[초기불교입문] 초기불교의 특징은 ‘’해체해서 보기‘’이다-3

「대념처경」(D22) 등의 초기불전에 나타나는 수행 방법의 핵심도 나라는 존재를 몸身 ∙ 느낌受 ∙ 마음心 ∙ 법法으로 해체해서 그중 하나에 집중samathā하거나 그중 하나에 대하여 무상 ∙ 고 ∙ 무아를 통찰 하는 것이다 . 위빳사나의 문자적인 뜻도 ‘해체하기 vi- 보기 passanā'이다. 해체해서 보지 못하면 불교적 수행을 하는 사람이 아니라고 할 수 있다. 나와 존재와 세상과 진리와 생사문제를 이처럼 온 ∙ 처 ∙ 계 ∙ 근∙ 제 ∙ 연으로 해체해서 보지 못하면 깨달음을 실현할 수 없다. 뭉쳐두면 속고 해체하면 깨닫는다. 세계를 공空으로 보며는 것이 반야중관 般若中觀의 직관적인 시각이고 세계를 깨달음의 입장에서 아름답게 꽃으로 장엄하여 보려는 것이 화염 華嚴의 종합적인 시각일 것이다. 이에 반해 초기불교는 세계를 법法으로 해체해서 봄으로써 깨달음을 실현하려는 해체적인 시각이다. 설혹 해체해서 보지 않고 직관만으로 나와 세상을 공空이라고 보았더라도 그것을 드러내기 위해서는 결국 해체를 설하지 않을 수 없다. 그러므로 아비담마나 아비달마, 유식처럼 분석을 강조하든, 반야중관처럼 직관을 강조하든, 화엄처럼 종합을 강조하든, 그것은 불교적 방법론인 해체에 토대를 두어야 할 것이다. 해체의 토대를 튼튼히 한 뒤에 직관과 종합을 해도 늦지 않다. 직관이나 통합만을 강조해온 한국불교에는 초기불교의 해체적 시각이 꼭 필요하다고 강조하고 싶다.  “초기불교의 특징은 해체해서 보기이다. 무엇을 해체하는가? 개념을 법들로 해체한다. 해체해서 보지 못하면 해탈 ∙ 열반을 실현할 수 없다.  뭉쳐 두고 속고 해체하면 깨닫는다.“