2월14일 [재의 수요일]
마태오 6,1-6.16-18
불교와 가톨릭에서 말하는 고행의 차이점
오늘 복음에서 예수님께서는 사순절에 우리가 실천해야 할 ‘자선-기도-단식’에 대해 말씀하십니다.
특별히 이것을 실천할 때 남들에게 보이려고 하지 말라고 매번 강조하십니다. 왜 그럴까요?
기도-자선-단식은 일종의 도구요 무기입니다. 도구로 사용되려면 목적이 분명해야 합니다.
망치라면 못을 찾아야 합니다.
또 무기라면 적이 확실해야 합니다.
아군과 적군을 구별하지 못하는 군인에게 총을 줄 수는 없는 일입니다.
그러나 일단 총을 줬다면, 누구에게 쏴야 하는지 알아야 합니다.
그렇지 못하면 자기에게도 이웃에게도 해가 됩니다.
일단 기도-자선-단식이 도구라면 어떤 목적으로 사용되는 도구일까요?
기도하면 순종하게 됩니다.
자선을 하면 청빈한 삶을 살게 됩니다.
단식하면 절제의 삶을 살게 됩니다. 정결해집니다.
곧 청빈-정결-순명의 덕을 얻게 됩니다.
이 덕을 꽃피우면 무엇일 좋을까요? 사랑이라는 하느님께서 그 정원에 살게 됩니다.
기도-자선-단식은 복음삼덕을 자라나게 하는데, 기도-자선-단식이 없다면 복음삼덕과 그로 인한 사랑이 실천될 수 없음을 의미합니다.
사랑과 반대는 이기주의입니다.
자기 행복만 바라는 이들은 내가 존재 이유입니다.
그러니 기도하지 않습니다.
이기주의자는 자기만 가지려 합니다.
또한 절제가 없습니다.
자기 먼저 먹어야 합니다.
이 때문에 기도-자선-단식이 삼구(三仇),
곧 세속(소유욕)-육신(성욕)-마귀(교만)을 쏴서 죽이기 위한 총과 같음을 알 수 있습니다.
여기에서 불교의 교리와 차이를 보입니다.
불교도 인간의 욕구가 고통의 원인이라 보았습니다.
그 욕망을 이기기 위해 고행을 하고 자신과 싸웁니다.
그러나 욕망이 사라지면 행복이 올까요?
그렇지 않습니다.
그래서 점점 고행의 방향을 찾으려는 방향으로 불교도 발전하게 됩니다.
영화 ‘삼사라’는 “어떻게 하면 한 방울의 물이 영원히 마르지 않을까?”라는 물음으로 시작합니다.
타쉬라는 수도승은 3년 동안 동굴에서 나오지 않고 고행합니다.
그렇게 육체를 이기를 수 있는 존재가 되었다고 믿었지만, 한 방울의 물은 다시 육체가 힘을 얻고 아기에게 젖을 물린 여자를 보았을 때 사라지게 됩니다.
타쉬는 욕망을 이기기 전에 욕망이 무엇인지 먼저 알아야겠다며 환속합니다.
여자와 결혼도 하고 아기도 얻게 됩니다.
농사도 짓고 돈도 어느 정도 법니다.
그러나 돈 때문에 싸우기도 하고 점점 탐욕에 물들어갑니다.
심지어 처제와 사랑에 빠지기도 합니다.
그리고 처제가 언니를 아무렇지도 않게 대하는 것을 보고는 다시 세상에 환멸을 느낍니다.
역시 모든 고통은 욕망으로부터 온다는 것을 깨닫습니다.
이때 스승이 죽으며 타쉬에게 보낸 편지를 받습니다.
“수천 가지 욕망을 만족시키는 것과 한가지 욕망을 정복하는 것 중 어떤 것이 더 중요한지를 알게 되기를!”
타쉬는 한 가지 욕망을 정복하기 위해 다시 삭발하고 집을 떠납니다.
아내가 뒤쫓아오며 말합니다.
“한밤중에 자식을 버리는 어머니는 없어요. 남자만이 그럴 수 있죠.
싯다르타는 병자들을 가엾다고 여겼어요.
그가 깨우침을 얻기 훨씬 이전부터요.”
아내는 알고 있었습니다.
참다운 고행의 의미는 사랑으로 이어져야 한다는 것을.
타쉬는 윤회에 빠져 헤어 나오지 못합니다. 방향을 모르기 때문에 원만 빙빙 돌기 때문입니다.
그때 물 한 방울이 마르지 않는 이유를 발견합니다.
“바다에 던지면 되느니!”
타쉬가 그것을 어떻게 해석했는지는 나오지 않습니다. 다만 고행의 방향이 사랑이라는
방향성을 잃으면 아무리 고행해봐야 소용이 없다는 것은 확실합니다.
삼구는 사랑에 반대되는 욕망입니다.
불을 붙이기 위해서는 물을 빼내야 합니다.
그 작업이 우리가 말하는 고행입니다.
하느님과 이웃과의 사랑이 증가하지 않는 사순절은 더는 없도록 해야겠습니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
2월14일 [재의 수요일]
복음: 마태 6,1-6.16-18
사심 없는 자선의 실천과 깊이 있는 골방 기도와 보다 진정성 있는 단식!
전례력이 돌고 돌아 또다시 재의 수요일입니다. 오늘 미사 중에 사제는 축복한 재를 교우들의 머리에 얹으며 이렇게 외칩니다.
“사람아, 너는 먼지이니, 먼지로 돌아갈 것은 생각하여라.”
재를 머리에 얹은 교우들은 다음과 같이 노래합니다.
“주님, 저의 죄악을 없애소서. 주님 당신께 죄를 지었사오니, 저희를 불쌍히 여기소서.”
머리에 재를 얹는 이유는 사제의 외침 안에 잘 들어 있습니다.
“사람아, 너는 먼지이니, 먼지로 돌아갈 것을 생각하여라.”
우리 인간 존재는 참으로 특별합니다.
무엇보다도 우리는 상반되고 모순된 존재입니다.
극단의 양면성을 지닙니다.
인간은 하느님의 모상으로서, 이 세상 모든 피조물 가운데 가장 존귀한 존재입니다.
인간이 지닌 품위나 능력, 지혜와 지식, 이를 바탕으로 쌓아 올린 찬란한 문화나 예술, 최첨단 과학, 창출한 제반 결과물을 보면, 인간이 얼마나 위대한 존재인지 깜짝 놀라게 됩니다.
그러나 반대로 얼마나 인간 존재는 얼마나 나약하고 유한한 존재인지 또 한번 놀랍니다.
한 시대를 풍미한 난다 긴다 하던 대단한 인물들도 숨 한번 끊어지면 그걸로 끝입니다.
그의 초라한 육신은 불더미 속으로 직행하며, 순식간에 한 줌 재로 변합니다.
오늘 다시 머리에 재를 얹으며 대체 무엇을 참회해야 할 것인지를 깊이 성찰해봐야 하겠습니다.
오늘 우리가 봉독한 마태오 복음은 세 가지 측면에서의 참회로 초대합니다.
하느님께서 우리에게 베푸신 크나큰 자비와 사랑, 끝도 없는 용서에 우리는 응답을 해야 하는데,
그것은 아무런 댓가를 바라지 않는 사심 없는 자선의 실천입니다.
세파에 시달리다 보면 자연스럽게 주님과 멀어지기 마련입니다.
그분과의 관계도 소원해지고 서먹서먹해집니다.
다시 한번 하느님과의 친밀한 관계를 회복하기 위한 노력으로 진실한 기도가 필요합니다.
위선자들의 길거리 기도가 아니라, 하느님과 나 둘 사이에 사랑의 밀어를 주고받는 골방 기도가 필요합니다.
누군가가 혹독한 고통을 겪고 있고 사무친 슬픔에 대성통곡하고 있는데 옆에서 희희낙락하고 있다면, 아니면 태연하게 일상을 살아가고 있다면, 그게 어찌 감정을 지닌 인간이라고 할 수 있겠습니까?
사순 시기는 예수님의 수난과 죽음, 그리고 파스카 신비 안으로 깊이 몰입하는 순간입니다.
이 시기 우리는 수난 복음을 자주 읽으면서, 인류 구원을 위한 속죄양으로서 그분께서 겪으셨던 고통과 희생, 수모와 치욕을 깊이 묵상하면서, 작게나마 동참하기 위해 노력해야 합니다.
그 가장 구체적인 표현이 단식인 것입니다.
또다시 맞이한 사순 시기, 사심 없는 자선의 실천과 깊이 있는 골방 기도와 보다 진정성 있는 단식으로 보다 의미 있게 이 기간을 보낼 수 있었으면 좋겠습니다.
(살레시오회 양승국 스테파노 신부님)
<재의 수요일 강론>
(2024. 2. 14. 수)(마태 6,1-6.16-18)
<오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라.>
“너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.
그러지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지에게서 상을 받지 못한다.
그러므로 네가 자선을 베풀 때에는, 위선자들이 사람들에게 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하듯이, 스스로 나팔을 불지 마라. 내가 진실로
너희에게 말한다.
그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.
네가 자선을 베풀 때에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라.
그렇게 하여 네 자선을 숨겨 두어라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다(마태 6,1-4).”
여기서 “오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라.” 라는 말씀은, “자기 자신도 모르게 하여라.” 라는 뜻입니다.
그리고 이 말씀은, “자선을 베푼다는 것을
의식하지 말고 하여라.” 라는 뜻입니다.
자기가 지금 실행하고 있는 그 일이 선행과 사랑이라는 것을 의식하지 말고, 또는 선행과 사랑인 줄도 모르는 채로 그냥 실행하라는 것이 예수님의 가르침입니다.
따라서 이 말씀은 루카복음에 있는 다음 말씀에 연결됩니다.
“이와 같이 너희도 분부를 받은 대로 다 하고 나서,
‘저희는 쓸모없는 종입니다.
해야 할 일을 하였을 뿐입니다.’ 하고 말하여라(루카 17,10).”
선행과 사랑을 실행하는 것은 신앙인으로서 ‘당연히 해야 할 일’을 하는 것입니다.
그러니 그런 일을 하고 있다는 것을 의식할 것도 없고, 자랑할 것도 없고, 생색낼 것도 없습니다.
“숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.” 라는 말씀은, 자기 자신이 의식하지 않아도, 또 사람들이 알아주지 않아도, 하느님께서는 다 보고 계시고, 다 알고 계시고, 그 일에 대해서 보상을 해 주신다는 약속입니다.
아버지께서 갚아 주실 것이라는 말씀에 대해서,
“신앙인이 아닌 사람들이 실천한 선행과 사랑에 대해서도 갚아 주실까?” 라고 물을 수 있습니다.
신앙인이 아닌 사람들 중에도 착한 사람들이 많고,
선행과 사랑 실천을 잘하는 사람들이 많습니다.
예수님께서는 그 경우에 대해서 이렇게 말씀하셨습니다.
“내가 진실로 너희에게 말한다.
너희가 그리스도의 사람이기 때문에 너희에게 마실 물 한 잔이라도 주는 이는, 자기가 받을 상을 결코 잃지 않을 것이다(마르 9,41).”
이 말씀은, 신앙인이 아닌 사람이 실천한 선행이
‘물 한 잔’을 주는 것과 같은 작은 일이라고 해도
하느님께서는 잊지 않고 모두 갚아 주신다는 뜻입니다.
(그 선행을 누구에게 어떻게 베풀었든지 간에.)
신앙인은, 신앙인이기 때문에 더 잘해야 합니다.
그런데 우리는 ‘신앙인들끼리만’, 또는 신앙 공동체 안에서만 선행과 사랑 실천을 하면 안 되고, 모든 사람들에게 실천해야 한다는 것을 명심해야 합니다.
“너희가 자기를 사랑하는 이들만 사랑한다면
무슨 상을 받겠느냐?(마태 5,46ㄱ)”
<자기들끼리만 하는 것은 사랑이 아니라 집단 이기심입니다.>
“너희의 빛이 사람들 앞을 비추어, 그들이 너희의 착한 행실을 보고 하늘에 계신 너희 아버지를 찬양하게 하여라(마태 5,16).”
<신앙인이 아닌 사람들에게도 선행과 사랑을 베푸는 것은 당연히 실행해야 할 ‘신앙인의 본분’인데, 그 일은 신앙을 증언하는 일이기도 하고, 복음을 전하는 일이기도 합니다.>
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
“그들은 이 구제 활동을 높이 사서, 그리스도의 복음을 고백하는 여러분의 순종을 보고 또 자기들만이 아니라 다른 모든 사람과도 함께 나누는 여러분의 후한 인심을 보고 하느님을 찬양할 것입니다(2코린 9,13).”
“위선자들처럼 하지 않도록 조심하여라.” 라는 예수님 말씀에 대해서, “위선자들이 불우이웃 돕기 성금을 내는 경우에, 그들의 속셈과는 상관없이, 그 성금 덕분에 도움을 받는 사람들이 있다는 것은 사실이다.
도움을 받은 사람들의 입장에서는 그것을 선행과 사랑이라고 생각할 수 있지 않은가?” 라고 물을 수 있습니다.
도움을 받은 사람들의 입장에서 보면 위선자들이 한 일도 선행이고 사랑인 것은 맞습니다.
그러나 만일에 위선자들이 가난한 사람들을 도와주고 나서 자기에게 감사하라고 강요한다면, 그 강요와 압박은 죄입니다.
<어떻든 우리는 선행과 사랑을 실행할 때,
“혹시 나는 위선자가 아닐까?” 라는 생각 때문에 주눅 들어서 실행 자체를 망설일 필요는 없습니다.
위선자가 되지 않도록 조심해야 하지만, 선행과 사랑 실천은 더욱 과감하게, 더 적극적으로 실행해야 합니다.>
“너희는 기도할 때에 위선자들처럼 해서는 안 된다.
그들은 사람들에게 드러내 보이려고 회당과 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다.
내가 진실로 너희에게 말한다.
그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.
너는 기도할 때 골방에 들어가 문을 닫은 다음, 숨어 계신 네 아버지께 기도하여라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다(마태 6,5-6).”
위선자들의 기도는 기도가 아니라 기도하는 척 하는 ‘연기(演技)’입니다.
신앙인에게 있어서 ‘기도’는 ‘삶’ 그 자체입니다.
특별한 일이 아니라 당연한 일이고, 날마다 하는 일입니다.
신앙인은 기도하는 사람이고 신앙생활은 기도하는 생활입니다.
기도하지 않으면 신앙인이라고 말할 자격이 없습니다.
신앙인은 숨을 쉬듯이, 밥을 먹듯이 끊임없이 기도하면서, 기도의 힘으로 살아가는 사람입니다.
<나의 기도를 하느님께서 어떻게 판단하실까, 사람들이 어떻게 판단할까, 라고 의식할 이유도 필요도 없습니다.>
(전주교구 송영진 모세 신부님)