역사연구 방법론

[dhleepaul]

역사는 일반적으로 사람들이 시간적 변화의 성격과 그것이 자신의 현재와 미래에 미치는 영향을 파악하기 위해 기념하고 해석하는 과거의 측면을 의미한다. [1]

좁은 의미에서 역사는 인류의 발전을 의미하며, 그래서 자연사와 대조적으로 인간사라고도 불립니다. 또한, 역사라는 것은 과거를 기억, 서술, 역사 서술 과정에서 고찰하는 것을 의미한다. 역사학에 헌신하는 연구자들을 역사학자라고 부릅니다.

마지막으로, 역사는 학교 과목인 역사를 설명하는 데에도 사용되며, 과거의 흐름에 대한 정보를 제공하고 세계, 국가, 지역, 개인, 정치, 종교, 문화사의 사건들을 개관합니다.

의미의 스펙트럼

역사를 과거로 간주한다면, 다음과 같은 지역들을 구분할 수 있습니다:

• 우주 또는 자연의 역사: 특히 천문학자, 천체물리학자, 지질학자, 생물학자 및 기타 자연과학자들(빅뱅, 우주론, 지구사, 자연사)에서 다루는 주제입니다. 여기에는 호모 사피엔스의 출현도 포함됩니다.
• 인류의 역사: 이는 문화적 요인을 포함하는 발전의 시작을 의미합니다. 인간은 항상 자신의 필요에 맞게 환경을 변화시켜 왔습니다. 이러한 역사는 고고학, 민족학, 사회지리학의 주제입니다. 서면 자료가 없는 시기를 선사시대라고 하며, 이는 초기 역사로 매우 적은(대부분 비원주민) 문헌 자료가 있는 시기입니다.
• 문자가 발명된 이후(기원전 4천년경) 이후의 인류사, 즉 순수한 구전 전통을 넘어서는 역사(최근 구전 역사 형태의 과학 연구에도 기여하고 있음)를 넘어선 역사입니다.

이 세 번째 분야에서의 역사는 글쓰기에 기반하며, 고유한 방법론을 가진 역사학의 주요 연구 분야를 형성합니다. 인간의 활동과 경험을 기록하고, 그것을 인류 역사의 일부로 영구히 기록하며, 현재에 재정착하는 것은 오직 서면적 증언을 통해서만 가능하기 때문이다. 역사 연구, 즉 과거 탐구(그리스어: history)의 초점은 자료, 즉 동시대의 기록과 문서에 있습니다.

여기서 역사를 사건으로서의 것과 역사적 의식(과거에 대한 이미지)을 구분해야 한다. 의식은 한편으로는 역사적 인물들의 자아상에 반영되고, 다른 한편으로는 사건을 파악하려는 관람자를 위해 기존 전통을 바탕으로 연구와 재현에서 발생한다(참조: 역사학 및 역사학의 역사). 이 회고적 역사 지식은 유적과 전통에 기반합니다. 그러나 이러한 지식은 결코 완전히 객관적이지 않으며, 역사적 상황, 관람자의 관점, 그리고 이용 가능한 자료에 따라 달라집니다. 경우에 따라서는 결과와 연결의 제시를 예술적 활동으로 간주해야 한다고 제안하기도 합니다. 특정 관점을 다른 관점에 맞서 주장하는 것(그리고 동시에 여러 관점을 가능하게 하려는 시도)은 역사 정치의 문제입니다.

반면, 역사 교육학은 역사의 가장 중요한 영역에 접근하고 역사에 대한 다차원적 인식을 가능하게 하는 과제를 스스로에게 부여했습니다. 역사 수업은 역사 교훈을 실질적으로 적용하려는 시도입니다. 이상적으로는 역사과학의 이전 발견뿐만 아니라 적어도 어느 정도는 역사비판적 방법론적 지식도 전수되어야 한다. 특히 학교에서 전수되는 역사 지식 자체가 진실하다고 주장할 수 없는 재구성에 불과하기 때문이다.

기능과 역사에 대한 접근

역사학이 존재하는 한, 질문은 계속 제기된다: 왜 역사인가? 역사를 전하거나 기록하는 가장 독창적인 기능인 모든 종류의 전통을 보존하는 것 외에도, 역사는 정체성 형성 효과도 가질 수 있습니다. 예를 들어, "우리가 어디서 왔고 어디로 가고 있는가"라는 질문에 대한 답을 찾는 데 그렇습니다. [2] 고대부터 키케로는 역사의 '삶의 교사'(Historia magistra vitae)로서의 기능을 포괄적으로 정의했으며, 이는 이후 자주 인용되었으나 회의적으로 보이기도 했다. [3]

예를 들어 레오폴트 폰 랑케가 역사주의에서 제기한 객관성 주장, 즉 "실제로 어땠는지"를 보여주려는 주장은, 과거를 되돌아보는 어떤 과정도 시간에 얽매여 있고 개별적이라는 점을 고려할 때 구제 불가능한 것으로 간주되어야 한다. 『아날레』 역사가 페르낭 브라우델은 역사를 대표하는 모든 이들이 적용받는 객관성의 한계를 다음과 같이 묘사한 바 있다: "사실 역사가는 결코 역사적 시간의 차원에서 벗어나지 않는다; 시간은 정원사의 삽에 땅이 달라붙는 것처럼 그의 생각에 달라붙는다. 그럼에도 불구하고 그는 그 꿈에서 벗어나길 꿈꾸고 있어." [4] 고든 A. 크레이그는 1981년 강연에서 이렇게 말했다:

역사학자 롤프 쇠르켄은 역사의 네 가지 주요 기능을 강조했다:

• 이 작품은 재미있고 일상의 부담을 덜어주며, 빛나는 과거와 대조를 이룹니다.
• 예를 들어, 매우 오래된 물건을 소유하거나 오래전으로 거슬러 올라가는 가계도를 언급할 수 있다면 위신을 전달합니다.
• 공동체를 안정시키고, 예를 들어 공유된 과거를 되돌아보는 등 정체성을 형성합니다.
• 풍부한 예시와 논거를 제공하여 정당성을 부여하는 효과를 낸다. [6]

과학적 접근법

레오폴트 폰 랑케는 현대 역사학의 창시자 중 한 명으로 여겨지며, 역사 재생산에서 가능한 한 객관성을 추구한 인물이다.

역사는 과학적 연구의 결과로 볼 수 있습니다. 역사가가 사건의 경과와 원인, 결과에 대해 이해하기 쉽고 거의 객관적이며 설득력 있게 독자에게 일상적인 역사적 의식을 제시해야 한다. 역사 철학은 행동의 과정을 상관적인 맥락, 즉 역사관으로 끌어들이려 합니다. 필수적인 분류 기준과 도구는 연대기와 시기화입니다. 역사 교육학 전문가 한스-위르겐 판델은 역사 또는 역사 서사의 다섯 가지 특징을 정의한다[7]:

• 회고성(역사서술은 사서적일 때만 가능하다).
• 시간성(역사는 시간을 통과하는 표현이다. 역사. 예를 들어 사건들은 시간적으로 서로 연관되어야 한다).
• 선택성(편집 역사 편집에 대한 관련성 및 선정 기준). 질문들. 관점이 제공됩니다.
• 건설성(역사는 서사적으로 형성됨).
• 편파성(역사서술은 공간과 시간의 한계가 있다).

더 나아가, 서사성 자체를 특성으로 표현할 수 있다. 그러나 판델의 작품에서는 이 특징이 역사가 본질적으로 서사라는 기본 가정 자체에서 찾아볼 수 있다. 그는 또한 구성성 특징을 내러티브 이론과 연결한다.

역사 이론가 요른 뤼젠은 일곱 가지 특성을 역사 또는 역사 해석의 특징으로 정의한다. 이 특성들은 판델의 특성과 부분적으로 일치하거나 다르게 공식화되거나 구분됩니다. 뤼젠에 따르면, 역사는 다음과 같다[8]:

• 회고적(과거를 현재에서 처리함).
• 관점(역사적 설명에는 지침이 있습니다).
• 선택적(발표에 중요한 측면과 중요성을 부여하는 측면).
• 순차적(역사의 표현은 전체적인 시간의 흐름 중 일부일 뿐)입니다.
• 특별한(서술된 이야기는 다른 가능한 내러티브와 함께 존재하므로 최종적이지 않습니다).
• 소통적(역사는 암묵적이든 명시적이든 다른 이야기들을 가리킵니다)
• 논쟁적(과학적 결과가 다른 연구를 참고하여 타당성 주장을 뒷받침하는 것).

출처에 의존하는 구성으로서의 역사

역사학 연구는 또한 그것이 만들어낸 과거의 이미지가 실제 과거를 어느 정도 묘사할 수 있는지에 대한 질문도 논의한다. [9] 이는 역사적 상황과 과정을 전체적으로 묘사하는 것이 불가능하다는 점뿐만 아니라, 그 출처에 대한 의문(그리고 조작 등)과도 관련이 있습니다. 19세기에는 서로 다른 출처의 모순된 진술을 최대한 조화시키려는 노력이 있었지만, 오늘날 사람들은 과거의 사실들이 새로운 출처가 발견될 때까지 복원할 수 없게 사라졌다는 사실을 받아들이는 경향이 있다. 이 변화의 잘 알려진 예는 로마에서 샤를마뉴의 황제 대관식이 묘사된 것으로, 교황 사료에서는 알프스 북쪽에서 기원한 사료들과 다르게 묘사되어 있다. 이 경우 모순된 출처 앞에서 재구성 불가능하다는 점은 오늘날 일반적으로 받아들여지지만, 독립적이거나 벗어난 자료에 직면하지 않는 자료의 경우, 이러한 출처를 바탕으로 그린 과거 그림이 실제 사건과 거의 또는 전혀 관련이 없는 구성이 아닌지는 많은 논의가 되고 있다.

예수 재판이나 콘스탄티누스 시대의 배경이 여기서 예가 될 수 있다. 한편으로는 이러한 경우에 재구성 시도도 생략해야 하는지 여부가 논의되고, 다른 한편으로는 "실제"와 "재구성된" 현실의 구분이 과연 의미가 있는지, 그리고 새로운 발견이 수정될 때까지 재구성된 역사가 현실로 간주된다는 격언이 충분하지 않은지 논의됩니다.

언어적 수단을 통한 역사적 재구성

역사를 과학적으로 재구성하려는 노력은 언어적 매개 결정 때문에 건설적인 요소 없이는 할 수 없다. 역사의 원재료, 즉 과거의 전체는 언어라는 매개체에서 명명, 평가, 질서를 통해서만 가시화되고 이해할 수 있다. 이 말에 따르면, 역사는 과거를 성찰하는 역사가들과 사람들의 산물이기도 합니다. "이 성찰이 이루어지고 명확히 표현될 때만 역사가 존재한다. 이 영역 밖에는 깊이도, 차원도, 죽은 물질도 없는 현재만이 있다." [10]

역사적 서사에서 무의식적인 부분들

19세기와 20세기에 여전히 널리 퍼져 있었고 객관성에 대한 독점적 주장과 연관된 역사주의적 관점과 달리, 과거의 측면에 관한 많은 서사들이 역사학에서 반대되고 있다. [11] 그러나 일반적으로 토머스 왈라흐에 따르면, 역사를 "과거에 대한 의식적 성찰의 순수한 산물"로 이해하는 이들은 부족하다. 역사적 행위자와 사건을 처리하는 역사가들은 무의식적인 정신 부분과 의식적 인지 작용에 의해 결정된다. 미래에 사회적 역할을 진지하게 받아들이는 역사 과학은 역사적 무의식의 어두운 영역인 죄책감, 모욕, 수치심, 원망을 피할 수 없게 될 것입니다. [12] 월라치는 "역사적 망막의 맹점들은 항상 출처를 찾고, 출처가 없는 것에 대해 스스로 금지하는 역사과학의 전형적인 경험적 접근에서 비롯된다"고 말한다. [13]

예술적 가공

역사 표현은 예술적 창작 작업으로도 볼 수 있기 때문에, 역사적 주제에 대한 예술적 해석이나 문학적 처리는 주로 지식에 대한 과학적 관심 없이 이루어진다. 예를 들어 윌리엄 셰익스피어의 『율리우스 카이사르』나 프리드리히 실러의 『발렌슈타인』 같은 작품들이 있는데, 이들은 과학적 주장보다는 예술가의 상상력에 훨씬 더 의존하고 있다.

역사와 관련된 예술적 교류 형태는 시각 예술, 특히 역사화에서도 찾아볼 수 있는데, 베르너 튀브케의 '농민들의 전쟁 전경'과 같은 기념비적인 형식과 알브레히트 알트도르퍼의 알렉산더 전투 같은 작품들이 등장한다. 음악에서는 주세페 베르디의 돈 카를로스나 가에타노 도니체티의 안나 볼레나처럼 역사적 소재를 다루는 오페라 작품도 있다.

역사의 정치

→ 주요 문서: 역사의 정치

본 역사의 집

정치적 이해관계에 의해 의도적으로 이끄는 역사 묘사는 역사 정치의 주제이며, 일부 역사가들도 이를 적극적으로 추구한다. 역사적 정치는 특히 전체주의 체제에서 사회 내 여론 형성에 영향을 미친다. 정치 체제에 따라 역사 교육과 역사 교육, 특히 역사 교육, 박물관 교육, 기념 장소에 전형적인 영향을 미친다. 또한, 오락 매체를 통한 역사적 지식 전달(예: 중세 시장)으로 역사적 지식 전달이 존재하며, 이는 교훈적 지식 전달부터 단순한 오락에 이르기까지 다양한 조합으로 이루어질 수 있습니다.

역사적 정치의 수단은 다양하다. 이와 관련된 용어로는 역사성, 역사적 인식, 역사적 공간, 역사적 관점, 역사화, 기억의 문화, 역사의 미화 또는 조작 등이 포함됩니다.

역사 정치가 대의민주주의에서도 중요하다는 사실은 정치 교육의 임무 등에서 드러난다. 월라흐에 따르면, 과거의 아이디어가 어떻게 형성되는지가 "공통 역사에 대한 합의가 정치에 대한 합의를 만들어낼 수 있는지, 그리고 어떻게 만들 수 있는지에 결정적"이라고 한다. 그러나 과거에 대한 문화적으로 전해진 사회적 지식은 대의민주주의 체제에서 단절되기 특히 쉽다. 왜냐하면 여기서는 권위주의 정치 체제와 달리 단순히 정해진 역사적 서사만이 존재할 수 없기 때문이다. [14] 또한, 새로운 디지털 미디어 대중이 등장하여, 이전에 알려지지 않은 방식으로 자신의 인식을 출판할 수 있는 집단이 확장되었습니다. 이것이 왈라치에게 문제를 제기한다: "대체 사실, 가짜 뉴스, 역사 수정주의 – 이 모든 현상들은 과학이 대중에게 들리기 어렵게 만든다. 공통점은 그것들을 믿으려는 의지가 포스트모던 세계의 강요에 무의식이 반응하는 것으로, 그 안에서 주체는 너무나 자주 자신에게 되돌려진다. 정체성을 형성하는 확신에서 지지를 찾는 대신에." [15]

그래서 역사 담론의 패권을 잃을 위기에 처한 역사과학이 그 관심사와 결과에 대해 폭넓은 수용을 되찾을 방법을 찾는 것이 중요합니다. 이를 위해 역사적 무의식과 역사적 서사 간의 관계를 검토하고, 예를 들어 "과학, 역사의 공적 이미지, 역사적 정치의 교차점에 위치한 공공 역사의 맥락에서 이를 전달해야 한다." [16]

참고

포털: 역사 – 역사 주제에 관한 위키피디아 콘텐츠 개요

• 세계사 또는 초국가적 역사
• 역사 측정학
• 역사학 분야
• 동시대 증인

문헌

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• 에리히 베이어와 프랭크 웬데(편): 역사 사전. 5판. 크로너 출판사, 슈투트가르트 1995, ISBN 3-520-28905-9.
• 마크 블로흐, 피터 쇠틀러, 자크 르 고프, 볼프람 바이어: 역사학 사과와 역사학자 사례의 변명. (재출판) 클렛코타, 슈투트가르트 2002, ISBN 3-608-94170-3.
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