베드로가 설교한 침례의 영적 의미 벧전3:19-21, 주일오후 성경탐구,2025,8,24 pm1:45

침례는 크게 두가지로 나눈다, ---> 물침례와 , 성령 침례* 물침례에 대해서 다루지 않았던 부분을 탐구해 보자 침례 성도는 침수례에 대해서 정확하게 알아야 됩니다. 왜 침례를 정확하게 알아야 하는 이유?  * 죽어야 산다. ----> 새로운 본성을 받으려면, 옛 본성은 죽어야 된다.. 즉 죄와 연합된 옛 사람은 죽어야 된다는 것이다. * 죽이는 방법 ----> 반드시 예수님과 함께 십자가에서 못박혀 죽어야 된다. * 성경의 근거 ----> 롬6:1-41 그러면 우리가 무슨 말을 하겠느냐? 은혜가 넘치게 하려고 우리가 죄 가운데 거하겠느냐? 2 결코 그럴 수 없느니라, 죄를 향해 죽은 우리가 어찌 그 가운데서 더 살겠느냐? 3, 예수 그리스도 안으로 침례를 받은 우리가 다 그분의 죽음 안으로 침례를 받은 줄을 너희가 알지 못하느냐? 4 그러므로 우리가 죽음 안으로 침례를 받아 그분과 함께 묻혔나니 이것은 그리스도께서 아버지의 영광에 의해 죽은 자들로부터 일으켜지신 것 같이 그렇게 우리도 생명의 새로움 속에서 걷게 하려 함이라.  * 죄로 타락한 육신의  호흡을 끊는 방법 ---> 침례이다. * 예수님과 함께 일으켜지면 생명의 새로움 속에서 예수님의 제자의 삶을 살겠다는 다짐과 고백이다. * 이디오피아 내시가 믿음의 고백이후 즉시로 침례를 받는다. 행8:37 빌립이 이르되 만일 그대가 마음을 다하여 믿으면 받을 수 있느니라, 하매 내시가 응답하여 이르되, 예수 그리스도께서 하나님의 아들이심을 내가 믿노라, 하고는 명령하여 병거를 멈추게 한 뒤 빌립과 내시가 둘 다 물속으로 내려가니 빌립이 내시에게 침례를 주니라. 그들이 물속에서 나와 올라올 때에 주의 영께서 빌립을 채여 가시므로 내시는 그를 더 이상 보지 못하고 기뻐하여 자기 길을 갔으나,   노아의 방주: 베드로가 설교한 침례의 영적 의미  벧전3:19-21그분께서 또한 성령에 의해 감옥에 있는 영들에게 가서 선포하셨는데 20 이 영들은 전에 노아의 날들에 방주가 예비되는 동안 즉 하나님께서 한 번 오래 참고 기다리실 때에 불순종하던 자들이라, 방주 안에서 물에 의해 구원받은 자가 몇 안 되니 곧 여덟 혼이라. 21 그 일과 같은 모형 곧 침례가 예수 그리스도의 부활로 말미암아 이제 또한 우리를 구원하는데 (이것은 육체의 더러운 것을 제거하는 것이 아니요 선한 양심이 하나님을 향해 응답하는 것이라.)  * 노아와 그의 가족들이 방주에 있지 않았다면 물은 노아와 그의 가족을 파멸시켰을 것이다. 그러나 위와 아래로 분리되었다는 사실이다. * 노아와 방주는 구원의 개념을 설명한다. * 물은 하나님께서 죽음의 표로 사용되어졌다,  노아와 가족들이 탄 방주는 물 위로 들어 올려져 구원의 매개체가 되었지만 물 아래에서는 심판의 매개체가 되었다. * 심판과 구원이 동시에 이루어졌다는 사실에 역설적 진리를 보여 주는 중요한 예시이다. * '그 일과 같은 모형 곧 침례가 예수그리스도의 부활로 말미암아 이제 또한 우리를 구원하는데 ----> 베드로는 침례가 예수그리스도의 부활로 이제 또한 우리를 구원한다'는 것이다. * 동일한 모형 곧 침례가 ----> 예수님께서 물 아래 '즉 죄로 인해 죽으시고, 매장되심을 말씀한다. 그리고 부활하셨기 때문에 이 사실이 우리를 구원하신다는 것이다. 즉 그리스도 안에서 하나님의 진노로부터 구원을 얻었음을 선언하는 것이다. * 홍수의 물이 방주를 띄워 노아 가족을 구원했듯이 침례는 우리가 그리스도 안에 있다는 믿음을 통해 심판과 죄로부터 구원받았음을 상징적으로 보여 준다.  * " 이것은 육체의 더러운 것을 제거하는 것이 아니요 선한 양심이 하나님을 향해 응답하는 것이라, ----> 응답 ἐπερώτημα eperṓtēma, ep-er-o'-tay-mah <에페로 테마>from G1905; an inquiry:—answer.neuter noun * 단순히 질문이나 요청을 넘어 하나님 앞에서 '자신을 내보이고 대답하는 행위'이다.  * 왜 응답(answer> 인가?1, 언약적 관계에서 응답 : ---> 하나님과 인간의 관계는 일방적인 것이 아니라 상호적인 언약 관계이다. 하나님이 먼저 은혜를 베푸시고 부르시면 인간은 그에 대해 '응답' 하는 관계이다. 침례는 바로 이 약속의 관계 속에서 성도가 구원의 부르심에 믿음으로 '응답'하는 것이다.  2, 선한 양심의 고백 : ---> 응답은 단순한 대답이 아니라 내면의 선한 양심이 하나님께 드리는 '고백'이라는 의미로 확장된다. 죄로 더러워진 육체를 단순히 씻는 행위가 아니라 예수그리스도의 부활을 믿고 새로운 생명을 얻은 사람이 예수 그리스도와 함께 공동 상속자 하나님 아버지께 속해 있다는 위치적 고백이며 자발적 '응답'이다.  3, 내적 신앙의 드러냄 '표출'이다. --->  하나님을 향한 선한 양심의 응답으로 구체화 된 상호적 약속이 이루어졌다. 구원을 향한 마음속의 믿음이 침례를 통하여 하나님께 드려지는 외적 증거의 행위가 된다.  * 예수그리스도의 믿음이 침례를 통하여 내적 믿음이 외적으로 하나님과 공동체 영적 존재들에게까지도 드러내는 것 '응답' answer이다  2. 침례(세례)가 할례를 대체한다는 견해** 폴 엔스(Paul Enns)는 이렇게 진술합니다:이 견해는 개혁교회와 장로교회가 취하는 입장입니다. 침례(세례)와 성찬식은 "하나님께서 성령의 능력으로 우리 안에서 역사하시는 내적이고 보이지 않는 것의 표징과 인장입니다... 구약의 할례처럼, 침례(세례)는 우리로 하여금 하나님의 약속을 확신하게 합니다."... 침례(세례) 행위는 언약에 대한 입문의 수단이자 구원의 표징입니다.(《무디 신학 핸드북》, p. 363) 그러나 이 견해는 몇 가지 이유로 타당하지 않다** 구약에서 할례는 하나님과 이스라엘 백성 사이의 언약을 상징하는 육체적 표식이었습니다. 이는 오직 이스라엘 혈통의 남자에게만 행해졌다 즉, 이는 민족적, 남성 중심적인 의식이었다a. 할례는 오직 남자 아기에게만 행해졌지만, 신약성경에는 여성의 침례(세례)가 언급됨, (사도행전 8:12; 또한 16:15 참조).b. 할례는 아기의 믿음과는 아무런 관련이 없었습니다. 오직 그의 국적(유대인)만이 중요하게 여겨짐,c. 침례는 신자의 국적과는 아무런 관련이 없습니다. 오직 그의 믿음만이 중요하게 여겨짐,d. 침례가 제정된 이후에도 할례는 유대인 신자들 사이에서 계속 행해짐,(사도행전 16:3). 3. 할례의 '지속성' (사도행전 16:3)바울은 침례(세례)를 전파하면서도 유대인이었던 디모데에게 할례를 행한다. 만약 침례(세례)가 할례를 완전히 대체했다면, 바울은 굳이 디모데에게 할례를 주지 않았을 것이다. 이는 유대인 신자들에게 있어 할례가 (구원의 조건은 아니지만) 여전히 민족적, 문화적 정체성의 상징으로서 의미를 지니고 있었음을 보여준다. 즉, 침례가 할례의 모든 기능을 계승하고 대체한 것은 아니라는 주장의 근거가 된다. * 신약시대 할례의 영적 의미  ---> 손으로 하지 않는 할례 골 2:11 또한 그분 안에서 그리스도의 할례로 말미암아 육신의 죄들에 속한 몸을 벗어 버림으로 손으로 하지 않은 할례로 할례를 받았느니라.  ****유아 세례(침례)에 대한 가톨릭교회의 견해는 무엇인가요? 《가톨릭교회 교리서》(미국 가톨릭 주교회의, 1994, pp. 342-358, 1213-1284항)는 구원과 관련하여 침례(세례)의 의미와 중요성, 그리고 이것이 성인과 유아에게 어떻게 적용되는지 설명합니다. 가톨릭교회의 견해에서 침례(세례)의 핵심은 그것이 그리스도인의 삶과 경험의 모든 측면으로 들어가는 "문(gateway)"(1213항)이라는 것입니다. 그들의 가르침에 따르면, 침례(세례)를 통해 사람은 모든 죄(원죄 및 성인의 경우 과거와 현재의 모든 죄)로부터 자유롭게 됩니다. 그리고 침례(세례)를 통해 그 사람은 그리스도의 지체가 됩니다. 디도서 3장 5절과 같은 구절을 바탕으로, 침례(세례)는 "성령의 중생과 새롭게 하심의 씻음"(1215항)으로 묘사됩니다.침례(세례)는 개인이 교회 생활에서 실행되는 그리스도인의 믿음으로 입문하는 "믿음의 성사(the sacrament of faith)"(1253항)라고 합니다. 성인의 경우, 이는 영적 성숙에 이르게 할 교회의 모든 은택에 참여하는 것을 의미합니다 (1247-1249항).모든 사람은 타락한 인간 본성을 가지고 태어나고 원죄(아담에게서 물려받은 죄)로 더럽혀졌기 때문에, 아이들은 "어둠의 권세로부터 해방되고 하나님의 자녀들의 자유로운 영역으로 들어오기 위해 침례(세례)의 새로운 탄생"(1250항)이 필요하다고 여겨집니다. 유아 세례(침례)는 그 사람을 "그리스도께 속한다는 지울 수 없는 영적 표식[인격]으로 봉인"(1272항)하며, 그날 이후 어떤 죄도 이 표식을 지울 수 없다고 합니다. 이런 관점에서 볼 때, "구원의 은혜가 순전히 거저 주어지는 것"(1250항)이 유아 침례(세례)의 경험에서 분명하게 드러난다고 말합니다. 교리서는 만약 교회나 부모가 아이에게 침례(세례)를 거부한다면, 사실상 그들에게 "하나님의 자녀가 되는 귀한 은혜"를 거부하는 것이라고 경고합니다 (1250항).이는 한 가지 문제를 제기합니다: 만약 침례(세례)가 믿음의 성사라고 한다면, 이것이 어떻게 유아에게 적용될 수 있을까요? 가르침에 따르면, 믿음은 "신자들의 공동체 전체"(1253-1255항)를 필요로 한다고 합니다. 성인의 경우에도 침례(세례)에 요구되는 믿음은 단지 "새로운 삶의 문턱"(1253-1255항)으로 이끄는 것이라고 지적합니다. 침례(세례)는 "근원"이라고 하며, 그 근원에서 새로운 삶이 솟아나고 발전한다고 말합니다. 따라서, 아이에게 필요한 믿음은 전체 믿음의 공동체에 의해 제공됩니다. 침례(세례) 때, 대부모에게 "하나님의 교회에 무엇을 청합니까?"라고 묻습니다. 이에 대한 응답은 "믿음입니다!"(1253항)입니다. 그러므로 특별히 부모와 대부모에게는 "굳건한 믿음"이 요구되는데, 그들은 자녀를 믿음 안에서 양육하고 그들을 견진성사(Confirmation)와 교회에 온전히 참여하도록 이끌어야 합니다. 라틴 전례에서는 아이가 견진성사와 "성체성사"에 참여하기 전에 이성의 나이에 도달해야 합니다. 동방교회에서는 심지어 어린아이들도 예수님의 말씀인 "어린아이들이 내게 오는 것을 허락하고 막지 말라"(1244항)를 강조하며 성체성사에 온전히 참여하도록 초대받습니다.****. 어린아이들은 침례(세례)를 받을 수 있나요?신약성경에서는 기독교로 새로 개종한 사람들이 침례(세례)를 받았습니다. 예수님은 자신에게 오는 아이들을 받아주셨습니다. 그분은 우리가 천국에 들어가기 위해서는 어린아이와 같은 믿음을 가져야 한다고 가르치셨고, 어린아이들은 그분을 메시아로 찬양할 만큼 충분히 이해했습니다 (마태복음 18:2-6; 19:13-15; 21:15-16). 그들이 얼마나 어려야 그리스도를 영접할 수 있을까요? 모든 사람이 정신적으로 다른 속도로 발달하기 때문에 아이마다 다릅니다. 만약 아이가 구원을 이해하고 받아들였다면, 그가 침례(세례)를 받지 못할 이유가 없습니다.