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축복과 인사
벧전 5:10-14
10 모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라
11 권능이 세세무궁하도록 그에게 있을지어다 아멘
12 내가 신실한 형제로 아는 실루아노로 말미암아 너희에게 간단히 써서 권하고 이것이 하나님의 참된 은혜임을 증언하노니 너희는 이 은혜에 굳게 서라
13 택하심을 함께 받은 바벨론에 있는 교회가 너희에게 문안하고 내 아들 마가도 그리하느니라
14 너희는 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하라 ○그리스도 안에 있는 너희 모든 이에게 평강이 있을지어다
벧전 5:10-14 / 그리스도를 통해서 넘치는 은혜를 부어주시는 하나님께서는 여러분의 짧은 고난 뒤에 영원한 영광을 주시려고 여러분이 흔들릴 때마다 그 자리에 굳게 세워 주실 것입니다. 그리고 더 강하게 해주실 것입니다. 11) 모든 것을 지배하시는 권세가 영원토록 하나님과 함께 하소서. 아멘. 12) [작별인사] 나는 진실한 믿음의 형제인 실루아노의 손을 빌어서 이 편지를 써 보냅니다. 아무쪼록 여러분이 이 편지를 읽고 많은 힘을 얻게 되기를 바랍니다. 나는 하나님의 은총을 받기 위해 우리가 겪고 참아 나가야 할 일들을 상세히 여기에 기록해 놓았습니다. 내가 말한 것이 여러분을 하나님의 사랑 가운데 굳게 서게 하는 데 반드시 도움이 될 것으로 믿습니다. 13) 주님 안에서 맺어진 여기 바벨론에 있는 자매 교회가 여러분에게 문안합니다. 내 아들 마가도 문안합니다. 14) 여러분도 사랑의 입맞춤으로 서로 문안하십시오. 그리스도를 믿는 여러분 모두에게 평화가 있기를 빕니다.
베드로는 고난당하는 성도들을 하나님의 역사하시는 손에 부탁합니다.
베드로의 축원(10-11) 성도들의 고난과 연약함을 잘 아는 베드로는 진심으로 그들을 위해 축원합니다. 베드로는 먼저 은혜의 하나님께서 그리스도 안에서 그들을 부르셨다고 말합니다. 이 말 속에는 성도들을 부르신 하나님께서 반드시 그들을 지켜주실 것이라는 믿음이 담겨 있습니다. 또한 베드로는 그들의 고난이 잠깐이라고 말합니다.
물론 성도들은 고난이 길다고 생각했겠지만 베드로는 장차 들어갈 영원한 영광을 확신하며 이렇게 말합니다. 베드로는 예수를 부인했던 자신의 실패를 통해 인간의 의지로는 불 시험을 견딜 수 없다는 사실을 깨닫고 성도들을 위해 역사하시는 하나님의 손에 부탁합니다. 하나님께서 성도들을 온전케 하시며 굳게 하시며 강하게 하시며 견고케 하실 것입니다. 온전케 하다는 단어는 부러진 뼈를 붙인다는 뜻으로 회복의 의미를 담고 있습니다. 하나님의 부르심에는 후회가 없기에 부르신 자들이 영원한 영광에 이르도록 하나님께서 끊임없이 회복시키고 강하게 하실 것입니다(롬 11:29). 이런 신실하신 하나님께 베드로는 합당한 영광을 돌립니다. "권력이 세세 무궁토록 그에게 있을지어다 아멘"
마무리 인사(12-13) 편지의 형식을 따라 베드로는 인사로 마무리합니다. 실루아노는 바울의 동역자 실라와 동일 인물일 것입니다(행 15:40). 실루아노가 이 편지를 전한 것으로 보입니다. "바벨론에 있는 교회가... 문안하고"라는 구절로 보아 베드로가 바벨론에서 이 편지를 보냈을 것입니다. 바벨론에 대한 해석은 분분합니다. 글자 그대로 옛 도성 바벨론이라는 해석, 애굽에 있는 로마의 군사적 요새인 또 다른 이름의 바벨론이라는 해석입니다. 그러나 많은 성경학자들은 베드로가 로마의 도시를 상징적으로 바벨론이라고 표현했을 것이라고 생각합니다. 옛 도성 바벨론이 세속의 중심이었듯 로마의 도시 또한 세속의 중심이었기 때문입니다. 한편 베드로는 마가를 내 아들이라고 표현합니다. 마가복음의 문체와 관점을 고려해 볼 때, 많은 학자들은 베드로가 마가복음의 자료를 마가에게 제공하였다고 믿습니다.
피차 문안하라(14) 베드로는 고난당하는 성도들에게 꼭 필요한 두 가지 덕목으로 마지막 인사를 합니다. 그 두 가지는 서로 사랑하는 것과 평강입니다. 사랑과 평강은 불 시험을 견디는데 도움을 주는 활력소입니다.
적용: 베드로는 자신의 실패의 경험을 토대로 성도들을 하나님의 역사하시는 손에 부탁합니다. 당신은 시험 당할 때 자신의 의지와 하나님의 손 중 무엇을 의지합니까?
고린도전서 10장 13절에는 ‘사람이 감당할 시험 밖에는 너희가 당한 것이 없나니’라고 말씀하십니다. 우리가 당하는 모든 것은 하나님이 주관하십니다. 그 가운데 이겨낼 힘도 주시고 길도 열어주십니다. 우리는 한 가지를 경험함으로 한 가지만을 알아서는 안됩니다. 우리는 그 경험을 통해 세상의 지혜도 얻지만 그 안에서 하나님의 계획하심과 하나님의 사랑, 하나님의 동행하심도 알아야 하는 것입니다. 우리의 모든 것은 다 하나님이 허락하셨고 절대 혼자 두지 않으심을 기억하시길 바랍니다.
< 설 교 >
모든 은혜의 하나님
벧전 5:10-14 / 정필도 목사
오래전 워싱턴 D.C.의 어느 신문에 한 여인의 기사가 실렸습니다. 레티 그랜트라는 이 여인은 전신마비 장애인이었습니다. 죽지 못해 살고 있는 그녀가 할 수 있는 일이란, 오직 말하는 것과 듣는 것이었습니다. 자살도 생각해 보았지만, 어린 딸 때문에 포기했습니다. 그렇게 좌절하며 살던 그녀는 자신이 유일하게 움직일 수 있는 발가락 한 개를 가지고, 전화국에 전화를 걸었습니다. 그리고 자신을 전화국의 교환수로 취직시켜 줄 것을 요청했습니다.
그녀는 16년간을 교환수로 일했습니다. 딸을 대학에 보내고, 그녀는 은퇴를 했습니다. 은퇴석상에서 그녀는 기자들에게 둘러싸여 ‘나의 하나님, 참 좋으신 하나님.’ 이렇게 마지막 고백을 했습니다. 남들이 볼 때, 원망할 수밖에 없고, 절망할 수밖에 없는 여인의 입에서, 어떻게 이런 고백이 나올 수 있었을까요? 이 말은 은혜 받은 자만이 할 수 있는 간증입니다.
미국의 뉴욕재활병원과 한국의 실로암 안과 병원의 벽에는 어느 환자의 기도문 붙어 있습니다. “큰일을 이루기 위해 힘을 주십사 기도했더니, 겸손함을 배우라고 연약함을 주셨습니다. 많은 일을 하려고 건강을 구했더니, 가치 있는 일을 하라고 병을 주셨습니다. 행복해지고 싶어 부유함을 구했더니, 지혜로워지라고 가난을 주셨습니다. 세상 사람들의 칭찬을 받고자 성공을 구했더니 뽐내지 말라고 실패를 주셨습니다. 풍요로운 삶을 누릴 수 있도록 모든 것을 달라고 기도했더니, 모든 것을 누릴 수 있는 삶, 그 자체를 선물로 주셨습니다. 구한 것 하나도 주어지지 않을 줄 알았는데, 내 소원 모두 들어 주셨습니다. 하나님의 뜻을 따르지 못한 삶이었지만 미처 표현 못 한 기도까지 들어주셨습니다. 나는 가장 많은 축복을 받은 사람입니다.”
얼마나 놀라운 간증입니까! 은혜 받은 사람이 아니면 이런 간증을 할 수 없습니다. 하나님의 은혜는 너무 커서 우리가 깨달을 수 없습니다. 다만, 깨달은 만큼 하나님의 은혜를 알게 되고, 감사하게 되고, 기쁨이 더해집니다. 깨달은 만큼 하나님께 영광을 돌리게 되는 것입니다.
사도 베드로는 하나님을 가리켜서 ‘모든 은혜의 하나님’ 이라고 간증을 하면서 ‘이 은혜에 굳게 서라.’고 말합니다. 은혜라고 할 때 우리가 기억해야 할 것이 있습니다. 은혜는 언제나 율법의 반대말이고, 공로의 반대말 입니다. 우리의 의로, 우리의 선함으로, 우리의 윤리적이고 도덕적인 그런 생활로 구원받는다는 것이 아닙니다. 은혜는 오직 하나님이 거저 주시는 것이고, 사랑으로 주어지는 것입니다. 조건 없이 주시는 것, 이것이 은혜입니다.
이스라엘 사람들이 생각하는 하나님은 율법적인 하나님, 진노의 하나님, 심판의 하나님이었습니다. 그러나 예수 그리스도를 통하여, 우리가 만난 하나님은 은혜의 하나님입니다. 그러므로 우리 기독교인들은 언제나 하나님을 은혜의 하나님으로, 사랑의 하나님으로 믿고 살아가게 되는 것입니다. 이것이 바로 우리 성도들이 고백하는 하나님께 대한 올바른 신앙인 것입니다.
본문 10절에 보면, 『그리스도 안에서 너희들을 부르사』라고 했습니다. 우리 성도들의 하나님은 그리스도 안에서 불러주신 하나님이라는 것입니다. 하나님께서 아브라함을 불러 주신 것처럼 우리를 불러주셨습니다. 우리가 특별히 잘 난 것도 없고, 자격이 있는 것도 아니고, 쓸모도 없지만, 하나님은 우리를 택하시고 불러주신 것입니다. 우리는 은혜로 불러주신 하나님께 날마다 감사하면서 살아야겠습니다.
다음 본문에 보면, 『자기의 영원한 영광에 들어가게 하시니』라고 하셨습니다. 은혜의 하나님께서 우리를 불러주셨을 뿐 아니라, 영원한 영광에 들어가게 한다는 것입니다. 과거에는 죄악 가운데서 우리를 불러주셨고, 현재는 은혜 가운데 살게 하시고, 미래에는 그리스도께서 들어가신 영원한 영광의 세계에 우리도 들어가게 하신다는 것입니다.
로마서 8장 17절에 보면, 『자녀이면 또한 상속자 곧 하나님의 상속자요 그리스도와 함께 한 상속자니 우리가 그와 함께 영광을 받기 위하여 고난도 함께 받아야 할 것이니라 생각하건대 현재의 고난은 장차 우리에게 나타날 영광과 비교할 수 없도다』라고 했습니다.
우리는 하나님의 은혜로 예수 믿고 구원받아 하나님의 자녀가 되었습니다. 그러므로 하나님의 아들이신 예수님과 함께 천국을 상속받을 자가 된 것입니다. 예수님이 받으신 영광을 우리도 받게 되는 것입니다. 그런데 우리가 예수님과 함께 영광을 받기 위해서는 고난을 받아야 한다는 것입니다. 이 고난은 예수님이 들어가신 그 영광의 세계에 우리도 들어가기 위해서 받아야 하는 고난입니다. 이 고난은 잠시뿐이고 그 영광은 너무나도 크고 영원한 것입니다. 그래서 현재의 고난은 장차 받을 영광과 족히 비교할 수 없다고 사도 바울은 말하고 있는 것입니다.
그런데 사도 베드로는 10절에 보면, 이렇게 말합니다. 『모든 은혜의 하나님 곧 그리스도 안에서 너희를 부르사 자기의 영원한 영광에 들어가게 하신 이가 잠깐 고난을 당한 너희를 친히 온전하게 하시며 굳건하게 하시며 강하게 하시며 터를 견고하게 하시리라』고 하셨습니다. 모든 은혜의 하나님은 우리를 온전케 하시고, 굳건하게 하시고, 강하게 하시며, 터를 견고하게 하기 위해서 잠시 고난을 받게 한다는 것입니다.
다시 말하면 하나님께서 우리를 잠깐 고난받게 하는 것도 하나님의 은혜라는 것입니다. 우리에게 찾아오는 고난은 우연한 것이 아닙니다. 절대주권을 가지신 하나님께서 허락하시지 않으시면 공중에 나는 참새 한 마리도 떨어지지 않는다고 예수님께서 말씀하셨습니다. 절대주권을 가지신 하나님이 허락하시지 않으면 우리 머리털 하나도 상하게 할 자가 없습니다. 그러므로 우리의 고난은 모두다 하나님이 허락하신 것이기 때문에 찾아 온 것입니다. 반드시 하나님께서 이렇게 허락하실 때에는 계획이 있고, 뜻이 있습니다. 이 사실을 우리는 알고, 고난이 오면 하나님 앞에 엎드려야 합니다. 하나님께서 왜 이 고난을 허락하셨는지, 어떠한 계획을 가지고 계신지, 그 하나님의 비밀을 알기 위해서 엎드려 기도해야 하는 것입니다.
오늘 본문에 보면 하나님께서 우리에게 이 고난을 허락하시는 목적이 있습니다. 우리를 온전케 하시고, 굳건하게 하시고, 강하게 하시고, 또 터를 견고하게 하기 위해서 허락하신다는 것입니다. 고난은 참으로 괴로운 것입니다. 그러나 우리가 고난이 왔을 때 태도를 바르게 가지기만 한다면 그 고난은 큰 축복이 됩니다.
고난은 우리에게 큰 축복이 됩니다.
1. 고난은 우리를 거룩하게 만들어줍니다.
베드로전서 4장 1절에 보면, 『그리스도께서 이미 육체의 고난을 받으셨으니 너희도 같은 마음으로 갑옷을 삼으라 이는 육체의 고난을 받은 자는 죄를 그쳤음이니 그 후로는 다시 사람의 정욕을 따르지 않고 하나님의 뜻을 따라 육체의 남은 때를 살게 하려 함이라』고 했습니다. 육체의 고난을 받은 자가 죄를 그치게 된다는 것입니다. 그래서 하나님께서 우리에게 육체의 고난을 허락하셨습니다. 그 목적은 정욕대로 남은 여생을 살지 말고, 오직 하나님의 뜻을 따라서 살게 하기 위해서 고난을 주신다는 것입니다.
믿음의 사람들은 고난이 오면 하나님 앞에 정신을 차리고 엎드려 기도합니다. 이렇게 기도하다보면 큰 은혜를 받게 되고, 거룩한 삶을 살게 되는 것입니다. 고난이 오면, 죄 가운데 살던 사람들도 회개하고, 죄를 떠나서 거룩하게 사는 것을 볼 수 있습니다 .우리를 자꾸만 시험 들게 하고, 죄를 범하게 하는 것은 우리 마음에 있는 욕심입니다. 이 욕심 때문에 시험 들고, 죄를 짓게 되는 일이 얼마나 많은지 모릅니다.
그래서 야고보서 1장 15절에 보면, 『욕심이 잉태한즉 죄를 낳고 죄가 장성한즉 사망을 낳느니라』고 했습니다. 그래서 그 욕심을 버리게 하기 위해서 하나님은 사랑하는 자에게 고난을 주시는 것입니다. 사도 바울에게도 환난과 핍박이 있었습니다. 언제 죽을지 모르는 그런 상황이었지만 복음을 전했습니다.
사도 바울은 지금 이 순간이 순교의 날이 될지도 모른다는 생각을 하며 전도했습니다. 그런 사도 바울에게 세상의 욕심은 하나도 눈에 보이지 않았습니다. 그래서 날마다 거룩하게 충성하며 삽니다. 다윗 왕이 거룩하게 살 수 있게 된 것도 큰 고난이 있었기 때문입니다. 날마다 하나님 앞에 깨어 기도하고 부르짖으며 기도하다 보니, 은혜를 받고, 거룩한 삶을 살게 된 것입니다. 이처럼 고난은 우리를 거룩하게 만들어 줍니다.
2. 고난은 우리를 겸손하게 해줍니다.
사람은 남보다 잘되면 교만해지기가 쉽습니다. 남보다 출세를 먼저 하게 되면, 자기도 모르는 사이에 나아 보이려고 교만해집니다. 심지어는 남보다 은혜를 많이 받으신 분도 교만해지기가 쉽습니다. 사랑하는 성도 여러분! 하나님 앞에 충성하면서 살 때 항상 조심해야 되는 것이 교만입니다. 교만해지기만 하면, 받은 은혜를 다 쏟아버리게 되고, 쓸모없는 인간이 됩니다. 그래서 사도 바울 같은 사람도 ‘받은 계시가 너무 많아 자만할까봐 하나님께서 육체의 가시를 주셨다’고 했습니다.
고린도후서 12장 7~9절을 보면,『여러 계시를 받은 것이 지극히 크므로 너무 자만하지 않게 하시려고 내 육체에 가시 곧 사탄의 사자를 주셨으니 이는 나를 쳐서 너무 자만하지 않게 하려 하심이라 이것이 내게서 떠나가게 하기 위하여 내가 세 번 주께 간구하였더니 나에게 이르시기를 내 은혜가 네게 족하도다』라고 했습니다.
성도 여러분! 무슨 일을 하든 사람이 자신이 있고 큰소리치고, 잘난 척할 때는 그 사람이 굉장히 힘이 있는 것처럼 보이지만 사실 그렇지 않습니다. 오히려 사람이 교만해지면, 하나님의 능력이 임하지 않습니다. 그렇기 때문에, 내가 잘 난 것 같고, 잘 한 것 같고 능력이 있는 것 같아도 이런 사람들이 쉽게 넘어집니다. 자신의 부족함을 아는 사람이 더 강합니다. 자신이 얼마나 연약한지 아는 사람은 오직 주님만을 바라보고, 주님을 의지하기 때문입니다. 그래서 더 강한 자가 되는 것입니다.
우리 하나님께서는 교만한 자를 미워하시고 버리십니다. 그러기 때문에 아무리 사도 바울이 은혜를 많이 받았어도 교만해지면 끝이기에, 교만해지지 못하게 하기 위해서 육체의 가시를 주신 것입니다. 고난 때문에 하나님께 기도하게 하시고, 기도할 때 하나님이 응답하시기를 ‘네가 자만하게 하지 않게 하기 위해 가시를 주었다 네가 약할 때 강하다’고 주님이 말씀하셨습니다. 겸손을 위해서 고난을 주신다는 사실을 우리는 알아야 하는 것입니다.
C.S. 루이스라는 유명한 신학자에게 한 사람이 찾아왔습니다. 그는 “왜 인간에게 고난이 있어야 합니까?” 질문을 했습니다. 그때 루이스는 이렇게 대답했다고 합니다. “그렇지 않아도 타락한 인간이 고난마저 없었다면 얼마나 교만하겠는가?” 이런 말을 하면서 인간은 어려운 일이 일어나기 전에는 하나님께 귀를 기울이지 않는 습관이 있다. “고통은 귀머거리와 같은 인간에게 하나님의 음성을 듣게 해 주는 확성기와 같다.” 고 말했습니다.
우리 인간이 얼마나 타락되어 있습니까? 그런데 하물며 고난마저 없다고 하면 우리 인간들은 얼마나 더 죄를 범하고 더 교만하게 될까요? 하나님을 생각지도 않을 것입니다. 그나마 고난이 있기 때문에 하나님을 찾게 되고 하나님 앞에 나옵니다.
3. 고난은 우리의 믿음을 온전케 만들어줍니다.
하나님께 영광 돌리면서 살 수 있게 해주십니다. 평안할 때는 믿음이 자라나지 않습니다. 평안할 때는 현상유지도 힘듭니다. 그러나 고난을 당할 때에는 하나님을 찾게 되고, 목숨을 걸고 부르짖게 되는 것입니다. 이렇게 기도하다가 보면 성령의 불을 받게 됩니다. 주님을 만나는 체험을 하게 됩니다. 큰 은혜를 받아서 믿음이 자라게 되고 온전해 지는 것입니다. 이렇게 믿음이 온전한 사람들은 하나님을 기쁘시게 하며 삽니다. 따라서 면류관을 상급으로 받는 자가 되는 것입니다.
저는 어릴 적에 고난을 주신 하나님에 대해서 얼마나 감사하면서 사는지 모릅니다. 어렸을 때에는 너무 가난하고 고생을 많이 하니까 죽고 싶을 때도 있었습니다. 너무 괴롭고, 답답했고, 왜 하나님이 나를 점점 더 어렵게 하실까? 이런 생각을 했습니다. 차마 하나님께 원망은 못하고, 차라리 빨리 죽었으면 좋겠다고 생각한 적이 있었습니다. 그런 저는 하루에 적어도 세 번 이상 하나님께 나아가 기도하지 않으면 안 되었습니다. 하나님이 그런 마음을 주신 것입니다.
그렇게 기도하다가 보니깐 항상 그 기도하는 생활이 나도 모르게 거룩한 삶을 흉내라도 내게 했습니다. 그렇게 어려움을 많이 당하게 되니, 나도 모르는 사이에 겸손하게 되었습니다. 어려움 속에서 더 큰 은혜를 받아, 믿음이 더 쑥쑥 자라나게 되었습니다. 고난을 당했던 지난날을 생각하면 얼마나 감사한지 모릅니다. 어렸을 때 그 고생을 안 했더라면 얼마나 죄를 많이 범했을까요! 돌이켜 생각해보니 고난이 내 평생에 축복을 받게 하는 원동력이 되어준 것입니다.
고난 가운데 기도하다 은혜 받으니, 평생 하나님을 기쁘게 해 드리면서 살고 싶은 그런 소원이 생겼습니다. 그래서 믿음의 사람이 되고 오직 하나님의 영광을 위해 살기를 원하는 믿음을 가지게 된 것입니다. 하나님의 영광을 위해 살지 않으면 이 세상에서 살 필요가 없다고 생각하는 그런 믿음의 사람이 되었습니다. 여러분 중에 아직도 하나님의 영광을 위해서 살기보다, 이 세상에서 잘 살기만을 원하는 사람이 있습니까? 죄송한 말씀이지만 그런 사람은 차라리 죽는 게 낫습니다. 성도 여러분, 이 세상에서 아무리 잘 살아도 천국만큼 잘 살 수 있을까요? 이 세상에서 죄를 범하며 잘 살기보다는 빨리 천국으로 가는 게 낫습니다.
하나님께서 왜 우리를 불러 가시지 않고 오늘도 살게 하신 줄 아십니까?
첫째로는 회개하게 할 기회를 주시기 위해서입니다. 죄를 회개하고 거룩해지고 나서야 천국에 들어갈 수 있습니다. 그것도 모르고 세상사는 일에만 정신을 팔아서는 안 됩니다. 회개하라고 기회를 주시는 것입니다.
두 번째는 상 받을 기회를 주시기 위해서, 우리 목숨을 연장시켜 주시는 것입니다. 예수 믿고 천국가는 것만으로 만족하면 안 됩니다. 천국에 가서 저와 여러분들은 모두 칭찬받아, 면류관을 써야 합니다. 사도들도 이 사실을 알았습니다. 그래서 주님을 위해서 살았습니다. 주님을 위해서 받는 고난을 영광으로 알았습니다. 그러므로 복음을 전하다가 매를 맞고 고난을 받게 되면 오히려 기뻐했습니다. 그들은 고난을 두려워하지 않고, 더 열심히 복음을 전하다가 한 사람도 빠지지 않고 모두가 다 순교자가 되었습니다.
사랑하는 성도 여러분! 순교는 아무나 하는 것이 아닙니다. 순교자가 되는 것은 하나님의 은혜입니다. 이런 은혜를 받은 사람들이 하나님의 나라에 가서 영원히 영광을 누리게 되는 것입니다. 예수 믿기 때문에 고난받는 것이 하나님의 은혜라는 것을 믿으십시오! 복음을 전하다가 고난을 받게 되는 것도 하나님의 은혜라는 것을 기억하시기 바랍니다! 이때 받은 고난은 잠시뿐이지만 천국 가서 받은 영광은 크고 영원하다는 것을 믿으시기 바랍니다.
이 사실을 깨달아 아는 사람들은 어떤 고난이 와도 낙심하지 않습니다. 원망 불편하지 않습니다. 오직 이 고난을 통해 받을 은혜와 축복을 생각하며 감사하면서 더욱 충성하게 될 것입니다.
고난과 하나님의 은혜
벧전 5:10-14 / 한인 그리스도의 교회
오늘의 본문은 베드로전서의 결론 부분입니다. 사도 베드로는 이 편지를 통해 핍박의 고난 중에 있는 성도들에게 여러 가지로 권면해 왔는데 오늘의 이 본문 말씀으로 이 편지를 끝맺고 있습니다. 오늘의 본문에는 은혜의 하나님, 고난의 의미 그리고 문안 인사의 내용이 들어 있습니다. 오늘의 본문이 주는 깊은 의미를 바로 깨닫고 이 말씀이 주는 교훈을 실천하므로 하나님께서 우리들에게 나눠주시고자 하시는 복을 다 누리시게 되기를 주님의 이름으로 축원합니다.
오늘의 본문 말씀을 세 부분으로 나누어 본문의 뜻을 이해하고 본문이 주는 교훈을 찾으며 이 교훈을 우리들의 일상생활에 어떻게 적용할 수 있겠는지 찾아보도록 하겠습니다. [1]모든 은혜의 하나님(10) [2]고난의 의미와 찬양(10-11) [3]문안(12-14)입니다.
[1]맨 먼저 10절 앞부분의 모든 은혜의 하나님에 대해 함께 생각해 보겠습니다. 사도 베드로는 하나님을 모든 은혜의 하나님이라 표현했습니다. 베드로는 편지를 받는 자들도 하나님께서 은혜의 하나님 되심을 공감하고 하나님을 더욱 신뢰하도록 은혜의 하나님을 소개하고 있는 것입니다. 베드로가 체험한 하나님은 하나님의 은혜를 필요로 하는 모든 성도들에게 언제나 은혜를 베풀어주시기를 원하시는 하나님이십니다. 필요한 것을 늘 준비해 주시고 언제 어디서나 늘 지켜 주시는 하나님이시며, 좋은 일이거나 나쁜 일이거나 모든 일이 협력하여 선을 이루게 하시는 하나님이십니다. 잘못할 때는 매를 때리시며, 모든 일에 간섭하시는 하나님을 두고 은혜의 하나님이라 고백한 것입니다.
무엇보다 독생자 그리스도를 통해 성도들을 하나님의 자녀로 택해주셔서 주님 재림시에 하나님의 나라에서 주님께서 누리실 영광을 함께 누릴 수 있도록 허락해 주신 은혜를 찬양하고 있습니다. 이 세상에서 누리는 일시적인 어떤 영광이 아니오 영원한 영광을 누리도록 배려해 주신 은혜를 감사하여 은혜의 하나님이라 고백한 것입니다.
[2]두 번째로 10절 뒷부분과 11절의 고난의 의미와 찬양에 대해 생각해 보겠습니다. 우리들은 다윗이 왕이 되기 전에 사울 왕을 통해 많은 고난과 시련을 당한 것을 압니다. 또 욥이 많은 복을 받기 전에 인간으로서는 견디기 힘든 고난과 역경을 받았음을 알고 있습니다. 결과만을 말한다면 다윗에게 그런 고난이 없었다거나 욥에게 그런 시련이 없었다면 그들이 누렸던 특수를 누릴 수 없었을 것이라 생각됩니다. 이 말은 그 누구도 고난 당하기를 바라는 사람은 없겠지만 그 고난을 긍정적으로 맞고 믿음으로 고난을 해결해 나간다면 결과는 성도의 삶에 큰 유익과 복을 가져다준다는 결론을 얻게 되는 것입니다. 그것이 가난이든, 그것이 병이든 간에 그 고난의 시간과 그 고난의 크기에 족히 비교가 되지 않을 영원하고 큰 양의 복을 가져다준다는 사실을 사도 베드로는 쓰고 있습니다.
사도 베드로는 장래에 받게 될 영원한 영광과 비교하여 성도들이 현재 받고 있는 고난을 ‘잠깐의 고난’이라 표현하고 있습니다. 성도들은 사회적인 여건 때문에 고통을 받을 수 있으며 또 신앙적인 이유로 또한 고난을 받게 됩니다. 성도들 중에는 평생 고난을 당하고 있는 사람도 있을 것입니다. 그러나 하나님의 나라에서 영원히 누리게 될 그 영광과 비교하면 ‘잠깐 받는 고난’으로 비교된다는 것입니다. 그런 면에서 장래 누리게 될 영원한 영광을 믿음의 눈으로 바라보며 크고 긴 고난이라도 잠깐 받는 고난이라는 확신을 가질 수 있어야 하며 그 고난은 결과적으로 하늘 나라의 백성에게 많은 유익을 가져다준다는 사실을 믿을 수 있어야 한다는 뜻입니다.
사도 베드로는 고난이 가져다주는 유익을 소개하기를 고난을 통해서 하나님께서 고난받는 자를 온전케 하시며, 굳게 하시며, 강하게 하시며 터를 견고케 하신다고 소개하고 있습니다. 모든 인간은 부족한 것이 많습니다, 그러나 이런 고난을 통해서 부족한 부분이 채워지고, 약했던 부분이 강해지며, 단단해 지고 어떤 비바람에도 흔들리지 않는 튼튼한 기초가 마련된다고 했습니다. 그런 면에서 하나님은 모든 것이 협력하여 선을 이루게 하시는 하나님이시라는 고백을 하게 되는 것입니다.
하나님께서는 하나님을 가까이 하기를 좋아하는 자들에게 모든 은혜를 입혀주시며 또 그들에게 모든 것을 하실 수 있는 분이시기에 사도 베드로는 11절에서 하나님의 능력이 세세 무궁토록 하나님께 있기를 원한다는 찬양을 하고 있습니다.
[3]세 번째로 12절부터 14절까지의 문안에 대해 함께 생각해 보겠습니다. 사도 베드로는 베드로 전서를 마치면서 편지를 받는 자들에게 자기와 함께 있는 자들의 인사도 전하고 있는데 12절에서 사도 베드로는 실루아노를 소개하고 있습니다. 실루아노를 신실한 형제 라 소개했으며 실루아노가 자기의 편지를 대필한 것으로 소개하고 있습니다. 이 실루아노는 빌립보 감옥에 바울과 함께 갇혔다가 옥문이 저절로 열린 경험을 했던 실라입니다. 이 실라가 이 편지를 쓸 당시에는 베드로와 함께 일하고 있었음을 보게 됩니다. 그는 베드로서를 대필했고 이 편지를 전한 것으로 알고 있습니다.
13절에서는 바벨론에 있는 교회의 문안과 마가의 문안을 전하고 있습니다. 바벨론에 있는 교회란 로마에 있는 교회인 것으로 보고 있습니다. 그 당시에는 핍박이 심한 때였으므로 로마에 있는 교회라 직접적인 표현을 피하여 은어적으로 표현한 것으로 믿고 있습니다. 그리고 마가가 문안한다고 했는데 이 마가는 마가 요한으로 보고 있으며 이 마가 요한은 마가복음을 기록한 자입니다. 마가 요한은 바나바의 조카로 바울과 바나바의 제 1 차 전도여행에 동행했다가 도중에 포기하고 여행을 다 마치지 못했던 나쁜 경력을 가지고 있었던 형제입니다. 그 이유로 제 2 차 전도 여행때 바울과 바나바가 마가 요한을 데리고 갈 것이냐 데리고 가지 않을 것이냐로 다투게 되었으며 결국 여행을 따로 따로 떠났던 것입니다. 바나바는 마가 요한을 데리고 떠났고 바울은 실라를 데리고 여행을 떠났던 것입니다. 그러나 바울이 죽음에 임박했을 때에 마가 요한을 데려오라고 하여 함께 사역한 사실을 보아 마가 요한이 이전의 자신의 약점을 완전히 보완하여 신실한 일꾼이 된 것으로 이해 됩니다. 베드로는 이 마가 요한을 자기의 아들이라 했는데 이것은 마치 바울이 디모데를 아들이라 함같이 믿음의 아들을 말하는 것입니다.
14절에서 편지를 받는 자들에게 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라고 권하며 그리스도 안에 있는 모든 이에게 평강이 있기를 기원하는 말로 편지를 마쳤습니다. 사랑의 입맞춤으로 피차 문안하라는 뜻은 뜨겁게 문안하라는 뜻입니다. 핍박으로 어려움을 겪고 있는 형제들끼리 사랑으로 서로 문안하며 극한 어려움을 맞고 있는 형제들을 서로 격려하고 위로해 주는 사랑의 관계를 가지라는 뜻이 되겠습니다. 그리스도 안에 있는 모든 이에게 평강이 있기를 기원했는데 평강이란 하나님이 내리시는 평화입니다. 이 평강은 세상이 줄 수 없는 복이며 모든 복을 내포하고 있는 복입니다. 마음에 평강이 있다면 최고의 복이 되겠습니다.
사랑하는 성도 여러분, 우리들은 오늘의 본문을 통해 어떤 교훈을 받았으며 이 교훈을 우리들의 일상생활에 어떻게 적용할 수 있겠습니까?
오늘의 교훈은 모든 은혜를 주시는 하나님을 더욱 신뢰하라는 교훈입니다. 믿는 자들에게 자기가 믿는 하나님에 대해 의심을 갖는 경우가 있습니다. 열심히 기도 하고, 말씀도 열심히 읽고, 집회에도 빠지지 않고 잘 참석하며, 헌금도 최선을 다해 드렸음에도 자기의 기도가 응답되지 않는 경우에나, 혹은 신앙이 아예 없거나 아니면 신앙이 별로 없어 보이는 사람은 무슨 일들이 잘 풀리는 것같이 보일 때입니다. 이런 의심 때문에 하나님을 온전히 신뢰하지 못하는 자들에게 오늘의 본문 말씀은 정답을 주고 있습니다.
그 정답이라고 하는 것은 모든 은혜의 하나님께서 주시기를 좋아하시는 은혜를 바로 깨달아야 하는 것입니다. 하나님께서 원하시는 것은 그를 따르는 모든 이들에게 그리스도 안에서 영원한 영광에 들어가기를 원하시는 것입니다. 그리고 그 영광에 참여하기에 합당한 자로 훈련시키려고 갖가지의 고난과 역경을 허락하시는 것입니다. 그러므로 모든 성도들은 하나님의 뜻에 일치되는 삶의 계획을 세워나가면서 하나님의 은혜를 간구해 나가야 하는 것입니다.
그러나 만일 하나님의 뜻과 믿는 자의 믿는 목표가 다르다면 하나님을 의심하는 결과를 가져 올 것입니다. 하나님을 잘 못 알면 하나님을 의심할 수밖에 없을 것은 당연한 것입니다. 그런 면에서 은혜의 하나님이 누구신지 오늘 말씀을 통해 다시 깨닫고 은혜의 하나님을 바로 신뢰해 나가야 하겠습니다. 은혜의 하나님은 그를 가까이 하기 원하는 자에게 세상의 풍요로움보다는 영적인 믿음이 풍성하기를 원하시는 하나님이십니다. 이 세상에서의 삶보다는 주님 재림시에 시작될 하늘 나라에서 살 게 될 영원한 영광의 삶에 관심을 갖기를 원하시는 것입니다. 바로 그 목표를 달성하기 위해 그를 따르는 자들에게 때로는 시련도 주시고 힘든 고통도 허락하시어 여러 모로 믿음이 온전해 지도록 훈련하시는 하나님이십니다. 또 은혜의 하나님은 성도들이 모든 이들과 평화하고 사랑을 나누며 이 짧은 세상을 하나님이 내리시는 은혜와 평강을 누리며 살기를 원하시는 것입니다. 은혜의 하나님은 그를 따르는 자들에게 필요한 것을 공급하시고 채워주시는 하나님이신 것입니다. 만일 필요하다고 생각되어 주시도록 기도했으나 필요한 것을 주시지 않았다면 하나님의 때가 아직 이르지 않았기 때문이거나 아니면 필요한 것을 이미 주셨는데 주신 것 가지고는 자기 욕심을 채울 수 없기 때문에 받지 않은 것으로 생각하고 있기 때문일 수 있을 갓입니다.
40년 동안 이스라엘 백성들을 만나로 먹이신 하나님, 물이 필요하면 반석에서도 물이 나게 하시며 바다도 육지 같이 건너게 하신 하나님이 바로 우리의 하나님으로 신뢰할 수 있어야 합니다. 다만 그들에게 2일분의 양식을 한꺼번에 공급하시지 안았으며 두 벌 옷을 주시지 않았습니다. 낮에는 구름 기둥으로 밤에는 불기둥으로 인도하시는 하나님, 모든 일이 협력하여 선을 이루게 하시는 하나님을 철저히 신뢰할 수 있을 때에 하나님은 모든 것을 내게 하실 수 있는 능력의 하나님으로 내게 나타나실 것입니다. 내가 요구한 것을 당장 주시지 않았어도 내가 필요한 것을 공급하시는 하나님으로 신뢰할 수 있어야 합니다. 눈에 보이는 복만을 가지고 복 받았다고 하나님을 찬양하는 자리에서 일어나 내게 주어진 고난이나 실패를 두고도 하나님을 찬양할 수 있는 믿음의 경지까지 내 믿음을 끌어 올려야 합니다. 우리들에게 모든 은혜를 주시는 하나님이심을 믿고 하나님께 모든 것을 맡기고 하나님과 함께 기쁨과 어려움을 나누며 모든 문제를 다 해결해 나가시는 성도님들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.
축복과 인사
벧전 5:10-14
베드로전서는 “세상 속의 교회와 그리스도인”이 어떤 역할을 해야 하는지 가르쳐주고 있습니다. 예수님의 고난과 죽음, 부활과 승천을 믿는 사람들은 하나님의 부르심을 받아 선택된 왕 같은 제사장이라는 것을 알고, 거룩함과 선한 양심, 그리고 선한 행실을 통해 모든 영광을 하나님께 드릴 수 있는 존재여야 합니다. 예수님은 이것을 3가지로 요약하여 우리에게 말씀하셨습니다. “너희는 세상에 소금이며, 세상의 빛이고(마 5:13~16), 이리 가운데 있는 양처럼 보낸다(마 10:17).” 이것이 바로 교회(그리스도인)의 존재 이유가 됩니다.
사실 개인적인 고통과 고난을 이겨내기 위해 몸부림쳐도 신앙의 성숙을 이루어 낼 수 있습니다. 하지만, 베드로는 개인적인 삶의 문제만이 아닌 교회 공동체가 해야 할 일을 알려주면서 우리의 시선을 조금 더 높은 곳으로 향하게 합니다. 우리의 시선은 세상과 땅이 아니라 우리를 부르신 하나님과 그 은혜에 머물러 있어야 합니다. 시편 43편에서 어느 한 시인은 대적자들과 원수의 압제에서 자신을 구원해 달라는 요청을 이런 내용으로 간구하고 있습니다. “주의 빛과 주의 진리를 보내시어 나를 인도하시고 주의 거룩한 산과 주께서 계시는 곳에 이르게 하소서(시 43:3)”
베드로는 베드로전서에서 그리스도인들은 하나님이 택하고 부른 사람이라는 것을 계속 강조했습니다. 부름의 목적지는 “영원한 영광”의 자리인 하나님 나라입니다. 우리는 하나님 나라에서 “영광(벧전 1:4. 8)”을 소유하게 되는데 이것은 죄인인 우리가 하나님의 은혜가 아니면 결코 소유할 수 없는 것입니다. 그리스도인이 세상 속에 살면서 하나님 나라의 영광을 바라본다는 것은 아브라함이 어디로 갈지 못하고 나아가는 것처럼(히 11:8) 목적 없이 살아가는 것과 비슷할 수 있습니다. 하지만, 하나님은 결코 우리를 그냥 내버려 두지 않으십니다. 하나님이 아브라함의 길을 인도하셔서 그가 하나님 나라를 소망했듯이(히 11:10) 우리의 길도 하나님이 인도하셔서 결국 하나님의 은혜가 가득한 자리에 머물게 될 것입니다.
이러한 소망을 위해 베드로는 4가지 은혜를 설명합니다. 첫째, 온전케 하는 은혜입니다. ‘온전하다(katartivzw, 카타르티조)’라는 말은 회복, 완성의 의미가 있습니다. 우리가 고난을 만날 때, 우리의 모습과 삶의 자리가 무너지는 듯한 경험을 하게 됩니다. 그러나 하나님은 우리를 하나님이 원하시고 뜻하시는 자리로 옮겨 주시어 우리의 본래 모습을 회복하게 하실 것입니다.
둘째, 굳게 서게 하는 은혜입니다. ‘굳게 서다(sthrivzw, 스테리조)’라는 말은 견고하게 되는 것을 의미합니다. 고난과 어려움 속에서 누구나 흔들리는 마음과 생각을 갖게 됩니다. 다윗은 “오직 그만이 나의 반석이시오 나의 구원이시오 나의 요시이시니 내가 크게 흔들리지 아니하리로다(시 62:2)”라고 고백합니다. 흔들리긴 해도 ‘크게’ 흔들리지 않는다는 것은 그가 하나님을 향한 견고한 믿음이 있기 때문이죠.
셋째, 강하게 하는 은혜입니다. ‘강하게 하다(sqenovw, 스데네오)’는 이곳에서만 사용되는 단어로서 하나님으로 인해 특별하게 강화되는 영성과 마음과 삶의 모습을 의미합니다. 저는 날마다 강해지고 싶습니다. 힘과 지혜와 마음이 강해져서 다른 사람들보다 뛰어난 능력을 소유하게 되는 것을 말하는 것이 아니라 세상을 변화시킬 강함, 악함을 선함으로 바꿀 강함, 모든 더러움과 허무함을 거룩함으로 바꿀 수 있는 강함을 소유하고 싶습니다. 이 모든 것은 성령의 능력과 은혜로 가능하게 될 것입니다(빌 4:13).
넷째, 터를 견고하게 하는 은혜입니다. ‘터를 견고하게 하는 것(qemeliovw, 데멜리오오)’은 말 그대로 “기초를 튼튼하게 하는 것”을 의미합니다. 훌륭한 가수는 목을 관리하는데 소홀하지 않습니다. 훌륭한 운동선수는 기본기 훈련을 매일 거르지 않습니다. 훌륭한 신앙인은 매일 삶의 시작을 주님이 주시는 은혜로 합니다. 그리스도인들의 기초는 하나님 나라에 깊이 뿌리를 내리는 것으로 시작되어야 합니다.
베드로는 이 모든 것이 주님의 은혜(12절)라고 권면합니다. 로마가 점령한 지역은 분명 누구에게나 괴로움과 고통의 땅이었을 것입니다. 특히 그리스도인들에게는 더욱 더 어려운 상황이었습니다. 괴로움과 고통이 가득한 땅에서 베드로의 편지는 분명 위로와 힘이 되었습니다. 그리고 더 나아가 로마가 장악한 어둠의 세상을 변화시킬 힘을 얻기에 충분했습니다. 그렇다면 지금을 살아가는 우리에게도 베드로전서의 말씀이 하나님이 주시는 위로와 힘, 지혜와 능력, 성령의 은총이 가득한 것으로 다가올 것입니다. 잊지 마세요. 하나님은 우리를 택하셨고 부르셨습니다.