면에서의 인력으로 인해 화성이 형성될 입자를 박탈함으로써 주로 태양을 향해 퍼질 수 있는 공간만 남겨두어 중심력과 이심률의 과체중을 생성합니다. 그러나 행성에서 가장 낮지만 또한 가장 괴상한 수성에 관해서는, 태양이 자전축을 자전할 때 수성의 속도와 결코 같지 않기 때문에, 태양을 둘러싼 공간의 물질에 대해 만드는 저항은 가장 가까운 입자로부터 그것의 중심 운동을 박탈할 뿐만 아니라; 그러나 이러한 거부감을 Mercur에게 쉽게 퍼뜨릴 수 있었고 그로 인해 변화의 속도가 상당히 줄어들었을 것입니다.

이심률은 혜성의 가장 두드러진 별자리입니다. 태양에 접근하면서 열에 의해 퍼져나가는 그들의 대기와 꼬리는 전자의 결과일 뿐이지만, 그들은 무지의 시대에 익숙하지 않은 무서운 이미지, 상상의 운명으로 군중에게 선포하는 데 봉사했습니다. 형태의 기이함보다 운동 법칙에 더 많은 관심을 기울이는 천문학자들은 혜성의 성별을 행성과 구별하는 두 번째 특성, 즉 혜성처럼 동물 집단의 영역에 자신을 묶지 않고 천상의 모든 지역에서 자유롭게 회전한다는 것을 관찰합니다. 이 특이성은 편심과 같은 원인을 가지고 있습니다. 그러므로, 행성들이 황도대의 좁은 지역에 그들의 원을 둘러싸고 있다면, 태양 근처의 원소 물질이 원형 운동을 획득하기 때문에, 모든 회전에서 관계의 계획을 좌절시키려고 노력하고, 일단 형성된 몸이 양쪽의 모든 물질이 누르는 이 표면에서 벗어나는 것을 허용하지 않기 때문에, 중심에서 멀리 떨어진 공간의 기본 물질, 인력에 의해 약하게 움직이면, 원의 자유로운 둘레에 도달할 수 없으며, 바로 이 이유 때문에 이심률을 일으키기 때문에, 주로 이 궤도에서 형성된 몸체를 보존하기 위해, 모든 행성 운동의 관계 계획에 대해 이 높이에서 축적될 수 없다; 그와는 반대로, 분산된 기본 물질은, 하등 행성들의 경우와 같이, 특정 지역에 대한 제약이 없기 때문에, 한쪽에서도 마찬가지로 다른 쪽에서도 똑같이 쉽게 형성될 것이며, 천체에 대한 그것 근처만큼이나 자주 관계 계획으로부터 멀리 떨어져 있을 것이다. 그러므로, 혜성들은 모든 지역에서 모든 구속 해제와 함께 우리에게 내려올 것입니다. 그러나 여전히 첫 번째 교육 장소가 행성 순환계에서 그리 높지 않은 곳에 있는 사람들은 그들의 생애의 한계에서 덜 벗어날 뿐만 아니라 덜 괴팍함을 보일 것이다. 혜성의 중심으로부터 멀어질수록 혜성의 무법천지의 자유는 그들의 편차에 따라 증가하고, 완전한 회전의 결핍으로 하늘 깊은 곳에서 길을 잃게 되며, 이로 인해 형성된 외부 천체는 태양을 향해 자유롭게 떨어지게 되고, 체계적인 구성에 대한 최종 한계를 설정한다.

혜성의 운동에 대한 이러한 개념에서, 나는 그들의 방향에 관해서, 그것들이 그들의 행성들과 대부분 동일한 공통점을 가질 것이라고 가정한다. 다가오는 혜성들의 경우에 있어서, 이것은 내가 보기에 의심의 여지가 없는 것으로 보이며, 이 균일성은 하늘의 깊은 곳에서도 상실될 수 없으며, 그곳에서, 원소의 기본 물질은, 가장 큰 움직임의 피로 속에서, 가라앉음으로부터 발생할 수 있는 모든 종류의 지역들로 회전을 만든다, 왜냐하면 필요한 시간은 더 낮은 움직임들의 공동체에 의해 줄어들기 때문이다. 거리의 폭 때문에이 방향으로 만장일치로 만들 수 있지만, 자연의 형성은 더 낮은 지역에서 수행된다는 점까지 확장 할 수 있습니다. 그러므로 혜성들이 반대 방향, 즉 아침부터 저녁까지 궤도를 돌 수도 있지만, 내가 여기서 언급하는 것을 주저하는 이유들 때문에, 나는 이 특이성이 발견된 열아홉 개의 혜성들 중 몇몇이 아마도 광학적 외관을 일으켰을지도 모른다고 거의 나 자신을 설득하고 싶다.

나는 혜성의 질량과 그 물질의 밀도에 뭔가를 추가해야만 했다. 오른쪽으로, 이러한 천체의 형성의 상부 영역에서, 앞 장에서 주어진 이유 때문에, 더 큰 질량은 항상 거리가 증가함에 따라 질량에 따라 형성되어야합니다. 그리고 어떤 혜성들은 토성과 목성보다 더 크다는 것도 믿어져야 한다; 그러나 이러한 질량의 크기가 항상 증가하고 있다고 믿어서는 안 된다. 기본 물질의 분산, 그 입자의 특정한 가벼움은 공간의 가장 먼 지역에서의 형성을 느리게 만든다; 이 광활함의 측정할 수 없는 전체 범위에 대한 그것의 무한한 분포는, 어떤 표면에 대해 축적하려는 어떤 결의도 없이, 하나의 상당한 구조 대신에 많은 작은 그것들을 제공하며, 중심력의 결핍은 입자의 더 큰 부분을 덩어리로 모이지 않고 태양으로 끌어당긴다.

혜성이 발생하는 물질의 특정 밀도는 그 질량의 크기보다 더 주목할 만한 중요성을 지닌다. 아마도, 그것들이 세계 구조의 가장 윗부분에서 형성되기 때문에, 그 구성의 입자는 가장 가벼운 종류일 것이다. 그리고 이것이 수증기와 꼬리의 구체들의 주요 원인이라는 것을 의심해서는 안 되며, 이것으로 그들은 다른 천체들과 구별된다. 혜성의 물질이 이렇게 수증기로 흩어지는 것을 주로 태양열의 영향 탓으로 돌릴 수는 없다; 일부 혜성은 태양 근처의 지구 나침반 깊이에 간신히 도달합니다. 많은 사람들이 지구의 원과 금성 사이에 남아 있다가 돌아옵니다. 만일 그렇게 적당한 정도의 열이 이 물체들의 표면에 있는 물질을 그렇게 용해시키고 희석시킨다면, 그것들은 가장 가벼운 물질로 이루어져 있음에 틀림없으며, 이것은 모든 자연계의 어떤 물질보다도 열에 의해 더 많이 희석된다.

또한 혜성으로부터 그토록 자주 솟아오르는 이 수증기들은, 그 몸이 태양에 대한 이전의 근접성으로부터 유지되어 온 열에 기인할 수도 없다: 왜냐하면 혜성이 형성될 당시에 어떤 혜성이 더 큰 이심률로 여러 차례 회전을 했다고 정말로 가정할 수 있으며, 이것은 단지 점차적으로 줄어들었을 뿐이다; 그러나 같은 것이 가정될 수 있는 다른 행성들은 이러한 현상을 보여주지 않는다. 그러나 행성의 구성에 관여하는 가장 가벼운 물질의 종류가 혜성처럼 풍부하다면, 그들은 그들 자신 안에서 그것을 보여줄 것이다.

지구에는 혜성 증기의 확산과 그 꼬리에 비유할 수 있는 무언가가 있습니다: 이것이 바로 오로라입니다. 태양의 작용이 표면에서 끌어내는 가장 미세한 입자는 태양이 반대 반구에서 궤도의 절반을 완성할 때 극 중 하나의 주위에 축적됩니다. 대기의 적절한 높이에 도달한 후에 지구의 불타는 띠에서 솟아오르는 가장 미세하고 활동적인 입자들은 태양 광선의 작용에 의해 길을 내주고 그 지역에 축적되도록 강요당하며, 그런 다음 태양으로부터 멀어지고 긴 밤 속에 묻히며, 얼음 지대의 주민들에게 큰 빛의 부재를 보상한다. 이 거리에서도 그 따뜻함의 효과를 그들에게 보냅니다. 북극광을 만드는 태양 광선의 힘과 같은 힘은, 만약 가장 미세하고 가장 휘발성이 강한 입자가 혜성에서처럼 지구에서도 빈번하다면, 원반이 있는 증기 원을 생성할 것이다.

네 번째 주요 섹션

위성의 기원과 달의 축을 중심으로 한 행성의 움직임에 대해

행성이 기본 물질의 둘레로부터 스스로 형성되는 경향은 동시에 그 축-자전(axial rotation)의 원인이며, 그 주위를 공전할 위성들을 생성한다. 행성과 함께 태양이 큰 규모로 보이는 것, 넓게 확장 된 인력 구를 가진 행성은 더 작은 규모, 즉 시스템의 주요 부분을 나타내며, 그 부분은 중심 물체의 인력에 의해 움직입니다. 형성되는 행성은, 기본 물질의 입자들을 전체 둘레에서 그것의 형성으로 이동시킴으로써, 그들의 상호 작용에 의해, 이 모든 가라앉는 운동들로부터 원형 운동을 생성할 것이며, 마침내 공통 방향으로 흔들리는 그러한 운동들을 생성할 것이며, 그 중 한 부분은 자유 순환의 적절한 절제를 획득할 것이며, 이 제한에서 공통 표면에 가까울 것이다. 이 공간에서, 주요 행성들이 태양 둘레에 형성되는 것처럼, 달 주위에도 마찬가지인데, 그러한 천체들의 인력의 폭이 그것들의 생산에 유리한 환경을 제공한다면. 더욱이, 태양계의 기원에 관해서도 말한 것은, 목성과 토성의 시스템에도 충분히 동등하게 적용될 수 있다. 위성들은 모두 그들의 공전의 원들을 한쪽 면과 거의 한 면으로 향하게 할 것이며, 이것은 이 비유를 대규모로 결정하는 동일한 이유 때문이다. 그러나 왜 이 동료들은 다른 어떤 방향으로가 아니라 행성들이 달리는 쪽으로 이동하지 않고 공통된 방향으로 움직이는가? 그들의 회전은 원운동에 의해 생성되지 않는다: 그들은 단지 주요 행성의 인력을 원인으로 인식하고, 이것에 관해서는 모든 방향이 무관심하다; 단순한 근사치로 가능한 모든 것들 중 하나를 결정할 것이며, 이에 따라 물질의 가라 앉는 운동이 원으로 나타납니다. 사실, 주(主)행성의 원형 궤도는 그 주위의 위성들이 형성될 물질 주위의 회전에 아무런 인상을 주지 않는다; 행성 주변의 모든 입자는 태양 주위를 같은 운동으로 움직이므로 태양을 향해 존경하는 휴식을 취합니다. 행성의 매력은 모든 것을 혼자서 합니다. 그러나 그것으로부터 발생한다고 가정되는 원운동은, 그것은 그 자체로 모든 방향에 대해 무관심하기 때문에, 다른 쪽보다는 한쪽으로 휘둘러지기 위해 단지 작은 외적 결정만을 필요로 한다. 그리고 그것은 원소 입자들의 전진으로부터 이 작은 정도의 지도를 얻는데, 그것들은 동시에 태양 주위를 달리지만, 더 빠른 속도로 행성의 인력 구체 안으로 들어온다. 이것은 더 빠른 스윙으로 회전하는 태양에 더 가까운 입자들로 하여금 멀리서 그들의 궤도 방향을 떠나 긴 방탕 속에서 행성 위로 상승하도록 강요하기 때문이다. 이것들은 행성 자체보다 더 빠른 속도를 가지고 있기 때문에, 그들이 그 인력에 의해 가라앉게 될 때, 그들의 직선 추락을 제공하고, 또한 다른 것들의 추락은 저녁부터 아침까지 구부러지게 하며, 원형 운동을 일으키기 위해 이 약간의 제어만 필요하고, 따라서 인력이 흥분하는 낙하, 다른 어떤 방향보다 이 방향을 택하십시오. 이러한 이유로 모든 위성은 주요 행성의 궤도 방향과 그 방향이 일치합니다. 그러나 그들의 궤도의 표면조차도 행성 순환계들의 계획에서 크게 벗어날 수 없는데, 왜냐하면 그것들이 형성되는 물질은, 우리가 일반적으로 방향에 대해 부여한 바로 그 이유 때문에, 또한 그것에 대한 가장 정확한 결정, 즉 주요 순환계들의 지역과의 대응을 향하고 있기 때문이다.

이 모든 것으로부터 행성이 위성을 가질 수 있는 환경이 무엇인지를 명백히 알 수 있다. 후자의 중력은 커야하며, 결과적으로 그 활동 영역의 폭은 넓어야하며, 따라서 행성으로의 높은 낙하에 의해 움직이는 두 입자는 그럼에도 불구하고 저항이 폐지되는 것에도 불구하고 자유 회전을위한 충분한 속도를 얻을 수 있으며,이 지역에서 위성의 형성을위한 충분한 물질을 얻을 수 있습니다. 그러므로, 큰 질량과 먼 거리를 가진 행성들만이 동행자를 부여받는다. 목성과 토성은 행성 중에서 가장 크고 가장 먼 2개로 가장 많은 위성을 가지고 있습니다. 전자보다 훨씬 작은 지구는 한 부분만 있습니다. 그리고 화성은 그 거리 때문에 이러한 이점에서 어느 정도 몫을 차지할 자격이 있었지만 질량이 너무 작기 때문에 빈손으로 돌아옵니다.

달의 형성을 위한 물질을 생산하고 동시에 동일한 운동을 결정한 행성의 동일한 인력이 어떻게 자신의 몸체로 확장되는지, 그리고 이것이 형성되는 바로 그 동일한 작용에 의해 저녁부터 아침까지 일반적인 방향으로 축을 중심으로 회전하는 방법을 즐거운 마음으로 인식합니다. 내가 말했듯이, 저녁부터 아침까지 일반적인 회전 운동을 받는 가라앉는 기본 물질의 입자들은 대부분 행성 표면에 떨어지고 그 덩어리와 섞인데, 왜냐하면 그것들은 원 운동으로 자유롭게 떠 있는 상태를 유지할 수 있는 측정된 정도를 가지고 있지 않기 때문이다. 이제, 그들이 행성의 구성 속으로 들어올 때, 그들은 행성의 일부로서, 그들이 그것과 연합하기 전에 가졌던 동일한 방향으로 동일한 회전을 계속해야만 한다. 그리고 일반적으로, 필연적인 운동의 욕구가 중심체에 떨어지는 입자의 수는 적절한 속도의 정도를 달성할 수 있었던 다른 입자의 수를 훨씬 초과해야 한다는 것을 전술한 것으로부터 알 수 있기 때문에, 후자가 축방향 회전에서 어디서부터 결코 속도를 갖지 않을 것인지를 이해하는 것도 또한 쉽다. 달아나는 힘과 함께 표면의 중력, 그럼에도 불구하고 질량이 크고 거리가 먼 행성의 경우에는 근거리와 작은 행성의 경우보다 훨씬 빠를 것입니다. 사실, 목성은 우리에게 알려진 축의 가장 빠른 회전을 가지고 있으며, 그 운동 자체가 이 천체가 동일한 덩어리의 질량에 따라 발휘하는 인력의 효과로 간주될 수 없다면, 목성이 다른 모든 것을 능가하는 덩어리를 가진 물체와 어떤 체계에 의해 조화를 이룰 수 있는지 나는 알지 못한다. 자전축의 자전이 외부 원인의 결과라면, 화성은 목성보다 더 빠른 원인을 가져야 할 것이다. 왜냐하면 동일한 운동력이 큰 천체보다 작은 천체를 더 많이 움직이기 때문이며, 모든 운동이 중심에서 멀어질수록 감소함에 따라 공전의 속도가 같은 거리에서 어떻게 증가하는지, 그리고 목성의 경우에는 연간 운동 자체보다 3.5배 더 빠르는지에 대해 당연히 의아해할 것이다.

그러므로, 우리는 행성들의 일상적인 회전에서 자연의 일반적인 운동의 일반적 근원인 동일한 원인, 즉 인력을 인식하지 않을 수 없기 때문에, 이러한 설명 방식은 그것의 근본적인 개념의 자연적 특권에 의해, 그리고 그것의 무제한적인 결과에 의해 그것의 정당성을 증명할 것이다.

그러나 몸의 형성 자체가 축의 회전을 생성한다면, 그들은 세계 구조의 모든 구체를 저렴하게 가져야합니다. 그러나 달이 그것을 가지고 있지 않은 이유는 무엇인가? 그것은 비록 거짓이기는 하지만, 항상 지구를 향하여 같은 쪽으로 향하는 종류의 역전(反化)으로, 어떤 사람들에게는 진정한 공전의 회전이라기보다는 한쪽 반구의 일종의 과체중에서 비롯된 것으로 보인다. 그것은 이전에 그 축을 따라 더 빨리 굴러갈 수 있었을 것이며, 이 움직임을 점차적으로 감소시킨 어떤 원인들이 이 작고 측정된 잔재에 이르게 되었는지 나는 알지 못한다. 이 질문은 행성 중 하나에 대해서만 해결해야하며, 그 다음에는 모든 행성에 대한 적용이 저절로 따라옵니다. 나는 이 해체를 다른 기회로 미루겠는데, 왜냐하면 그것은 베를린의 왕립 과학 아카데미가 1754년의 상을 위해 세운 과제와 필연적인 관련이 있기 때문이다.

축의 회전의 기원을 설명하기로되어있는 이론은 동일한 원인에서 원의 계획과 관련하여 축의 위치를 추론 할 수 있어야합니다. 매일 일어나는 혁명의 적도가 왜 같은 행성 주위를 도는 달의 표면과 같은 평면에 있지 않은지 궁금해할 만한 이유가 있다. 위성의 회전을 지시하는 동일한 운동은 행성의 몸체로의 확장에 의해 축에 대한 회전을 생성했으며 방향과 위치에서 동일한 결정을 내리기위한 것입니다. 그럼에도 불구하고, 그들 주위에 2차 행성이 없는 천체들은, 그들의 실체를 위해 봉사한 입자들의 바로 그 운동에 의해, 그리고 그것들을 그들의 주기적 궤도 영역으로 제한하는 동일한 법칙에 의해, 축 회전에 들어갔고, 같은 이유로, 그 방향의 궤도 영역과 일치해야만 했다. 이러한 원인에 따르면, 모든 천체의 축은 황도에서 멀지 않은 행성계의 일반적인 관계면에 수직이어야 합니다. 그러나 그것들은 이 조화우주 구조의 가장 중요한 두 부분, 목성과 태양 안에서만 수직이다; 공전이 알려진 다른 사람들은 축을 원의 평면으로 기울이며 토성은 다른 것보다 더 많지만 지구는 화성보다 더 많이 기울어지며 축도 황도에 거의 수직으로 향합니다. 토성의 적도는 (고리의 방향으로 표시 될 수있는 한) 궤도 표면에 대해 31도 각도로 기울어져 있지만 지구는 23도에 불과합니다. 이러한 편차의 원인은 아마도 행성을 형성하기 위해 수렴된 물질의 운동의 불평등에 기인할 수 있습니다. 그 궤도의 표면 방향에는 그 중심 주위의 입자들의 가장 고귀한 운동이 있었고, 기본 입자가 쌓여 있는 관계의 계획이 있었는데, 그것은 그곳에서의 운동을 가능한 한 원형으로 만들고, 이러한 이유로 궤도에서 결코 멀리 벗어나지 않는 이웃 행성의 형성을 위한 물질을 축적하기 위함이었다. 만약 행성이 대부분 이 입자들만으로 형성되었다면, 그 주위를 도는 2차 행성들과 마찬가지로, 그 자전축은 첫 번째 형성에서 행성으로부터 벗어났을 것이다. 그러나 이론이 보여주듯이, 그것은 양쪽으로 가라앉은 입자들로부터 더 많이 형성되었고, 그 양이나 속도는 그렇게 완전히 측정되지 않은 것으로 보이기 때문에, 한쪽 반구는 다른 쪽 반구에 비해 약간의 운동 불균형을 받을 수 없었고, 결과적으로 축의 약간의 편차를 받을 수 없었다.

이러한 이유에도 불구하고, 나는 이 진술을 단지 추측일 뿐이며, 나는 감히 그것을 주장할 수 없다. 나의 진정한 의견은 첫 번째 형성의 원래 상태에서 축을 중심으로 행성이 회전하는 것이 연간 궤도 면적과 상당히 정확하게 일치했으며이 축을 첫 번째 위치에서 변위시키는 이유가 있었다는 것입니다. 최초의 액체 상태에서 고체 상태로 넘어가는 천체는 이런 식으로 완전히 형성될 때 표면의 규칙성에 큰 변화를 겪습니다. 그것은 단단해지고 굳어지지만, 더 깊은 물질은 아직 비중에 따라 충분히 낮아지지 않았습니다. 그들의 덩어리에 섞인 더 가벼운 품종은 다른 것들과 분리 된 후 마침내 가장 위쪽의 경화 된 나무 껍질 아래로 들어가 큰 구멍을 생성하며, 그 중 너무 광범위하여 여기에서 언급하기에는 너무 광범위한 이유로 가장 크고 가장 먼 구멍은 적도 아래 또는 적도 근처에 위치하며, 상상의 나무 껍질이 마침내 가라 앉습니다. 다양한 불평등, 산과 동굴. 이제 표면이 지구, 달, 금성과 함께 일어났어야 할 방식으로 고르지 않게 되었다면, 더 이상 사방에서 자전축의 회전에서 공전의 평형을 이룰 수 없게 되었다. 상당한 질량을 가진 일부 돌출된 부분들은, 그 운동량에 대항할 수 있는 다른 쪽을 반대편에서 발견하지 못했기 때문에, 곧 회전축을 이동시키고, 물질을 평형 상태로 유지할 수 있는 위치에 놓으려고 노력하지 않을 수 없었다. 그러므로, 천체의 완전한 발달에 있어서, 그 표면이 수평 상태에서 떨어져 나가 깨진 불평등으로 변하게 된 동일한 원인, 쌍안경이 충분히 명확하게 발견할 수 있는 모든 천체에서 감지되는 이 일반적인 원인은 천체를 그 축의 원래 위치를 다소 변경할 필요성에 놓이게 했다. 그러나 이 변화에는 한계가 있으므로 너무 멀리 가지 않습니다. 이미 언급했듯이 불평등은 회전하는 천구의 적도에서 멀리 떨어진 것보다 적도 근처에서 더 많이 발생합니다. 폴란드인들을 향해 그들은 거의 자신을 잃어버리는데, 나는 그 원인을 제시할 또 다른 기회를 남겨둔다. 따라서 동일한 표면 위로 가장 튀어나온 질량은 분점 원에 가깝게 발견될 것이며, 그들이 운동량을 이용하여 그것에 접근하려고 노력할 때, 그들은 기껏해야 천체의 궤도 표면에서 수직 위치에서 천체의 축을 단지 몇 도 높일 수 있을 것입니다. 이것에 따르면, 아직 완전히 발달하지 않은 천체는 여전히 궤도에 대한 축의 직각 위치를 가질 것이며, 이는 아마도 오랜 세월의 연속에서만 바뀔 것입니다. 목성은 여전히 이 상태에 있는 것 같습니다. 그것의 질량과 크기의 이점, 그 물질의 가벼움은 다른 천체들보다 몇 세기 후에 그 물질의 확고한 은퇴를 극복하도록 강요했다. 어쩌면 그 덩어리의 내부는 여전히 움직이고 있을지도 모르며, 그 구성의 부분들은 중력의 성질에 따라 중심에 있을 것이다 그리고 더 얇은 속을 더 무거운 속과 분리하여 단단한 상태를 극복합니다. 이러한 상태에서는 아직 표면적으로 평온해 보일 수 없습니다. 격변과 폐허가 그 위를 지배합니다. 심지어 쌍안경조차도 우리에게 이것을 확신시켜 주었다. 이 행성의 모양은 달, 금성, 지구가 변하지 않고 끊임없이 변하고 있습니다. 또한 몇 세기 후에 천체의 발달 기간이 완료된 것을 올바르게 기념할 수 있는데, 천체는 우리 지구의 크기에서 2만 배 이상 크고 밀도는 4배 열등합니다. 그 표면이 평온한 상태에 이르렀을 때, 의심할 여지 없이 지구 표면을 덮고 있는 것보다 훨씬 더 큰 불평등이 존재하며, 그 운동량의 속도와 결합되어, 짧은 시간 내에 그 혁명에 힘의 평형이 요구할 영구적인 위치를 부여할 것이다.

목성보다 3배 더 작은 토성은, 아마도 더 먼 거리로부터 후자보다 이점을 얻었을 것이다: 적어도, 목성의 축이 훨씬 더 빠르게 회전하고, 그 표면의 중력에 대한 원심력의 큰 비율(이것은 다음 주요 부분에서 보여질 것이다)은 아마도 목성에서 생성된 것으로 추정되는 불평등을 매우 곧 초강에 유리하게 기울게 만든다. 차축의 변위. 나는 솔직히 고백하건대, 행성 축의 위치와 관련된 내 시스템의 이 부분은 여전히 불완전하며, 기하학적 계산의 대상이 되는 것과는 거리가 멀다. 나는 온갖 종류의 차용된 환상적 이유들로 교리의 나머지 부분의 효율성을 떨어뜨리고 약한 면을 부여하기보다는 이것을 진심으로 발견하고 싶다. 다음의 주요 부분은 우리가 세계 구조의 움직임을 설명하고자 했던 전체 가설의 신뢰성을 확인할 수 있습니다.

다섯 번째 주요 섹션

토성의 고리의 기원과 그 관계에서이 행성의 일일 공전 계산.

세계의 구조 속에 있는 체계적인 구성 덕분에, 그것의 부분들은 그 성질의 점진적인 변화에 의해 연결되며, 세계의 가장 먼 지역에 위치한 행성이 이심률의 감소에 의해 행성 종족으로 올라간다면, 가장 가까운 혜성이 가질 것과 거의 같은 결정을 가질 것이라고 추측될 수 있다. 그러므로, 우리는 토성이 혜성의 운동과 유사한 방식으로 더 큰 이심률의 회전을 여러 차례 한 것으로 간주하고, 점차적으로 나침반과 더 유사한 궤도에 도달했다고 간주하자. 또는 어느 쪽이 더 가능성이 높은데, 그것은 혜성과 같은 성질에서 여전히 그 이심성을 가지고 있습니다. 그 표면의 가장 가벼운 물질이 완전히 흩어지기 전에, 혜성의 대기가 퍼져 나갔다. 태양 부근에서 자신을 흡수한 열은 빛의 물질을 그 표면에서 들어 올렸는데, 우리가 앞 장들에서 알고 있듯이, 이 빛의 물질은 가장 높은 천체에서 풍성하게 얇아서 열이 작은 각도에서 퍼질 수 있게 한다. 그러나 그 행성이 지금 떠 있는 거리까지 여러 차례 사용된 후에는, 그러한 온화한 기후에서 받았던 열을 점차 잃어버렸고, 그 표면으로부터 아직도 그 주위에 퍼져 있던 수증기는 점차 꼬리를 타고 올라가는 것을 멈추었다. 또한 새로운 수증기가 그렇게 자주 솟아올라 오래된 수증기를 증가시키지도 않았다: 요컨대, 이미 그를 둘러싸고 있는 수증기는 우리가 곧 언급할 원인들에 의해 그의 주위를 맴돌고 있었고, 그를 위해 그의 이전의 혜성 같은 본성의 흔적을 일정한 고리 속에 보존했으며, 그의 몸은 열을 내뿜었고, 마침내 고요하고 정제된 행성이 되었다. 이제 우리는 천체를 보존할 수 있었던 신비를 보여주고 싶습니다. 천체는 자유롭게 떠다니는 상승 증기, 그렇다, 그것은 천체를 둘러싼 대기에서 사방이 눈에 띄는 고리의 형태로 변화시켰습니다. 나는 토성이 축을 중심으로 한 바퀴 돌았다고 가정합니다. 그리고 모든 미스터리를 밝히는 데 이것 이상이 필요하지 않습니다. 이 단 하나의 엔진 외에는 어떤 엔진도 행성에 생겨나지 못했으며, 이것은 즉각적인 기계적 성공에 의해 잉태된 현상이었다; 그리고 나는 감히 주장하건대, 모든 자연에서 이러한 하늘의 특수성이 첫 번째 형성의 투박한 상태로부터 개발될 수 있는 것처럼, 그렇게 납득할 수 있는 기원에 이를 수 있는 것은 거의 없다.

토성에서 솟아오르는 수증기는 그들 안에 운동을 가지고 있었고, 그들이 상승한 높이에서 자유롭게 그것을 계속했는데, 그것은 토성이 자전축을 따라 회전할 때 그것의 일부로 가지고 있었다. 행성의 적도 근처에서 솟아오른 입자들은 그것으로부터 극지방까지 가장 빠르고 더 멀리 있었음에 틀림없으며, 그것들이 솟아오른 장소의 위도가 더 컸을 것이다. 비중력의 비율은 입자가 상승하는 다른 높이로 입자를 정렬했습니다. 그러나 오직 그 입자들만이 끊임없이 자유로운 원형 회전을 하면서 그들의 거리의 위치를 유지할 수 있었고, 그 입자들이 놓인 거리는 축의 회전으로부터 그들에게 특유한 속도로 달성할 수 있는 그러한 중심력을 필요로 했다; 다른 것들은, 만약에 그들이 다른 것들의 상호 작용에 의해 이 정확성에 도달할 수 없다면, 운동의 과잉과 함께 행성의 구체로부터 물러나거나, 아니면 그것의 결핍으로 인해 그곳으로 다시 가라앉도록 강요당해야만 한다. 수증기 구체의 전체 둘레에 의해 흩어진 입자들은 동일한 중심 법칙 덕분에, 그들의 회전 운동에서, 양쪽에서 행성의 계속되는 적도 표면을 절단하려고 노력할 것이며, 그들은 이 계획에서 양쪽 반구에서 서로 반대편에 있기 때문에, 거기에 축적될 것이다; 그리고 나는 상상의 수증기가 행성이 냉각을 위해 마지막으로 보내는 수증기라고 가정하기 때문에, 흩어져 있는 모든 수증기 물질은 그리 넓지 않은 공간에서 이 평면 옆에 모일 것이고, 양쪽의 공간은 비어 있을 것이다. 그러나 이 새롭고 변화된 방향에서, 그럼에도 불구하고 그들은 자유로운 동심원 안에서 그들을 떠다니게 하는 동일한 운동을 계속할 것이다. 이런 식으로 증기는 채워진 구체였던 형태를 토성의 적도와 직접 만나는 펼쳐진 표면의 형태로 변화시킵니다. 그러나 이 표면 역시 동일한 기계적인 이유들로 인해, 결국에는 고리의 형태를 취하게 될 수밖에 없으며, 그 바깥쪽 가장자리는 태양 광선의 작용에 의해 결정되며, 그 힘에 의해 행성의 중심으로부터 일정한 거리까지 이동한 입자들을 흩어지게 하고 제거하는데, 혜성의 경우와 마찬가지로 그러하다. 그리하여 그들의 영향권의 바깥 경계를 추적한다. 이 상승 고리의 안쪽 가장자리는 적도 아래의 행성 속도 비율에 의해 결정됩니다. 왜냐하면, 이 속도가 장소의 인력과 평형을 이루는 그 중심으로부터의 그 거리에서, 그 몸체에서 상승한 입자들이 축의 회전에 적합한 운동에 의해 원형을 묘사할 수 있는 가장 가까운 거리가 있기 때문이다. 접근하는 입자는 그러한 회전을 위해 더 큰 속도를 필요로 하기 때문에, 행성의 적도에서도 운동이 더 빠르지 않기 때문에 가질 수 없기 때문에 서로 교차하는 편심 주행을 얻고, 다른 운동 중 하나를 약화시키고, 마침내 그들이 솟아오른 행성에 함께 떨어집니다. 거기서 우리는 이제 이상한 현상을 보게 되었는데, 그 광경은 발견 이래로 항상 천문학자들을 놀라게 하였다. 그리고 그 원인은 발견에 대한 개연성 있는 희망조차도 결코 상상할 수 없으며, 모든 가설에서 벗어난 채 쉽게 기계적인 방식으로 발생할 수 있습니다. 이것에서 쉽게 볼 수 있듯이, 토성에게 일어났던 일은, 만약 그 몸이 점차 냉각될 수 있는 일정한 높이에 놓인다면, 그 축의 충분한 회전을 가질 수 있는 어떤 혜성에게도 마찬가지로 규칙적으로 일어날 것이다. 자연은 혼돈 속에서도, 자기 힘의 자아-좌적인 상태에서, 감탄할 만한 발전 속에서 열매를 맺으며, 그 후의 발전은 창조체의 공통된 이익을 위한 그러한 영광스러운 관계들과 대응들을 가져오며, 그 본질적 본질특성들의 영원불변의 법칙들 속에서도 그것들은 만장일치의 확신을 가지고 위대한 존재를 드러낸다. 그 안에서 그들은 공통의 의존을 통해 완전한 조화에 동의한다. 토성은 그의 고리에서 큰 이점을 가지고 있습니다. 그것은 낮을 늘리고 너무 많은 달 아래에서 밤을 비추기 때문에 태양이 없다는 것을 쉽게 잊을 수 있습니다. 그러나 그러므로 우리는 기계적 법칙에 의한 물질의 일반적 진화가, 그것들의 보편적인 결정 외에 다른 어떤 것도 필요로 하지 않고, 이성적 피조물들에게 유용한 관계들을 산출할 수 있었다는 것을 부인해야 하는가? 모든 존재는 하나님에 대한 이해라는 하나의 원인으로 연결되어 있습니다. 그러므로, 그것들은 동일한 신성한 관념 안에서 완전성의 관념을 수반하는 것들 외에 어떤 다른 결과도 수반할 수 없다.

우리는 이제 인용된 세대의 가설에 따라 이 천체의 고리의 비율로부터 이 천체의 축 회전 시간을 계산할 것입니다. 고리의 입자의 모든 운동은 그들이 표면에 있던 토성의 축의 회전의 통합이기 때문에, 이러한 입자를 가진 것들 중에서 가장 빠른 운동은 토성 표면에서 만나는 가장 빠른 회전, 즉 고리의 입자가 내부 가장자리에서 회전하는 속도와 일치합니다. 행성이 적도에 있는 것과 같습니다. 그러나 전자는 토성의 위성 중 하나의 속도에서 행성 중심으로부터의 거리의 제곱근에 비례하여 구함으로써 쉽게 찾을 수 있습니다. 발견 된 속도에서 토성의 축에서 회전 시간을 직접 가져옵니다. 그것은 여섯 시간 삼십 분 삼십 초 삼십 초이다. 천체의 알려지지 않은 운동에 대한 이 수학적 계산은, 아마도 자연과학에서 유일하게 그러한 종류의 사전 선언일 것이며, 미래 시대의 관측으로부터 확증을 기대하고 있다. 현재까지 여전히 알려진 쌍안경은 토성의 표면에서 의심될 수 있는 점을 발견하여 변위에 의해 축을 중심으로 회전하는 것을 볼 수 있을 정도로 토성을 확대하지 않습니다. 그러나 망원경이 모두 기대할 수 있는 완벽함, 그리고 예술가들의 근면과 기술이 우리에게 약속하는 것처럼 보이는 완벽함에 아직 도달하지 못했을 수도 있습니다. 만일 우리가 우리의 추측에 겉모습으로 결정적인 요인을 부여하는 데 성공한다면, 토성의 이론은 어떤 확실성을 가질 것이며, 동일한 기초 위에 세워진 전체 체계가 그렇게 함으로써 얼마나 훌륭한 신뢰성을 얻지 못할 것인가? 토성의 매일 공전의 시간은 또한 중심에서 도망 오는 적도의 힘과 표면의 중력의 비율을 수반합니다. 이것은 20:32과 같습니다. 따라서 무거움은 원심력보다 3/5 더 큽니다. 이렇게 그렇게 큰 비율은 필연적으로 이 행성의 지름에 매우 상당한 차이를 일으키며, 그것이 너무 크게 상승하여 이 행성을 관측하는 것이 쌍안경으로 거의 확대되지 않더라도 너무 명확하게 눈에 띄게 될 것이며, 실제로 그런 일은 일어나지 않을 것이며, 그로 인해 그 이론은 비참한 충동을 겪을 수 있다는 두려움을 가질 수 있다. 철저한 검사는 이러한 어려움을 완전히 제거합니다. 행성 내부의 중력이 전체적으로 동일하다고 가정하는 Huygenian 가설에 따르면, 차이점은 원심력이 극 사이의 중력에 대해 갖는 것보다 적도의 지름에 대해 두 배 작은 비율의 지름입니다. 예를 들어, 지구의 경우 중심에서 벗어나는 적도 중력의 1/289의 힘이 극지방에 있기 때문에 Huygenian 가설에서는 적도 표면의 지름이 지구의 축보다 커야 합니다. 그 원인은 이것이다 : 왜냐하면, 전제에 따르면, 중력이 중심의 모든 부근에서 덩어리의 내부에서 너무 높기 때문이다로스, 표면에서와 같이, 그러나 원심력은 중심에 접근함에 따라 감소하며, 이는 모든 곳에서 중력의 1/289가 아니라 적도면에서 액체 기둥의 무게의 전체 감소를 의미하므로 1/289가 아니라 그 절반, 즉 1/578입니다 같은. 반면에, 뉴턴의 가설에서, 축의 회전을 자극하는 원심력은 적도의 전체 표면에서 중심까지의 장소의 중력에 동일한 비율을 갖는다 : 왜냐하면 행성의 내부에서 (균일 한 밀도로 가정되는 경우) 원심력은 원심력과 같은 비율로 중심으로부터의 거리에 따라 감소하기 때문이다. 결과적으로 이것은 항상 전자의 1/289입니다. 이것은 적도면에서 액체 기둥의 경량화를 유발하고 또한 1/289에 의해 상승을 일으키며, 이 교리에서 직경의 차이는 축의 단축으로 인해 중심에 대한 부분의 근사치가 발생하고 결과적으로 중력이 증가하지만 적도의 지름이 길어지면 동일한 중심에서 부분까지의 거리, 따라서 중력이 감소합니다. 이러한 이유로 지름의 차이가 1/289에서 1/250으로 증가하는 방식으로 뉴턴 회전 타원체의 평탄화를 증가시킵니다.

이러한 이유에 따르면, 토성의 지름은 20에서 32의 지름보다 서로 더 큰 비율이어야합니다. 그것들은 1 대 2의 비율과 거의 같아야 할 것이다: 그 차이는 너무 커서 아무리 작은 토성이 쌍안경을 통해 보일 수 있다 할지라도, 조금의 주의도 부족하지 않을 것이다. 그러나 이로부터 지구체의 경우에 매우 정확하게 적용되는 것처럼 보이는 균일 밀도의 전제가 토성의 경우 진실에서 너무 멀리 벗어난다는 것을 알 수 있습니다. 그것은 그 자체로 개연성이 있는 행성의 경우에, 그 덩어리가 그 내용의 대부분을 가장 가벼운 물질로 이루어져 있고, 더 무거운 성질을 가진 행성이 그 중력의 성질에 따라 훨씬 더 자유롭게 중심부로 가라앉는 천체보다, 그 천체보다, 훨씬 더 밀도가 높은 물질이 물질의 분해를 지연시키고, 이 침몰이 일어나기 전에 가라앉을 수 있다. 굳은. 따라서 우리는 토성의 경우 내부의 물질 밀도가 중심에 접근함에 따라 증가한다고 가정하기 때문에 중력은 더 이상 이 비율로 감소하지 않습니다. 그러나 증가하는 밀도는 행성 안에 있는 점의 높이 위에 놓인 부분들의 결핍을 보충하며, 그것들은 그들의 인력에 의해 그 중력에 아무 것도 기여하지 않는다. 왜냐하면, 뉴턴의 인력 법칙에 따르면, 구의 내부에 있는 물체는 그 부분에만 끌리기 때문이다. 광활함 속에서, 전자가 중심에서, 후자의 주위에 구형으로 묘사되는 것을 가지고 있는. 이 거리 밖에 있는 동심원 부분은 서로를 상쇄하는 인력의 평형 때문에 몸을 중심쪽으로 또는 중심에서 멀어지게 하는 데 아무 것도 하지 않습니다. 가장 깊은 물질의 이 우수한 밀도가 매우 크면 인력의 법칙에 따라 내부의 중심을 향해 감소하는 중력을 거의 균일한 중력으로 변환하고 직경의 비율을 항상 원심력과 중력 사이의 비율의 절반인 Huygenic에 가깝게 만듭니다. 결과적으로, 이들은 서로에 대해 2:3과 같았기 때문에, 따라서 이 행성의 지름 차이는 적도 지름의 1/3이 아니라 1/6이 될 것입니다. 그 차이는 축이 항상 궤도 표면과 31도 각도를 이루는 토성이 목성의 경우와 같이 적도에 대한 후자의 위치를 결코 제시하지 않는다는 사실에 의해 최종적으로 은폐됩니다. 그러한 상황 하에서, 특히 이 행성의 광대함을 고려할 때, 그의 납작한 몸의 형태는 사람들이 생각하는 것만큼 쉽게 눈에 띄지 않을 것임을 쉽게 알 수 있다. 그럼에도 불구하고, 별의 과학은, 그 수용이 주로 기구의 완성도에 달려 있지만, 아마도 동일한 도움에 의해, 그토록 놀라운 품질의 발견을 성취할 수 있을 것이며, 나는 그 점에서 나 자신에게 너무 아첨하지 않을 것이다.

내가 토성의 형상에 대해 말하는 것은, 말하자면, 일반적인 논평을 위한 천국의 자연적 교리에 봉사할 수 있다. 정확한 계산에 따르면 적도의 원심력에 대한 중력 비율이 적어도 91/4:1인 목성은 뉴턴의 정리에 따르면 목성의 덩어리가 전체적으로 균일한 밀도를 가지고 있다면 목성의 축과 적도 자체의 지름 사이에 1/9보다 훨씬 더 큰 차이를 보여야 합니다. 그러나 카시니호는 1/16, 1/12파운드, 때로는 1/14에 불과하다. 적어도, 그들의 차이에 의해이 측정의 어려움을 확인하는 이러한 모든 다른 관측치들은 뉴턴의 체계에 따라, 또는 오히려 균일 밀도에 대한 그의 가설에 따라 있어야하는 것보다 훨씬 작게 배치하는 데 동의한다. 그리고 그러므로, 만약 관측으로부터 이론의 큰 이탈을 야기하는 균일한 밀도의 전제가 훨씬 더 개연성 있는 것으로 변경된다면, 행성 덩어리의 밀도가 점점 더 그 중심을 향하고 있기 때문에, 관측은 목성의 경우뿐만 아니라 측정하기가 훨씬 더 어려운 행성인 토성의 경우에도 정당화될 것이다 그의 구상체가 약간 평평해지는 원인을 명확하게 볼 수 있습니다.

우리는 쌍안경이 감지할 수 없는 축의 회전 시간을 계산으로 결정하는 대담한 조치를 취하기 위해 토성 고리의 생성을 기회로 삼았습니다. 하나의 물리적 예측에 대한 이 시험을 바로 이 행성에서 다른 것으로 배가시키자, 그것은 미래 시대의 더욱 완전한 도구들로부터 그것의 정확성에 대한 증언을 기대해야만 한다.

토성의 고리는 이 천체의 표면에서 증기로 상승한 후, 토성의 축 회전에서 계속되는 운동량 덕분에 거리의 높이에서 원을 그리며 자유롭게 유지되는 입자의 집합이라는 가정에 따르면, 중심에서 모든 거리에서 동일한 주기적 회전 주기를 갖지 않습니다. 그러나 이것들은 오히려 그들이 중앙 세력의 법칙에 의해 정지되어 있다면, 그들 거리의 입방체에서 나온 제곱근처럼 행동한다. 이제이 가설에 따르면 내부 가장자리의 입자가 순환을 수행하는 시간은 약 10 시간이고 외부 가장자리의 입자가 원을 그리는 시간은 적절한 계산에 따르면 15 시간입니다. 따라서 고리의 가장 낮은 부분이 회전을 3번 완료한 경우 가장 먼 부분은 2번만 회전을 완료했습니다. 그러나, 입자들이 고리의 평면에서 크게 분산됨에 있어서 서로에게 제공하는 장애물은 사람이 원하는 것만큼 미미할 수 있으며, 그들의 각 회전에서 더 먼 입자들이 머무르는 것은 더 빠르게 움직이는 하부 부분을 점차적으로 지연시키고 지연시키는 반면, 이들은 상부에 더 빠른 회전을 향한 그들의 운동의 일부를 인상 깊게 새겨야 한다. 만약 이 상호 작용이 최종적으로 중단되지 않는다면, 고리의 부분들이 모두 더 낮은 부분과 넓은 부분이 동시에 회전할 정도로 만들어질 때까지 계속될 것이며, 마치 그 상태에서 그들은 서로에 대해 존중하는 휴식을 취하게 될 것이며, 변위에 의해 서로에게 아무런 영향을 미치지 않을 것이다. 그러나, 그러한 상태는, 만약 고리의 운동이 이 방향으로 향한다면, 그것을 완전히 파괴할 것이기 때문에, 만약 누군가가 고리의 평면에서 중앙을 취하고, 그곳의 운동이 자유로운 원을 만들 수 있도록 이전에 있었던 상태와 그 전에 있어야만 하는 상태에 남아 있다고 가정한다면, 아래쪽 부분들은, 왜냐하면 그것들이 매우 많이 억제되어 왔기 때문이다. 그들의 높이에서 떠 있는 상태를 유지하지 말고, 비스듬하고 편심적인 움직임으로 서로를 가로지르지만, 더 멀리 있는 것들은 태양의 작용이 고리의 바깥 경계를 결정하기 때문에, 그들의 거리의 중심력에 대해 가정되는 것보다 더 큰 운동의 인상에 의해 토성으로부터 돌아서게 되면, 행성 뒤로 분산되고 그것에 의해 앞으로 옮겨져야 할 것이다.

그러나 이 모든 무질서를 두려워해서는 안 된다. 고리의 생성 운동의 메커니즘은, 그것을 파괴하는 바로 그 원인들에 의해, 그것을 여러 개의 동심원 원형 스트립으로 나눔으로써, 그것들을 안전한 상태로 두는 결정으로 이끌며, 그것들이 분리하는 틈새들 때문에 더 이상 서로 어떤 교감도 갖지 않는다. 왜냐하면, 고리의 안쪽 가장자리에서 회전하는 입자들이 더 빠른 운동에 의해 위쪽 입자를 어느 정도 계속하고 그 회전을 재촉함에 따라, 이들의 증가된 속도는 원심력의 초과를 일으키고, 그것들이 떠 있는 장소로부터의 거리를 유발하기 때문이다. 그러나 그들이 더 낮은 것들로부터 스스로를 분리하려고 노력할 때, 비록 그것들이 흩어진 증기일지라도, 그럼에도 불구하고 후자에서는 중요하지 않은 것처럼 보이는 어떤 연결을 극복해야 한다고 가정한다면, 이 증가된 운동량은 가상의 연결을 극복하려고 노력할 것이지만, 원심력의 초과가 있는 한 그것을 극복하지는 못할 것이다. 그가 가장 낮은 사람과 같은 회전 시간에 사용하는 것은 그들의 지역성의 중심력을 넘어서는 이러한 부착을 능가하지 않습니다. 그리고 이러한 이유로, 이 고리의 스트립의 특정 너비에서, 그 부분이 동시에 순환을 수행하더라도, 그럼에도 불구하고 위쪽 부분은 아래쪽 부분과 분리하기 위해 노력해야 하며, 그럼에도 불구하고 연결이 존재해야 하지만, 더 큰 너비로 존재해서는 안 됩니다. 왜냐하면 동일한 시간에 이동한 이 입자의 속도가 거리와 결합되기 때문입니다. 그러므로 그것은 수증기의 연결이 달성할 수 있는 정도를 넘어섰을 때, 중심 법칙에 따라 해야 하는 것보다 더 많이 증가하고, 그것들로부터 스스로를 떼어내야 하며, 장소의 중심력에 대한 변형력의 초과에 해당하는 거리를 가정해야 한다. 이런 식으로 링의 첫 번째 스트립을 다른 스트립과 분리하는 사이의 공간이 결정됩니다. 그리고 같은 방식으로 하부의 빠른 순환에 의한 상부의 가속 운동과 분리를 방해하는 경향이있는 동일한 연결로 인해 두 번째 동심원 링이 만들어지고 세 번째 동심원은 적당한 중간 거리로 두드러집니다. 이러한 원형 줄무늬의 수와 그 틈새의 너비는 입자를 서로 부착하는 연결 정도가 알려진 경우 계산할 수 있습니다. 그러나 우리는 토성의 고리의 구성을 개연성에 대한 충분한 이유와 함께 추측하는 것으로 만족할 수 있으며, 그것은 그것의 파괴를 막고 자유로운 움직임에 의해 그것을 정지시켜 준다.

이 추측은 언젠가 실제 관찰에 의해 확증될 것이라는 희망 때문에 나를 적지 않게 즐겁게합니다. 몇 년 전에 '런던'에서 '브래들리' 씨가 개선한 새로운 '뉴우턴' 망원경으로 토성을 관측하였을 때, 그 고리는 실제로는 간격으로 분리된 많은 동심원 고리들로 이루어진 것으로 나타났다는 보고가 있었다. 이 소식은 그 이후로 계속되지 않았습니다. 내가 이 글을 쓴 후, 나는 왕실 교회의 기념품에서 발견한다. 1705 년 파리의 과학 아카데미 (Academy of Sciences)는 폰 슈타인 베어 (von Steinwehr)의 번역 두 번째 부분의 571 번째 페이지에있는 위성과 토성의 고리에 관한 카시니 (Cassini)의 논문에서이 추측을 확인시켜주며, 그 정확성에 대해서는 거의 의심의 여지가 없습니다. 카시니 씨 이후, 나는 그 자체로는 불가능하지만, 우리가 밝혀낸 진실에 대한 약간의 근사치일 수 있는 생각, 즉 아마도 이 고리가 은하수가 지구에서 나타나는 것과 같은 방식으로 토성에서 볼 수 있는 작은 위성들의 무리일 수 있다는 생각을 제시했다. 만약 우리가 이 작은 위성들을 위해 같은 운동으로 그 주위를 휘도는 수증기 입자들을 취한다면), 그는 더 나아가 이렇게 말한다: 이 생각은 토성의 고리가 더 넓고 더 열린 것처럼 보였던 몇 년 동안의 관측에 의해 확인되었다. 고리의 너비는 어두운 타원형으로 보였는데, 그 중 가장 가까운 부분이 가장 먼 부분보다 구 뒤에 너무 밝아서 두 부분으로 나뉘어 있었습니다. 이 선은 말하자면 두 부분 사이의 작은 공간을 관찰한 것인데, 마치 고리에서 나온 구의 너비가 두 부분 사이의 가장 큰 어둠으로 표시되는 것과 같습니다. 시각의 도구들은 지성에 세계 구조의 극치에 대한 지식을 열어 주었다. 만일 그것이 주로 그 안에서 새로운 발걸음을 내딛는 문제라면, 세기의 관심으로부터 인간의 통찰력을 확대할 수 있는 모든 것에 이르기까지, 그것이 주로 중요한 발견에 대한 가장 큰 희망을 제공하는 쪽으로 돌아서게 될 가능성을 가지고 바랄 수 있다.

그러나 만약 토성이 그토록 운이 좋아 고리를 얻을 수 있었다면, 왜 다른 어떤 행성도 이러한 이점을 공유할 수 없었을까? 원인은 분명합니다. 고리는 원시 상태에서 그들을 내뿜는 행성의 날숨에서 발생한다고 가정되고, 축의 회전은 그들이 높이에 도달했을 때만 계속되어야 하는 운동량을 그들에게 제공해야 하기 때문에, 그들은 행성을 향한 이 이식된 중력 운동으로 평형을 가져올 수 있기 때문에, 계산으로 쉽게 결정할 수 있습니다. 행성의 수증기가 어느 높이까지 상승해야 하는지, 행성의 적도 아래에서 가졌던 운동에 의해 자유로운 원형 운동을 유지하려면, 우리가 행성의 지름, 공전 시간, 그리고 행성 표면의 중력을 안다면. 중심 운동의 법칙에 따르면, 축의 회전과 같은 속도로 행성 주위를 원을 그리며 자유롭게 달릴 수 있는 물체의 거리는 행성의 적도 아래 중심에서 빠져나가는 힘이 중력에 대한 것이기 때문에 행성 지름의 절반에 정확히 비례합니다. 이러한 이유로 토성의 고리 안쪽 가장자리까지의 거리는 지름의 절반이 5로 가정되면 8과 같았으며, 이는 32:20과 같은 비율의 두 숫자이며, 이는 이미 언급했듯이 적도 아래의 중력과 원심력 사이의 비율을 나타냅니다. 같은 이유로, 만약 목성이 이렇게 만들어진 고리를 가진다면, 목성의 가장 작은 반지름은 목성 두께의 절반보다 열 배나 더 클 것이며, 그것은 목성의 가장 바깥쪽 위성이 그 주위를 도는 바로 그 곳에 부딪힐 것이며, 따라서 이러한 이유들 때문에, 그리고 행성의 날숨이 그곳으로부터 그렇게 멀리 퍼질 수 없기 때문이다. 불가능하다. 왜 지구가 고리를 갖지 못했느냐고 묻는다면, 그 대답은 지구의 안쪽 가장자리만이 가져야 할 지름의 절반, 즉 지구 지름의 289배여야 했던 지름의 절반의 크기에서 찾을 수 있을 것이다. 더 느리게 움직이는 행성들의 경우에, 고리를 만드는 것은 가능성에서 훨씬 더 멀리 떨어져 있다; 그러므로 행성이 우리가 그것을 설명한 방식으로, 실제로 그것을 가지고 있는 행성이 있는 것과 같이, 고리를 받을 수 있었던 경우는 남아 있지 않으며, 이것은 우리의 설명 방식의 신뢰성에 대한 작은 확증이 아니다.

그러나 토성을 둘러싸고 있는 고리는 일반적인 방식으로 생겨난 것이 아니며, 행성 체계 전체에 널리 퍼져 있는 일반 형성 법칙에 의해 만들어졌고, 또한 토성의 위성들을 조달했다는 것을 거의 확신시켜 주는 것은, 내가 말하건대, 이 외부 물질은 그것을 위해 그 물질을 제공한 것이 아니라, 그것은 행성 자체의 생물이었다는 것이다. 열에 의해 가장 불안정한 부분들을 융기시켰고, 그 자체의 자전축적 회전에 의해 회전할 수 있는 추진력을 부여받았는데, 그것은 고리가 그것의 다른 위성들처럼 행성 운동의 관계의 일반적인 평면에서 지향되지 않고, 일반적으로 주요 행성들과 함께 있는 모든 궤도 천체들과 같이, 그러나 그것으로부터 크게 벗어난다는 것이다: 이것은 그것이 일반적인 기본 물질로부터 형성된 것이 아니라 침몰로부터 운동을 얻은 것이 아니라, 그 형성이 오래 후에 행성에서 상승한 것이며, 그것의 분리된 부분으로서 주입된 회전력을 통해 같은 축의 회전과 관련된 운동과 방향을 받았다는 확실한 증거이다.

천국의 가장 희귀한 특색 중의 하나를 그 본질과 생산의 전체 범위에서 파악하는 기쁨이 우리를 그토록 광범위한 논문에 참여시켰다. 우리의 유쾌한 독자들의 호의를 얻어 그들을 그들이 원하는 방탕의 지점으로 데려가고, 일종의 자유를 가지고 독단적인 의견에 즐거운 방법으로 우리 자신을 내어준 후에, 더욱 신중하고 조심스럽게 진리로 돌아갑시다.

지구가 한때 토성처럼 고리를 가지고 있다고 상상할 수 없습니까? 그것은 이제 토성의 표면과 같은 방식으로 표면에서 솟아올라 오랫동안 스스로를 보존해 왔을지도 모르지만, 지구가 현재보다 훨씬 빠른 회전의 원인을 누가 알겠는가에 의해 현재까지 지연되어 왔다거나, 아래로 가라앉고 있는 일반적인 기본 물질이 규칙에 따라 그것을 제어할 수 있다고 믿어진다는 것, 우리가 위에서 설명한 것, 이상한 것에 대한 자신의 성향을 즐겁게하고 싶다면 그렇게 정확하게 취해서는 안됩니다. 그러나 그러한 생각은 우리에게 얼마나 아름다운 설명과 결과를 제시하는가! 지구를 둘러싼 고리! 지상 낙원에서 살도록 창조된 사람들에게는 참으로 아름다운 광경이었다. 자연이 사방에서 미소 지을 수 있는 이 일이 얼마나 위안이 되겠는가! 그러나 이것은 그러한 가설이 창조 이야기의 문서로부터 빌려올 수 있는 확증에 비하면 아무것도 아니며, 그들이 계시의 영광을 더럽히는 것이 아니라, 그들이 그것을 이용한다면 그것을 확증한다고 믿는 사람들, 그리고 그럼으로써 그들의 지혜의 과잉에 영예를 돌리는 것이라고 믿는 사람들에게 박수를 받을 만한 작은 권고가 아니다. 모세의 묘사에 언급되어 있는 그 요새의 물은 이미 해석자들에게 적지 않은 문제를 일으켰다. 이 어려움을 벗어나기 위해 이 반지를 사용할 수 없을까요? 이 고리는 의심할 여지 없이 수증기로 이루어져 있었다. 그리고 그가 지구의 첫 거민들을 위해 얻을 수 있었던 이점 외에도, 그러한 아름다움을 감당할 수 없게 된 세상을 홍수로 징벌하기 위해 필요한 경우에 그를 부숴버리는 것도 있다. 혜성이 그 인력으로 인해 그 부분들의 규칙적인 움직임을 혼란에 빠뜨렸거나, 아니면 그 거처가 있던 지역이 냉각되어 흩어진 수증기를 결합하여 가장 잔인한 폭우 중 하나로 땅에 떨어뜨렸을 것이다. 이것의 결과가 무엇이었는지 쉽게 알 수 있습니다. 온 세상이 물 속에 잠겼고, 심지어 물을 통해서도, 이 부자연스러운 비의 이상하고도 덧없는 수증기 속에, 모든 창조체를 죽음과 파멸로 더 가까이 몰아넣는 그 느린 독을 빨아들였다. 창백하고 가벼운 아치의 형체는 이제 지평선에서 사라졌고, 이 끔찍한 신의 복수 도구에 공포를 느끼지 않고는 이 광경을 결코 기억할 수 없는 새로운 세계는, 아마도 첫 번째 비 속에서 그 형체가 전자를 닮은 것 같은 색의 호를 적지 않은 당황으로 보았을 것이다. 그러나 화해의 확신을 통하여 하늘은 은혜의 표징이 되어야 하였고, 이제는 변화된 지구의 계속적인 보존에 대한 기념이 되어야 하였다. 이 기념비의 형태가 묘사된 사건과 유사하다는 것은, 계시의 경이로움을 평범한 자연 법칙을 가진 체계 안으로 가져오려는 지배적인 경향에 헌신하는 사람들에게 그러한 가설을 광고하는 것일 수 있다. 나는 그러한 우연의 일치가 불러일으킬 수 있는 덧없는 박수갈채를 물리적 유추들이 물리적 진리를 나타내는 데 있어서 서로를 지탱할 때, 규칙적인 연결에 대한 인식에서 발생하는 참된 기쁨에 전적으로 희생하는 것이 더 바람직하다고 생각한다.

여섯 번째 주요 섹션

황도대의 빛에 대해

태양은 적도 표면에서 태양을 둘러싸고 있는 미묘하고 흐릿한 존재에 둘러싸여 있으며, 양쪽에 약간만 퍼져 있으며, M. de Mairan이 묘사한 것처럼 숭고하게 절단된 유리(figura lenticulari)의 모습으로 태양 표면과 충돌하는지 여부를 확인할 수 없습니다. 또는 토성의 고리가 모든면에서 어떻게 두드러지는지. 어느 쪽이든, 이 현상을 토성의 고리와 비교하고, 일치하는 기원으로부터 추론할 수 있는 충분한 유사성이 남아 있다. 만약 이 흩어진 물질이 태양으로부터 유출된 것이라면, 그렇게 간주될 가능성이 가장 높기 때문에, 그것을 태양의 적도에 흔한 표면으로 끌어올린 원인을 놓칠 수 없다. 태양의 불이 그 표면으로부터 솟아오르고, 오래 전부터 솟아오른 가장 가볍고 가장 휘발성이 강한 물질은, 동일한 작용에 의해 그것들 위로 훨씬 위로 밀려나고, 그 가벼움에 비례하여, 광선의 추진 작용이 이 증기들의 중력을 평형시키거나, 또는 그것들이 새로운 입자들의 유입에 의해 도움을 받는 거리에 남아 있다. 끊임없이 추가되고 있습니다. 이제 태양이 자전축을 중심으로 회전할 때, 그 표면에서 떨어져 나간 이 수증기들의 운동에 균일하게 인상을 주기 때문에, 그것들은 그들의 회전을 위한 일정한 운동량을 유지하며, 그것으로 그들은 중심 법칙에 따라서 그들의 운동의 원에서 태양의 연속적인 적도 표면을 절단하기 위해 양쪽에서 노력한다; 따라서 그들은 두 반구에서 그곳까지 동일한 양으로 침투하고, 동일한 힘으로 거기에 축적되며, 태양 적도와 관련된 이 평면에서 확장된 평면을 형성하기 때문입니다.

그러나 토성의 고리에 대한 이러한 유사성에도 불구하고, 황도대의 빛의 현상을 전자와 매우 다르게 만드는 근본적인 차이점이 남아 있습니다. 전자의 입자는 자유롭게 떠 다니는 원형 운동으로 이식 된 회전 운동에 의해 보존됩니다. 그러나 후자의 입자는 태양 광선의 힘에 의해 높이가 유지되며, 이것이 없으면 태양의 회전에 의해 내재 된 움직임은 자유 회전에서 떨어지는 것을 막지 못할 것입니다. 왜냐하면, 중심으로부터 달아나는 태양 표면에 대한 축의 자전력이 아직 인력의 1/40000이 아니기 때문에, 이 상승된 수증기는 그것으로부터 태양 지름의 절반인 40,000을 제거해야만 할 것이며, 우선적으로 그러한 거리에서 전달되는 운동의 운동을 평형화시킬 수 있는 중력을 만나기 위해서이다. 따라서 이러한 태양 현상이 토성의 고리와 같은 방식으로 기인하지 않는다는 것은 확실합니다.

그럼에도 불구하고, 이 태양의 목걸이가 아마도 자연 전체가 인식하는 것과 동일한 기원, 즉 일반적인 기본 물질의 형성을 인식할 수 있는 가능성은 적지 않은 것으로 남아 있으며, 그 부분들은 태양 세계의 가장 높은 지역에서 떠다니기 때문에, 무엇보다도 먼저 전체 시스템이 완전히 완전히 형성된 후에야 약화된 상태로 태양으로 변합니다. 그러나 저녁부터 아침까지 그들은 아래로 가라앉았고, 이런 종류의 순환을 통하여 그들은 그것의 계속되는 적도 표면을 잘라냈으며, 거기서 그들이 양쪽으로부터 쌓여서, 그들이 머무는 동안에, 그들은 이 위치에 펼쳐진 평면을 인수하였으며, 그 안에서 그들은 이제 부분적으로는 태양 광선에 의해, 부분적으로는 그들이 실제로 획득한 원형 운동에 의해, 이제는 일정하게 동일한 높이에서 스스로를 유지하고 있다. 현재의 설명은 추측에 속하는 것 외에 다른 가치가 없으며, 독단적인 박수 외에는 어떤 주장도 없다. 독자의 판단은 그가 가장 받아들일 수 있다고 생각하는 쪽으로 향할 수 있습니다.

일곱 번째 주요 섹션

그 무한성의 전체 범위 안에서, 공간 안에서나 시간 속에서의 창조에 대하여.

세상의 건축물은 그 가늠할 수 없는 크기로, 그리고 사방에서 발산되는 무한한 다양성과 아름다움으로 말미암아 소리 없는 놀라움을 자아낸다. 이제, 이 모든 완벽함에 대한 생각이 상상력을 자극한다면, 지성은 다른 한편으로 그토록 많은 찬란함, 그토록 많은 위대함이 영원하고 올바른 질서를 가진 하나의 일반적인 규칙으로부터 어떻게 흘러나오는지를 숙고할 때, 또 다른 종류의 황홀경을 느낀다. 태양이 모든 순환계들의 중심으로부터, 그 강력한 인력과 함께, 그 체계의 거주민이 사는 구체들이 영원한 순환계들 안에서 회전하게 만드는 세계의 행성 구조는, 우리가 이미 본 바와 같이, 모든 세계 물질의 기원적으로 펼쳐진 기본 물질로부터 전적으로 형성되어 왔다. 하늘의 텅 빈 깊은 곳에서 눈으로 발견하는 모든 고정된 별들, 그리고 어떤 종류의 쓰레기를 가리키는 것처럼 보이는 별들은 모두 태양들이며 비슷한 체계들의 중심들이다. 그러므로, 이 비유는 우리가 우리 자신을 발견하는 것과 같은 방식으로, 즉 공허한 공간, 신성한 현존의 이 무한한 둘레를 채운 기본 물질의 가장 작은 부분으로부터 형성되고 생성되었다는 것을 의심하지 않는다.

이제 모든 세계와 세계 질서가 그 기원의 동일한 본성을 인식한다면, 인력이 무제한적이고 보편적이라면, 그러나 원소들의 반발력 또한 전체적으로 유효하다면, 무한 안에서 큰 것과 작은 것이 양쪽에서 모두 작다면, 모든 세계 구조들은 우리 태양 세계의 천체들이 작은 것들에 있는 천체들과 같은 방식으로 서로 관계적 구성과 체계적인 연결을 가정했어야 하지 않겠는가? 토성, 목성, 그리고 지구처럼, 그것들은 그 자체로 체계이지만, 훨씬 더 큰 체계의 구성원으로서 서로 연결되어 있습니까? 만약 우리가 우리 은하수의 모든 태양들이 형성되어 온 측정 불가능한 공간의 한 지점을 가정한다면, 그 주변에서 어떤 원인이 있었는지 나는 알지 못하며, 혼돈에서 자연이 처음으로 형성되기 시작했다면, 그때 가장 큰 질량과 가장 비범한 인력을 가진 물체가 생겨났을 것이며, 그로 인해 그것들은 가능해질 것이다 광대한 구체 안에서, 형성되는 과정에 있는 모든 체계를 강제하기 위해, 그들의 중심으로서 그것에 대항하여 스스로를 낮추고, 그 주위에 전체적으로 유사한 체계, 즉 태양 주위의 행성들을 미니어처로 형성한 동일한 원소 기본 물질로서 세우기 위해. 관찰에 의하면 이 추측은 거의 의심의 여지가 없다. 별들의 무리는, 공통의 계획에 반대되는 참조적 위치에 의해, 태양 둘레에 있는 우리 태양 구조의 행성들뿐만 아니라 하나의 체계를 구성한다. 은하수는 이 보다 높은 세계 계층들의 황도대(黃政支)인데, 그것들은 그 지대로부터 가능한 한 적게 벗어나며, 행성들의 동물 순환계가 이 구체들의 빛에 의해 이따금 빛나기는 하지만, 비록 극히 적은 점에서만 빛나듯이, 그들의 줄무늬는 항상 그들의 빛에 의해 비춰진다. 이 태양들 각각은 궤도를 도는 행성들과 함께 그 자체를 위한 특별한 체계를 구성한다; 그러나 이것은 목성이나 토성이 그들 자신의 동반에도 불구하고, 세계의 훨씬 더 큰 구조의 체계적인 구성에서 제한되는 것과 똑같이, 그들이 훨씬 더 큰 체계의 일부가 되는 것을 막지는 않는다. 헌법의 그러한 정확한 대응으로부터 동일한 생산의 원인과 방식을 인식하는 것은 가능하지 않은가?

이제, 고정된 별들이 하나의 체계를 구성하고, 그 둘레가 중심에 있는 천체의 인력 구체에 의해 결정된다면, 더 많은 태양계가 존재하고, 말하자면, 더 많은 은하수가 무한한 우주의 장에서 생성되지 않겠는가? 우리는 하늘에서 그러한 고정된 별들의 체계들, 내가 그렇게 표현할 수 있다면, 공통된 계획에 국한된 그러한 고정된 별들의 체계들, 그러한 은하수들에 지나지 않는 형체들을 바라보았다. 그것들은 눈에 대해 다른 위치에서 그들의 무한한 거리에 따라 희미한 빛을 가진 타원형 형태를 나타낸다. 그것들은 말하자면, 우리 태양 구조의 지름보다 무한히 더 큰 지름을 가진 체계들이지만, 의심할 여지 없이 같은 방식으로 기원되었고, 동일한 원인들로부터 질서 정연하게 배열되었으며, 후자와 동일한 엔진에 의해 그 구성에서 유지되고 있다.

다시 말하지만, 우리가 이 별성들을 자연 전체의 거대한 사슬 속의 고리로 간주한다면, 우리는 그것들을 상호 관계로, 그리고 자연 전체를 통하여 지배하는 첫 번째 형성의 법칙 덕분에, 불평등한 힘을 가진 천체의 인력에 의해 형성되는 새롭고도 훨씬 더 큰 체계를 구성하는 조합으로 생각할 전과 마찬가지로 많은 이유를 가지고 있다. 이전의 모든 것들보다 정규 위치의 중심에서 통치됩니다. 우리 은하수의 고정된 별들 사이의 체계적인 구성의 원인이 되는 인력은 바로 이러한 세계 질서의 거리에서 여전히 작용하고 있으며, 규칙적으로 분포된 운동량의 인력이 균형을 이루고 양쪽에서 관계를 생성하지 않는 한, 그것들을 그들의 위치에서 던져 버리고 세계를 불가피한 임박한 혼돈 속에 묻어버리기 위해 노력하고 있습니다 이것이 체계적인 헌법의 기초입니다. 인력은 의심할 여지 없이 공존만큼이나 광범위한 물질의 속성이며, 공존은 상호 의존성에 의해 물질들을 결합함으로써 공간을 만든다; 또는 더 정확하게 말하자면, 인력은 자연의 부분들을 하나의 공간 안에서 결합시키는 바로 이 보편적 관계이다: 그러므로, 그것은 그것의 전체 범위에까지 그것의 무한성의 모든 광대에까지 확장된다. 빛이 이 먼 체계로부터 우리에게 올 때, 단지 감동적인 운동에 불과한 빛은 오히려 인력을 끌어당기지 않아야 하며, 이 운동의 본래적 원천은 오히려 모든 운동과 같고, 외부적 원인을 필요로 하지 않으며, 또한 어떤 장애물에 의해서도 멈출 수 없다. 내가 말하건대, 인력이, 그들의 측정할 수 없는 거리에도 불구하고, 그들의 물질의 미개척적 분산 속에서, 자연의 운동의 시작에서, 우리가 작은 규모에서 보았듯이, 그 팔다리의 체계적인 연결과 영구적인 불변성의 근원이며, 그것이 그것을 부패로부터 보호해 주는 자연의 운동의 시작에서 움직이게 했어야 하지 않겠는가?

그러나 체계적인 제도의 종말은 결국 어떻게 될 것인가? 창조의 끝은 어디인가? 무한한 존재의 힘과 관련하여 그것을 생각하기 위해서는 전혀 한계가 없어야 한다는 것이 분명합니다. 하나님의 창조 능력의 무한성에 더 가까이 다가갈 수 있는 것은, 그 계시의 공간을 은하수의 반지름으로 묘사된 구체로 둘러싸고 있다면, 그것은 지름이 1인치인 구체에 국한시키고자 하는 경우와 같다. 유한한 모든 것, 그 한계가 있고 통일성에 대한 명확한 관계를 가진 모든 것은 무한으로부터 등거리에 있다. 이제 신성의 창조적 능력의 극히 작은 부분을 가지고 신성을 행동으로 옮기는 것, 그리고 그 무한한 힘, 자연과 세계의 참된 광대함의 보물을 영원한 실천의 결핍 속에 한가하게 닫혀 있다고 생각하는 것은 어리석은 일일 것이다. 그것이 오히려 더 점잖지 않은가, 아니 더 좋게 말하자면, 어떤 기준으로도 측정할 수 없는 그 힘에 대한 증언이 되기 위해 창조의 전형을 마땅히 그래야 하는 것처럼 설정할 필요가 있지 않은가? 이러한 이유로 신성한 자질들이 계시되는 분야는 그 자체만큼이나 무한하다. 세계의 무한 확장이라는 개념은 형이상학을 주장하는 사람들 사이에서 반대자를 발견하며, 최근에야 M. Weitenkampf에서 하나를 발견했다. 만약에 이 신사들이 숫자와 한계가 없는 군중이 가장된 불가능성 때문에 이 관념에 자신들을 받아들일 수 없다면, 나는 미래의 영원의 계승이 다양한 것들과 변화의 참된 무한을 포함하지 않을 것인지, 그리고 이 무한한 계열이 신성한 납득에 즉시 이미 충분하게 현존하고 있지 않은지를 잠정적으로 묻고자 할 뿐이다. 이제, 만일 신이 그의 이해에 갑자기 나타나는 무한의 개념을 연속적인 계열로 실재화하는 것이 가능하다면, 왜 그는 또 다른 무한의 개념을 공간으로 연결된 연결 속에서 표현할 수 없을 것이며, 그럼으로써 경계 없는 세계의 둘레를 만들 수 없을까? 그러나, 이 질문에 대한 대답이 모색되기 위해서는, 나는 숫자의 본질로부터 이끌어 낸 설명에 의해, 만일 더 면밀한 숙고에 의해, 그것이 여전히 논의가 필요한 질문으로 간주될 수 있다면, 즉 그것이 가장 높은 지혜를 동반하는 힘을 만들어냈는가 하는 문제로 간주될 수 있는 기회를 이용할 것이다 자신을 드러내는 것, 그것이 생산할 수 있었던 것, 차등적인 양처럼 자신을 관계시키는 것. 영원은 공간의 무한성과 연결되지 않은 최극존재의 증언을 이해하기에 충분하지 않다. 발전, 형태, 아름다움 및 완벽함은 세계 구조의 재료를 구성하는 플롯과 물질의 관계라는 것이 사실입니다. 그리고 그것은 하나님의 지혜가 항상 세우는 마련에서 주목된다. 또한 그들이 제약받지 않는 순서에 의해 그들 안에 주입된 이 일반적인 법칙들로부터 스스로를 해방시키는 것이 가장 적절하다. 그러므로 창조된 자연 물질의 저장으로부터 세계의 건물들의 배치와 배열이 시간의 연속에 따라 점진적으로 이루어져야 한다는 것은 타당한 이유가 있다고 말할 수 있다. 그러나 모든 변화의 기초에 놓여 있는 근본적인 물질 그 자체는 신성한 실존의 직접적인 결과이다: 그러므로 후자는 즉시 너무나 풍부하고 완벽해야 하며, 그래서 영원의 쏟아짐 속에서 그 구성의 발전은 그 자체로 있을 수 있는 모든 것을 포함하는 계획 위로 펼쳐질 수 있다. 요컨대, 무한합니다.

그러므로, 공간의 창조가 물질에 있어서 무한하다면, 또는 적어도 물질에 있어서는 정말로 처음부터 그래 왔지만, 형태나 발전에 있어서 그것이 될 준비가 되어 있다면, 공간은 무수하고 끝이 없는 세계들로 활기를 띠게 될 것이다. 우리가 이전에 모든 부분에서 고려했던 그 체계적인 연결이 전체로도 나아가고, 인력과 도망치는 힘의 결합에 의해 전체 우주, 자연의 우주를 하나의 체계로 통합할 것인가? 나는 그렇다고 대답한다. 만약 전체를 형성하기 위해 서로 연합된 관계를 갖지 않는 분리된 세계-구조들만이 존재한다면, 우리는 이 연결고리의 사슬을 정말로 무한한 것으로 받아들인다면, 모든 면에서 그 부분들의 인력이 정확히 동등함으로써, 이 체계들이 내부적 인력이 그들을 위협하는 붕괴로부터 안전하게 보호될 수 있다고 생각할 수 있을 것이다. 그러나 이것은 인력에 따라 측정된 거리에서 매우 정확하고 신중한 결정을 요구하기 때문에, 아주 작은 변위조차도 우주에 파멸을 가져오고 오랜 기간에 걸쳐 우주를 전복시키게 될 것이며, 그러나 그것은 결국 종말을 맞이하게 될 것이다. 기적 없이 보존되지 않은 세계 헌법은 하나님의 선택의 표식인 불변성의 성격을 갖지 못한다. 그러므로 창조 전체를 위한 단일 체계를 만드는 것이 훨씬 더 적절하며, 그것은 무한한 공간 전체를 채우는 모든 세계와 세계 질서를 단일 중심과 관련되게 만든다. 흩어져 있는 세속적인 건물들의 무리는, 아무리 그토록 먼 거리로 서로 멀리 떨어져 있다 하더라도, 어떤 관련 기관이 일반 중심지, 즉 대학의 매력의 중심이자 자연 전체의 지지점에 대항하는 체계적인 움직임에 부딪히지 않는다면, 방해받지 않는 파멸과 파괴의 경향으로 재촉될 것이다.

자연 전체, 경작된 것이든 조잡한 것이든, 이 일반적인 중심을 둘러싸고 있는 곳에는 의심할 여지 없이 가장 예외적인 매력의 덩어리가 있으며, 그 끌어당김의 영역 안에서 시간이 만들어냈고 영원이 생산할 모든 세계와 질서를 이해하며, 우리는 자연이 그 형성의 시작을 만들었다고 확률적으로 가정할 수 있다. 그리고 거기에서도 체계들이 가장 조밀하게 밀집되어 있지만, 그것으로부터 멀어질수록 그들은 점점 더 큰 정도의 분산을 가지면서 공간의 무한 속에서 자신을 잃어버린다. 이 법칙은 우리의 태양 구조에 대한 비유에서 취해질 수 있으며, 이 구성은 어떤 경우에도 일반적인 중심체뿐만 아니라 그 주위를 먼저 도는 모든 시스템타타(systemata)가 먼 거리에서 그들의 인력을 통합하고, 말하자면 훨씬 더 먼 거리의 시스템타타(systemata)에 대항하여 덩어리로부터 그것을 발휘할 수 있게 하는 데 기여할 수 있다. 이것은 그러면 단일 체계 안에서 그 확장의 전체 무한성 속에서 자연 전체를 이해하는 데 도움이 될 것이다.

이제, 형성을 위해 분투하는 물질의 기계적 법칙으로부터 이 일반적 자연체계의 구성을 추적하기 위해서는, 이 기본 물질은 어떤 장소에 퍼져 있는 기본 기본 물질의 무한한 공간에서 가장 조밀한 축적을 가졌음에 틀림없으며, 그 이유는 그곳에서 일어난 탁월한 형성을 통해 전체 우주를 위한 질량을 획득하기 위해서이며, 그것은 그것을 지탱하는 지점으로 작용했다. 무한한 공간에서는 어떤 점도 실제로 중심이라고 불리는 특권을 가질 수 없다는 것이 사실이다. 그러나 원초적 물질의 본질적인 밀도 정도에 기초한 어떤 관계에 의해, 그것에 따르면 그것은 어떤 장소에서 그것의 생성과 동시에 더 조밀하게 쌓여 있고, 그것의 확장과 함께 분산되어 증가하며, 그러한 점은 중심이라고 불리는 특권을 가질 수 있으며, 그것은 실제로 그 안에서 가장 강한 인력으로부터 중심 질량의 형성에 의해 그렇게 할 것이다. 그것으로부터 특별한 형성에 종사하는 다른 모든 원소 물질은 낮아지고, 그로 인하여 자연의 발전이 아무리 멀리 확장된다 하더라도, 무한한 창조 구체 안에서 전체 우주 중에서 오직 하나의 체계만을 만든다.

그러나 이것은 중요한 일이며, 만약 그것이 박수갈채를 받는다면, 가장 큰 관심을 기울일 만한 가치가 있는 것, 그것은 우리의 이 체계에서 자연의 질서에 따라, 창조, 또는 오히려 자연의 발전이 먼저 이 중심에서 시작되고, 영원의 과정에서 무한한 공간을 세계와 질서로 채우기 위해 모든 먼 공간으로 끊임없는 진보와 함께 점차적으로 확장된다는 것이다. 조용한 즐거움으로 이 아이디어에 잠시 머물러 봅시다. 나는 창조의 연속적인 완전성에 관계되는 이론의 이 부분보다 더 고상한 전능의 장(場)에 대한 전망을 그에게 열어줌으로써, 사람의 마음을 더욱 고상한 놀라움으로 끌어올릴 수 있는 어떤 것도 발견하지 못한다. 모든 세계의 형성을 위한 재료인 물질이 신의 임재의 무한한 공간 전체에 걸쳐 균일하게 분포된 것이 아니라, 아마도 입자의 밀도를 언급하는 어떤 법칙에 따라 퍼져 있었고, 그 후 특정 지점부터 가장 밀도가 높은 축적 장소로서 원시 물질의 분산은 이 중심으로부터의 확장과 함께 증가했다는 것을 나에게 인정한다면: 따라서 자연의 원초적 충동에 따라 형성은 먼저 이 중심에서 시작되고, 그 다음에는 점진적인 연대순으로 더 나아가 공간이 점차 그것과 관련된 체계적인 구성을 가진 세계와 세계 질서를 형성할 것이다. 모든 유한한 기간은, 그 기간이 성취되어야 할 일의 규모와 관계를 가지며, 항상 이 중심으로부터 오직 하나의 유한한 구체만을 발전으로 가져올 것이다; 그러나 남아 있는 무한한 부분은 여전히 혼란과 혼돈과 싸울 것이며, 완전한 문화의 상태로부터 너무나 멀리 떨어져 있을 것이며, 그 거리가 이미 개발된 자연의 영역으로부터 멀어질수록 그렇게 될 것이다. 이것에 따르면, 비록 우주에서 우리의 거처라는 장소에서 우리는 완전히 완벽한 세계인 것처럼 보이는 것, 그리고 이런 식으로 말하자면, 체계적으로 연결된 세계 질서의 무한한 군대에 대한 견해를 가지고 있지만, 그럼에도 불구하고 우리는 실제로 자연 전체의 중심에 근접해 있을 뿐이며, 그곳에서는 이미 혼돈에서 벗어나 그 마땅한 완전성을 달성했다. 만약 우리가 어떤 구체를 건널 수 있다면, 우리는 거기서 요소들의 혼돈과 분산을 볼 수 있을 것인데, 그것들은 이 중심에 더 가까울수록 비례하여, 부분적으로 조잡한 상태를 떠나 발전의 완성에 더 가까워지지만, 점차적으로 거리의 정도에 따라 완전한 분산으로 자신을 잃어간다. 우리는 신의 현존의 무한한 공간, 그 안에서 모든 가능한 자연적 형성의 공급이 발견될 수 있는 공간이, 어떻게 물질로 가득 찬 고요한 밤 속에 묻혀서, 미래에 창조될 세계들을 위한 재료로서 봉사하고, 희미한 충동으로 이 황량한 공간들의 광대함이 언젠가 여전히 활기를 띠게 될 그 운동을 시작하는 샘들에 의해 그것들을 움직이게 하는지를 보아야 한다. 수백만 년과 여러 세기가 지나서야 우리가 우리 자신을 발견하는 문화적인 자연의 영역이 지금 그것에 수반되는 완전성에 이르렀을 것이다; 그리고 어쩌면 자연이 혼돈 속에서 한 걸음 더 나아가기까지 그만큼의 시간이 흐를지도 모른다: 그러나 A의 구체는자연은 끊임없이 퍼져 나가느라 바쁩니다. 창조는 한 순간에 이루어지는 것이 아닙니다. 물질과 물질의 무한한 생산과 함께 시작되어, 그것은 영원의 전체 계승에 두루 계속 증가하는 생식력으로 활동적이다. 수백만 세기의 보증이 수백만 년 동안 흘러 나갈 것이며, 그 안에서 항상 새로운 세계와 세계 질서가 자연의 중심에서 멀리 떨어진 창공에서 차례로 형성되어 완전에 도달 할 것입니다. 그들의 부분들 가운데 있는 체계적인 구성에도 불구하고, 그들은 그 우수한 질량의 매력을 통해 형성의 첫 번째 지점이자 창조의 중심이 된 중심에 대한 일반적인 관계를 획득하게 될 것이다. 영원이 무궁무진한 미래 시간 순서의 무한성은 하나님의 임재의 모든 공간을 완전히 활기차게 할 것이며, 점차적으로 그것들을 그의 설계의 탁월성에 상응하는 규칙성 속으로 데려갈 것이다; 그리고 만일 어떤 사람이 대담한 개념으로, 영원의 전체를, 말하자면, 하나의 개념으로 요약할 수 있다면, 우리는 또한 세계의 질서로 가득 찬 무한한 공간 전체를 볼 수 있을 것이며, 창조가 완성되는 것을 볼 수 있을 것이다. 그러나 사실상, 영원의 연대기적 순서에 있어서 뒤로 물러난 부분은 항상 무한하고, 흘러 나간 부분은 유한하기 때문에, 발전된 자연의 영역은 항상 그 자체 안에 미래 세계의 씨앗을 간직하고 있으며, 더 길거나 더 짧은 기간에 혼돈의 조잡한 상태로부터 자신을 펼쳐 보이려고 애쓰는 그 전형의 극히 미세한 부분일 뿐이다. 창조는 결코 완전하지 않습니다. 한 번 시작했을지 모르지만 결코 멈추지 않을 것입니다. 그것은 항상 자연, 새로운 사물, 새로운 세계의 더 많은 모습을 낳기 바쁘다. 그녀가 성취하는 일은 그녀가 그 일에 바치는 시간에 비례한다. 무수하고 끝이 없는 세계로 무한한 공간의 끝없는 광활함 전체에 활기를 불어넣기 위해서는 다름 아닌 영원이 필요합니다. 독일의 가장 고귀한 시인들이 영원에 대해 쓴 것을 이렇게 말할 수 있다.

무한대! 누가 당신을 압니까?
당신 앞에는 세계, 낮, 사람들의 순간이 있습니다.
어쩌면 천 분의 일째의 태양이 지금 굴러가고 있을지도 모르고,
천 분의 일은 아직 남아 있을지도 모른다.
무게에 의해 움직이는 시계처럼, 하나님의 능력에 의해 움직이는 태양을 서두르고,

그 충동은 달아나고, 다른 것이 쳐들어오지만,
너는 남아서 그것을 세지 않는다.
v. 할러

상상력을 발휘하여 완벽한 창조의 경계를 넘어 혼돈의 공간으로 방황하는 것, 그리고 선진국의 영역에 근접한 불완전성의 모든 단계와 그늘을 통해 교육받지 못한 공간 전체에서 반쯤 조잡한 자연이 점차 잃어가는 것을 보는 것은 작은 기쁨이 아니다. 그러나 가설을 제시하고, 그것을 이해의 즐거움에 대한 모독으로 찬양하는 것은, 자연이 오직 극히 극히 미미한 부분에서만 발전한다고 주장하고, 무한한 공간에서의 혼돈과 다투는 것은, 미래 시대의 연속에서 모든 정당한 질서와 아름다움으로 세계와 세계 질서의 전체 군대를 대표하기 위해 아마도 너무나 임의적일 수 있는 이해의 즐거움에 대한 모독이라고 말할 수 있지 않은가? 나는 내 이론이 제시하는 결과들에 너무 집착하지 않아서, 물질적 요소를 포함하고 있는 무한한 공간들을 통한 창조의 연속적인 확장에 대한 추측이 어떻게 증명 불가능성의 반론을 전적으로 거부할 수 없는지 이해하지 말아야 한다. 그럼에도 불구하고, 나는 그러한 무한의 지도가, 비록 그것이 인간 마음으로부터 영원히 감추어질 운명인 것처럼 보이는 치욕을 이해한다 하더라도, 특히 비유가 사용된다면, 즉시 상상의 산물로 간주되지 않을 가능성의 정도를 추정할 수 있는 사람들에게 기대한다 그것은 지성이 명백한 증거의 실마리를 결핍한 경우에 항상 우리를 인도해야 합니다.

그러나 비유는 또한 수용 가능한 이유에 의해 뒷받침 될 수 있으며, 독자의 통찰력은 내가 그러한 박수로 나 자신을 칭찬 할 수 있다면, 아마도 훨씬 더 중요한 것들로 그것을 증가시킬 수 있을 것입니다. 왜냐하면, 창조가 불변성의 성격을 지니지 않는다고 생각한다면, 창조가 그 모든 부분을 통해 작용하는 일반적 인력의 경향에 반대하지 않는 한, 동등하게 일관된 결단력, 즉 전자의 파멸과 무질서의 경향에 충분히 저항할 수 있는 결단력에 반대하지 않는다면, 그것이 중심적 성향과 결합하여 일반적인 체계적 구성을 확립하는 운동량을 분배하지 않았다면: 그리하여 우리는 어쩔 수 없이 우주 전체의 일반적인 중심을 가정하게 되는데, 그 중심은 우주의 모든 부분들을 연결된 관계로 함께 묶어두고, 자연의 총합을 단지 하나의 체계로 만든다. 우리가 앞 장에서 개략적으로 설명한 것처럼, 흩어져 있는 원소 물질로부터 천체가 형성된다는 개념을 여기에 덧붙인다면, 그러나 여기서는 그것을 별도의 체계로 제한하지 않고 자연 전체로 확장한다면, 우리는 원초적 혼돈의 공간에서 기본 물질의 그러한 분할을 생각하지 않을 수 없다. 그것은 자연히 창조 전체의 중심을 가져오며, 그리하여 그 안에서 그 구체 안에서 자연 전체를 포괄하는 활동적 질량이 함께 모여질 수 있고, 연속적인 관계가 이루어질 수 있으며, 그로 인해 모든 세계가 단지 하나의 단일한 건물을 구성한다. 그러나 무한한 공간 안에서, 자연 전체의 참된 중심과 가라앉는 지점을 설정해야 하는 기원적 기본 물질의 어떤 종류의 분포를 상상하는 것은, 이 지점으로부터 계속하여 모든 먼 공간으로 점점 더 분산되는 법칙에 따라서 배열된다면, 거의 불가능하다. 그러나 이 법칙은 동시에 무한한 공간의 상이한 지역들에 있는 체계가 그 발달의 성숙도에 도달하는 데 걸리는 시간에 차이를 만들어내며, 따라서 이 기간은 짧을수록 세계-구조의 형성 장소가 창조의 중심에 더 가까울수록, 왜냐하면 거기에는 물질의 요소들이 더 조밀하게 축적되어 있고, 다른 한편으로는 더 오래 걸리기 때문이다 거리가 멀수록 입자가 더 많이 흩어져 나중에 함께 형성되기 때문입니다.

내가 제시하는 전체 가설이 내가 말한 것의 전체 범위와 내가 실제로 설명할 것의 전체 범위에서 고려된다면, 그들의 요구의 대담함은 적어도 사과를 받아들일 수 없는 것으로 간주되지 않을 것이다. 점차적으로 완전에 이르게 된 세계의 모든 구조가 그 파멸에 이르게 되는 불가피한 경향은, 우주가 다른 한편으로는, 한 곳에서 겪어온 결핍을 보충하기 위하여 다른 지역의 세계들에서 비옥하게 될 것임을 증명할 수 있는 이유들 중의 하나로 간주될 수 있다. 우리가 알고 있는 자연의 전체 부분은, 비록 그것이 우리의 시야 위나 아래에 감추어져 있는 것에 대한 하나의 원자(atomus)에 불과할지라도, 그럼에도 불구하고 무한한 자연의 이러한 풍요로움을 확증하는데, 왜냐하면 그것은 신의 전능하심 그 자체의 행사 외에는 아무것도 아니기 때문이다. 셀 수 없이 많은 동물과 식물이 날마다 파괴되고 덧없음의 희생자가 되고 있다. 그러나 자연은 고갈되지 않는 번식의 힘을 통해 다른 곳에서 다시 생산하고 공허함을 채우지 못한다. 우리가 살고 있는 토양의 상당 부분은 유리한 시기가 그들을 끌어들인 바다에 다시 묻혀 있다. 그러나 다른 곳에서는 자연이 결핍을 보충하고, 물 깊은 곳에 숨겨져 있던 다른 지역들을 끌어내어 그 위에 그 풍요로움의 새로운 풍요로움을 퍼뜨린다. 같은 방식으로, 세계와 세계 질서는 사라지고 영원의 심연에 삼켜진다. 다른 한편으로는, 창조는 하늘의 다른 지역에서 새로운 형성을 성취하고, 이로움으로 출발을 보충하기 위해 항상 바쁘다.

하나님의 위대한 일들 안에서도 덧없음을 인정하는 것에 놀라지 말아야 한다. 유한한 모든 것, 시작과 기원이 있는 것은 그 자체로 그 제한된 본성의 특성을 갖고 있다. 그것은 반드시 지나가야 하고 끝이 있어야 합니다. 세계 구조의 지속 시간은, 그 구성의 우수성을 통해, 우리의 개념에서 무한한 지속 시간에 가까운 영속성을 가지고 있습니다. 어쩌면 천 세기, 어쩌면 수백만 세기가 지나도 그것을 파괴하지는 않을 것입니다. 그러나 유한한 본성에 집착하는 허영심이 그것들을 파괴하기 위해 끊임없이 일하고 있기 때문에, 영원은 점진적인 쇠퇴에 의해 그것의 몰락의 순간을 최종적으로 가져오기 위해 모든 가능한 기간들을 그 자체 안에 보유할 것이다. 뉴턴은, 그의 작품들의 완성으로부터 하나님의 본질특성들에 대한 위대한 찬미자로서, 자연의 탁월성에 대한 가장 깊은 통찰력과 신성한 전능하심의 계시에 대한 가장 큰 존경을 결합시켰으나, 운동의 역학이 그것에 대해 가지고 있는 자연적 경향에 의해 자연이 쇠퇴한다는 것을 미리 자연에게 선포하지 않을 수 없음을 발견하였다. 만일 체계적인 구성이, 시간의 큰 흐름 속에서의 나약함의 필연적 결과로, 상상할 수 있는 가장 작은 부분에까지 그 혼란의 상태에 접근한다면, 그럼에도 불구하고 영원의 무한한 과정에는 이 점진적인 감소가 모든 움직임을 소진하는 시점이 있음에 틀림없다.

그러나 우리는 세계 건물의 파괴를 진정한 자연의 손실로 후회해서는 안 됩니다. 그것은 일종의 사치로 자신의 부를 증명하는데, 그것은 썩어질 수 있는 부분에 경의를 표하면서, 그 완전성의 전체 범위에서 무수한 새로운 생식에 의해 해를 입지 않고 자신을 보존한다. 얼마나 셀 수 없이 많은 꽃과 곤충이 추운 날에 죽었는지요. 그러나 그것들이 자연의 장엄한 예술 작품이며 하나님의 전능하심의 증거임에도 불구하고 얼마나 조금만 놓치는가! 또 다른 곳에서는 이러한 이탈이 다시 풍요로움으로 대치된다. 창조의 걸작품처럼 보이는 인간도 이 법칙에서 예외는 아니다. 자연은 그녀가 가장 뛰어난 창조체들을 생산하는 데 있어서 무궁무진한 것처럼, 가장 비열한 것만큼이나 부유하다는 것을, 그리고 그들의 파괴조차도 그녀의 태양들의 다양성에 필요한 그늘이라는 것을 증명한다. 감염된 공기, 지진, 홍수의 해로운 영향은 지구상에서 모든 민족을 쓸어버린다. 그러나 자연이 그로 인해 어떤 불이익을 입었다는 것은 아닌 것 같다. 같은 방식으로, 전체 세계와 시스템은 자신의 역할을 수행한 후 현장을 떠납니다. 창조의 무한성은 마치 꽃이나 곤충을 지구와 비교하여 바라보는 것처럼, 하나의 세계, 또는 세계의 은하수를 바라볼 수 있을 만큼 충분히 크다. 그러나 자연은 변함없는 모습으로 영원을 장식하며, 신은 더 큰 세계를 형성하기 위한 재료를 형성하기 위해 끊임없는 창조 속에서 바쁘게 움직이고 있다.

항상 같은 눈을 가진 사람, 그는 모든 것의 창조자이기 때문에,
영웅이 죽고 작은 참새가 떨어지는 것을 보고,
물방울이 뛰는 것을 보고, 온 세상이 사라지는 것을 봅니다.
(교황, 브록스의 번역 후)

그러므로, 우리는 섭리의 평범한 방법들처럼 이 끔찍한 격변들에 우리의 눈을 익숙하게 하고, 그것들을 일종의 기쁨으로 바라보기까지 하자. 그리고 실제로, 이보다 더 자연의 풍요로움에 좋은 것은 없습니다. 왜냐하면, 만약 한 세계 체제가, 그 존속의 긴 연속에서, 그 제도가 담을 수 있는 모든 다양성을 소진한다면, 그것이 이제 존재들의 사슬 속에서 불필요한 고리가 되었다면, 우주의 변화의 광경에서, 그것이 모든 유한한 것에 속하는 마지막 부분, 즉 그것이 덧없음에 대한 대가를 치러야 하는 것보다 더 적합한 것은 없기 때문이다. 자연은, 우리가 생각해왔듯이, 자연은 이미 그 본질의 작은 부분에서, 영원한 운명이 그것을 전체적으로 위해 규정한 이 그 과정의 규칙을 보여주고 있으며, 나는 다시 말하지만, 소멸될 것의 규모는 이것에 있어서 조금도 방해가 되지 않는다, 왜냐하면 위대한 모든 것은 작아지기 때문이다, 아니, 그것은 말하자면, 단지 점이 된다. 만약 우리가 그것을 무한과 비교한다면, 그 창조는 영원의 순서를 통해 무한한 공간 안에서 대표될 것이다.

모든 자연적인 것들에 부과되는 이 종말은 모든 자연적인 것들에 부과되는 것처럼 보이지만, 그 법칙에 대한 고려는 그 이론에 새로운 품위를 부여한다. 이에 따르면, 그것은 우주의 중심에 가장 가까운 천체로부터 시작되며, 마치 생성과 형성이 이 중심 근처에서 처음 시작된 것과 같다: 거기서부터 파멸과 파괴는 점차 더 먼 거리로 퍼져 나가며, 그 시기를 지나온 모든 세계를 점진적인 운동의 붕괴에 의해 단일한 혼돈 속에 묻어버린다. 다른 한편으로, 선진국의 반대편에 있는 자연은 흩어져 있는 원소들의 조잡한 물질로부터 세계를 형성하는 데 끊임없이 참여하고 있으며, 한쪽은 중심에 가깝게 쓸모가 없지만 다른 쪽은 젊고 새로운 세대에서 비옥합니다. 그러므로, 교육받은 세계는 파괴된 자연의 폐허 중의 폐허와 교육받지 못한 자연의 혼돈 사이에 갇혀 있으며, 만일 우리가 이미 완벽에 도달한 세계가 형성될 필요가 있는 것보다 더 오래 지속될 수 있다고 상상한다면, 덧없음이 끊임없이 야기하는 모든 황폐함에도 불구하고, 그럼에도 불구하고 Universi의 범위는 전혀 증가하지 않을 것입니다.

그러나 만일 우리가 신성한 작품들의 구성에 잘 어울리는 개연성 있는 관념에 자리를 내주고자 한다면, 자연의 변화에 대한 그러한 묘사가 불러일으키는 만족감은 가장 높은 수준의 즐거움으로 고양된다. 혼돈에서 벗어나 규칙적인 질서와 능숙한 체계 속으로 스스로를 위치시킬 수 있었던 자연은, 그 움직임의 감소를 가라앉힌 새로운 혼돈으로부터 쉽게 스스로를 재건할 수 있는 위치에 있으며, 최초의 연결을 갱신할 수 있는 위치에 있다고 믿을 수 있지 않은가? 흩어진 물질의 문제를 운동과 질서 정연하게 만들었던 용수철들은, 그것들이 기계의 정지에 의해 정지된 후에는, 확장된 힘에 의해 다시 작용하기 시작하고, 원래의 형성이 이루어졌던 동일한 일반 규칙에 따라 스스로를 순응하도록 제한할 수 있지 않은가? 우주 구조 안에서의 궤도 운동의 유한한 시원함이 행성들과 혜성들을 태양 위로 함께 떨어뜨린 후에, 이 빛은 그토록 많고 큰 덩어리들의 혼합을 통하여 측정할 수 없는 증가를 받아야만 한다는 것을 고려한다면, 이 빛은 측정할 수 없는 증가를 받아야만 한다는 것을 고려한다면, 특히 이전에 증명된 우리의 이론에 의하면, 태양계의 먼 구체들은, 태양 속에 있는 모든 자연계의 불 물질 중에서 가장 가볍고 가장 효과적인 물질을 포함하고 있기 때문에, 이것을 인정하는 데 주저함이 없을 것이다. 기권. 새로운 영양분과 가장 휘발성이 강한 물질에 의해 가장 강렬하게 된 이 불은 의심할 여지 없이 모든 것을 가장 작은 요소들로 용해시킬 뿐만 아니라, 열에 상응하는 팽창력으로, 그리고 중앙 공간의 어떤 저항에 의해서도 약화되지 않는 빠른 속도로 같은 넓은 공간 속으로 이런 식으로 그것들을 퍼뜨리고 분산시킬 것이다. 그들은 자연의 첫 번째 형성 이전에, 중앙 불의 폭력이 그들의 질량의 거의 완전한 분산에 의해 진압된 후에, 인력과 반발의 힘을 결합함으로써 오래된 생식과 체계적으로 관련된 운동을 덜 규칙적으로 반복하고, 세계의 새로운 구조를 나타내기 위해 취했다. 그렇다면, 어떤 특정한 행성 체계가 이런 식으로 쇠퇴 속으로 떨어졌을 때, 그리고 본질적인 힘에 의해 그것으로부터 스스로를 다시 세웠을 때, 비록 그것이 이 게임을 한 번 이상 반복한다 하더라도, 마침내 그 기간이 다가오게 될 것이며, 같은 방식으로, 고정된 별들이 구성원들로 있는 거대한 체계를 그들의 운동의 붕괴를 통하여 혼돈 속으로 몰아넣을 것이다. 이 불타는 태양들처럼 무한히 많은 불의 보물들이, 그들의 행성들의 수행원들과 함께, 형언할 수 없는 빛에 의해 용해된 그들 질량의 물질을 그들의 문화 영역의 낡은 공간 속으로 흩어지게 될 것이며, 거기서 동일한 기계적 법칙들에 의해 새로운 형성을 위한 재료들을 제공할 것이며, 그로부터 세계들과 체계들이 있는 황량한 공간이 다시 활기를 불어넣을 수 있을 것이라는 것은 여기에서 더욱 의심스럽지 않을 것이다. 만약 우리가 이 자연의 불사조를 따라간다면, 그것은 오직 잿더미에서 젊어지기 위해 스스로를 불태우기 위해, 시간과 공간의 모든 무한성을 통해 이루어진다. 이 지역에서조차 쇠퇴하고 쓸모없게 되어가는 곳에서도, 새로운 모습으로 고갈되지 않는 모습을 볼 때, 그리고 창조의 다른 변두리에서 교육받지 못한 사람들의 공간을 볼 수 있습니다물질이 없이는, 영원과 모든 공간을 그 경이로움으로 채우기 위해, 신성한 계시의 계획의 확장을 향하여 꾸준한 발걸음을 내딛는다: 이 모든 것을 반영하는 영은 깊은 놀라움 속으로 빠져든다; 그러나 그토록 위대한 주제, 그 덧없음이 영혼을 만족시킬 수 없는 것에 여전히 불만을 품고 있는 그는 그의 지성, 그의 위대함이 자연 전체, 말하자면 중심에서 퍼져 나가는 빛의 근원이라는 존재를 가까이서 알고 싶어 한다. 영혼이 이 모든 변화로부터 여전히 살아남아야 한다고 생각할 때, 영혼은 어떤 종류의 경외심을 가지고 자기 자신의 본성조차 바라보지 말아야 하는가, 그것은 철학적 시인이 영원에 대해 말한 것을 스스로에게 말할 수 있다.

그때 잠시 동안 아무것도 이 세상을 묻지 않을 때,
모든 것 그 자체에서 그 무엇도 남지 않을 때,
많은 천국이 여전히 다른 별들로부터 밝게 빛날 때,
그 과정을 마칠 때,
당신은 지금처럼 젊을 것이며, 당신의 죽음
으로부터 멀리 떨어져 있을 것이며, 미래에도 오늘처럼 영원할 것입니다.
v. 할러.

오, 자연의 폐허와 자연의 소용돌이 아래서, 그녀가 항상 높은 곳에 놓여 있다면, 말하자면, 그녀의 발 밑으로 밀려드는 세상 사물의 나약함으로 인한 황폐함을 볼 수 있다면, 행복하리라! 이성으로는 감히 바랄 수 없는 행복, 요한계시록은 우리에게 확신을 가지고 소망하라고 가르칩니다. 그렇다면, 피조물의 헛됨에 우리를 묶어 놓는 족쇄가 우리 존재의 변용을 위해 지정된 순간에 벗겨졌다면, 유한한 것들의 의존에서 해방된 불멸의 정신은 무한한 본질과의 교제 안에서 참된 행복의 향유를 발견하게 될 것이다. 신격의 기쁨과 일반적으로 조화로운 관계를 맺고 있는 자연 전체는, 그렇지 않으면 모든 완전성의 이 원초적 근원과 연합된 영속적인 만족으로 이성적 피조물을 채울 수 없다. 이 중심에서 바라보는 자연은 사방에서 안전함, 품위만을 보여줄 것입니다. 자연의 변화무쌍한 풍경들은, 한때 그토록 높이 올라갔던 마음의 행복이 물러나는 것을 대체할 수 없다. 달콤한 소망으로 이 상태를 미리 맛봄으로써, 그는 언젠가 모든 영원이 울려 퍼질 찬양의 찬송을 입으로 연습할 수 있다.

어느 날 세상의 건물이 허위(無無)로
급히 돌아가고, 당신의 손으로 만드신 것이 더 이상 낮과 밤을 가리지 않을 때,
그때에 당신으로 말미암아 힘을 얻은 나의 감동된 마음은 항상 당신의 전능하심을 경외하며 당신의 보좌 앞에 나아가려고
노력하리이다.
내 입은 감사로 가득 차서 너와 너의 위엄에게 영원토록 무한한 찬양을 드릴
것이다.
그것은 완전한 것이 아닙니다: 오 주님! 여러분은 너무나 위대하기 때문에
영원만으로는 합당함에 따라 자신을 칭찬하기에 충분하지 않습니다.
Gottsched의 번역에 따른 Addisson

일곱 번째 메인 곡에 대한 앙코르

태양의 일반 이론과 역사

이것은 여전히 중요한 질문이며, 그 해결책은 천국의 자연 교리와 완전한 우주론에서 필수 불가결한 질문이다. 불타는 물체가 차지하고 있는 모든 체계의 중심은 어디인가? 우리의 행성 구조는 태양을 중심체로 가지고 있으며, 우리가 보는 고정된 별들은 누가 봐도 비슷한 체계의 중심들이다.

세계 구조의 형성에서 끌어당기는 중심이 되는 물체는 불타는 물체가 되어야 했고, 그 인력 영역의 다른 구체들은 어둡고 차가운 천체로 남아 있어야 했던 것을 이해하기 위해서는, 우리는 앞 장에서 힘들게 스케치한 세계 구조가 생성되는 방식을 상기해야 할 뿐이다. 널리 퍼져 있는 원소 기본 물질이 형성과 체계적인 운동을 준비하는 넓게 확장된 공간에서, 행성과 혜성은 원소 기본 물질의 일부가 인력의 중심으로 가라앉는 것만으로 형성되며, 이는 낙하와 전체 입자의 상호 작용을 통해 회전에 필요한 방향과 속도의 정확한 제한으로 이어집니다. . 이 부분은, 위에서 보여진 바와 같이, 아래쪽으로 가라앉는 물질의 전체 양 중에서 가장 적으며, 실제로는 다른 물질의 저항을 통해 이 정도의 정확도를 달성할 수 있었던 더 밀도가 높은 종류의 불량품들뿐이다. 이 혼합물에는 공간의 저항에 의해 방해를 받고, 주기적인 회전의 적절한 속도로 떨어지면서 관통하지 않고, 결과적으로 그들의 운동량의 나른함으로 중앙 몸체로 던져지는 우수한 가벼움의 다양성이 접근하고 있습니다. 이제, 이 더 가볍고 더 휘발성 있는 부분들이 불을 유지하는 데 가장 효과적이기 때문에, 우리는 그것들이 추가됨으로써 시스템의 몸체와 중심이 불타는 공, 즉 태양이 되는 이점이 있음을 알 수 있습니다. 다른 한편으로는, 더 무겁고 약한 물질, 그리고 이러한 불-영양 입자들의 결핍은, 그러한 특성을 박탈당한 행성들의 차갑고 죽은 덩어리를 만들 뿐이다.

또한 이러한 가벼운 물질의 추가는 태양에 특별히 열등한 밀도를 부여하여 태양에서 멀리 떨어진 세 번째 행성인 지구보다 밀도가 4배 더 열등합니다. 비록 이 세계 구조의 중심에, 가장 낮은 곳에와 마찬가지로, 가장 무겁고 밀도가 높은 종류의 물질이 있어야 하며, 그로 인해, 그토록 많은 양의 가장 가벼운 물질이 추가되지 않고서는, 모든 행성의 밀도를 능가할 것이라고 믿는 것이 자연스럽다.

밀도가 더 높고 무거운 원소의 혼합물이 가장 가볍고 가장 휘발성이 높은 원소로 혼합되는 것은 또한 중앙 몸체가 가장 강렬한 빛을 낼 수 있도록 하는 데 기여하며, 그 빛은 그 표면에서 연소되고 유지되어야 합니다. 왜냐하면 우리가 알고 있는 것은, 밀도가 높은 물질이 휘발성 물질과 섞여 있는 영양 물질인 불은, 오직 빛의 종(種)에 의해서만 유지되는 불꽃에 비해 폭력이라는 큰 이점을 가지고 있기 때문이다. 그러나 이렇게 몇 가지 무거운 종류와 가벼운 종류의 혼합은 천체의 형성에 대한 우리 교리의 필연적인 결과이며, 불씨의 힘이 표면의 가연성 물질을 갑자기 흩어버리지 않고, 내부로부터의 음식의 유입에 의해 점차적으로 그리고 지속적으로 영양을 공급받는다는 장점이 있다.

이제 거대한 항성계의 중심체가 어디서 불타는 구체, 즉 태양인지에 대한 의문이 해결되었으므로, 얼마 동안 이러한 비난을 감수하고, 그러한 천체의 상태를 주의 깊게 조사하는 것이 불필요한 것처럼 보이지 않는다. 그들은 멀리 있는 천체의 본질을 조사하는 데 익숙하기 때문입니다.

우선, 나는 태양이 실제로 불타는 물체이며, 일부 사람들이 전자의 견해에서 찾을 수 있다고 가정하는 어떤 어려움으로부터 추론하는 것처럼 가장 높은 정도로 가열된 용융되고 빛나는 물질의 덩어리가 아니라는 것을 의심할 여지가 없다고 말한다. 왜냐하면, 타오르는 불이 다른 어떤 종류의 열에 비해 이러한 본질적인 이점을 가지고 있다는 것을 고려한다면, 그것은 말하자면, 그 자체로 작용하며, 통신에 의해 스스로를 감소시키거나 고갈시키는 대신에, 오히려 그것에 의해 더 많은 힘과 격렬함을 획득하며, 따라서 영원히 지속되기 위해 영양을 위한 물질과 음식만을 필요로 하기 때문이다. 반면에, 가장 높은 수준으로 가열된 덩어리의 빛은 단지 고통스러운 상태일 뿐이며, 그것은 접촉하는 물질의 교감에 의해 끊임없이 감소하며, 작은 시작으로부터 퍼져나가거나 감소 속에서 다시 소생할 수 있는 그 자체의 힘을 가지고 있지 않다면, 다른 이유들은 말할 것도 없고, 이것만으로도 우리는 세상의 모든 구조에서 빛과 따뜻함의 원천인 태양에게 이 속성이 귀속되어야 한다는 것을 풍부하게 알 수 있습니다.

이제, 만약 태양, 또는 일반적으로 태양들이 불타는 구체라면, 이로부터 추론될 수 있는 그것들 표면의 첫 번째 조건은, 공기 없이는 불이 타지 않기 때문에, 그것들 위에 공기가 있어야만 한다는 것이다. 이 상황은 이상한 결론을 낳습니다. 왜냐하면, 첫째로, 태양의 대기와 그 무게가 태양의 덩어리와 관련되어 놓인다면, 이 공기는 어떤 압축 상태에 있지 않을 것이며, 그 용수철의 힘에 의해 가장 격렬한 정도의 불을 유지함으로써 얼마나 유능해지지 않을 것인가? 이 대기에서는 화염에 의해 용해된 물질에서 연기 구름이 솟아오를 가능성이 높은데, 의심할 여지 없이 그 안에는 거친 입자와 가벼운 입자가 혼합되어 있으며, 이 입자는 그들에게 더 시원한 공기를 소중히 여기는 높이까지 상승하여 피치와 유황의 폭우로 떨어지고 불꽃에 새로운 영양분을 공급합니다. 바로 이 대기는 우리 지구에서와 같은 이유로 바람의 움직임으로부터 자유롭지 않지만, 바람은 상상력이 상상할 수 있는 모든 것을 훨씬 능가하는 폭력에 있어서는 틀림없다. 태양 표면의 어떤 지역이 불꽃의 발발로 느슨해지면, 분출되는 증기의 질식하는 힘이나 가연성 물질의 드문드문 유입을 통해, 그 위의 공기는 어느 정도 냉각되고, 수축함에 따라 인접한 공기가 고갈의 초과량에 상응하는 힘으로 그 공간으로 침투 할 수있는 공간을 제공합니다. 꺼진 불꽃을 부채질하기 위해.

그럼에도 불구하고, 모든 불꽃은 항상 많은 양의 공기를 삼키며, 태양을 둘러싸고 있는 액체 공기 요소의 탄력 같은 힘이 결과적으로 언젠가는 적지 않은 단점을 겪게 될 것이라는 것은 의심의 여지가 없다. 헤일즈 씨가 우리 대기에서 불꽃의 작용에 대한 신중한 실험을 통해 증명한 것을 여기에 대규모로 적용한다면, 화염에서 나오는 연기 입자가 태양 원자권의 탄성을 파괴하기 위해 끊임없이 노력하는 것은 주요 매듭으로 간주될 수 있으며, 그 해체는 어려움과 연결되어 있습니다. 왜냐하면 태양의 표면 전체를 태우는 불꽃은 그것을 태우는 데 필수적인 공기를 스스로 빼앗기 때문에, 태양은 대기의 대부분이 삼켜졌을 때 꺼질 위험에 처해 있기 때문이다. 불이 또한 어떤 물질을 녹임으로써 공기를 생성한다는 것은 사실이다; 그러나 실험은 항상 생산되는 것보다 더 많이 먹어치운다는 것을 증명한다. 태양의 불의 일부가 숨막히는 증기 아래서 그것을 보존하는 데 도움이 되는 공기를 빼앗긴다면, 우리가 이미 언급한 바와 같이, 격렬한 폭풍이 그것을 흩어버리고 그것을 운반하려고 노력할 것이라는 것은 사실이다. 그러나 전체적으로 볼 때, 이 필연적인 요소의 대체는 다음과 같은 방식으로 이해될 수 있는데, 타오르는 불 속에서 열은 거의 전적으로 자기 자신에게만 작용하고 단지 그 자신 약간 아래에서만 작용하기 때문에, 언급된 원인에 의해 질식되었을 때, 그 폭력은 태양체의 내부에 대항하여 향하게 하고, 그것의 깊은 입을 필요로 하기 때문이다. 그들의 동굴 속에 닫혀 있던 공기가 터져 나오게 하고, 불을 다시 부채질하게 하기 위해서였다. 만일 그들의 이 내장에, 그토록 알려지지 않은 주제에서 금지되지 않는 자유에 의해, 탄성 있는 공기 속의 초석처럼 무진장하게 풍부한 물질들을 주로 배치한다면, 태양의 불은 지극히 오랜 기간 동안 늘 새로워진 공기의 유입을 쉽게 견딜 수 없을 것이다.

그럼에도 불구하고 덧없음의 분명한 특징은 자연이 세상의 횃불로 세워 놓은 이 헤아릴 수 없는 불에서도 볼 수 있다. 그것이 소멸될 때가 올 것입니다. 열의 폭력에 의해 흩어지고 결코 돌아 오지 않고 황도대의 빛의 물질을 증가시키는 가장 휘발성 있고 미세한 물질의 결핍, 불연성 및 연소 물질의 축적, 예를 들어 표면의 재, 그리고 마지막으로 공기의 부족은 태양의 불꽃이 언젠가 꺼지고 그 자리가 될 것이기 때문에 태양에 대한 목표를 설정할 것입니다. 지금 전 세계 구조의 빛과 생명의 중심이 되신 분이 영원한 어두움을 차지할 것이다. 새로운 무덤을 열어 그것을 되살리려는 그 불의 노력이 번갈아 가며 이루어지고, 그로 인해 그것이 지기 전에 여러 번 스스로를 생성할 수 있는 것은, 어떤 고정된 별들의 사라지고 다시 나타나는 것을 설명할 수 있을 것이다. 그것들은 멸종에 가까운 태양들일 것이며, 그들의 잔해에서 몇 배나 더 되살아나려고 할 것이다. 이 설명이 박수를 받을 만하든 그렇지 않든 간에, 이러한 고찰은 우리로 하여금 세상의 모든 질서의 완전성이, 어떤 식으로든 또는 다른 방식으로든, 불가피한 쇠퇴의 위협을 받고 있을 때, 위에서 언급한 기계적 배열의 경향을 통한 그들의 파괴의 법칙에는 아무런 어려움이 없을 것임을 볼 수 있게 하는 데 분명히 기여할 것이다. 그러나 그렇게 함으로써 그것은 일차적으로 용인될 수 있게 되는데, 왜냐하면 그것은 혼돈과 뒤섞인 속에서도 재생의 씨앗을 지니고 있기 때문이다.

마지막으로, 작열하는 태양과 같은 이상하게 이상한 물체를 가까이에서 상상해 봅시다. 우리는 한 눈에 넓은 불못이 하늘을 향해 불꽃을 치솟게 하고, 격렬한 폭풍을 일으키며, 그 분노는 첫 번째의 폭력을 두 배로 증가시키며, 그것들을 둑 위로 부풀어 오르게 함으로써 이제 이 천체의 숭고한 지역을 덮고, 때로는 그것들을 그들의 한계로 다시 가라앉게 만든다. 불타는 협곡에서 끔찍한 점이 뻗어 있고, 불의 흐름 요소로 인한 침수 또는 노출로 인해 태양 흑점이 번갈아 나타나고 사라지는 불에 탄 암석; 짙은 수증기가 불을 질식시키고, 바람의 힘에 의해 솟아올라 검은 구름을 형성하고, 그것들은 다시 불타는 폭우로 떨어지고, 태양의 단단한 땅의 높은 곳에서 불타는 강처럼 떨어진다. 우리가 지구와 다른 천체에서 만나는 단단한 땅, 산, 계곡의 모든 불균일성을 태양의 탓으로 돌리는 데는 이유가 없지 않습니다. 액체 상태에서 고체 상태로 변하는 지구의 형성은 필연적으로 표면에 이러한 불평등을 초래합니다. 표면이 굳어지지만 그러한 질량의 액체 내부 부분에서 물질은 여전히 무게에 비례하여 중심을 향해 가라앉을 때, 이러한 물질에 혼합된 탄성 공기 또는 불 원소의 입자는 밖으로 나와 피질 아래에 축적되며, 피질은 그 사이에 응고되어 그 아래에서 태양의 덩어리에 비례하여 거대한 큰 구멍을 생성합니다. 마침내 상상의 가장 높은 나무 껍질 속으로 가라앉아서 다양한 굴곡으로 가라앉고, 그로 인하여 높은 지역과 산, 그리고 계곡과 홍수 바닥을 더 많은 불의 호수로 준비합니다. 불타는 계곡, 원소의 충돌, 불에 탄 물질의 잔해, 파괴와 싸우는 자연에 쏟아져 내리고, 가장 혐오스러운 혼란 상태에서도 세상의 아름다움과 생물의 이익을 가져다줍니다.

만약에 세상의 모든 거대한 체계들의 중심들이 불타는 천체들이라면, 이것은 고정된 별들을 구성하는 그 거대한 체계의 중심 몸체가 소멸될 가능성이 가장 높다. 그러나 질량이 그 체계의 크기에 비례해야 하는 이 몸체가, 만일 그것이 스스로 빛을 내는 천체나 태양이라면, 절묘한 광채와 크기로 눈을 끌지 않겠는가? 그럼에도 불구하고, 우리는 천군의 아래에서 빛나고 있는 그처럼 예외적으로 다른 고정된 별을 못한다. 사실, 이것이 일어나지 않는다고 해서 놀라지 말아야 합니다. 설령 그것이 우리의 태양보다 10,000배 더 크다 할지라도, 그 거리가 시리우스의 거리보다 100배 더 크다면, 그것은 시리우스보다 더 크고 밝게 보일 수 없다.

나는 한 가지 추측을 가지고 있는데, 그에 따르면 시리우스 또는 개별은 은하수를 구성하는 별들의 체계에서 중심체이며, 그들 모두가 가리키는 중심을 차지하고 있을 가능성이 매우 높아 보인다. 우리가 이 체계를 본다면, 이 논문의 첫 번째 부분의 개요에 따르면, 태양의 무리가 하나의 공통된 표면으로 쌓여, 그것의 중심에서 사방으로 흩어져 있지만, 그럼에도 불구하고, 관계의 계획에서 약간의 이탈을 통해, 또한 양쪽의 너비가 어느 정도 확장되는 어떤 의미있는, 말하자면 원형 공간으로 본다면, 그런 다음 이 평면에 가까운 태양은 이 시스템의 가장 바깥쪽 경계에 가장 가까운 쪽을 향해 가장 넓게 이 원형의 백색광 반짝임 영역의 모습을 볼 수 있습니다. 왜냐하면 그녀가 관심의 중심에 있지 않을 것이라고 생각하기 쉽기 때문이다. 이제 은하수의 줄무늬는 백조의 별자리와 궁수자리 사이의 부분에서 가장 넓으며, 결과적으로 우리 태양의 위치가 원형 시스템의 가장 바깥 쪽 perpheria에 가장 가깝기 때문에 이것이 측면이 될 것입니다. 그리고 이 부분에서 우리는 독수리와 여우의 별자리가 거위와 함께 서 있는 곳을 가장 가까운 곳으로 간주할 것인데, 그 이유는 은하수가 나뉘는 간격에서 별들의 가장 큰 명백한 분산이 조명되기 때문입니다. 그러므로, 독수리의 꼬리 옆 부근에서 은하수 평면의 중앙을 통과하여 반대 지점까지 선이 그려진다면, 그것은 그 체계의 중심을 만나야 하며, 그것은 정말로 온 하늘에서 가장 밝은 별인 시리우스와 매우 가깝게 만나는데, 이것은 이 행운 때문이다 너무나 잘 조화를 이루는 뛰어난 형태로, 중심체 그 자체로 사용할 가치가 있는 것 같습니다. 이 개념에 따르면, 독수리의 꼬리에있는 독수리의 평면과 다소 다른 태양의 위치가 그러한 영역의 반대편을 향한 중심의 광학 거리를 유발하지 않는다면 은하수의 스트립에서도 정확하게 볼 수 있습니다. 우리 태양이 속해 있는 고정된 항성계, 또는 어쩌면 우주의 모든 부분이 만장일치로 낮추는 것을 목표로 하는 우주의 중심체가 어디에 위치해야 하는지를 결정하기 위해. 이 모든 창조의 근본적인 부분이 어떤 종류의 본성을 가지고 있는지, 그리고 그 위에 무엇이 있는지, 우리는 더럼의 라이트 씨에게 결정하도록 맡길 것이다. 이 행복한 곳에서, 말하자면, 자연 전체의 왕좌에. 우리는 어쩌면 너무 많은 것만 허용한 우리의 추측의 대담함이 자의적인 법령의 지경에까지 미치도록 내버려 두기를 원하지 않습니다. 신회는 온 우주의 무한성 어디에나 동등하게 현존하신다. 자연이 있는 모든 곳최극존재의 공동체에 대한 창조체들의 의존성을 뛰어넘어 날아오를 수 있는 자들, 그것은 똑같이 가까이 있다. 창조 전체가 그 힘에 의해 스며들지만, 이 원초적 완전성의 근원을 향유하는 데서만 가장 높은 등급의 축복이 추구될 수 있음을 깨달을 정도로 고귀한 창조체로부터 자신을 해방시키는 방법을 아는 자만이 그 사람만이 자연 전체의 다른 어떤 것보다도 모든 탁월성의 이 참된 관계 지점에 더 가까이 있을 수 있다. 그러나 만일 내가 영국인의 열정적인 상상력에 참여하지 않고, 영계의 다양한 등급으로부터, 그 거주지의 물리적 관계로부터 창조의 중심에 이르기까지의 것으로부터 추측한다면, 나는 아마도 이 중심에서 가까운 곳보다는 이 중심으로부터 더 멀리 떨어진 곳에서 가장 완전한 부류의 이성적 존재들을 찾을 것이다. 이성을 가진 완전성은, 그것이 물질의 본성에 의존하는 한, 그것들이 제한되는 관계에서, 물질의 미묘함에 매우 많이 의존하며, 그 영향은 그것을 세계의 표상과 그 안에서의 반작용에 결정한다. 물질의 타성과 저항은 영적 존재가 행동할 수 있는 자유와 외부 사물에 대한 인식의 민감성을 너무 많이 제한하며, 그들의 움직임에 쉽게 복종하지 않음으로써 그들의 능력을 무디게 만듭니다. 그러므로, 만일 우리가 자연의 중심 가까이에서 가장 지시적이고 가장 무거운 종류의 물질을 가정한다면, 그리고 다른 한편으로는 더 먼 거리에서, 물질의 섬세함과 가벼움의 정도가 증가한다고 가정한다면, 우리의 세계 구조에서 널리 퍼져 있는 유추에 따르면, 그 결과는 이해할 수 있다. 생성의 장소와 거처가 창조의 중심에 더 가까운 이성적 존재는 뻣뻣하고 움직일 수 없는 물질에 빠져 있으며, 그 물질은 무적의 관성으로 닫힌 힘을 포함하고 있으며, 마찬가지로 필요한 구별성과 편안함으로 우주의 인상을 전달하고 전달할 수 없습니다. 그러므로 우리는 이 생각하는 존재들을 더 낮은 계급으로 선출해야 할 것이다; 다른 한편으로는, 일반 중심으로부터의 거리와 함께, 물질에 대한 세계의 대체적 의존성에 의존하는 영 세계의 이 완전성은 끊임없는 사다리처럼 성장할 것이다. 이 우울증의 지점으로의 가장 깊은 타락에서, 이것에 따르면, 우리는 가장 나쁘고 가장 불완전한 종류의 사고 본성을 놓아야 하며, 바로 여기에서 이러한 존재의 탁월함이 모든 환원의 음영과 함께 마침내 성찰과 사유의 완전한 결핍 속에서 스스로를 잃어버리는 지점이다. 사실, 우리가 자연의 중심이 동시에 조잡한 물건에서 형성의 시작과 혼돈과의 경계라고 생각한다면; 여기에 영적 존재의 완성이 실제로 그 시작에 극단적인 한계를 가지고 있고, 그 능력이 비합리성과 충돌하는 곳, 그러나 지속에 대한 한계가 없는 곳, 그 너머로는 올라갈 수 없지만 그 옆에서 그 앞에 완전한 무한을 발견한다는 사실을 덧붙인다면, 만약 법이 일어나게 된다면, 우리는 이성적 피조물들 중 어느 것이 공통 중심에 대한 그들의 관계 순서에 따라 거주하는가에 따라말하자면, 영 세계 종족의 시작을 이루는 가장 낮고 가장 불완전한 종족들을 온 우주의 시작이라고 불릴 수 있는 그 장소에 서둘러 배치하였으며, 이와 동시에 이와 함께 동일한 진보 속에서 시간과 공간의 모든 무한성을 무한히 증가하는 생각 능력의 완전성으로 채우기 위함으로, 그리고 점차적으로 가장 높은 탁월성의 목표에 접근하기 위함이다. 즉, 신격은 결코 도달할 수 없는 것입니다.

여덟 번째 주요 섹션

기계적 교리의 정확성, 일반적으로 세계 구조의 조직, 특히 현재의 확실성에 대한 일반적인 증거.

우리는 세상의 구조를 볼 때, 그 배열에 있어서 가장 탁월한 배치를 알지 못하고, 그 관계의 완성에 있어서 하나님의 손길의 확실한 표시를 알지 못한다. 그토록 많은 아름다움, 그토록 많은 탁월함을 고려하고 찬미하였기 때문에, 이성은 이 모든 것을 우연과 행운의 우연의 일치로 돌릴 수 있는 대담한 어리석음에 정당하게 반기를 든다. 가장 높은 지혜가 설계를 이루었고 무한한 힘이 그것을 실행에 옮겼음에 틀림없다, 그렇지 않다면 세계 구조의 구성에서 그렇게 많은 의도들이 하나의 목적으로 함께 모이는 것을 발견하는 것은 불가능할 것이다. Universi의 제도 초안이 영원한 본성의 본질적 결정에서 가장 높은 지성에 의해 이미 제시되었고 가장 완전한 질서에 적합한 방식으로 그것들로부터 자유롭게 발전하기 위해 일반 운동 법칙에 심어졌는지 여부를 결정하는 문제일 뿐입니다. 또는 세계를 구성하는 부분들의 일반적 속성들이 완전히 일치할 수 없는 무능력을 가지고 있는지, 그리고 연결과 조금도 관계가 없는지, 그리고 그 한계를 극복하기 위해 절대적으로 외국의 손이 필요한지, 그 자체로 완벽함과 아름다움을 보여주는 결합을 가지고 있는지. 거의 보편적인 편견은 대부분의 세속적 현인들로 하여금 자연의 보편적 법칙에 의해 질서 정연한 어떤 것을 생산하는 자연의 힘에 대해 편견을 가지고 있으며, 마치 자연의 힘에서 원래의 형성을 찾으면 세상의 정부에 대해 신과 논쟁하는 것처럼, 그리고 이것이 신격과 무관한 원리이며 영원한 맹목적인 운명인 것처럼 보인다.

그러나 만일 우리가 자연, 그리고 그것들의 상호작용을 위해 물질에 규정된 영원한 법칙들이 독립적인 원리가 아니며, 신 없이는 필요하다는 것을 고려한다면, 바로 그것이 보편적 법칙에 의해 산출하는 것에서 그토록 많은 일치와 질서를 보여주기 때문에, 모든 것들의 본질은 어떤 근본적인 존재 안에서 그들의 공통된 기원을 가져야 한다는 것이 명백하다. 그리고 그들이 번갈아 가며 관계와 조화를 보일 뿐인 것은 그들의 자질들이 하나의 지고한 이해, 즉 지혜로운 관념에 그 근원을 두고 있기 때문이며, 그 지혜로운 관념은 연속적인 관계 속에서 형성되었고, 그들에게 맡겨진 그들의 활동 상태에서 아름다움, 모든 질서 외에는 아무것도 생산하지 않는 그 능력을 그들 안에 심어주었다는 것을, 만약 누군가가 고려한다면, 나는 말한다. 그리하여 자연은 일반적으로 간주되는 것보다 우리에게 더 가치 있는 것처럼 보일 것이며, 자연의 발전으로부터 질서 외에는 아무 것도 기대할 수 없을 것이다. 다른 한편으로, 만일 우리가 자연의 일반 법칙이 그 자체로 무질서만을 초래한다는 근거 없는 편견에 자리를 내주고, 자연의 구성에서 빛나는 모든 합의의 이익을 위해 하나님의 직접적인 손길을 가리킨다면, 우리는 자연 전체를 기적적으로 바꾸지 않을 수 없게 된다. 빗방울이 햇빛의 색을 발산할 때 나타나는 아름다운 색채의 호는 그 아름다움 때문에, 비는 그것의 유용성 때문에, 바람은 무한한 종류의 인간 욕구에 제공하는 필수 불가결한 이점 때문에, 요컨대 예의와 질서가 수반하는 세상의 모든 변화가 물질의 주입된 힘에서 파생되어서는 안 된다는 것입니다. 그러한 세속적 지혜에 몰두해 온 자연주의자들의 시작은 종교의 심판대 앞에서 엄숙한 사과를 해야 할 것이다. 사실, 그것은 더 이상 자연이 아닐 것입니다. 기계 속에 있는 오직 한 분의 하나님만이 세상의 변화를 가져올 것이다. 그러나 자연의 본질적인 무능력으로부터 최극존재의 확실성을 증명하는 이 이상한 수단이 에피쿠로스의 확신에 어떤 영향을 미칠 것인가? 만약에 사물의 본성이 그들 존재의 영원한 법칙에 의해 무질서와 모순만을 초래한다면, 그것으로 그것들은 하나님으로부터 독립된 성격을 증명할 것이다. 그리고 자연의 일반 법칙이 일종의 강제에 의해서만 복종하고, 그 자체로 그것의 가장 지혜로운 계획과 모순되는 신성의 한 형태가 어떤 종류의 개념이 될 수 있는가? 섭리의 적은, 이러한 거짓 원칙들에 대항하여 그가 보여줄 수 있는 만큼의 승리를 얻지 못하겠는가? 그리고 그는 그러한 본을 없앨 수 있을 것인가? 다른 한편으로는, 자연은 그 일반적 특성들에 맡겨져 있으면, 그 자체로 조화와 탁월함을 나타낼 뿐만 아니라, 그들의 존재의 전 범위와 인간의 유익과 신성한 특성들의 영광과도 잘 조화를 이루는 아름답고 완전한 열매 외에는 아무 것도 맺지 못한다는 것을 더욱 타당하고 정확하게 결론을 내리자. 그들의 본질적인 속성은 다음과 같습니다.그것들은 독립적인 필연성을 가질 수 있지만, 그것들은 모든 존재의 기초와 근원으로서의 단일한 이해에 그 기원을 가져야 하며, 그 이해 안에서 그들은 공통의 관계 아래 설계되어야 한다. 서로 다른 조화를 이루며 관계되는 모든 것은 모든 것이 의존하는 하나의 존재 안에서 서로 연결되어야 합니다. 그리하여 모든 존재의 존재, 무한한 이해와 독립적인 지혜가 있으며, 자연은 심지어 이로부터 결정의 총합 전체에서 그 기원을 이끌어 낸다. 이제 우리는 최고의 존재의 존재에 해를 끼치는 자연의 능력을 부인해서는 안 된다. 그것이 그것의 발전에 있어서 더욱 완전할수록, 그것의 일반 법칙들은 질서와 일치로 더 잘 이끈다: 그것이 이러한 관계들을 빌려오는 신성에 대한 증거는 더욱 확실하다. 그들의 생산은 더 이상 우연의 결과나 우연의 결과가 아니다. 모든 것은 불변의 법칙에 따라 그것으로부터 흘러나오며, 따라서 그것들은 모두 무질서가 추방되는 가장 지혜로운 설계의 특징이기 때문에 솜씨 있는 것들 외에는 아무 것도 나타내지 않아야 한다. 루크레티우스의 원자들이 대략적으로 수렴하여 세계를 형성한 것은 아니었다. 가장 지혜로운 지성을 그 근원으로 하는 주입된 힘과 법칙은 우연이 아니라 필연에 의해 그것들로부터 흘러나와야 했던 그 질서의 불변의 기원이었다.

그러므로, 만일 누군가가 오래되고 근거 없는 편견과 경건한 공기 아래 느릿느릿한 무지를 감추려고 애쓰는 게으른 세속적 지혜를 제거할 수 있다면, 나는 논란의 여지가 없는 근거 위에서 어떤 확신을 발견하기를 희망한다: 세상은 그 구성의 기원으로서 자연의 일반 법칙으로부터 기계적인 발전을 인식한다; 둘째, 우리가 제시한 기계적 생성 방식이 진정한 방식이라는 것입니다. 만약 우리가 자연이 그 운동 법칙의 기계적인 순서에 의해 세계의 구조를 배열할 수 있는 충분한 힘을 가지고 있는지를 판단하고자 한다면, 우리는 먼저 천체들이 관찰하는 운동들이 얼마나 단순한지, 그리고 그것들은 자연의 힘에 대한 일반적인 규칙들이 수반하는 것보다 더 정확한 결정을 필요로 하는 어떤 것도 가지고 있지 않다는 것을 고려해야만 한다. 순환 운동은 물질의 성질에 따른 일정한 결과인 가라앉는 힘과 전자의 효과로 간주될 수 있는 발사 운동의 조합으로 구성되며, 수직 낙하를 옆으로 구부리기 위해 일정한 원인만 필요한 하강에 의해 얻어진 속도입니다. 이러한 움직임이 결정되면 영원히 보존하기 위해 더 이상 필요하지 않습니다. 그들은 한 번 눌려 들어온 사격력과 자연의 본질적인 힘에서 흘러나오는 인력의 결합을 통해 빈 공간에 존재하며 계속해서 변화를 겪지 않습니다. 그러나 이 운동의 상응 관계에 있는 유추들은 기계적 기원의 실체를 너무나 분명하게 보여주기 때문에 그것에 대해 의심할 여지가 없다. 왜냐하면

이 운동은 6 개의 주요 행성, 10 개의 위성, 전진 운동과 축을 중심으로 회전하는 방향으로 일관되게 일관된 방향을 가지고 있으며, 저녁부터 아침까지 다른 방향으로 움직이는 것은 단 하나도 없습니다. 더욱이, 이 방향들은 너무나 밀접하게 일치하여 공통된 표면과 약간만 다르며, 모든 것이 참조하는 이 표면은 몸체의 적도 표면이며, 전체 시스템의 중심에서 동일한 영역의 축을 중심으로 회전하며, 그 탁월한 인력으로 인해 모든 운동의 관계점이 되었으며, 결과적으로 매우 정확합니다 가능한 한. 그것은 모든 운동이 자연의 일반 법칙에 따라 기계적인 방법으로 발생하고 결정되었다는 증거이며, 측면 운동을 누르거나 지시하는 원인이 행성 구조의 전체 공간을 지배해 왔으며, 그 안에서 공통 운동의 공간에서 물질이 관찰하는 법칙을 복종하며, 모든 다른 운동은 결국 단일 방향을 취하고, 모두 가능한 한 정확하다는 증거이다. 가능한 한 단일 영역에.

2. 속도는 움직이는 힘이 중심에 있기 때문에 공간에 있어야 하는 것과 같으며, 즉, 그것으로부터의 거리에 따라 일정한 각도로 감소하고, 수직 낙하를 아주 약간만 옆으로 구부리는 완전한 운동 시간 속에서 가장 먼 거리에서 자신을 잃습니다. 가장 큰 운동량을 가진 수성(水星) 이후로는 점차 줄어들고 가장 바깥쪽 혜성에서는 태양 속으로 곧장 떨어지지 않도록 가능한 한 작아지는 것으로 보인다. 원형 원에서의 중심 운동의 규칙이 일반적인 침강의 중심에 가까울수록 회전의 속도가 더 빨라질 것을 요구한다는 것에 이의를 제기할 수 없다. 이 중심 근처에 있는 천체들은 어디에 원형을 가져야 하는가? 가장 가까운 것은 매우 괴상하고, 더 먼 것은 원을 그리며 돌고 있지 않은가? 또는 오히려, 그것들이 모두 이 측정된 기하학적 정확도에서 벗어나기 때문에, 왜 이 편차가 거리에 따라 증가합니까? 이러한 관계들은, 모든 운동이 원래 스스로를 압박하고, 다른 결정들이 현재의 결정들로 그들의 방향을 바꾸기 전에, 그 가까움의 척도에 따라 더 큰 정도에 도달했던 지점을 의미하지 않는가?

그러나 만일 우리가 이제 세계의 구조의 구성과 운동의 기원을 자연의 일반 법칙으로부터 배제하고자 한다면, 그것들을 하나님의 직접적인 손길에 돌리고자 한다면, 우리는 인용된 비유들이 그러한 개념을 명백히 반박한다는 것을 곧 깨닫게 될 것이다. 왜냐하면, 첫째로, 그 방향에서의 일관된 대응에 관하여, 만약 천체들의 생산 메커니즘이 천체들이 그렇게 하도록 결정하지 않았다면, 천체들이 단일 지역에 따라 그들의 회전을 해야 할 이유가 없다는 것이 명백하기 때문이다. 왜냐하면, 그들이 걷는 공간은 무한히 저항력이 적고, 한쪽에서 그들의 움직임을 다른 쪽에서와 마찬가지로 거의 제한하지 않기 때문이다. 그러므로 하나님의 선택은, 조금의 이유도 없이, 단 하나의 결단에 구속되지 않고, 모든 종류의 변주와 차이 속에서 여러 가지 자유와 함께 그 자체로 드러날 것이다. 더욱이, 행성들의 원형들은 왜 공통된 표면, 즉 모든 운동의 중심에서 그들의 회전을 지배하는 그 거대한 천체의 적도 표면과 그토록 정확하게 관련되어 있는가? 이 비유는, 그 자체로 타당성의 동기를 보여주는 대신에, 오히려 어떤 혼란의 원인이며, 그것은 행성 궤도들의 자유로운 일탈에 의해 완화될 것이다; 왜냐하면 행성들의 인력은 이제 그들의 운동의 균일성을 방해하고 있으며, 그들이 공통된 표면에 그렇게 정확하게 관련되어 있지 않다면, 서로에게 전혀 방해가 되지 않을 것이기 때문이다.

이 모든 비유들보다도, 자연의 손길의 가장 분명한 특징은 그것이 성취하려고 노력해 온 그러한 관계들에서 가장 정확한 결단이 결여되어 있다는 사실로 드러난다. 행성 순환계들이 거의 공통된 표면 위에 놓여 있는 것이 최선이라면, 왜 그것들은 정확히 그렇지 않은가? 그리고 왜 그 일탈에서 피해야 할 부분이 있는 것일까? 그러므로, 태양의 궤도 근처에 있는 행성들이 인력을 평형 상태로 유지하는 운동량의 크기를 받아들였다면, 이 완전한 평등 속에 아직도 무엇인가가 결핍되어 있는 것일까? 그리고 그들의 궤도가 완전히 원형이 아니라면, 가장 위대한 능력에 의해 뒷받침되는 가장 현명한 의도만이 이러한 결정을 내리려고 노력했다면, 어디서부터 그러한가? 천체들의 궤도를 정해 놓은 원인이, 그것들을 공통된 표면으로 이끌려고 노력함으로써, 그것을 완전히 성취할 수 없었다는 것이 명백하지 않은가? 마찬가지로, 현재 구체로 형성된 모든 물질이 그 회전 속도를 받았을 때, 천체 공간을 지배하던 힘이, 그리고 그것이 중심 근처에서 하강하는 힘과 평형을 이루게 하려고 노력했음에도 불구하고, 완전한 정확성을 달성할 수 없었다는 것? 자연의 통상적인 과정이 이 안에서 인식되어야 하지 않겠는가, 그것은 항상 다양한 동료들의 중재에 의해 상당히 신중한 결정으로부터 벗어나게 된다. 그리고 우리는 이러한 본성에 대한 이유들을 오직 최극 의지의 최종적인 목적에서만 발견할 수 있을 것이며, 그것은 바로 그렇게 즉각적으로 명령한다. 어떤 완고함을 보이지 않고서도, 자연의 유용성을 덧붙임으로써 자연의 본질특성을 설명하는 허풍스러운 방식이 여기에서 바라는 시험을 제시하지 않는다는 것을 부인할 수 없다. 행성 순환계들이 완전히 원형이든 아니면 약간 괴상하든지, 그것은 세상의 유용성에 비추어 볼 때 분명히 무관심의 문제였다; 그들이 그들의 일반적인 관계의 영역과 완전히 일치해야 하는지, 아니면 그것에서 다소 벗어나야 하는지; 반대로, 이런 종류의 대응에 제한을 둘 필요가 있다면, 그것을 온전히 자신 안에 가지고 있는 것이 가장 좋았습니다. 철학자가 말한 것이 사실이라면, 신은 끊임없이 기하학을 행사하고 있다는 것입니다. 설령 이것이 자연의 보편적 법칙의 방식에서 빛을 발한다 할지라도, 이 법칙은 분명히 전능한 의지의 직접적인 작용들 안에서 완벽하게 느껴질 것이며, 이것들은 그 자체로 기하학적 정확성의 모든 완전성을 보여줄 것이다. 혜성은 이러한 자연의 결함 중 하나입니다. 그들의 행로와 그 결과로 그들이 겪는 변화를 고려할 때, 그들은 창조의 불완전한 구성원으로 간주되어야 하며, 이성적 존재들에게 안락한 거처를 제공하는 데 이바지할 수도 없고, 태양의 양식으로 봉사함으로써 전체 체계의 유익에 도움이 될 수도 없다는 것을 부인할 수 없다. 왜냐하면 그들 대부분이 행성 건물 전체가 전복될 때까지 이 목적을 달성하지 못할 것이 확실하기 때문이다. 일반 자연 법칙으로부터 자연적으로 발전하지 않는 세계의 가장 높은 계급에 대한 교리에서, 그러한 언급은 똑같이 확실할지라도 불쾌감을 줄 것이다. 그러나 기계적인 방식으로 설명하자면, 세상의 아름다움과 전능하심의 계시는 적지 않게 미화된다. 자연은 다양성의 모든 가능한 단계를 이해함에 있어서, 완전함에서 무(無)에 이르기까지 모든 종류로 그 범위를 확장하며, 결함 그 자체는 그 본질이 고갈되지 않는 풍요의 표시이다.

인용된 비유들은, 사물 자체의 본성으로부터 취해진 어떤 이유들이 이 교리를 완전히 모순되는 것처럼 보이지 않는다면, 세계-구조의 기계적 기원을 받아들일 수 있게 만드는 편견에 대해 많은 일을 할 수 있을 것이라고 믿어져야 한다. 천체의 공간은, 여러 번 생각되었듯이, 비어 있거나, 적어도 무한히 얇은 물질로 채워져 있으며, 그 결과 천체들 속으로 공통된 운동을 새겨 넣는 어떤 수단도 제공할 수 없었다. 이 어려움은 너무나 크고 타당하기 때문에, 자신의 세속적 지혜의 통찰력을 어떤 필사자 못지않게 신뢰할 만한 이유를 가졌던 뉴턴은, 기계적 기원을 가리키는 모든 합의에도 불구하고, 자연 법칙과 물질의 기세에 의해 행성들 속에 선천적인 운동량의 영향을 해결하려는 희망을 포기하지 않을 수 없었다. 철학자가 단순한 기본 법칙들로부터 여전히 멀리 떨어져 있는 복합적 본성의 경우에 대한 탐구의 노력을 포기하고, 신의 직접적 의지를 인용하는 것으로 만족하는 것은 슬픈 결의이지만, 뉴턴은 여기서 자연과 신의 손가락을 분리하는 경계의 구별, 전자의 확립된 몸짓의 과정, 그리고 후자의 암시를 인식했다. 그토록 위대한 세속적 현자의 절망 이후에, 그러한 어려움 속에서 행복한 진보를 바라는 것은 주제넘은 일처럼 보인다.

그러나 뉴턴으로 하여금 자연의 힘으로부터 천체에 부여되는 운동량의 힘, 즉 천체의 방향과 결정이 세계의 체계적인 구조를 구성한다는 것을 이해하려는 희망을 박탈한 바로 그 어려움이 우리가 앞 장들에서 제시한 교리의 근원이었다. 그것은 기계적인 교리를 확립하지만, 그것은 뉴턴이 부적절하다고 발견한 것과는 전혀 동떨어져 있으며, 그것을 위해 그는 모든 하위 원인들을 거부했는데, 왜냐하면 그가 (내가 감히 그렇게 말한다면) 그것을 그의 종류 중에서 가능한 유일한 것으로 간주하는 실수를 저질렀기 때문이다. 뉴턴의 어려움에 의해서도, 우리가 이 논문에서 개괄한 기계적인 설명 방식의 확실성에 도달하는 것은 매우 쉽고 자연스럽다. 만일 우리가 (고백하지 않을 수 없듯이) 위의 비유들이 천체들의 조화롭고 질서 정연하게 관련된 운동과 궤도들이 그들의 기원으로서 자연적 원인을 가리킨다는 것을 가장 확실하게 확립한다고 가정한다면, 이것은 현재 천체 공간을 채우고 있는 동일한 물질이 될 수 없다. 그러므로 이전에 이 공간들을 채웠던 것, 그리고 그의 운동이 천체들의 현재 회전의 원인이 되어 온 것은, 그것이 이 구체들에 모인 후에, 그리하여 지금 비어 있는 것처럼 보이는 공간들을 정화시키거나, 또는 이로부터 직접 흘러나오는 물질 자체를 정화시켰으며, 그것들로부터 행성들, 혜성들, 아니, 태양이 구성되어야만 한다 그들은 처음에 행성 체계의 공간 속에 흩어져 있었음에 틀림없고, 이 상태에서 스스로를 움직이기 시작했음에 틀림없으며, 그들이 분리된 덩어리로 연합하여 천체를 형성할 때, 그것들은 모두 그들 안에 이전에 흩어져 있던 세상 물질의 물질을 그들 안에 포함하고 있다. 형성 성질의 이 물질을 움직이게 할 수 있는 엔진을 발견하는 데 오래 걸리지 않습니다. 대중의 연합을 가져온 충동 그 자체, 물질에 본질적으로 존재하는 인력, 따라서 자연의 첫 번째 충동에서 운동의 첫 번째 원인에 매우 잘 어울리는 인력이 그것의 원천이었다. 이 힘으로 항상 중심을 직접 겨냥하는 방향은 여기에서 이의를 제기하지 않습니다. 왜냐하면, 수직 운동으로 흩어져 있는 요소들의 미세한 물질은, 인력의 다양성을 통해서, 그리고 그것들이 교차하는 방향선을 제공하는 장애물들을 통해서, 서로 다른 측면 운동으로 휘둘러질 수밖에 없다는 것이 확실하기 때문이다. 다른 것 중 하나가 가능한 한 적은 변화를 끌어 당기기 때문에, 방향의 균일 성과 속도의 적절한 정도를 모두 생성했으며, 이는 중심력에 따라 모든 거리에서 무게를 측정하고, 그 조합에 의해 요소는 서로 위나 아래로 벗어나려고 하지 않습니다. 따라서 모든 요소가 한쪽으로 단독으로 움직이지 않기 때문에, 그러나 또한 얇은 천체 공간의 공통 침몰 지점 주위에서 거의 평행하고 자유로운 원으로 만들어졌습니다. 이러한 움직임 de그 부분들은 행성 구체들이 그것들로부터 형성된 후에도 계속되어야 했고, 지금은 한 번 중심 힘과 주입된 운동량의 결합을 통해 무한한 미래 시간에 존재한다. 이러한 이유로, 매우 이해할 수 있는 이유로, 행성 궤도에서 방향의 균일성, 공통 표면에 대한 정확한 관계, 장소의 인력에 따른 운동력의 완화, 거리에 따라 감소하는 이러한 유추의 정확성, 그리고 가장 바깥쪽 천체의 반대 방향뿐만 아니라 양방향에서의 자유로운 편차가 있습니다. 생산의 결정에 있어서 번갈아 의존하는 이러한 징후들이 공간 전체에 분포되어 있는 기원적으로 움직이는 물질에 대한 명백한 확실성을 가리킨다면, 행성들과 태양과 혜성들의 몸체들을 구성하는 것을 제외하고는, 지금 비어 있는 이 천상의 공간에는 모든 물질이 전혀 없다는 것은, 천체 자체가 처음부터 이러한 팽창 상태에 있었음에 틀림없다는 것을 증명한다. 세계 구조의 모든 현상이 앞의 주요 부분들에서 가정된 이 가정된 원리로부터 추론된 용이성과 정확성은 그러한 추측의 완성이며, 더 이상 임의적이지 않은 가치를 부여한다.

세계, 특히 우리 세계의 구조의 기원에 대한 기계적 교리의 확실성은, 우리가 천체 자체의 형성, 천체의 질량의 중요성과 규모, 그리고 무게 중심으로부터의 거리에 대한 천체의 비율에 따른 천체의 규모를 고려할 때 확신의 가장 높은 정점으로 올라간다. 왜냐하면, 우선, 그 덩어리의 전체로 간주될 때, 그 실체의 밀도는 태양으로부터의 거리에 따라 일정한 정도로 감소하기 때문이다: 이 결정은 첫 번째 형성의 기계적 결정을 너무나 명확하게 겨냥하고 있기 때문에 더 이상 아무것도 요구할 수 없다. 그것들은 더 무거운 성질의 것들은 침강의 공통점에서 더 낮은 위치를 획득했지만 더 가벼운 성질의 것들은 더 먼 거리를 획득하는 것과 같은 물질로 구성되어 있습니다 : 이러한 조건은 모든 종류의 자연 생산에 필요합니다. 그러나 신의 의지로부터 직접 흘러나오는 제도의 경우에는, 상상적 관계에 대한 조금의 이유도 없다. 왜냐하면, 비록 더 멀리 있는 구체들이 태양 광선의 더 적은 힘으로부터 필요한 효과를 느낄 수 있도록 더 가벼운 물질로 만들어져야 하는 것처럼 보일지라도, 이것은 표면에 있는 물질의 본질을 겨냥한 대상일 뿐이며, 태양의 열이 결코 어떤 영향도 미치지 않는 그들의 내부 덩어리의 더 깊은 다양성을 겨냥한 것이 아니기 때문이다. 그것은 행성의 인력에 영향을 미치는 역할만 하며, 행성을 둘러싼 물체가 행성을 향해 가라앉게 하려는 의도가 있으므로 태양 광선의 강약함과 조금도 관련이 없어야 합니다. 그러므로, 뉴턴의 정확한 계산에 의해 도출된 지구, 목성, 토성의 밀도가 400, 941/2, 그리고 64로서 서로 관련되어 있느냐고 묻는다면, 태양의 열의 정도에 따라 그것을 조절하신 하나님의 의도 탓으로 돌리는 것은 불합리한 일일 것이다. 왜냐하면, 여기서 우리의 지구는 그 반대의 증거로 우리에게 봉사할 수 있기 때문인데, 그것은 태양이 표면 아래의 매우 얕은 깊이에서만 그 광선에 의해 작용한다는 것, 그것과 어떤 관계를 가져야 하는 그 덩어리의 부분은 결코 전체의 백만 분의 일이 아니며, 그 나머지는 이 목적에 대해 매우 무관심하다는 것이다. 그러므로, 천체를 구성하는 물질이 서로 질서 정연한 관계를 가지며, 거리와 조화를 이루며, 행성들이 이제 빈 공간에서 서로 떨어져 서 있기 때문에 서로를 구속할 수 없다면, 그들의 물질은 이전에 그들이 서로 공동으로 작용할 수 있는 상태에 있었음에 틀림없다. 그것은 그들의 부분들이 형성되기 전에 체계의 전체 공간에 걸쳐 퍼져 있었고, 일반 운동 법칙에 따라 그들의 밀도에 적합한 장소를 획득했다는 것 외에는 일어날 수 없는 일이었다.

거리에 따라 증가하는 행성 질량의 크기 아래의 비율은 천체의 기계적 형성, 특히 천체에 대한 우리의 이론을 명확하게 증명하는 두 번째 이유입니다. 천체의 질량이 대략 거리에 따라 증가하는 이유는 무엇입니까? 만일 우리가 모든 것을 하나님의 선택에 맡긴다는 교리를 따른다면, 더 멀리 있는 행성들이 왜 더 큰 질량을 가져야 하는지를 다른 어떤 목적도 생각할 수 없을 것이다. 그것은 그들이 그들의 구체 안에서 끌어당기는 탁월한 힘에 의해 하나 또는 그 이상의 위성들을 이해할 수 있게 하기 위함이며, 그것들은 그것들을 위해 운명지어진 거주자들의 거주지를 편안하게 만드는 데 이바지하기 위함이다. 그러나 이 목적은 그 덩어리의 내부에서 탁월한 밀도에 의해 유지될 수 있으며, 그렇다면 왜 이 비율에 반대되는 특별한 이유로 흐르는 물질의 가벼움이 남아 있어야 하고, 부피의 이점에 의해 훨씬 능가되어야 함에도 불구하고 위쪽의 질량이 아래쪽 질량보다 더 중요해져야 하는 것일까? 이러한 몸들의 자연적인 생산 양식에 주의를 기울이지 않는다면, 이러한 관계에 대한 이유를 거의 제시할 수 없을 것이다. 그러나 곰곰이 생각해 보면, 이 결심을 이해하는 것보다 더 쉬운 일은 없다. 모든 천체들의 물질이 행성 체계의 공간 속에 여전히 퍼져 있을 때, 인력은 이 작은 부분들로부터 구체들을 형성하였으며, 그것들은 의심할 여지 없이 그들의 형성 구체의 장소가 그 일반적인 중심 몸체로부터 멀어질수록 더 커지게 되어야만 했다. 그에 관한 너무나 많은 것이 제한되고 방해를 받았습니다.

태초에 퍼져 있던 기본 물질로부터 천체들이 이렇게 형성되는 특징들은 그들의 원들을 서로 분리시키는 틈새들의 광대함 속에서 기쁨으로 인식되며, 이 개념에 따르면, 그것들은 행성들이 그들의 형성을 위해 물질을 취한 빈 구획들로 간주되어야만 한다. 우리는 원 사이의 이러한 공간이 어떻게 원으로 형성된 질량의 크기에 비례하는지 봅니다. 목성과 화성의 원 사이의 넓이는 너무나 커서 그 안에 둘러싸인 공간이 모든 하등 행성 원들의 면적을 합친 것보다 더 크다: 그러나 그것은 모든 행성들 중에서 가장 큰 행성, 다른 모든 행성들을 합친 것보다 더 많은 질량을 가진 행성에 합당하다. 화성에서 목성까지의 이러한 거리는 목성의 인력이 서로를 가능한 한 적게 막아야 한다는 의도에 기인할 수 없습니다. 왜냐하면, 이 땅에서, 두 궤도 사이의 행성은 항상 그 자체의 인력과 결합된 행성에 가장 가까울 것이며, 그 인력은 태양 주위의 상호 궤도를 가장 최소한으로 방해할 수 있기 때문이다: 결과적으로 가장 작은 질량을 가진 행성. 뉴턴의 정확한 계산에 따르면, 목성이 화성의 궤도에서 작용할 수 있는 힘은 목성이 토성에서 1/12512 내지 1/200의 결합된 인력에 의해 가하는 힘과 관련되어 있기 때문에, 목성이 화성의 궤도에 얼마나 더 가까워야 하는지를 계산하는 것은 쉽다. 만약 그들의 거리가 그들의 생산 메커니즘에 의해서가 아니라 그들의 외부 관계의 의도에 의해 결정되었다면, 토성의 그것보다. 그러나 행성 원형은 그 위와 아래에 있는 두 개의 원과 관련하여, 더 큰 질량을 가진 행성의 궤도보다 더 작은 행성이 달리는 행성으로부터 종종 더 멀리 떨어져 있기 때문에, 이것은 매우 다르기 때문에, 각 행성의 원 둘레의 공간의 너비는 항상 그 질량에 대한 정확한 비례를 갖는다: 그러므로, 생산양식이 이러한 관계들을 결정했음에 틀림없으며, 이러한 결정들이 그것들의 원인과 결과와 연결되어 있는 것처럼 보이기 때문에, 원들 사이에 놓인 공간들을 행성들이 형성된 물질의 저장소로 간주하는 것이 아마도 가장 옳을 것이다. 이로부터 그들의 크기는 그들의 질량에 비례해야 하지만, 더 먼 행성들의 경우에는 이 비율이 첫 번째 상태의 이 지역들에서 기본 물질의 더 큰 분산에 의해 증가된다는 것이 즉시 뒤따른다. 따라서 질량이 상당히 같은 두 행성 중에서, 거리가 멀수록 형성 면적이 더 넓어야하며, 즉 가장 가까운 두 개의 원으로부터 더 먼 거리를 가져야하는데, 그 이유는 그곳의 물질이 특별히 더 가벼운 종류이기 때문이며, 태양에 더 가깝게 형성되었을 때보다 더 많이 흩어져 있기 때문입니다. 그러므로, 비록 지구가 육체적 만족에 있어서 금성의 달과 같지 않은 것처럼 보일지라도, 그럼에도 불구하고, 그것은 이 낮은 행성보다 더 흩어져 있는 물질로 형성되어야 했기 때문에, 그 주변에 더 넓은 발달 지역이 필요했다. 이러한 이유로, 토성의 형성 구체는 중심을 향하는 쪽보다 먼 쪽에서 훨씬 더 멀리 퍼졌을 것이라고 가정할 수 있다(거의 모든 행성이 그렇듯이). 따라서 토성의 원과 처음에 이 행성 위에 있다고 가정할 수 있는 천체의 궤도 사이의 간격은 토성과 목성 사이보다 훨씬 넓을 것입니다.

그리하여 세계의 행성 구조 안에 있는 모든 것은 첫 번째로 생성하는 기세에 대한 올바른 관계를 가지면서, 모든 무한한 공간으로 점차적으로 진행되는데, 이 기세는 먼 거리에서보다 중심 근처에서 더 활동적이었다. 움푹 들어간 발사력의 감소, 원의 방향과 위치에서 가장 정확한 대응으로부터의 편차, 천체의 밀도, 형성 공간에 대한 자연의 경제: 모든 것이 중심에서 먼 거리로 점차 감소합니다. 모든 것은 첫 번째 원인이 운동의 기계적 규칙과 결부되어 있으며, 자유로운 선택에 의해 작용하지 않았다는 것을 보여준다.

그러나 지금은 텅 비어있는, 원래는 천상의 공간에 퍼져 있던 기본 물질로부터 천체의 자연적 형성을 다른 어떤 것보다도 분명하게 보여주는 것은, 내가 M. de Buffon으로부터 빌려온 그 합의이지만, 그의 이론에서는 우리의 이론에서와 마찬가지로 훨씬 동일한 용도를 가지고 있다. 왜냐하면, 그의 말에 따르면, 질량을 계산으로 결정할 수 있는 행성들, 즉 토성, 목성, 지구, 달을 합치면 태양체의 밀도와 같은 밀도의 덩어리가 나오는데, 그 둘은 행성계의 주요 부분이기 때문에 다른 행성들은, 화성, 금성, 수성은 거의 고려될 가치가 없다. 한 덩어리로 연합된 것으로 간주될 때, 행성 구조 전체의 물질 사이에, 그리고 태양들의 질량 사이에 존재하는 놀라운 유사성에 우리는 정당하게 놀랄 것이다. 이 비유를 근사치로 돌리는 것은 무책임한 경솔한 일인데, 그 근사치는, 우리 지구상에서 찾아볼 수 있는 것은 극히 몇 개에 불과하며, 그것들은 우리 지구상에서 단 몇 개에 불과하며, 그것들은 서로 15,000번이나 앞서지만, 그럼에도 불구하고 전체적으로 볼 때 1 대 1의 비율에 매우 근접한다. 그리고 만일 우리가 태양을 행성 구조 안에서 서로 분리된 모든 종류의 물질의 혼합물로 간주한다면, 그들 모두는 원래는 균일하게 퍼져 있는 물질로 채워져 있었고, 구별 없이 중심 천체에 모여 있던 공간 안에서 함께 형성된 것처럼 보이지만, 행성들의 형성은 높이에 따라 나뉘어져 있었다는 것을 인정하지 않을 수 없다. 나는 천체들의 기계적인 생성을 인정할 수 없는 사람들에게, 그들이 설명할 수 있는 곳에서, 하나님의 선택의 운동 이유 때문에, 이 특별한 일치를 설명하도록 맡긴다. 나는 마침내 세계 구조의 발전이 자연의 힘으로부터 비롯된다는 그토록 설득력 있는 구별성의 문제를 더 많은 증거에 기초하는 것을 그만두겠다. 그토록 많은 신념 앞에서 꼼짝도 할 수 없다면, 편견의 족쇄에 너무 깊이 빠져 있거나, 아니면 관습적인 견해의 덩어리를 뛰어넘어 가장 순수한 진리에 대한 명상에 이르지 못하는 것이 틀림없다. 그러나, 만일 세계의 구조가, 그 모든 연결에서, 이성적 피조물의 이익을 위해 갖는 상응성들이, 단순한 자연 법칙 이상의 어떤 것에 기초하고 있는 것처럼 보이지 않는다면, 그들의 박수갈채를 받을 수 없는 바보들 외에는 아무도 이 이론의 정확성을 인정하지 않을 수 없을 것이라고 믿어져야 한다. 또한 가치 있는 목적을 목표로 하는 교묘한 배열은 그 저자로서 지혜로운 지성을 가져야 하며, 사물의 본성은 바로 이 근원 외에 다른 근원을 알지 못하기 때문에, 그것들의 본질적이고 일반적인 속성들은 품위 있고 잘 맞는 결과를 낳는 자연스러운 경향을 가져야 한다는 것을 고려할 때 우리는 충분히 만족할 것이다. 그러므로, 피조물들의 변화된 이익에 봉사하는 세계의 구성 기관들을 알게 될 때, 그것들을 자연의 일반 법칙으로부터 자연적인 결과로 돌리는 것에 놀라지 말아야 한다. 왜냐하면 그것들로부터 흘러나오는 것은 그렇지 않기 때문이다맹목적인 우연이나 비합리적 필요성의 영향 : 그것은 궁극적으로 가장 높은 지혜에 기초를 두고 있으며, 일반 속성들은 그것으로부터 그들의 합의를 빌려낸다. 한 가지 결론은 매우 옳다: 만약 질서와 아름다움이 세상의 구성 속에서 빛을 발한다면, 하나님은 한 분이시다. 그러나 다른 하나는 그에 못지 않은 근거가 있다: 만약 이 질서가 자연의 일반 법칙으로부터 흘러나올 수 있었다면, 자연 전체는 필연적으로 가장 높은 지혜의 결과이다.

그러나, 만일 어떤 사람이 자연의 모든 배치에 있어서 신의 지혜가 직접적으로 적용된다는 것을 인정하는 것에 매우 만족한다면, 그것들은 그들 사이의 조화와 유용한 목적을 이해하는데, 왜냐하면 어떤 사람이 일반적인 운동 법칙으로부터의 발전이 어떤 일치하는 결과를 갖는다고 믿지 않기 때문에, 나는 세계의 구조를 숙고할 때, 천체들 가운데 어느 한 것에만 시선을 집중해서는 안 된다고 충고하고 싶다. 그러나 이 망상에서 즉시 벗어나기 위해 자신을 전체로 향하게 하는 것입니다. 계절의 대중적인 변화에 의해, 지구의 연간 진로의 표면에 대한 지구의 자전축의 비스듬한 위치가 하나님의 직접적인 손길에 대한 증거가 되려면, 다른 천체의 경우에 오직 이 헌법만이 그것에 대항할 수 있다. 그러면 그것은 그들 각각에 여섯 개이며,이 차이 안에는 전혀 가지지 않은 사람들도 있다는 것을 인식 할 것입니다 : 목성과 같은 축은 그 원의 계획에 수직 인 목성과 거의 그의 것인 화성, 둘 다 계절의 차이를 즐기지 않지만 가장 높은 지혜의 작품입니다. 다른 사람들보다. 토성, 목성, 그리고 지구에 위성들이 동행하는 것은, 만일 세계 구조의 전체 체계가 이 목적으로부터 자유롭게 벗어난다는 사실이 자연이 어떤 특별한 충동에 의해서도 그녀의 자유로운 행동에 방해받지 않고 이러한 결정들을 만들어냈다는 것을 나타내지 않는다면, 가장 극단적인 존재의 특별한 배치처럼 보일 것이다. 목성에는 4개의 위성이 있고, 토성은 5개, 지구에는 1개의 위성이 있으며, 다른 행성에는 전혀 없지만, 후자는 밤이 더 길기 때문에 전자보다 위성이 더 필요한 것 같습니다. 만일 우리가 행성들에 새겨진 운동량의 힘의 비례적인 동등성을, 그것들이 태양 주위를 거의 원을 그리며 달리는 원인으로서, 태양에 의해 부여되는 열의 균일성에 의해 이성적인 창조체들의 거주지로 보내진다면, 그리고 그것들을 전능성의 즉각적인 손가락으로 간주한다면, 우리는 갑자기 자연의 일반 법칙으로 축소된다. 만일 우리가 이 행성의 구성이 그 모든 감소의 정도와 함께 천국의 깊은 곳에서 점차적으로 그 자신을 잃어간다는 것과, 행성들의 온건한 운동을 기뻐하는 가장 높은 지혜가, 체계가 완전한 불규칙성과 무질서 속에서 멈출 때 끝나는 결함들을 배제하지 않는다는 것을 고려한다면. 자연은, 그것이 완전과 질서를 위한 본질적인 운명을 갖고 있음에도 불구하고, 그 다양성의 범위 안에서 모든 가능한 변이들, 심지어는 결점과 일탈에 이르기까지를 이해한다. 이들의 동일한 무한한 비옥함은 사람이 사는 천구(天球)뿐만 아니라, 혜성, 유용한 산과 해로운 절벽, 거주할 수 있는 풍경과 황량한 사막, 미덕과 악덕을 낳았다.

일반 자연사와 천국 이론세 번째 부분

여기에는 자연의 유추를 기반으로 서로 다른 행성의 주민들을 비교하려는 시도가 포함되어 있습니다.

한 부분으로부터 다른 부분으로의 모든 세계들의 관계를 아는 그,
모든 태양들의 무리와 모든 행성 순환계를 아는
그, 각 별들의 다른 거주자들을 아는 그는,
사물들이 왜 그렇게 되어 있는지를 우리에게 파악하고 설명할 수 있는
유일한 사람이다.

교황

부록

별들의 주민들

나는 세속적 지혜의 성격을 이용하여 일종의 경박하고 자유로운 재치의 과잉을 어떤 구실을 가지고 주장하는 것이 불명예스럽다고 생각하기 때문에, 만일 누군가가 그것이 단지 재미를 위한 것이었다고 즉시 설명한다면, 나는 현재의 시도에서 다음과 같은 다른 명제들을 인용하지 않을 것이다 그것은 실제로 우리의 지식의 확장에 기여할 수 있으며, 동시에 그 가능성은 너무나 잘 정립되어 있기 때문에 거의 받아들이지 않을 수 없습니다.

이런 종류의 비난 속에는 발명의 자유에 대한 실제적인 제한이 없는 것처럼 보일지라도, 그리고 먼 세계의 거주자들의 본성에 대한 판단에 있어서는 미지의 나라의 식물이나 동물을 묘사하는 데 있어서 화가보다 훨씬 더 큰 상상력의 자유를 가지고 고삐를 당길 수 있는 것처럼 보일지라도, 그리고 그러한 생각이 정당한 것으로 증명되지 않았다는 것이 증명되었을지라도, 그러나 천체들이 태양으로부터 멀리 떨어져 있다는 것은 그것들 위에 있는 생각하는 본성들의 다양한 특성들에 대한 본질적인 영향을 수반하는 어떤 관계들, 그들이 연결되어 있는 물질의 본성으로부터 고통받고 행동하는 그들의 양태로서, 수반되는 어떤 관계들을 수반한다는 것을 고백하지 않을 수 없다. 그리고 세계가 불러일으키는 인상의 척도에 따라 그 거처와 그 안에 있는 매력과 따뜻함의 중심에 대한 관계의 특성에 따라 달라진다.

나는 모든 행성에 사람이 거주해야 한다고 주장할 필요는 없다고 생각하지만, 모든 또는 대부분에 대해 이것을 부인하는 것은 불합리할 것입니다. 자연의 풍요로움에 비추어 볼 때, 세계와 체계들은 창조 전체에 비추어 볼 때 태양의 점들에 불과하기 때문에, 자연의 목적, 즉 이성적 존재들에 대한 명상을 위해 가장 정확한 방법으로 사용되지 않을 황량하고 사람이 살지 않는 지역이 있을 수 있다. 그것은 마치 하나님의 지혜에 근거하여, 빽빽하고 사람이 살지 않는 사막이 지구 땅의 넓은 지역을 차지하고 있으며, 바다에는 사람이 없는 무인도가 있다는 것을 인정하는 데 주저하는 것과 같다. 그러나 행성은 땅에 대한 사막이나 섬보다 창조 전체에 대해 훨씬 덜 중요하다.

어쩌면 모든 천체가 아직 완전히 형성되지는 않았을 수도 있습니다. 거대한 천체가 그 물질에서 확고한 위치를 차지하는 데는 수세기, 어쩌면 수천 년이 걸린다. 목성은 아직도 이 논쟁에 있는 것 같다. 서로 다른 시기에 따라 그 모양이 현저하게 변했기 때문에, 천문학자들은 오랫동안 그것이 큰 격변을 겪음에 틀림없으며, 그 표면이 거주 가능한 행성이 되어야 할 만큼 그렇게 조용하지는 않다고 추측하게 만들었다. 만일 인간에게 거주민이 없다면, 그리고 결코 거주자가 없어야 한다면, 전체 창조물의 광대함에 비추어 볼 때, 이것은 얼마나 극히 미미한 자연의 희생이 되겠는가? 그리고 만일 그녀가 모든 공간에서 그녀의 모든 부를 지적하기 위해 그토록 조심한다면, 그것은 가난의 풍요로움이라기보다는 가난의 표징이 되지 않겠는가?

그러나 비록 그것이 지금 무인도라면, 그럼에도 불구하고 언젠가 그것의 형성 기간이 완성될 날에 그렇게 될 것이라고 더 만족스럽게 추측할 수 있다. 어쩌면 지구는 사람과 동물과 식물을 즐겁게 할 수 있는 상태가 되기 1000년 이상 전부터 존재했을지도 모릅니다. 한 행성이 수천 년 후에 지금 이 완벽에 이르렀다는 사실이 그 행성의 존재 목적을 손상시키지 않는다. 바로 이런 이유 때문에 그는 일단 그것을 달성하면 미래에 그의 체질의 완전함 속에 더 오래 머물 것이다. 왜냐하면 자연의 어떤 법칙이 있기 때문이다: 시작이 있는 모든 것은 끊임없이 그 파괴에 접근하고 있으며, 그 시작점에서 멀어질수록 그것에 훨씬 더 가까이 다가간다.

헤이그 출신의 재치 있는 머리의 풍자적인 발상은, 과학의 영역에서 일반적인 뉴스를 인용한 후, 우스꽝스러운 측면에서 모든 천체의 필요한 인구의 상상력을 제시하는 방법을 알고 있었기 때문에, 승인될 수밖에 없다. "거지의 머리를 하고 숲 속에 사는 그 생물들은 오래 전부터 자신들의 거처를 측량할 수 없는 영역으로 여겼고, 자신들을 창조의 걸작품으로 여겼는데, 하늘이 더 훌륭한 영혼을 부여한 그들 중 한 명, 그의 종족의 작은 퐁트넬이 뜻밖에도 한 귀족의 머리를 알게 되었을 때였다. 그는 즉시 자기 방의 재치 있는 모든 사람들을 불러 모으고, 그들에게 기쁨에 넘쳐 말했다, "우리는 모든 자연에서 유일한 살아있는 생물이 아닙니다; 여기서 새로운 땅을 보고, 더 많은 이가 여기에 산다." 이 결론의 결과가 웃음을 자아내는데, 그것은 그것이 인간의 판단 방식에서 멀리 떨어져 있기 때문이 아니다. 그러나 인간 안에서 동일한 원인을 가진 동일한 오류가 후자에 더 많은 변명을 할 가치가 있는 것처럼 보이기 때문이다.

편견 없이 판단합시다. 이 곤충은 그 생활 방식에 있어서나 무가치함에 있어서나 대부분의 사람들의 체질을 매우 잘 표현하고 있기 때문에, 그러한 비교를 위해 잘 사용될 수 있을 것이다. 그의 상상력에 따르면, 자연은 그의 존재에 무한히 관심을 갖기 때문에, 나머지 모든 창조물은 그것을 헛된 것으로 간주하며, 그것은 그의 종족을 그 끝의 중심으로서 정확히 겨냥하지 않는다. 존재들의 가장 높은 차원으로부터 무한히 멀리 떨어져 있는 사람은, 자기 실존의 필요성에 대한 동일한 상상력으로 자기 자신에게 아첨할 정도로 대담하다. 창조의 무한성은 그것의 풍부한 풍요로움이 동등한 필요성을 가지고 생산하는 모든 본성을 이해한다. 가장 고상한 부류의 생각하는 존재들로부터 가장 멸시받는 곤충에 이르기까지, 어떤 구성원도 그것에 무관심하지 않다; 그리고 연결로 구성된 전체의 아름다움을 방해하지 않고는 어느 것도 부족할 수 없습니다. 그러나 모든 것은 일반 법칙에 의해 결정되며, 자연은 원래 주입 된 힘의 결합에 의해 발생합니다. 그것은 그 과정에서 번영과 질서 외에는 아무것도 만들어내지 않기 때문에, 어떤 하나의 의도도 그 결과를 방해하거나 방해해서는 안 된다. 그들이 처음 형성되었을 때, 행성의 창조는 그들의 다산의 극히 미미한 결과일 뿐이었다; 그리고 이제 그토록 잘 기초를 둔 그들의 법칙이 이 원자의 특정한 목적에 굴복한다는 것은 어리석은 일이 될 것이다. 천체의 성질이 인구에 자연적인 장애물을 제시한다면, 그곳에 사람이 사는 것이 더 좋을지라도, 그곳에는 사람이 살지 않을 것이다. 창조의 탁월함은 이것에 의해 아무것도 잃지 않는다: 왜냐하면 무한은 모든 크기의 그것이며, 유한한 부분의 철회에 의해 감소되지 않는 것이기 때문이다. 그것은 마치 목성과 화성 사이의 공간이 불필요하게 비어 있고, 사람이 살지 않는 혜성들이 있다고 불평하고 싶은 것과 같다. 사실, 그 곤충은 우리에게 무가치한 것처럼 보일지 모르지만, 그럼에도 불구하고 무한히 많은 소수의 더 우수한 생물들보다, 그 전체 부류의 보존에 있어서 자연에 분명히 더 중요하다. 그것은 둘 다의 생산에 있어서 무궁무진하기 때문에, 우리는 둘 다 세상에 대한 걱정 없이 보존과 파괴에 있어서 일반 법칙에 맡겨져 있음을 본다. 그 식민지의 종족들 가운데서 그 거지의 머리에 빌립의 아들이 그의 동료 시민들의 종족 속에서 한 것보다 더 큰 혼란을 일으킨 적이 있었는가?

그러나 대부분의 행성에는 분명히 사람이 살고 있으며, 그렇지 않은 행성도 언젠가는 그렇게 될 것입니다. 이제 이 거주자들의 서로 다른 종들 사이에서, 모든 것을 움직이게 하는 열이 확산되는 중심에 대한 세계-구조 안에서의 그들의 위치의 관계로 인해, 어떤 종류의 조건들이 야기될 것인가? 왜냐하면, 이 천체들의 물질들 중에서, 그들의 거리의 비율에 따라, 그것은 그 결정에 있어서 일정한 비율을 수반한다는 것이 확실하기 때문이다. 모든 이성적 존재들 중에서 우리가 가장 분명하게 알고 있는 인간은, 비록 그의 내적 구성이 우리에게 아직 탐구되지 않은 문제이기는 하지만, 이 비교에서 근거로서, 그리고 일반적인 관계의 지점으로서 봉사해야 한다. 우리는 여기서 그것을 그것의 도덕적 자질에 따라, 또는 그 구조의 물리적 배열에 따라 고려하지 않을 것이다: 우리는 단지 추론의 힘과 그것에 복종하는 그 몸의 움직임이 태양으로부터의 거리에 비례하여 그것이 연결되어 있는 물질의 구성으로부터 어떤 한계를 겪는지에 대해 질문할 것이다. 사고력과 물질의 운동 사이, 이성적 정신과 육체 사이의 무한한 거리에도 불구하고, 우주가 육체를 통하여 그의 영혼 속에 불어넣는 인상으로부터 그의 모든 개념과 관념을 이끌어내는 인간은, 그것들의 구별성에 있어서도 확실하다. 그리고 그것들을 결합하고 비교하는 능력, 즉 사고력이라고 불리는 능력은 전적으로 창조주께서 이 문제에 묶어 놓으신 이 문제의 본질에 달려 있다.

인간은 자기 존재의 가시적인 부분인 몸을 통하여 세상이 그에게 불러일으키는 인상과 감정을 받아들이도록 창조되었으며, 그 물질은 인간 안에 거주하는 보이지 않는 정신에 봉사할 뿐만 아니라, 외적 대상에 대한 최초의 개념들을 그에게 인상 깊게 심어주기 위해, 또한 내적 활동 속에서 그것들을 반복하고 결합하기 위해 창조되었다. 창조가 영혼과 육체를 서로에게 의존하게 만든 현재의 구조 덕분에, 전자는 후자의 공동체와 영향력을 통해 우주의 모든 개념을 극복해야 할 뿐만 아니라, 그 사유력의 행사 자체도 후자의 구성에 의존하며, 이를 위해 필요한 능력을 그것의 도움으로부터 빌려와야 한다는 것이 심리학의 이유로 확립되어 있다. 미사에 따르면, 그의 몸이 형성됨에 따라, 그의 사유적 본성의 기능들 역시 적절한 완성도를 획득하며, 무엇보다도 먼저 그의 악기의 섬유가 그 발달의 완성인 견고함과 영속성을 획득할 때 안정되고 남성적인 능력을 획득한다. 그러한 기능들은 그에게서 충분히 일찍 발달하며, 그것으로 그는 외적인 것들에 대한 의존이 그에게 가져다주는 필요를 충족시킬 수 있다. 어떤 사람들에게는 이 정도 전개 수준에 머물러 있습니다. 추상화된 개념을 결합하고 통찰력의 자유로운 적용으로 열정의 성향을 지배하는 능력은 늦게, 어떤 경우에는 평생 동안 결코 오지 않습니다. 그러나 모든 면에서 그것은 약하다: 그것은 통치해야 할 더 낮은 권력들에게 봉사하며, 그 본성의 이점은 그들의 정부에 있다. 대부분의 사람들의 생활을 보면, 이 생물은 식물처럼 수액을 빨아들여 자라고, 경주를 계속하고, 마침내 늙고 죽기 위해 창조된 것 같습니다. 모든 창조체들 중에서, 그는 자기 실존의 목적을 가장 작은 것으로 달성하는데, 왜냐하면 그는 다른 창조체들이 훨씬 열등하게, 그러나 훨씬 더 확실하고 점잖게 달성하는 그러한 목적을 위하여 자신의 탁월한 능력을 소비하기 때문이다. 그는 또한 미래에 대한 희망이 그를 들어 올리지 못하고, 그의 안에 닫혀 있는 힘이 완전한 발전의 시기에 접근되지 않는다면, 참된 지혜의 눈으로 볼 때 가장 경멸스러운 사람이 될 것이다.

만일 우리가 인간 본성을 그토록 깊은 타락 속에 가두어 놓는 장애물들의 원인을 조사해 본다면, 그것은 물질의 조잡함에서 발견되는데, 그 안에 그것의 영적인 부분이 잠겨 있고, 섬유의 경직성에서, 그리고 그 충동에 복종해야 하는 주스의 관성과 부동성에서 발견된다. 그의 뇌의 신경과 유체는 그에게 조잡하고 불분명한 개념만을 제공할 뿐이며, 그는 평형을 위한 강한 관념들로 그의 사고 능력의 내부에 있는 감각적 감각의 자극에 충분히 대항할 수 없기 때문에, 그는 그의 열정에 도취되고, 그의 기계를 유지하는 요소들의 소동에 귀가 먹히고 불안해진다. 그것에 대항하여 일어나 심판의 빛으로 이 혼란을 몰아내려는 이성의 노력은 짙은 구름이 끊임없이 그들의 평온을 방해하고 흐리게 할 때 태양을 흘끗 보는 것과 같다.

인간 본성의 구조 속에 있는 물질과 직물의 이러한 조악함은 영혼의 기능을 끊임없는 나른함과 무력함 속에 유지시키는 게으름의 원인이다. 성찰의 행위와 이성에 의해 계몽된 관념의 행위는 영혼이 저항 없이는 스스로를 위치시킬 수 없는 힘든 상태이며, 감각적 자극이 영혼의 모든 행동을 결정하고 지배하기 때문에 영혼은 곧 육체적 기계의 자연스러운 성향에 의해 고통스러운 상태로 되돌아간다.

거칠고 서투른 문제에 대한 의존의 결과인 그의 생각력의 이러한 타성은 악덕의 근원일 뿐만 아니라 오류의 근원이기도 하다. 혼란스러운 개념의 안개를 걷어내고, 비교된 관념에서 발생하는 일반적인 지식을 감각의 인상으로부터 분리하려는 노력과 관련된 어려움에 의해 단념하면서, 그것은 성급한 박수갈채에 자리를 내주고, 자신의 본성의 관성과 물질의 저항이 옆에서 거의 볼 수 없게 하는 통찰력을 소유하고 있음을 확신하는 것을 선호한다.

이러한 의존 속에서 정신적 기능은 육체의 활력과 동시에 쇠퇴한다: 늙음이 즙의 약화된 순환을 통해 몸 안에서 오직 두꺼운 즙만을 끓일 때, 섬유의 유연성과 모든 움직임에서의 민첩성이 감소할 때, 정신의 힘은 똑같은 피로 속에서 얼어붙는다. 생각의 민첩성, 생각의 명료성, 재치의 생동감, 기억력은 약해지고 차가워진다. 오랜 경험에 의해 접붙여진 개념들은 여전히 어느 정도는 이러한 힘들의 상실을 대체하고 있으며, 그 고삐를 필요로 하는 열정의 격렬함이 동시에, 심지어 그보다 더 빨리 줄어들지 않는다면, 지성은 자신의 무능력을 더욱 뚜렷하게 드러낼 것이다.

그러므로 이로부터 인간 영혼의 힘은 밀접하게 연결되어 있는 거친 물질의 장애물에 의해 제한되고 방해받는다는 것이 명백히 명백하다. 그러나 더욱 주목할 만한 것은, 물질의 이 특정한 구성이, 태양이 그 거리의 척도에 따라서, 그것을 움직이게 하고, 그것을 동물적 경제의 기능에 적합하게 만드는 영향의 정도와 본질적인 관계를 갖는다는 것이다. 물질이 필요한 운동을 계속하도록 하기 위하여 조화우주 체계의 중심으로부터 퍼져나가는 불에 대한 이 필연적인 관계는, 행성들의 다른 거주자들 사이의 바로 이 이성으로부터 성립되는 유추의 기초이다; 그리고 그들 중 각 부류는 우주 안에서 그 장소에 배정된 그 본성의 필요성에 의해, 장소에 대한 이러한 관계 때문에 묶여 있다.

Die Einwohner der Erde und der Venus können ohne ihr beiderseitiges Verderben ihre Wohnplätze gegeneinander nicht vertauschen. Der erstere, dessen Bildungsstoff für den Grad der Wärme seines Abstandes proportionirt und daher für einen noch grössern zu leicht und flüchtig ist, würde in einer erhitzteren Sphäre gewaltsame Bewegungen und eine Zerrüttung seiner Natur erleiden, die von der Zerstreuung und Austrocknung der Säfte und einer gewaltsamen Spannung seiner elastischen Fasern entstehen würde; der letztere, dessen gröberer Bau und Trägheit der Elemente seiner Bildung eines grossen Einflusses der Sonne bedarf, würde in einer kühleren Himmelsgegend erstarren und in einer Leblosigkeit verderben. Eben so müssen es weit leichtere und flüchtigere Materien sein, daraus der Körper des Jupiters-Bewohners besteht, damit die geringe Regung, womit die Sonne in diesem Abstande wirken kann, diese Maschinen eben so kräftig bewegen könne, als sie es in den unteren Gegenden verrichtet, und damit ich alles in einem allgemeinen Begriffe zusammenfasse: Der Stoff, woraus die Einwohner verschiedener Planeten, ja sogar die Thiere und Gewächse auf denselben gebildet sind, muss überhaupt um desto leichterer und feinerer Art und die Elasticität der Fasern sammt der vortheilhaften Anlage ihres Baues um desto vollkommener sein nach dem Masse, als sie weiter von der Sonne abstehen.

Dieses Verhältniss ist so natürlich und wohl gegründet, dass nicht allein die Bewegungsgründe des Endzwecks darauf führen, welche in der Naturlehre gemeiniglich nur als schwache Gründe angesehen werden, sondern zugleich die Proportionen der specifischen Beschaffenheit der Materien, woraus die Planeten bestehen, welche sowohl durch die Rechnungen des Newton, als auch durch die Gründe der Kosmogonie ausgemacht sind, dasselbe bestätigen, nach welchem der Stoff, woraus die Himmelskörper gebildet sind, bei den enferntern allemal leichterer Art, als bei den nahen ist, welches nothwendig an den Geschöpfen, die sich auf ihnen erzeugen und unterhalten, ein gleiches Verhältniss nach sich ziehen muss.

Wir haben eine Vergleichung zwischen der Beschaffenheit der Materie, damit die vernünftigen Geschöpfe auf den Planeten wesentlich vereinigt sind, ausgemacht; und es lässt sich auch nach der Einleitung dieser Betrachtung leichtlich erachten, dass diese Verhältnisse eine Folge auch in Ansehung ihrer geistigen Fähigkeiten eine nothwendige Abhängigkeit von dem Stoffe der Maschine haben, welche sie bewohnen, so werden wir mit mehr als wahrscheinlicher Vermuthung schliessen können: dass die Trefflichkeit der denkenden Naturen, die Hurtigkeit in ihren Vorstellungen, die Deutlichkeit und Lebhaftigkeit der Begriffe, die sie durch äusserlichen Eindruck bekommen, sammt dem Vermögen sie zusammen zu setzen, endlich auch die Behendigkeit in der wirklichen Ausübung, kurz, der ganze Umfang ihrer Vollkommenheit, unter einer gewissen Regel stehen, nach welcher dieselben nach dem Verhältniss des Abstandes ihrer Wohnplätze von der Sonne immer trefflicher und vollkommener werden.

Da dieses Verhältniss einen Grad der Glaubwürdigkeit hat, der nicht weit von einer ausgemachten Gewissheit entfernt ist, so finden wir ein offnes Feld zu angenehmen Muthmassungen, die aus der Vergleichung der Eigenschaften dieser verschiedenen Bewohner entspringen. Die menschliche Natur, welche in der Leiter der Wesen gleichsam die mittelste Sprosse inne hat, sieht sich zwischen den zwei äussersten Grenzen der Vollkommenheit mitten inne, von deren beiden Enden sie gleich weit entfernt ist. Wenn die Vorstellung der erhabensten Classen vernünftiger Creaturen, die den Jupiter oder den Saturn bewohnen, ihre Eifersucht reizt und sie durch die Erkenntniss ihrer eigenen Niedrigkeit demüthigt: so kann der Anblick der niedrigen Stufen sie wiederum zufrieden sprechen und beruhigen, die in den Planeten Venus und Mercur weit unter der Vollkommenheit der menschlichen Natur erniedrigt sind. Welch ein verwunderungswürdiger Anblick! Von der einen Seite sahen wir denkende Geschöpfe, bei denen ein Grönländer oder Hottentotte ein Newton sein würde: und auf der andern Seite andere, die diesen als einen Affen bewundern.

Da jüngst die obern Wesen sahn,
Was unlängst recht verwunderlich
Ein Sterblicher bei uns gethan,
Und wie er der Natur Gesetz entfaltet: wunderten sie sich,
Dass durch ein irdisches Geschöpf dergleichen möglich zu geschehn,
Und sahen unsern Newton an, so wie wir einen Affen sehn.
                                                                          Pope

Zu welch einem Fortgange in der Erkenntniss wird die Einsicht jener glückseligen Wesen der obersten Himmelssphären nicht gelangen! Welche schöne Folgen wird diese Erleuchtung der Einsichten nicht in ihre sittliche Beschaffenheit haben! Die Einsichten des Verstandes, wenn sie die gehörigen Grade der Vollständigkeit und Deutlichkeit besitzen, haben weit lebhaftere Reizungen als die sinnlichen Anlockungen an sich und sind vermögend, diese siegreich zu beherrschen und unter den Fuss zu treten. Wie herrlich wird sich die Gottheit selbst, die sich in allen Geschöpfen malt, in diesen denkenden Naturen nicht malen, welche als ein von den Stürmen der Leidenschaften unbewegtes Meer ihr Bild ruhig aufnehmen und zurückstrahlen! Wir wollen diese Muthmassungen nicht über die einer physischen Abhandlung vorgezeichnete Grenzen erstrecken, wir bemerken nur nochmals die oben angeführte Analogie: dass die Vollkommenheit der Geisterwelt sowohl, als der materialischen in den Planeten von dem Mercur an bis zum Saturn, oder vielleicht noch über ihm (wofern noch andere Planeten sind) in einer richtigen Gradenfolge nach der Proportion ihrer Entfernungen von der Sonne wachse und fortschreite.

Indessen dass dieses aus den Folgen der physischen Beziehung ihrer Wohnplätze zu dem Mittelpunkte der Welt zum theil natürlich herfliesst, zum Theil geziemend veranlasst wird: so bestätigt andererseits der wirkliche Anblick der vortrefflichsten und sich für die vorzügliche Vollkommenheit dieser Naturen in den obern Gegenden anschickenden Anstalten diese Regel so deutlich, dass sie beinahe einen Anspruch auf eine völlige Überzeugung machen sollte. Die Hurtigkeit der Handlungen, die mit den Vorzügen einer erhabenen Natur verbunden ist, schickt sich besser zu den schnell abwechselnden Zeitperioden jener Sphären, als die Langsamkeit träger und unvollkommener Geschöpfe.

Die Sehröhre lehren uns, dass die Abwechselung des Tages und der Nacht im Jupiter in 10 Stunden geschehe. Was würde der Bewohner der Erde, wenn er in diesen Planeten gesetzt würde, bei dieser Eintheilung wohl anfangen? Die 10 Stunden würden kaum zu derjenigen Ruhe zureichen, die diese grobe Maschine zu ihrer Erholung durch den Schlaf gebraucht. Was würden die Vorbereitung zu den Verrichtungen des Wachens, das Kleiden, die Zeit, die zum Essen angewandt wird, nicht für einen Antheil an der folgenden Zeit abfordern, und wie würde eine Creatur, deren Handlungen mit solcher Langsamkeit geschehen, nicht zerstreuet und zu etwas Tüchtigem unvermögend gemacht werden, deren 5 Stunden Geschäfte plötzlich durch die Dazwischenkunft einer eben so langen Finsterniss unterbrochen würden? Dagegen wenn Jupiter von vollkommneren Creaturen bewohnt ist, die mit einer feinern Bildung mehr elastische Kräfte und eine grössere Behendigkeit in der Ausübung verbinden: so kann man glauben, dass diese 5 Stunden ihnen eben dasselbe und mehr sind, als was die 12 Stunden des Tages für die niedrige Classe der Menschen betragen. Wir wissen, dass das Bedürfnis der Zeit etwas Relatives ist, welches nicht anders, als aus der Grösse desjenigen, was verrichtet werden soll, mit der Geschwindigkeit der Ausübung verglichen, kann erkannt und verstanden werden. Daher eben dieselbe Zeit, die für eine Art der Geschöpfe gleichsam nur ein Augenblick ist, für eine andere eine lange Periode sein kann, in der sich eine grosse Folge der Veränderungen durch eine schnelle Wirksamkeit auswickelt. Saturn hat nach der wahrscheinlichen Berechnung seiner Umwälzung, die wir oben dargelegt haben, eine noch weit kürzere Abtheilung des Tages und der Nacht und lässt daher an der Natur seiner Bewohner noch vorzüglichere Fähigkeiten vermuthen.

Endlich stimmt alles überein das angeführte Gesetz zu bestätigen. Die Natur hat ihren Vorrath augenscheinlich auf der entlegenen Seite der Welt am reichlichsten ausgebreitet. Die Monde, die den geschäftigen Wesen dieser glückseligen Gegenden durch eine hinlängliche Ersetzung die Enziehung des Tageslichts vergüten, sind in grösster Menge daselbt angebracht, und die Natur scheint sorgfältig gewesen zu sein, ihrer Wirksamkeit alle Beihülfe zu leisten, damit ihnen fast keine Zeit hinderlich sei, solche anzuwenden. Jupiter hat in Ansehung der Monde einen augenscheinlichen Vorzug vor allen unteren Planeten und Saturn wiederum vor ihm, dessen Anstalten an dem schönen und nützlichen Ringe, der ihn umgiebt, noch grössere Vorzüge von seiner Beschaffenheit wahrscheinlich machen: dahingegen die untern Planeten, bei denen dieser Vorrath unnützlich würde verschwendet sein, deren Classe weit näher an die Unvernunft grenzt, solcher Vortheile entweder gar nicht, oder doch sehr wenig theilhaftig geworden sind.

Man kann aber (damit ich einem Einwurfe zuvor komme, der alle diese angeführte Übereinstimmung vereiteln könnte) den grösseren Abstand von der Sonne, dieser Quelle des Lichts und des Lebens, nicht als ein Übel ansehen, wogegen die Weitläufigkeit solcher Anstalten bei den entferntern Planeten nur vorgekehrt werde, um ihm einigermassen abzuhelfen, und einwenden, dass in der That die obern Planeten eine weniger vortheilhafte Lage im Weltgebäude und eine Stellung hätten, die der Vollkommenheit ihrer Anstalten nachtheilig wäre, weil sie von der Sonne einen schwächern Einfluss erhalten. Denn wir wissen, dass die Wirkung des Lichts und der Wärme nicht durch deren absolute Intensität, sondern durch die Fähigkeit der Materie, womit sie solche annimmt und ihrem Antriebe weniger oder mehr widersteht, bestimmt werde, und dass daher eben derselbe Abstand, der für eine Art grober Materie ein gemässigtes Klima kann genannt werden, subtilere Flüssigkeiten zerstreuen und für sie von schädlicher Heftigkeit sein würde; mithin nur ein feinerer und aus beweglicheren Elementen bestehender Stoff dazu gehört, um die Entfernungen des Jupiters oder Saturns von der Sonne beiden zu einer glücklichen Stellung zu machen.

Endlich scheint noch die Trefflichkeit der Naturen in diesen oberen Himmelsgegenden durch einen physischen Zusammenhang mit einer Dauerhaftigkeit, deren sie würdig ist, verbunden zu sein. Das Verderben und der Tod können diesen trefflichen Geschöpfen nicht so viel, als uns niedrigen Naturen anhaben. Eben dieselbe Trägheit der Materie und Grobheit des Stoffes, die bei den unteren Stufen das specifische Principium ihrer Erniedrigung ist, ist auch die Ursache desjenigen Hanges, den sie zum Verderben haben. Wenn die Säfte, die das Thier oder den Menschen nähren und wachsen machen, indem sie sich zwichen seine Fäserchen einverleiben und an seine Masse ansetzen, nicht mehr zugleich dessen Gefässe und Canäle in der Raumesausdehnung vergrössern können, wenn das Wachsthum schon vollendet ist: so müssen diese sich ansetzende Nahrungssäfte durch eben den mechanischen Trieb, der, das Thier zu nähren, angewandt wird, die Höhle seiner Gefässe verengen und verstopfen und den Bau der ganzen Maschine in einer nach und nach zunehmenden Erstarrung zu Grunde richten. Es ist zu glauben, dass, obgleich die Vergänglichkeit auch an den vollkommensten Naturen nagt, dennoch der Vorzug in der Feinigkeit des Stoffes, in der Elasticität der Gefässe und der Leichtigkeit und Wirksamkeit der Säfte, woraus jene vollkommnere Wesen, welche in den entfernten Planeten wohnen, gebildet sind, diese Hinfälligkeit, welche eine Folge aus der Trägheit einer groben Materie ist, weit länger aufhalten und diesen Creaturen eine Dauer, deren Länge ihrer Vollkommenheit proportionirt ist, verschaffen werde, so wie die Hinfälligkeit des Lebens der Menschen ein richtiges Verhältniss zu ihrer Nichtswürdigkeit hat.

Ich kann diese Betrachtung nicht verlassen, ohne einem Zweifel zuvor zu kommen, welcher, natürlicher Weise aus der Vergleichung dieser Meinungen mit unseren vorigen Sätzen entspringen könnte. Wir haben in den Anstalten des Weltbaues an der Menge der Trabanten, welche die Planeten der entferntesten Kreise erleuchten, an der Schnelligkeit der Achsendrehungen und dem gegen die Sonnenwirkung proportionirten Stoffe ihres Zusammensatzes die Weisheit Gottes erkannt, welche alles dem Vortheile der vernünftigen Wesen, die sie bewohnen, so zuträglich angeordnet hat. Aber wie wollte man anjetzt mit der Lehrverfassung der Absichten einen mechanischen Lehrbegriff zusammen reimen, so dass, was die höchste Weisheit selbst entwarf, der rohen Materie und das Regiment der Vorsehung der sich selbst überlassenen Natur zur Ausführung aufgetragen worden? Ist das erstere nicht vielmehr ein Geständniss, dass die Anordnung des Weltbaues nicht durch die allgemeinen Gesetze der letzteren entwickelt worden?

Man wird diese Zweifel bald zerstreuen, wenn man auf dasjenige nur zurück denkt, was in gleicher Absicht in dem vorigen angeführt worden. Muss nicht die Mechanik aller natürlichen Bewegungen einen wesentlichen Hang zu lauter solchen Folgen haben, die mit dem Project der höchsten Vernunft in dem ganzen Umfange der Verbindungen wohl zusammenstimmt? Wie kann sie abirrende Bestrebungen und eine ungebundene Zerstreuung in ihrem Beginnen haben, da alle ihre Eigneschaften, aus welchen sich diese Folgen entwickeln, selbst ihre Bestimmung aus der ewigen Idee des göttlichen Verstandes haben, in welchem sich alles nothwendig auf einander beziehen und zusammenschicken muss? Wenn man sich recht besinnt, wie kann man die Art zu urtheilen rechtfertigen, dass man die Natur als ein widerwärtiges Subject ansieht, welches nur durch eine Art von Zwange, der ihrem freien Betragen Schranken setzt, in dem Gleise der Ordnung und der gemeinschaftlichen Harmonie kann erhalten werden, wofern man nicht etwa dafür hält, dass sie ein sich selbst genugsames Principium sei, dessen Eigneschaften keine Ursache erkennen, und welche Gott, so gut als es sich thun lässt, in den Plan seiner Absichten zu zwingen trachtet? Je näher man die Natur wird kennen lernen, desto mehr wird man einsehen, dass die allgemeinen Beschaffenheiten der Dinge einander nicht fremd und getrennt sind. Man wird hinlänglich überführt werden, dass sie wesentliche Verwandtschaften haben, durch die sie sich von selber anschicken, einander in Errichtung vollkommener Verfassungen zu unterstützen, die Wechselwirkung der Elemente zur Schönheit der materialischen und doch auch zugleich zu den Vortheilen der Geisterwelt, und dass überhaupt die einzelnen Naturen der Dinge in dem Felde der ewigen Wahrheiten schon untereinander, so zu sagen, ein System ausmachen, in welchem eine auf die andere beziehend ist; man wird auch alsbald inne werden, dass die Verwandtschaft ihnen von der Gemeinschaft des Ursprungs eigen ist, aus dem sie insgesammt ihre wesentlichen Bestimmungen geschöpft haben.

그러므로, 이 반복적인 고찰을 그것이 의도된 목적에 적용하기 위하여, 가장 높은 행성들을 조화우주 체계에서 인력과 관성의 중심으로부터 먼 곳에 할당한 동일한 일반 운동 법칙들은, 동시에 그것들을 총 물질의 관계점으로부터 가장 멀리 배치하는 가장 유리한 성향에 그것들을 놓았으며, 실제로 더 큰 자유를 가지고 그것들을 배치하였다; 그러나 동시에 그들은 그것을 열의 영향에 대한 규칙적인 관계에 놓았으며, 열은 동일한 법칙에 따라 바로 중심에서 퍼집니다. 이제, 바로 이러한 결정들이 이 먼 지역들에서 천체들의 형성을 더욱 방해받지 않게 만들었고, 그것들에 의존하는 운동의 생산을 더욱 빠르게 만들었으며, 요컨대, 체계를 더욱 품위 있게 만들었기 때문에, 결국, 영적 존재들은 그들이 개인적으로 연결되어 있는 물질에 필연적인 의존성을 가지게 되기 때문에, 자연의 완전성이 원인들의 단일한 연결 속에서 두 장소에 모두 있어야 하고 동등해야 한다는 것은 놀라운 일이 아니다 이유. 그러므로 면밀히 숙고해 보면, 이 상응은 결코 갑작스럽거나 예상치 못한 것이 아니며, 후자의 존재들이 동등한 원칙에 의해 물질적 본성의 일반적 구성 속으로 짜여져 왔기 때문에, 영 세계는 먼 구체들 안에 있는 바로 그 이유들 때문에 더욱 완전할 것이며, 이것이 바로 그것이 그것이 물질적인 이유이다.

따라서 자연의 전체 둘레에 있는 모든 것은 모든 지체를 서로 관련되게 하는 영원한 조화에 의해 끊임없는 각도의 순서로 연결되어 있습니다. 하나님의 완전하심은 우리의 단계에서 분명하게 나타났으며, 가장 낮은 계급의 사람들보다 높은 계층에서도 덜 영광스러운 것이 아니다.

하나님으로부터 시작되는 사슬은 얼마나 많으며, 하늘과 땅의 본성
, 천사로부터 인간에 이르기까지, 천사로부터 가축에 이르기까지,
세라핌으로부터 벌레에 이르기까지! 눈으로
결코 닿을 수 없고 관조할 수 없는 광대함이여,
무한에서 당신에게로, 당신에게서 무(無)로!
교황

우리는 합리적 신뢰성의 길에서 그것들을 얻은 물리적 조건의 지침에 기초하여 이전의 추측을 충실하게 계속해 왔습니다. 우리는 이 트랙에서 또 다른 방탕을 상상의 영역으로 허용할 것인가? 확립된 확률이 끝나고 임의적인 허구가 상승하는 한계를 누가 보여주는가? 죄가 세상 구조의 다른 영역들에서도 그 지배력을 행사하는지, 아니면 오직 덕만이 그 지배권을 확립했는지에 대한 질문에 대해 누가 감히 대답할 수 있겠는가?

별들은 어쩌면 변형된 영혼의 자리일지도 모르지만,
이곳에서는 악이 지배하고 있고, 그곳에서는 미덕이 주인이다.
v. 할러

지혜와 비합리성 사이의 어떤 중간 계급은 죄를 지을 수 있는 불행한 능력의 일부가 아닌가? 그렇다면, 저 멀리 있는 천체의 거주자들은 죄의 어리석음에 굴복하기에는 너무나 고귀하고 너무나 지혜롭지 않은가, 반면에, 낮은 행성들에 사는 자들은 물질에 너무 단단히 집착하고, 공의의 심판대 앞에서 그들의 행동에 대한 책임을 질 수 없을 만큼 너무나 적은 영적 능력을 자질로서 부여받지 않았는가? 이런 식으로 지구, 그리고 어쩌면 화성조차도 (불행의 위험을 갖는 비참한 위안이 우리에게서 빼앗기지 않도록) 위험한 중도(中道)에 홀로 있게 될 것인데, 그곳에서는 마음의 우월성에 대항하는 감각적 자극의 유혹이 유혹을 위한 강한 능력을 가지고 있지만, 영은 그것을 가능하게 하는 능력을 부인할 수 없다: 그들에게 도취되는 것이 오히려 그의 게으름을 기쁘게 하지 않는다면, 그들에게 저항하는 것, 그러므로 약점과 능력 사이의 위험한 중간점이 어디 있겠는가, 왜냐하면 그를 하층 계급 위로 끌어올리는 바로 그 장점들이 그를 그들 아래로 무한히 더 아래로 가라앉힐 수 있는 높이에 놓기 때문이다. 사실, 지구와 화성, 두 행성은 행성 체계의 중간 구성원들이며, 그 두 종점 사이에서 물리적 구성과 도덕적 구성의 중간 상태가 가정될 수 있다는 것은 아마도 불가능한 일이 아닐 것이다; 그러나 나는 이 배려를 증명할 수 없는 지식에 의해 더 안심하고 그 책임을 더 떠맡으려는 성향을 가진 사람들에게 맡기는 것을 선호한다.

결정

우리는 현재 인간이 실제로 어떤 존재인지조차 알지 못하지만, 의식과 감각이 이것을 우리에게 가르쳐야 한다. 그가 언젠가 어떤 존재가 될 것인지 우리는 얼마나 더 추측할 수 없겠는가! 그럼에도 불구하고, 인간 영혼의 호기심은 그토록 멀리 떨어져 있는 이 대상을 매우 열렬히 바라보며, 그러한 모호한 지식에서 어떤 빛을 얻으려고 애쓴다.

불멸의 혼은 무덤 자체를 방해하지 않고 단지 그것을 변화시킬 뿐인 미래의 전체 기간 동안, 이 공간의 이 지점에, 우리의 지구에, 그 미래 지속 시간의 전체 무한성 속에 항상 붙어 있어야 하는가? 그는 창조의 다른 경이로움에 대해 자세히 살펴보는 일에 결코 참여해서는 안 되는가? 언젠가 그녀가 멀리서 그녀의 호기심을 그토록 자극하는 세계 구조의 먼 영역들과 그녀의 제도의 우수성에 친밀하게 알게 되는 것이 그녀에게 운명처럼 주어진 일이 아닐까? 어쩌면 이것이 행성 체계의 일부 구체들이 여전히 형성되어 있는 이유일 수도 있는데, 이는 우리가 이곳에 머무는 동안 규정된 시간이 끝난 후에 다른 천국에서 우리를 위해 새로운 거처를 준비하기 위함이다. 그 위성들이 언젠가 우리를 위해 빛나기 위해 목성 주위를 돌지 누가 알겠습니까?

그러한 생각으로 자신을 즐겁게 하는 것은 허용될 수 있고, 점잖은 일이다. 그러나 아무도 그러한 불확실한 상상의 이미지에 미래에 대한 희망을 기초로 삼지 않을 것이다. 허영심이 인간 본성에서 그 몫을 요구한 후에는, 불멸의 영은 유한한 모든 것 위로 빠르게 날아오를 것이며, 최극존재와의 더 긴밀한 연합으로부터 솟아나는 자연 전체에 대한 새로운 관계 속에서 그 실존을 계속할 것이다. 이제부터 그 자체로 행복의 근원을 가지고 있는 이 고귀한 자연은 더 이상 외부의 대상들로부터 위안을 얻기 위해 그것들 사이에 흩어지지 않을 것이다. 가장 높은 원초적 존재의 쾌락을 위해 필연적인 합의를 가진 피조물의 전체 전형은 또한 그 자신의 것을 위해 그것을 가져야 하며, 영속하는 만족을 갖지 않고는 그것을 건드리지 않을 것이다.

실제로, 그러한 성찰과 그에 앞선 성찰로 마음을 가득 채울 때, 밝은 밤에 별이 빛나는 하늘을 보는 것은 고귀한 영혼만이 느낄 수 있는 종류의 기쁨을 줍니다. 자연의 일반적인 침묵과 감각의 평온함 속에서, 불멸의 영혼의 숨겨진 지식의 능력은 형언할 수 없는 언어를 말하고, 느낄 수는 있지만 설명할 수 없는 미개발 개념을 준다. 이 행성의 생각 있는 피조물들 가운데, 그토록 위대한 물체가 그들을 끌어당길 수 있는 모든 매력을 인정하지 않으면서도, 그럼에도 불구하고 허영심의 노예 상태에 굳게 매달릴 수 있는 사악한 존재들이 있다면, 이 지구가 그러한 비참한 피조물들을 교육할 수 있었다는 것은 얼마나 불행한 일인가! 그러나 다른 한편으로는, 가장 받아들일 수 있는 조건 아래서, 자연의 가장 유리한 배치가 모든 천체에서 얻을 수 있는 이점들을 무한히 훨씬 뛰어넘는 행복과 장엄함에 이를 수 있는 길이 열리기 때문에, 그것은 얼마나 행복한 일인가!  - 끝

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