기독교 자유에 관하여 - 마르틴 루터가 교황 레오 10세에게:광활한 하늘 아래 이보다 더 타락한 것은 없다

[dhleepaul]

 마르틴 루터의 성경 주석

Bible Text Commentaries by Martin Luther

종교개혁의 영웅 마르틴 루터는 1483년 11월 10일 아이슬레벤 마을에서 태어났다. 1505년 그는 에어푸르트의 아우구스티누스 수도원에 입회했고, 1507년에 사제로 서품되었으며, 수도회의 모든 규정에 매우 충실했다. 그는 나중에 이렇게 말했다: "만약 수도승이 수도승으로 천국에 간다면 나는 반드시 그곳에 가겠다고 결심했다." 그는 성실한 학자였으며, 1508년 비텐베르크 대학교 철학 교수직에 부름받았다. 그 사이 그는 로마로 순례를 다녀왔는데, 그곳에서 성직자들 사이에 많은 부패가 있었다; 그러나 그의 신앙은 여전히 로마 교회에 강하게 남아 있었다. 테첼이 레오 10세의 허가를 받은 면죄부를 부끄러움 없이 판매한 것이 그에게 처음으로 눈을 뜨게 했고, 공개적으로 반대하기로 결심하게 했다. 1517년 10월 31일 정오, 루터는 비텐베르크 교회 문에 면죄부의 공헌에 반대하는 95개 논제를 게시했다. 그날은 종교개혁의 생일이었습니다.

찰스 S. 너터의 『찬송가와 교회의 찬송가 작가들』에서 약력을 각색함.

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기독교 자유에 관하여 마르틴 루터 지음

목차

마르틴 루터가 교황 레오 10세에게 보낸 편지.
기독교 자유에 관하여

마르틴 루터가 교황 레오 10세에게 보낸 편지.

내가 지금 3년간 전쟁을 벌여온 이 시대의 끔찍한 악들 속에서 나는 때때로 당신을 바라보고 당신을 떠올립니다, 가장 축복받은 레오 신부님. 사실, 당신만이 어디서나 내가 전쟁에 참여한 원인으로 여겨지기 때문에, 나는 언제나 당신을 기억하지 않을 수 없습니다; 그리고 비록 나는 당신을 당신의 불경한 아첨자들이 나에게 무의미하게 분노를 표출할 때, 당신의 자리를 미래의 평의회에 호소할 수밖에 없었지만—당신의 선배인 비오와 율리우스의 무익한 명령에도 두려움 없이 그들은 어리석은 폭정으로 그런 행동을 금지했습니다 그러나 나는 당신의 축복에 대해 이토록 소외된 적이 없습니다. 온 힘을 다해 간절히 기도하며 하나님께 간절히 구하려 애쓰며 당신과 당신의 교회를 위한 모든 최고의 선물을 간절히 바라지 않았습니다. 하지만 그 지금까지 당신의 이름이라는 위엄과 권위로 나를 두렵게 하려 애써온 자들이, 나는 이제 경멸하고 이겨내기 시작했다. 내가 남은 한 가지를 경멸할 수 없으며, 이것이 내가 당신의 축복받은 자에게 새롭게 편지를 쓴 이유입니다: 즉, 나는 책임이 나에게 돌아간다는 것을 알게 되었다 그리고 내가 경솔함으로 당신의 몸조차도 예외로 두지 않았다고 판단되어 큰 모욕으로 여겨진다는 점입니다.

이제 솔직히 고백하자면, 나는 언제나 당신의 인물을 언급할 때마다, 나는 당신에 대해 오직 존경받는 말만 했음을 알고 있습니다. 그리고 좋은 말만 했습니다. 만약 그렇지 않았다면, 나는 결코 내 자신의 행동을 승인할 수 없었을 것이다. 오히려 내 모든 힘을 다해 지지했을 것이다. 나와 관련된 사람들의 판단을 지킬 수 있었을 것이고, 나를 기쁘게 하는 것보다 더 기쁜 일은 없었을 것이다. 그런 경솔함과 불경을 철회하는 것만큼 나를 기쁘게 하는 일은 없었다. 나는 너를 바빌론에서 다니엘이라고 불렀다; 그리고 모든 독자는 내가 얼마나 뛰어난 열정으로 변호했는지 잘 알고 있다. 실베스터가 그것을 더럽히려 했던 너의 눈에 띄는 무죄를 지키려 했다. 실제로, 너무나 많은 위대한 인물들의 공개된 의견과 당신의 흠 없는 삶의 평판은 너무나 널리 알려져 있고 존경받으며, 세상 전역에서 너무나도 널리 알려져 있고 존경받아 어떤 사람이든, 아무리 위대한 이름이나 예술을 가진 사람이라도 공격할 수 없다. 나는 모두가 칭찬하는 사람을 공격할 만큼 어리석지 않다; 아니, 그것은 나는 평판이 명예롭게 만드는 이들조차도 공격하지 않고자 하는 바람이다. 나는 누구의 잘못도 기뻐하지 않는다, 왜냐하면 나는 내 눈 속 큰 빛을 매우 의식하고 있기 때문이다, 그리고 내가 불륜 여성에게 돌을 던지는 첫 번째 사람이 될 수도 없다.

나는 분명히 불경한 교리를 강하게 비판한 적이 있으며, 그렇지 않았다 적들을 비난하는 데 게을러했지, 그들의 나쁜 도덕 때문이 아니라, 그들의 불경함에 대해서. 이 점에 대해 나는 전혀 후회하지 않는다. 사람들의 판단을 경멸하고 인내하도록 내 마음을 이끌었다 이 격렬한 열정은 그리스도의 본보기에 따라, 그분의 열정 속에서, 그분의 적들을 독사 세대, 눈먼 자, 위선자, 그리고 악마의 아이들. 폴 역시 마법사를 아이라고 비난한다 모든 교묘함과 악의로 가득 찬 악마에 대해; 그리고 특정 명예훼손을 악한 일꾼, 개, 그리고 사기꾼으로 보는 인물들. 그들 의견으로는 귀가 약한 사람들, 이보다 더 쓰라리고 절제된 것은 없을 것이다 폴의 언어. 예언자들의 말보다 더 쓰라린 것이 있을까요? 우리 세대의 귀는 무의미한 사람들 때문에 너무 연약해졌다 우리가 뭔가를 알아차리자마자 아첨하는 수많은 사람들이 승인받지 못하면 우리는 격렬한 공격을 받고 있다고 외친다; 그리고 다른 어떤 핑계로도 진리를 거부할 수 없을 때, 우리는 다음을 귀속함으로써 도망친다 적들에게 쓴맛, 조급함, 절제성. 무엇이 될까 자극적이지 않은 소금의 사용, 혹은 자극적이면 칼날의 사용, 죽이지 않았나요? 주님의 일을 하는 자는 저주받은 자입니다 교묘하게.

그러므로, 가장 훌륭한 레오여, 내 변호를 받아주시길 간청합니다, 이 편지에서 만들어졌고, 내가 한 번도 생각해본 적 없다는 것을 스스로 설득하기 위함이다 당신의 몸에 관한 어떤 악행도 포함해서; 더 나아가, 나는 그것을 원하는 사람이다 영원한 축복이 당신에게 내려지길 바라며, 나는 누구와도 이견이 없습니다 도덕에 관해서는 인간이 있지만, 진리의 말씀에 관해서만 말이다. 그 외 모든 경우에는 나는 누구에게도 내어줄 수 없고 포기할 수 없고 그 단어를 부정하세요. 나를 다르게 생각하는 자, 혹은 내 말을 받아들인 자 다른 감각은 올바르게 생각하지 못하고 진리를 받아들이지 못했다.

하지만 당신의 교구는 로마 법정이라고 불리며, 그것도 아닙니다 당신도, 누구도 바빌론이나 소돔보다 더 부패했다는 것을 부인할 수 없으며, 내가 믿기로는, 잃어버린 절망적이고 절망적인 불경의 원인이라, 이 나는 정말로 혐오를 저질렀으며, 그리스도의 백성이 분개했다는 사실에 분개했습니다 당신의 이름과 로마 교회의 명목으로 속임수로 이루어져야 합니다; 그래서 나는 믿음의 정신이 있는 한 저항해왔고, 앞으로도 저항할 것이다 내 안에 살아 있을 것이다. 불가능을 추구하거나 희망하는 것은 아닙니다 그것은 오직 나의 노력으로, 수많은 격렬한 반대에도 불구하고 이루어진 것이다 아첨하는 자들, 가장 무질서한 바빌론에서는 어떤 선도 행할 수 있다; 하지만 나는 형제들에게 빚진 것 같아 생각할 수밖에 없다 그들 중 파괴자가 적거나, 그들의 파멸이 덜 되길 바랐다 로마의 재앙에 의해 완전해졌다. 수년간 그 어떤 것도 그랬다 로마에서 세상으로 넘쳐흘렀다—네가 무지하지 않다—보다 재산과 몸, 영혼의 낭비, 그리고 최악의 예시들 가장 끔찍한 일들 중에서. 이것들은 모두에게 빛보다 더 명확합니다 남자; 그리고 로마 교회는 이전에 모든 교회 중 가장 거룩했는데, 가장 무법천한 도둑들의 소굴, 가장 뻔뻔한 자가 되어버려 죄와 죽음, 지옥의 왕국인 매춘굴; 그래서 심지어 적그리스도가 온다면 그 어떤 추가도 고안할 수 있었다 사악.

그동안 너, 레오는 늑대 사이에 앉아 있는 양처럼 다니엘은 사자들 가운데 있고, 에스겔과 함께 거하신다 전갈. 이 끔찍한 악에 대해 혼자서 반대할 수 있는 게 뭐가 있겠습니까? 가장 박식하고 최고의 세 명 또는 네 명을 직접 데려가세요 카디널스. 이 많은 것들 중 이들은 무엇일까요? 너희 모두 독에 죽을 거야 해결책을 결정하기 전에 말이죠. 모든 것이 끝났습니다 로마 궁정; 하나님의 진노가 그녀에게 극도로 내려졌다. 그녀 의회를 싫어한다; 그녀는 개과천선을 두려워한다; 그녀는 광기를 억제할 수 없다 그녀의 불경함에 대해; 그녀는 어머니에게 내려진 형량을 채운다. "우리는 바빌론을 치유하려 했으나, 그녀는 치유되지 않았다; 하자 그녀를 버리라." 그것은 당신과 당신의 추기경들의 의무였다. 이 해악에 대한 치료법이지만, 이 통풍은 의사의 손을 비웃고 있고, 전차는 고삐를 따르지 않는다. 이들의 영향 아래 감정, 나는 항상 너, 가장 훌륭한 레오, 그가 그랬던 것을 슬퍼했다 더 나은 나이에 걸맞은 이들이 교제로 임명되었다. 로마인을 위해 궁정은 당신과 당신 같은 이들에게 어울리지 않으며, 사탄 자신에게 어울립니다. 사실 그 바빌론에서 당신보다 더 지배자입니다.

아, 그랬으면 좋겠어, 네가 가장 버린 영광을 내려놓고 적들은 당신의 것이라고 선언합니다. 당신은 꽤 사무실에 살고 있었습니다 사제 사제나 부계 유산에 걸려! 그 영광 속에서는 아무도 그렇지 않다 영광받을 자격이 있으나, 멸망의 자손인 이스가리옷 종족을 제외하고는. 네 궁정에서 일어나는 일에 대해, 레오, 그건 더 사악하고 어떤 남자라도 끔찍할수록, 당신의 이름을 더 잘 사용할 수 있고 인간의 재산과 영혼을 파괴하는 권한, 범죄의 증폭, 신앙과 진리의 억압, 그리고 하나님의 교회 전체? 오, 레오! 실제로는 매우 불행한 일이고, 그냥 앉아 있었다 가장 위험한 왕좌라니, 진실을 말하자면, 네가 잘 되길 바라기 때문이다; 때문에 베르나르가 로마 비록 그때조차도 가장 부패했지만, 더 나은 희망을 가지고 통치하고 있었다 그렇다면 이제, 왜 우리는 더 많은 부패를 겪고 있는지에 대해 한탄하지 말아야 한다. 300년 만에 폐허가 추가된 거야?

광활한 하늘 아래 이보다 더 타락한 것은 없다는 것이 사실이 아니냐, 로마 궁정보다 더 역겨우고, 더 증오에 차 있을까? 그녀는 비교할 수 없을 만큼 터키인들의 불경을 능가하여, 진실로 그녀는, 예전에는 천국의 문이었지만, 지금은 일종의 열린 지옥의 입이 되었고, 그런 식으로 하나님의 급한 진노 아래서는 막을 수 없는 입; 1 우리에게 홀로 남겨진 것은 불쌍한 남자들: 다시 전화해서 구해야 한다 로마 만에서 소수, 가능하다면 말이야.

보라, 레오, 나의 아버지여, 어떤 목적과 원칙으로 그것이 나는 그 역병의 자리에 맞서 싸웠다. 저는 아직 아직 아직까지 당신에게 호감을 얻고 싶었던 분노도 느끼지 못했다 그리고 적극적이고 강력하게 타격하여 당신의 복지를 돕기 위해 그게 네 감옥이지, 아니, 네 지옥이야. 모든 마음의 노력에 대해서도 불경한 법원의 혼란을 막을 수 있는 법정은 당신과 당신의 복지, 그리고 당신과 함께 있는 많은 이들에게 유리합니다. 그녀에게 해를 끼치는 자들은 당신의 직무를 수행하는 것입니다; 모든 면에서 그리스도를 영광스럽게 하는 그녀를 혐오하라; 요컨대, 그들은 로마인들은 아니었다.

하지만 더 말하자면, 이것조차도 내 마음에 들어오지 않았다: 비난하는 것조차 로마 궁정에 대해 그녀에 대해 다투는 것조차 금지되었다. 모든 해결책을 보니까요 그녀의 건강이 절박하길 바라며 경멸하며 주었죠 이혼 서류를 가지고 그녀에게 말했다. "부당한 자는 내버려 두라" 부당하게도; 더러운 자는 더럽게 하라, 더럽게 하라." 평화롭고 조용한 성서 연구에 몰두하게 되었고, 이것이 내 주변에 사는 형제들에게 도움이 될 수 있을지도 모른다.

내가 이 연구를 어느 정도 진전시키고 있을 때, 사탄이 눈을 뜨셨다 그리고 그리스도의 악명 높은 적수인 하인 요한 에키우스를 도발했다, 명성에 대한 통제 없는 욕망에 의해 나를 뜻밖의 경기장으로 끌고 갔다, 교회의 우선권에 관한 한 단어로 저를 붙잡으려 했습니다 로마의 이름, 지나가다 떨어져 나간 것. 그 자랑스러운 쓰라소, 거품을 거품 치며 모든 것을 감히 하겠다고 선언했다 하나님의 영광과 거룩한 사도직의 명예를 위해; 그리고 당신의 힘을 존중하며 부풀어 오르는 모습을 보며, 그는 그 힘을 오용하려 했다 승리를 확신하며 기대했다; 승진을 시도하는 것은 그렇지 않습니다 특히 베드로가 신학자들 사이에서 자신의 우위를 차지하는 데 큰 역할을 했다 이 시대의 것; 그는 그것이 적지 않은 부분으로 기여할 것이라고 생각했기 때문이다 이것이 루터를 승리로 이끈다면 말이다. 결과는 소피스트에게는 불행한 일이지만, 엄청난 분노가 그를 괴롭힌다; 그는 느낀다 로마에 대한 어떤 불명예가 나를 통해 생긴 것은, 그 원인이 바로 그 원인임을 알게 되었다. 오로지 자기 탓이었다.

제발, 가장 훌륭한 레오여, 제 입장을 변호해 주셔서 부탁드립니다. 진짜 적을 비난하기 위해서. 당신이 알고 있는 방식으로 그 점이 무엇인지 알고 있을 것입니다 카예탄 추기경, 경솔하고 불행하며 불성실한 사절, 나한테 행동했어. 당신의 이름을 존경하는 마음 때문에, 내 자신과 내 모든 것을 그의 손에 맡겼지만, 그는 그런 행동을 하지 않았다 평화를 세우는 것은 그가 단 한 번의 작은 것만으로도 쉽게 이룰 수 있었던 일이다 그 말, 그때 나는 침묵하고 내 일을 끝내겠다고 약속했기 때문이다. 그가 내 적들에게도 같은 명령을 내리라고 할 수 있다면 말이다. 하지만 그 남자는 자존심은 이 합의에 만족하지 않고 내 적들을 정당화하기 시작했다, 그들에게 자유로운 허가를 주고, 나에게 철회하라고 명령하는 것, 그것은 분명히 그의 임무에서는 그렇지 않았다. 따라서 사건이 최고의 자리였다. 그의 성가신 폭정을 통해 훨씬 더 나쁜 상황으로 이어졌다 1. 그러므로 이후에 일어난 모든 일은 루터의 잘못이 아닙니다, 그러나 그는 내가 침묵하는 것을 허락하지 않았기에 전적으로 카예탄의 것이었다 그때 나는 온 힘을 다해 간청했지만, 조용히 있으라고 했다. 내가 해야 할 일이 더 무엇이었을까?

다음은 찰스 밀티츠였는데, 그는 역시 당신의 축복받은 교황 대사였습니다. 하지만 그는 그는 다양한 노력으로 오르내리며 아무것도 빼먹지 않았다 이는 던져진 대의의 위치를 회복시키는 경향이 있을 수 있다 카예탄의 무모함과 자존심에 혼란이 있었고, 심지어 마침내 그 매우 저명한 선제후 프리드리히의 도움 저와 함께 여러 번의 익숙한 회의를 이끌었습니다. 이 글들에서 다시 한 번 당신의 위대한 이름에 굴복했고, 침묵을 지킬 준비가 되어 있었으며, 트레브스 대주교 또는 주교 중 한 명을 내 판사로 받아들이겠습니다. 나움부르크; 그리하여 모든 것이 완료되고 마무리되었다. 이 작업이 진행되는 동안 성공을 기대하며, 보세요! 네 또 다른, 더 큰 적, 에키우스는 자신이 진행한 라이프치히 논쟁을 급히 시작했다 칼스스타트에 대해 새로운 문제를 제기한 후, 교황의 우위권이 예상치 못하게 나에게 맞서고, 평화 계획을 완전히 무너뜨렸다. 한편 찰스 밀티츠는 기다리고, 토론이 열렸으며, 판사들이 선출되었지만 결정은 나오지 않았다 도달했습니다. 그래서 그럴 만한 일이죠! 거짓과 허세, 그리고 술책들로 인해 에키우스의 모든 일이 이렇게 철저한 혼돈에 빠졌다, 혼란과 곪아가는 통증, 문장이 어떻게 되든 간에, 더 큰 불길이 일어날 것이 분명했다; 그는 찾고 있었지, 찾으려는 것이 아니었다 진실을 따르면서도, 자신의 신용을 위해서였다. 이 경우에도 빠뜨린 것은 없습니다 그게 옳았던 일이었다.

이 자리에서 로마의 부패의 상당 부분이 포함되어 있음을 고백합니다 밝혀졌다; 하지만 만약 이 일에 어떤 불쾌감이 있다면, 그것은 에키우스, 그가 힘에 걸리지 않는 짐을 짊어지며, 자신의 공로를 향해 분노하며 전 세계에 드러났다 로마의 수치였다.

여기 네 적, 레오, 아니 네 궁정의 적이야; 그의 본보기로 혼자서는 적이 아첨꾼보다 더 해롭지 않다는 것을 배울 수 있다. 때문에 그가 아첨으로 가져온 것은 어떤 왕도 할 수 없는 악일 뿐이었다 이런 결과를 가져왔나요? 이 날, 로마 궁정의 이름은 악취를 풍깁니다 세상의 코끝, 교황 권위가 약해지고 있으며, 악명 높은 무지가 악으로 말해진다. 이런 말들은 절대 듣지 말아야 한다 에키우스가 밀티츠와 나의 계획을 방해하지 않았다면 평화. 그는 분노를 드러내며 이 점을 분명히 느낀다, 너무 늦었고 헛되이 내 책 출판에 반대했다. 그래야 해 그가 명성에 미쳐 있었을 때 이 점을 곰곰이 생각해보았고, 당신의 대의에서 오직 자신의 목적만을 추구하며, 그리고 네게 가장 큰 위험이야. 어리석은 자는 당신의 이름이 두려워서, 나는 양보하고 침묵을 지켜야 한다; 나는 그가 자신의 것을 당연히 생각하지 않았다고 생각한다 재능과 배움. 이제 그가 그걸 보자 나는 매우 자신감 있게 말한다 소리 내어 그는 자신의 성급함을 너무 늦게 뉘우치고, 만약 그가 정말 그랬다면 보신 분은 하늘에 자만심 강한 자를 거부하는 분이 계시고, 건방진 자를 겸손하게 만든다.

그 이후로 우리는 이 논쟁으로 인해 오직 로마의 대의에 대한 더 큰 혼동, 찰스 밀티츠가 세 번째로 수도회 주부들에게 연설하며, 회의에 모여 그들의 사건 해결을 위한 조언, 현재 매우 혼란스러운 상황에 처해 있어 위험한 상태. 하나님의 은총으로 희망이 없었기 때문이다 나를 무력으로 공격하는 이들, 그들 중 가장 유명한 이들 중 일부가 있었다 저에게 보내졌고, 적어도 당신에게 존중을 보여달라고 간청했습니다 겸손한 편지로 당신의 무죄와 나의 무죄를 입증하기 위해서입니다. 그들은 말했다 이 사건이 아직 극도의 절망 상태에 있지 않았다는 점, 만약 레오 X.는 타고난 친절함으로 손을 내밀었다. 이 일에 대해 나는, 항상 평화를 원하고 바랐으며, 제가 헌신할 수 있도록 나 자신을 더 차분하고 유용한 일로 옮기고, 바로 이 목적을 위해 그들은 매우 열정적이고 격렬하게 행동하여 내 말과 감정의 힘과 충동, 그리고 그들 나는 나 자신과 거리가 멀다는 것을 알았다—나는 기꺼이 말할 뿐만 아니라 항복했지만, 기쁨과 감사함으로 받아들였다. 친절과 이익, 제 희망을 만족시키기 위해 옳다고 생각한다면요.

그래서 저는 가장 축복받은 아버지여, 모든 밑바닥에서 간청합니다 가능하다면 당신의 손에 넘어가고, 아첨하는 이들에게 제한을 부과합니다. 평화의 적들이면서도 평화를 가장한다. 하지만 이유는 없습니다, 가장 축복된 아버지, 왜 누가 내가 말해야 한다고 생각하느냐 그가 사건을 더 큰 사건으로 끌어들이길 원하지 않는 한 철회한다 혼란. 더욱이, 저는 해석에 관한 법률을 견딜 수 없습니다. 하나님의 말씀, 왜냐하면 하나님의 말씀은 모든 다른 것에 자유를 가르치기 때문이다 사물들은 묶여 있어서는 안 된다. 이 두 가지 구해두는 건 아무것도 없어요 나는 그것을 할 수 없고, 매우 기꺼이 고통받으려 한다. 싫어요 투쟁; 나는 누구에게도 도전하지 않을 것이다; 그 대가로 나는 그렇지 않기를 바란다 도전; 하지만 도전을 받으면서, 나는 어리석지 않을 것이다. 그리스도여, 나의 주인님. 당신의 축복은 단 한 번, 간단하게 이루어질 것입니다 이 논쟁들을 당신 앞에 두고 억압하는 단어, 그리고 양측 모두에게 침묵과 평화를 강요하라—나는 그 단어를 항상 해왔다 간절히 듣고 싶었다.

그러므로 레오, 나의 아버지여, 그 사이렌 소리를 조심하라 당신은 단순한 인간이 아니라 부분적으로 신이 되어 명령할 수 있도록 합니다 그리고 원하는 것은 무엇이든 요구할 수 있습니다. 그렇게 일어나지 않을 것이고, 당신도 마찬가지일 것입니다 우선. 당신은 하인의 하인이며, 다른 어떤 남자보다도 더 그렇습니다. 가장 불쌍하고 위험한 상황이었다. 그 사람들이 너를 속이지 마라 세상의 주인인 척 해보세요; 누구도 허락하지 않을 것이다 당신의 권위 없이 기독교인; 네가 권력을 쥐고 있다고 떠드는 사람들 천국, 지옥, 그리고 연옥. 이 사람들은 당신의 적이며 찾고 있습니다 이사야가 말하듯이, "내 백성이여, 너를 부르는 자들이여 너희를 속이는 자신이 복이 있느니라." 여러분을 키우는 것은 잘못된 것입니다 공의회와 보편 교회 위에 있으며; 그들이 잘못 분류하는 것은 성경 해석 권리는 오직 당신에게만 주어집니다. 이 모든 남자들은 교회 내에서 당신의 이름으로 자신들의 기질을 세우려 하며, 슬프게 도! 사탄은 선배들 시대에 그들을 통해 많은 것을 얻었습니다.

요컨대, 당신을 높이는 사람을 믿지 말고, 당신을 모욕하는 자들을 믿으세요. 이것이 하나님의 심판이다: "그분은 강자를 그들의 것에서 내쫓으셨다. 겸손한 자를 높이 세우셨다." 그리스도가 그분과 얼마나 달랐는지 보라. 후계자들이지만, 모두가 그분의 대리자임을 알 것입니다. 나는 두려워한다 사실 그들 중 많은 이들이 너무 진지한 의미에서 그의 대리인들이었고, 부목사는 부재하는 왕자를 상징한다. 이제 교황이 통치한다면 그리스도께서 부재하시고 그의 마음에 거하지 않으시면, 그 외에 무엇이 있겠습니까 하지만 그리스도의 대리인이라니? 그리고 그 교회란 다수에 불과하다 그리스도 없이? 그런 목사가 적그리스도이자 우상이 아니란 말이 무엇인가? 사도들은 자신들을 종이라 부르며 얼마나 더 옳게 말했을까 현재의 그리스도를 위해, 부재한 그리스도의 대리인이 아니라!

아마도 나는 이렇게 위대한 이에게 가르친 것처럼 보인다는 것이 부끄러움 없이 대담한 것일지도 모른다 모든 사람은 배워야 하며, 누구에게서 배워야 하는지, 당신의 재앙들처럼요 자랑하며, 판사들의 왕좌가 판결을 받는다; 하지만 나는 성 베르나르는 유제니우스에게 바친 『고찰에 관한 책』에서 모든 교황이 암기해야 할 책입니다. 나는 이걸 해, 아니야 가르치려는 욕망에서 벗어나, 의무로서, 그 단순하고 신실한 사람으로부터, 우리 모두에게 안전한 것들을 위해 불안해하도록 가르치는 배려 이웃들 중 하나이며, 가치나 오직 위험에만 몰두하는 자격이 없다는 것, 타인의 이점을 얻는 것. 당신의 축복이 추진되고 있음을 알기 때문입니다 파도에 밀려 로마에 밀려 바다 깊은 곳이 당신을 압박하게 한다 무한한 위험을 감수하며, 당신이 그런 조건 아래에서 일하고 있다는 사실 네가 최소한의 도움조차 필요로 한다는 고통, 형제여, 나는 그래야 폐하를 잊어버린다고 해서 부적절한 행동을 하는 것 같지 않아 자선 직무를 완수하였다. 아첨하지 않겠습니다 심각하고 위험한 문제였다; 그리고 이 글에서 못한다면, 나는 당신의 친구이자 가장 철저한 신하여, 볼 한 분이 있고 재판관.

좋아요, 빈손으로 다가가지 않도록, 축복받은 신부님, 제가 가져갑니다 이 작은 논문을 당신 이름으로 출판한 좋은 징조로서 저와 함께 있습니다. 평화와 희망의 확립. 이를 통해 당신은 다음과 같이 인지할 수 있습니다 내가 더 많은 이익을 위해 무엇을 더 좋아하고 스스로를 즐겨야 할지, 내가 허락받았거나, 지금까지 허락받았던 당신의 불경한 자에게서 아첨꾼들. 겉모습만 보면 작은 문제지만, 제가 착각했지만, 이는 기독교인들의 삶을 간단히 요약한 것입니다 나침반, 그 의미를 이해한다면. 나는 가난한 나에게, 다른 사람이 없다 당신을 만들기 위해 존재하며, 당신이 풍요롭게 되는 것 외에는 아무것도 필요하지 않습니다 영적인 선물이었다. 저는 당신의 아버지이자 축복자님께 저를 기탁합니다. 주 예수님께서 영원히 보존하시길. 아멘.

비텐베르크, 1520년 9월 6일.

기독교 자유에 관하여

기독교 신앙은 많은 이들에게 쉬운 일처럼 보였다; 아니, 몇 명도 아니었다 사회적 미덕 중 하나로 간주하자면; 그리고 그들은 그렇게 한다. 그들은 실험적으로 증명하지 않았고, 맛본 적도 없습니다 그 효능이 얼마나 큰지. 어떤 사람도 잘 쓸 수 없기 때문이다 그것에 대해 알거나, 올바르게 쓰인 것을 잘 이해하기 위해, 누가 아직 그렇지 않은가요 고난의 압박 속에서 그 영혼을 맛보았고; 동안 그 맛을 조금이라도 맛본 자는 결코 글을 쓸 수 없다, 충분히 말하고, 생각하고, 듣는 것. 그것은 살아있는 샘이기 때문이다, 그리스도가 요한복음 4장에서 말한 대로 영원한 생명으로 솟아오르는 것.

지금은 내 풍요를 자랑할 수 없고, 내가 얼마나 형편없는지 알지만, 가구를 제공했지만, 여러 가지로 괴로워한 후에 희망합니다 유혹에 이겨내고, 나는 작은 믿음의 한 방울을 얻었고, 나는 할 수 있다 이 문제에 대해 더 우아하게 말하라, 아니면 더 우아하게 말하라면 된다 지금까지 그랬던 문자 그대로의 너무 미묘한 논쟁자들보다 견고함이 필요하다 자신의 말을 이해하지 못한 채 그 주제에 대해 논쟁했다. 내가 열어도 된다 그렇다면 무지한 이들을 위한 더 쉬운 길—오직 이 부분만을 위해 나는 노력하고 있다 봉사하라—나는 먼저 이 두 가지 명제를 제시한다, 영적에 관한 것이다 자유와 노예:—

기독교인은 모든 사람 중에서 가장 자유로운 주인이며, 누구에게도 복종하지 않는다; a 기독교인은 모든 사람 중 가장 충실한 종이며, 모든 사람에게 복종한다 1.

이 진술들은 모순되어 보이지만, 발견되면 함께 합의하면 제 목적에 아주 잘 맞을 것입니다. 그들은 바울 자신이 말한 두 가지 모두 "나는 모든 것으로부터 자유로우다 그러나 나는 모든 이에게 종이 되었다"(고린전서 9장 19절), "빚이 없다" 서로 사랑하지 말고 무엇이든 인간에게 말하라"(로마서 13장 8절). 이제 사랑은 그 사랑하는 대상에 충실하고 순종적인 본성. 그래서 그리스도조차도, 만물의 주인이시다 하면서도 여자로 이루어졌으나; 법에 따라 만들어졌다; 에 자유로워져 하인이 되면; 하나님의 형태로, 그리고 하인.

더 깊고 단순하지 않은 원칙으로 이 주제를 살펴보겠습니다. 인간은 영적 본성과 육체적 두 가지 본성으로 이루어져 있다. 이에 관해 영적 본성, 즉 영혼이라 부르는 자, 그는 영적이라 불린다, 내면, 새로운 사람; 그들이 육체라고 부르는 신체적 본성에 관해서는, 그는 '육체적이고 외적인 늙은이'라고 불립니다. 사도는 이에 대해 말합니다: "외적인 사람이 멸망하더라도, 내면의 사람은 날마다 새롭게 되네" (고린후서 iv. 16). 이러한 다양성의 결과가 성경에 나타난 것입니다 같은 인물에 대해 상반된 주장이 나오는데, 사실은 같은 사람 안에서 이 두 사람은 서로 대립한다; 육체 성령에 대한 음망과 육체에 대한 성령의 욕심(갈라다 5장 17절).

우리는 먼저 내면의 인간이라는 주제에 접근한다. 무엇을 통해 볼 수 있을지 즉, 한 사람이 의롭고 자유로우며 참된 그리스도인이 된다는 뜻이다; 즉, 영적이고 새로우며 내면적인 인간. 확실히 어떤 것도 없습니다 외적인 것들은 어떤 이름으로 간주되든, 기독교적 의로움이나 자유를 만들어내는 데 영향을 미치거나, 다른 한편으로는 불의나 노예제도가 있습니다. 이는 쉬운 다음 식으로 증명할 수 있습니다. 논쟁.

몸이 좋은 상태여야 한다고 영혼에게 무슨 이익이 있겠는가, 자유롭고 생명력 넘치는 존재; 먹고, 마시고, 행동해야 한다는 것에 따라 행동해야 한다 그 기쁨; 심지어 모든 종류의 악덕에 빠진 가장 불경한 노예들조차도 이런 일에 성공했나요? 다시 말하지만, 건강 악화와 속박이 무슨 해를 끼칠 수 있겠는가, 굶주림, 갈증, 혹은 그 밖의 어떤 악이 영혼에 미치는 영향조차도 가장 경건하고 양심의 순수함에서 가장 자유로운 자들은 다음과 같습니다 이런 것들에 괴롭힘을 당한다고? 이 두 가지 상태 모두 영혼의 자유 아니면 노예 상태.

그래서 몸을 신성하게 장식하는 것은 아무런 이득이 없을 것이다 제의를 입거나, 성스러운 장소에 거주하거나, 성직에 봉사하거나, 기도하고, 금식하며, 특정 고기를 삼가거나, 할 수 있는 모든 일을 하세요 몸을 통과하고 몸 안에서 이루어집니다. 완전히 다른 무언가가 있을 것입니다 영혼의 정당화와 자유를 위해 필요하며, 왜냐하면 사물들 내가 말한 것은 불경한 사람이라면 누구나 할 수 있으며, 오직 위선자만이 할 수 있다 이 모든 것은 이러한 것들에 대한 헌신에서 비롯됩니다. 반면에, 그렇지 않을 것입니다 영혼을 다치게 하여 몸이 불경한 옷을 입는 것, 세속적인 곳에 머물고, 평범한 곳에서 먹고 마셔야 한다 패션은 소리 내어 기도하지 말아야 하며, 모든 것을 망쳐야 한다 위에서 언급한 것들은, 위선자들이 저지를 수도 있습니다.

그리고 모든 것을 제쳐두고, 심지어 추측이나 명상 등도 제쳐두고자 영혼 자체의 노력으로 이루어질 수 있는 일은 없습니다. 이익. 삶에 필요한 단 하나의 것, 바로 의로움, 기독교 자유; 그리고 그것이 바로 하나님의 가장 거룩한 말씀, 복음입니다 그리스도에 대해, 그분이 말씀하길, "나는 부활이요 생명이요; 그가 나를 믿는 자는 영원히 죽지 않을 것이다"(요한복음 11장 25절), 그리고 또한 "만약 아들이 너희를 자유롭게 하리니 너희는 진정으로 자유로워질 것이다" (요한복음 8장 36절), 그리고, "사람은 빵만으로 살지 말고, 나오는 모든 말씀으로 살리니 하나님의 입에 관한 것"(마태복음). iv. 4).

그러므로 우리는 영혼이 하나님의 말씀 없이는 아무도 없이, 모든 욕구가 충족된다. 하지만 단어를 가지고 있으니, 그것은 풍부하고 아무것도 부족하지 않다, 그것이 생명, 진리, 빛, 그리고 의롭게 얻는 평화와 구원의 평화, 기쁨의 평화, 자유의 평화, 지혜의 평화, 덕, 은총, 영광, 그리고 모든 선한 것들. 이 계좌에 해당합니다 예언자는 전체 시편(시편 11편)과 여러 다른 곳에서, 신음과 말로 하나님의 말씀을 부르며 한숨을 쉬고 부르는 듯하다.

다시 말하지만, 하나님의 진노가 내리신 것보다 더 잔인한 것은 없습니다. 그분의 말씀을 듣는 데 기근을 보내는 것(아모스 8장 11절), 마치 없는 것과 같다 그분의 말씀을 보내는 것보다 더 큰 은총을 받으셨다고, 이런 말씀이 있습니다. "그분께서 말씀을 보내셔서 그들을 고치셨고, 그들을 그들의 것에서 구원하셨습니다 파괴"(시편 7편 20절). 그리스도는 오직 다른 직무를 위해 보내지 않으셨습니다 말씀의 말; 사도단, 주교단, 그리고 성직자 전체가 부르고 설립되었습니다. 목적은 말씀의 사역에 오른다.

하지만 당신은 묻겠습니다, 이 단어가 무엇이며 어떤 방법으로 사용되어야 하는지, 하나님의 말씀이 이렇게 많으니까요? 나는 사도 바울(로마 1장) 그것이 무엇인지, 즉 하나님의 복음이 그의 아들에 관한 것임을 설명하신다, 성육신하셨고, 고통받으시고, 부활하시고, 영을 받으셨습니다. 성화자. 그리스도를 설교한다는 것은 영혼을 먹이고, 의롭게 하며, 정하는 것이다 자유롭고, 설교를 믿는다면 구원할 수 있다. 오직 믿음을 위해서, 하나님의 말씀을 효과적으로 사용함으로써 구원을 가져오세요. "네가 원한다면 입으로 주 예수님을 고백하시고, 네 마음을 믿으라. 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리셨으니 너는 구원받을 것이다" (로마서 10장 9절); 그리고 다시 한 번 "그리스도는 모든 사람에게 의로움을 위한 율법의 끝이시다 믿는 자들"(로마서 10장 4절), "의로운 자는 믿음으로 살리라"(로마서 1장) 17). 하나님의 말씀은 어떤 행위로도 받아들여지고 존중받을 수 없으니, 오직 믿음으로. 따라서 영혼은 오직 말씀만이 필요하다는 것이 분명합니다 생명과 칭의를 위해서, 오직 믿음으로만 의롭게 지우며, 의로는 의롭지 않습니다 어떤 것이든 작동한다. 만약 다른 어떤 수단으로도 정당화될 수 있다면, 그랬을 것이다 말씀이 필요 없고, 그로 인해 믿음도 필요 없다.

그러나 이 신앙은 행위와 결코 일치할 수 없다; 즉, 상상해 보면 그 행위들에 의해 정당화될 수 있다는 것, 그것이 무엇이든 간에, 그리고 술래. 이는 두 견해 사이에서 멈추는 것이고, 바알을 숭배하는 것이며, 욥이 말했듯이, 그에게 손을 맞춘 것은 매우 큰 죄악입니다. 그러므로 믿기 시작하면 동시에 모든 것을 배우게 됩니다 그에 따르면 당신 안에 있는 것은 완전히 죄가 있고, 죄가 있으며, 저주받을 자격이 있습니다 "모든 사람이 죄를 지었고 하나님의 영광에 미치지 못하였다"(로마서 3장) 23장), 그리고 또: "의인은 없다, 아니, 단 한 명도 없다; 모두 사라졌어 길을 비켜; 이들이 함께 있으면 수익성이 없어집니다: 그런 것은 없습니다 선한 일을 하지 않으며, 단 한 명도 하지 않는다"(로마서 3장 10-12절). 이걸 배우면, 그리스도께서 너희에게 필요하신다는 것을 알게 될 것이다. 그분이 고난을 겪었기 때문이다 그를 믿어 이 믿음으로 다시 일어나게 하신다 다른 사람이 되어 모든 죄가 사면되고, 의롭게 변해라. 다른 이의 공로, 즉 오직 그리스도의 공로에 의해.

그 이후로 이 믿음은 오직 내면의 인간 안에서만 지배할 수 있다고들 한다, "마음으로 사람은 의를 믿는다"(로마서 10장 10절); 그리고 그것만으로도 정당화되며, 어떤 외적 노력이나 노동으로도 불가능하다는 것은 분명하다 내면의 사람은 의롭게 되고, 자유로워지며, 구원받으라; 그리고 그건 아니야 그와 관련된 어떤 일이든 할 수 있어. 그래서 다른 한편으로는 그렇다 오직 불경함과 마음의 믿기지 못함으로써 그가 죄를 지었고 죄의 노예이며, 외적인 죄나 노동 때문이 아니라 정죄받아야 마땅하다. 따라서 모든 그리스도인의 첫 번째 관심사는 모든 것을 제쳐두는 것이어야 합니다 행위에 의지하며, 오직 그의 믿음을 점점 더 굳건히 하라, 그리고 그것으로 행위가 아니라 고난을 겪으신 그리스도 예수에 대한 지식 안에서 성장하라. 그리고 베드로가 가르치듯이(베드로전서 v.)가 아니오를 할 때 다시 부활하셨다 다른 일들은 기독교적 교구가 될 수 있습니다. 그래서 유대인들이 그리스도께 청했을 때 말씀하셨습니다 그들이 하나님의 일을 행하기 위해 무엇을 해야 하는지는 거부되었다. 수많은 작품들로 그것들이 부풀어 오르는 것을 보셨고, 그들에게 단 한 가지를 명령했다. "이것은 하나님의 일이다: 너희는 그분이 보내신 분을 믿으라. 하나님 아버지를 봉인하셨으니까." (요한복음 6장 27, 29절)

그러므로 그리스도에 대한 올바른 믿음은 비교할 데 없는 보물이며, 보편적 구원과 모든 악으로부터의 지킴이라고, 말하길 "그는 믿고 세례를 받는 자는 구원을 받으리라; 그러나 믿지 않는 자는 "저주받을 것이다"(마가복음 16장 16절). 이사야, 이 보물을 바라보며, 예언했다, "선언된 소비는 의로움으로 넘칠 것이다. 때문에 만군의 주 하나님께서 소식을 하리리며, 심지어 정해진 것(verbum) "아브레비아툼 에트 콩스만스"), "(Isa. x. 22, 23). 만큼 만약 그가 "믿음은 율법의 간결하고 완전한 성취이며, 믿는 이들에게 큰 의로움을 채워 그들이 필요로 할 것입니다 다른 정당화는 없다." 바울도 마찬가지로 말합니다, "마음으로 사람은 의를 믿는다"(로마서 10장 10절).

하지만 당신은 왜 오직 믿음만이 정당화되고 제공할 수 있느냐고 묻습니다 많은 일이 일할 때, 선한 보물의 큰 보물이 없으면 더 큰 일들이 있을 것이다, 성경에 의식과 법이 정해져 있나요? 나는 대답한다, 모든 것이 먼저, 내가 말한 것을 명심하라: 오직 믿음만이 행위는 정당화하고, 자유롭게 하며, 구원하는데, 이는 아래에서 더 명확히 보여드리겠습니다.

한편, 하나님의 성경 전체가 나뉘어 있다는 점도 주목할 필요가 있습니다 두 부분으로 나뉩니다: 교훈과 약속. 교훈들은 분명히 우리에게 가르쳐 줍니다 좋은 것은 바로 이루어지지 않는다. 그들은 우리에게 보여주기 때문이다 우리가 해야 할 일을 말하지만, 그것을 할 힘을 주지 마세요. 그들은 그러나 인간을 스스로 보여주기 위해 서품받았다. 그가 자신의 무력함을 영원히 배우고 절망할 수 있도록 힘. 이 때문에 구약성서라고 불리며, 실제로 그렇게 되었습니다.

예를 들어, "탐내지 말라"는 우리 모두가 지키는 교훈입니다 죄로 유죄 판결을 받으면, 어떤 사람도 탐내지 않을 수 없으니, 어떤 노력이든 반대로 말할 수도 있다. 그러므로 그가 그 계율을 이행할 수 있도록, 탐내는 것이 아니라 자신을 절망하고 추구할 수밖에 없다 다른 곳과 다른 곳을 통해 자신 안에서 찾지 못하는 도움을 받는다; 만큼 이스라엘이여, 너는 스스로를 멸망시켰다; 하지만 나 안에 있네 것이다 도와주려" (호세아 13장 9절). 이 한 가지 원칙이 하는 일은 모두; 모든 것은 우리에게 이루어질 수 없는 것들이기 때문이다.

이제 한 사람이 교훈을 통해 자신의 무력함을 배웠을 때, 그리고 법을 만족시키는 방법을 어떻게 해야 할지 불안해하라—법은 반드시 만족해야 한다 만족하라, 그 어떤 조금도 사라지지 않도록, 그렇지 않으면 그는 절망적으로 정죄받아야 한다—그렇다면 진정으로 겸손해지고 데려오는 것이다 자신의 눈에는 아무것도 없이, 그는 자신에게 어떤 자원도 찾지 못한다 의롭다 그리고 구원.

그리고 성경의 또 다른 부분, 하나님의 약속이 나옵니다. 하나님의 영광을 선포하시고, "율법을 이루고자 한다면, 그리고 법은 탐내지 말고 요구합니다, 봐라! 그리스도를 믿으라, 그분은 은혜와 의롭음, 평화와 자유를 약속했다." 이 모든 것 믿으면 가지게 될 것이고, 믿으면 그것들이 없을 것이다 믿지 말아야 해. 법의 모든 행위로 인해 당신에게 불가능한 일을, 많지만 쓸모없는 것들을 쉽고 요약적으로 채워야 할 것입니다 믿음을 통해 가는 길이 있었다. 왜냐하면 하나님 아버지께서 모든 것을 의지하게 만드셨기 때문이다 믿음을 가진 자는 모든 것을 가지고, 그것을 가진 자가 가진 자는 모든 것을 가지게 하라. 무. "하나님께서 그들을 모두 불신으로 결론 내리셨으니, 그럴 수도 있었다 모두에게 자비를 베푸소서"(로마서 11장 32절). 이로써 하나님의 약속은 다음을 주신다 법이 명령하는 것을 정확히 이행하며; 그래서 모든 것은 다음과 같다. 오직 하나님만, 교훈과 그 성취 모두. 그가 오직 명령한다; 그 혼자만으로도 충만하다. 따라서 하나님의 약속은 신약성서에 속한다; 아니, 신약성서가 그렇다.

이제, 하나님의 이 약속들은 거룩함, 진리, 의와 자유, 평화의 말씀이고, 보편적인 선함으로 가득 차 있기 때문에, 그들에게 굳건한 믿음으로 붙잡힌 영혼은 그들과 너무나도 연합되어 있어, 아니, 그들에게 완전히 흡수되어 단순히 참여하는 것을 넘어 그들의 모든 덕목에 의해 침투되고 포화되어 있다. 그리스도의 손길이 치유였다면, 그 가장 부드러운 영적 접촉, 아니, 말씀의 흡수가 영혼에 속한 모든 것을 전달하는 것이, 단어! 따라서 영혼은 오직 믿음으로, 행위 없이, 하나님의 말씀에서 의롭게 받고, 거룩하며, 진리와 평화와 자유를 얻고, 모든 선한 것으로 충만하며, 참으로 하나님의 자녀가 되어, "그들에게 권세를 주어 하나님, 그분의 이름을 믿는 자에게도 말씀하신다"(요한복음 1장 12절).

이 모든 것에서 믿음이 왜 그렇게 큰 힘을 가지는지, 그리고 어떤 선한 행위도, 심지어 모든 선한 행위를 합친 것조차 그것에 비할 수 없는 이유를 이해하기 쉽습니다. 왜냐하면 어떤 행위도 하나님의 말씀에 붙잡히거나 영혼에 있을 수 없기 때문입니다. 신앙 오직 말씀이 그 안에 다스리며; 말씀이 그런 것이라면, 그것이 영혼이다 그것은 그로 만들어졌다. 마치 불에 노출된 철이 불처럼 빛나는 것처럼, 그것은 불과 하나가 되어 있기 때문이다. 그러므로 분명히 그리스도인에게는 그의 믿음만으로도 모든 것을 위한 충분하며, 그는 행위가 필요하지 않다 정당화. 하지만 그가 일이 필요 없다면, 그도 마찬가지입니다 법; 그리고 그가 율법이 필요 없다면, 분명히 율법에서 자유로우다, 그리고 "법은 의인을 위해 만들어진 것이 아니다"라는 말이 참이다(디모데전서 1. 9절). 이것이 바로 기독교의 자유, 우리의 신앙이며, 그 효과는, 우리가 부주의하거나 나쁜 삶을 살아야 한다는 것이 아니라, 아무도 칭의와 구원을 위해 율법이나 행위가 필요하지 않다는 것입니다.

이것을 믿음의 첫 번째 덕목으로 생각해 봅시다; 그리고 또한 다음을 살펴보자. 두 번째. 이것은 또한 신앙의 직위입니다: 그것이 존경하는 것입니다 최고의 존경과 최고의 명성을 믿는 분께, 그분이 진실하고 믿을 만한 존재임을 인정하는 한에서. 왜냐하면 우리가 가진 진리와 정의의 명성만큼 영광은 없습니다 우리가 믿는 그분을 공경하라. 어떤 더 높은 신용을 우리가 부여할 수 있을까요 진리와 의로움, 절대적인 선함보다 하나? 다른 한편으로는 손으로, 누군가에게 ' 거짓과 부정함, 혹은 우리가 그를 의심하는 것처럼, 우리는 그를 믿지 않습니다.

따라서 영혼은 하나님의 약속을 굳게 믿으며, 그분을 존재로 본다 진실하고 의로운 것; 그리고 하나님께 더 높은 영광을 돌릴 수 없다고 한다 그것이 바로 그 공로입니다. 하나님에 대한 최고의 예배는 그분께 진리를 귀속시키는 것입니다, 의로움, 그리고 우리가 부여해야 할 모든 특성 믿다. 이렇게 함으로써 영혼은 그분의 온전한 행위를 할 준비가 되어 있음을 보인다 할 것이다; 이 행위로 인해 하나님의 이름을 거룩하게 여기고, 스스로를 내어주어 주어지게 한다 하나님께서 기꺼이 하시는 대로 하십시오. 그것은 그분의 약속에 붙어 있으니, 결코 그분이 진리하고 정의하며 지혜로우시며, 행하고, 처리하고, 제공하실 것이라는 의심 모든 것을 최고의 방식으로 위해. 그런 영혼이 아니라, 이 믿음 안에서, 모든 일에서 하나님께 가장 순종하는 사람? 남은 계명이 무엇인가 그런 순종으로 충분히 이루어지지 않은 것들은? 어떤 성취였는지 보편적 순종보다 더 충만할 수 있을까요? 이것은 다음과 같이 달성되지 않습니다. 오직 믿음으로만 작용합니다.

반면에, 더 큰 반역, 불경, 혹은 하나님에 대한 모욕이 무엇이 있을까 그분의 약속을 믿지 않는 것이 또 있겠습니까? 이게 뭐가 있겠어요, 둘 다 하나님을 거짓말쟁이로 만들거나 그분의 진리를 의심하게 하는 것—즉, 귀속을 우리 자신에게는 진실이지만, 하나님에게는 거짓과 가벼움이라니? 이렇게 하는 것은, 하나님을 부정하고 자신의 마음속에 우상으로 삼는 사람? 무엇 그렇다면 그런 불경한 상태에서 행해진 일이 우리에게 이익이 될 수 있다면, 그것들이 과연 그것이라도 천사적 작품인가요, 사도적 작품인가요? 하나님께서 모든 것을 입 막으셨으니, 분노로도, 욕망으로, 그러나 불신으로, 자신을 믿는 척하는 자들을 위해서였다 정결과 자비로운 행위(사회적 행위)로 율법을 성취하는 것이었다 그리고 인간의 덕목)은 그들이 구원받을 것이라고 가정할 수 없지만, 불신의 죄에 포함되는 것은 자비를 구하거나 정의로울 수 있습니다 비난.

그러나 하나님께서 진리가 그분께 귀속되는 것을 보실 때, 그리고 그것은 믿음 속에서 그럼 그는 합당한 모든 영광으로 존경받아 그 대가로 그 믿음 때문에 우리를 존중하며 진리를 부여하신다 그리고 의로움. 믿음은 진리와 의로움을 이루며, 하나님, 그분의 것이 무엇이냐; 그러므로 하나님께서 우리 영광을 돌리신다 의로움. 하나님이 참되고 의롭다는 것은 참되고 의롭다; 그리고 이를 고백하고 이 속성을 그에게 귀속시키는 것은 이렇다 진실하고 의로운 것. 그래서 그분은 말씀하시길, "나를 공경하는 자를 내가 공경하리라, 그리고 나를 경멸하는 자는 가볍게 존경받을 것이다" (사무엘상서) ii. 30). 그래서 바울은 아브라함의 믿음이 의로움으로 그에게 전해졌다고 말합니다. 그로 인해 하나님께 영광을 돌렸기 때문이다; 그리고 우리에게도 같은 이유로 우리가 믿으면 의로 귀속될 것이다(로마서 4장).

믿음의 세 번째 비교할 수 없는 은혜는 이것입니다: 영혼을 다음과 같이 하나로 묶는다는 것입니다. 그리스도는 남편의 아내로서, 그 신비로, 사도로서의 신비로 그리스도와 영혼은 한 육이 되었다고 가르칩니다. 이제 만약 그들이 하나라면 육체적이고, 진정한 결혼이라면—아니, 단연코 가장 완벽한 결혼이다 결혼—그들 사이에서 이루어진다(인간의 결혼은 단지 이 위대한 결혼의 약한 유형들), 그리고 결국 모두가 선한 것과 악한 것이 공통점이 된다; 그런즉 그리스도께서 가진 모든 것을 믿는 영혼이 스스로 차지할 수 있도록 그리고 그 그리스도를 자신의 것으로, 그리고 영혼에 속한 모든 것을 자랑하라. 그의 것으로서의 주장들.

이 소유물들을 비교해 보면, 그 이득이 얼마나 헤아릴 수 없는지 알 수 있을 것입니다. 그리스도는 은혜와 생명, 구원으로 가득 차 있으십니다; 영혼은 죄로 가득 차 있다, 죽음과 정죄. 믿음이 개입하게 하고, 그 다음에는 죄와 죽음, 지옥이 일어나게 하라 그리스도께 속하며, 은혜와 생명, 구원은 영혼에 속할 것입니다. 만약 그는 남편이니, 아내의 것을 스스로 가져야 한다, 동시에 그분의 아내에게 그분의 것을 전하라. 주는 것으로서 그녀에게 자신의 몸과 자신, 어떻게 그녀에게 자신의 모든 것을 주지 않을 수 없는가? 그리고 아내의 몸을 맡기신 그분은 어떻게 받아들이지 않을 수 없지 않으실 수 있습니다 자신이 그녀의 모든 것인가?

이 안에는 단순한 교제뿐만 아니라 번영하는 전쟁, 승리, 구원, 구원의 전쟁. 왜냐하면 그리스도는 하나님이자 인간이시며, 죄를 짓지 않은 인격이십니다 죽거나 정죄받지 않고, 죄를 짓거나 죽거나 정죄받을 수 없으며, 그의 의와 생명, 구원은 무적이며, 영원하며, 전능하신 분이시여,—제가 말하자면, 그런 분이시여, 신앙의 결혼반지로, 그분의 아내가 짓는 죄와 죽음, 지옥에 분담하신다 그분의 것이고, 그것들을 마치 자신의 것인 것처럼 다루며, 그가 직접 죄를 지었는지; 그리고 그가 고통받고 죽고 지옥에 내려갈 때, 그분이 모든 것을 이기게 하시고, 죄와 죽음과 지옥이 이길 수 없기 때문입니다 그분을 삼켜라, 그들은 그분께 엄청나게 삼켜져야 한다 충돌. 그분의 의는 모든 사람의 죄 위에 우뚝 서며; 그의 삶 모든 죽음보다 더 강력하다; 그의 구원은 더 이상 정복할 수 없습니다 완전 지옥이야.

이로써 믿는 영혼은 그리스도에 대한 신앙의 서약을 통해 다음과 같이 모든 죄에서 자유롭고, 죽음을 두려워하지 않으며, 지옥에서 안전하고, 영원한 의와 생명, 그리고 그 남편 그리스도의 구원을 기원합니다. 그래서 그는 스스로에게 흠집도 주름도 없는 영광스러운 신부를 정화하신다 말로 물을 씻는 그녀; 즉, 말씀에 대한 믿음으로 생명, 의, 구원의 이야기입니다. 그래서 그는 그녀를 자신과 약혼시키네 "신실함과 의로움과 심판 속에서, 그리고 사랑과 자비 속에 있다"(호세아 2장 19, 20절).

그렇다면 누가 이 왕실 결혼식을 그만큼 높이 평가할 수 있을까요? 누가 이해할 수 있겠는가 이 은혜의 영광의 풍요로움은? 젠장, 그 부유하고 경건한 사람 남편은 필요하고 불경한 창녀를 아내로 맞이하여 그녀를 구원한다 그녀의 모든 악과 모든 선한 것을 공급해 주신 것. 불가능해 이제 그녀의 죄가 그녀를 파괴해야 하니, 그것들이 이미 닥쳤으니 그리스도와 그분께 삼켜지셨고, 그녀는 남편 안에 그리스도를 가지고 있습니다 그녀가 자신의 것으로 주장할 수 있고, 그녀가 세울 수 있는 의로움 모든 죄와 죽음과 지옥에 맞서며 자신감을 가지고 말했다, "만약 내가 죄를 지었으니, 내가 믿는 그리스도께서 죄를 짓지 않으셨습니다; 내 모든 것은 그의 것이고, 그의 모든 것은 나의 것이야," 이렇게 쓰여 있듯이, "내 사랑하는 이가 내 것이고, 나는 그렇다 그분의 " (칸트. ii. 16). 바울이 이렇게 말합니다: "하나님께 감사하라, 우리 주 예수 그리스도를 통해 우리에게 승리를 주시고," 죄에 대한 승리를 주시고, 죽음은 그가 말하길, "죽음의 쏘임은 죄이고, 죄의 힘은 율법"(고린도전서 15장 56, 57절)을 말했다.

이 모든 것을 통해 왜 그렇게 중요한지 다시 한 번 이해하게 될 것입니다 믿음에 귀속되어 오직 믿음만이 율법을 완성하고 의롭게 할 수 있습니다 아무런 작품도 없이. 너희가 보라, 첫 계명은 다음과 같다, "너는 오직 한 분의 하나님만 숭배하라"는 믿음만으로 성취된다. 만약 당신이 발바닥부터 머리 꼭대기까지 선한 행위만이 이루어졌다 네 머리가 아니라면 신을 숭배하지도, 첫 번째 성취도 하지 못할 것이다 계명, 하나님을 예배하려면 반드시 귀속해야 하므로 진리와 보편적 선함의 영광을 그에게 주며, 이는 진리에서 마땅히 그래야 할 일이다 귀속되세요. 이것은 행위로서가 아니라 오직 마음의 믿음으로만 이루어집니다. 술래 일하는 것이 아니라 믿음으로써 하나님을 영광스럽게 하고 고백하는 데 있습니다 사실이었다. 이 근거에서 오직 믿음만이 그리스도인의 의롭다 인간과 모든 계명을 이행하는 것. 이루는 자에게 첫 번째, 나머지 모든 것을 완수하는 일은 쉽습니다.

행위는 비이성적인 것이기 때문에 하나님을 영광할 수 없지만, 믿음이 있다면 하나님의 영광을 위해 행할 수 있다. 하지만 현재 우리는 작업의 질이 아니라 그에게 묻고 있다 하나님을 영광스럽게 하고 선한 행위를 이루는 자들이 행하라. 이것이 바로 믿음입니다 우리 모든 의의 마음과 머리, 그리고 본질의 것. 따라서 계명이 다음과 같이 가르친 맹목적이고 위험한 교리입니다. 행위로 이루어진다. 계명들은 이전에 반드시 지켜졌어야 한다. 선한 행위와 선행은 그 성취 뒤에 따릅니다.

하지만 우리 내면의 은혜를 더 넓게 볼 수 있기를 바랍니다 그리스도 안에서 우리는 구약성서에서 하나님께서 성화하신 것을 알아야 합니다. 자신, 모든 첫째 남자들. 출생권은 매우 소중했으며, 사제직과 왕권이라는 이중 명예로 다른 이들보다 우월함을 얻었다. 첫째 형제가 사제이자 나머지 모든 것의 주인이었기 때문이다.

이 인물 아래에는 참되고 유일한 장남 그리스도가 예견되었다 하나님 아버지이자 동정녀 마리아의 하나님, 참된 왕이자 제사장이시여, 육체적이고 지상적인 감각. 그분의 나라는 이 세상에 속하지 않기 때문이다; 그것이 그분이 다스리고 사제로서 행동하시는 하늘과 영적인 일들 안에서; 그리고 이것들은 의, 진리, 지혜, 평화, 구원 등입니다. 아니, 하지만 모든 것, 심지어 땅과 지옥의 것조차도 그분께 복종하라—왜냐하면 그렇지 않으면 어떻게 우리를 그들로부터 지키고 구원하실 수 있겠는가?—하지만 그렇지 않습니다 이 안에 있으면서도, 이 안에 그분의 나라가 서 있는 것도 아닙니다.

마찬가지로, 그의 사제직은 겉으로 드러나는 것만으로 이루어지지 않습니다. 제의와 몸짓, 아론의 인간 제사장직과 우리 오늘날 교회 사제직을 주도하지만, 영적인 것들에 한해, 그분의 보이지 않는 직무 중에 하늘에서 하나님께 중재하시고, 그곳에서 자신을 바치며, 바울로서 사제의 모든 의무를 수행한다 멜기세덱의 형상 아래 히브리인들에게 그를 묘사한다. 그분도 마찬가지입니다 오직 기도하고 중재해 주시기 바랍니다; 또한 우리에게 내면의 영적 가르침도 주십니다 그분의 영의 살아 있는 가르침과 함께. 이 두 명이 특별한 작품입니다 육체의 사제의 경우에 대해 다음과 같이 사제의 직무를 의미합니다 가시적인 기도와 설교.

그리스도께서 출생하신 권리로 이 두 가지 존엄을 얻으셨듯이, 그분도 그 법 아래에서 그분을 믿는 모든 이에게 전하고 전달하신다 위에서 말한 결혼, 그 모든 것이 남편의 것도 아내의 것이기도 합니다. 그러므로 그리스도를 믿는 우리는 모두 왕이다 그리고 그리스도 안의 제사장들, "너희는 선택받은 세대, 왕족이다 제사장직, 거룩한 민족, 특이한 민족을 보여주어야 하니 어둠에서 부르신 그분의 경이로운 하나님의 찬양 빛"(베드로전서 2장 9절).

이 두 가지는 다음과 같습니다. 첫째, 왕권에 관해서는, 모든 기독교인들 믿음으로 인해 모든 것 위에 너무나 높게 숭고하셔서, 영적 능력 면에서 완전한 모든 것의 주인, 그래서 어떤 것도 그를 해칠 수 없게 아프다; 네, 모든 것은 그에게 복종하며, 강제로 그러할 수밖에 없습니다 구원에 복종하는 자. 그래서 바울은 "모든 것은 함께 작용한다"고 말합니다 부르심받은 자들을 위해 선하라"(로마서 8장 28절), 그리고 " 삶도, 죽음도, 현재에 있는 것도, 앞으로 올 것도, 모두 당신의 것입니다; 그리고 너희는 그리스도의 것이다" (고린전서 3장 22, 23절).

물론 기독교인들 중 누구도 육체적 힘의 의미에서 그런 것은 아니었다 미친 자들에 따라 모든 것을 소유하고 다스리도록 임명되었다 특정 성직자들에 대한 무의미한 생각. 그것이 바로 왕의 직책이다, 왕자들과 인간들, 그리고 지상의 사람들. 삶의 경험 속에서 우리는 자신이 존재함을 봅니다 모든 것에 시달리고, 많은 고통을 겪으며, 심지어 죽음까지. 네, 더 많이요 기독교인에게는 누구든 더 큰 악과 고난, 그리고 죽음은 주체이며, 그리스도 안에서 처음에 보듯이 장남이자, 그리고 모든 거룩한 형제들 중에서.

이것은 적들 사이에서 지배하는 영적 힘이며, 고통 속에서도 강력함을 지녔다. 그리고 이건 그저 그 이상이 아니다 강함은 내 약함 속에서 완전해졌고, 나는 모든 것을 그것으로 돌릴 수 있다 내 구원의 이익; 그래서 십자가와 죽음조차도 강요받게 하려 한다 나를 섬기고 내 구원을 위해 함께 일하기 위해서. 이것은 고상하고 명백한 위엄, 참되고 전능한 지배, 영적 제국, 함께 협력하지 않는 것보다 더 좋은 일도, 나쁜 일도 없다 내 이익을 위해서라도, 내가 믿기만 한다면. 그런데도 내가 가진 것은 아무것도 없다 필요—믿음만으로도 내 구원에 충분하다—만약 그 신앙은 자유의 권력과 제국을 행사할 수 있다. 이것은 기독교인들의 헤아릴 수 없는 권력과 자유.

우리는 단지 왕이자 가장 자유로운 이들만이 아니라, 또한 제사장들이다. 왕권보다 훨씬 높은 존엄을 누리세요. 왜냐하면 그 제사장직을 통해 우리는 하나님 앞에 나타나 다른 사람을 위해 기도하며 가르칠 자격이 있는 자들입니다 또 다른 하나는 하나님의 것들이라는 상호작용을 의미한다. 이것이 바로 다음 의무들이기 때문이다. 사제들이고, 불신자에게는 절대 허락될 수 없습니다. 그리스도 우리가 그분을 믿는다면, 우리에게 이 은혜를 얻으셨습니다: 우리가 있는 그대로입니다 그분의 형제들과 공동 상속자, 그리고 그분과 함께 자란 동료 왕들이니, 우리도 그래야 합니다 그분과 함께 사제가 되고, 자신감 있게 성령을 통해 나아가세요 신앙의 존재로 나아가 "아버지, 아버지!"라고 외치는 것, 서로를 위해 기도하고, 우리가 행하는 모든 일을 행하는 것, 가시적이고 실체적인 사제직에 등장합니다. 하지만 믿지 않는 사람: 선한 일을 하거나 봉사하지 않습니다. 그 자신도 모든 것에 종속하며, 모든 것이 그에게 악으로 돌아간다, 그가 모든 것을 불경하게 이용하여 자신의 이익을 위해 사용하기 때문이다, 그리고 하나님의 영광을 위해서가 아니라. 그래서 그는 사제가 아니라 세속적인 자입니다 그 기도가 죄로 변하는 인물이며, 그는 결코 나타난 적이 없다. 하나님의 임재는 죄인의 말을 듣지 않으시기 때문입니다.

그렇다면 그 기독교적 존엄성의 고귀함을 이해할 수 있을 것이다. 그 왕권은 모든 것을 다스리며, 심지어 죽음과 삶, 죄를 다스린다, 그리고 제사장의 영광으로 하나님과 함께 전지하십니다. 하나님이 무엇을 하시느냐 그분은 직접 찾고 원하십니다, 기록에 따르면, "그가 소망을 이루실 것이다" 그를 두려워하는 자들 중 하나; 그분은 또한 그들의 울음소리를 듣고 그들을 구원하실 것이다"? (시편 14편 19절). 이 영광은 어떤 행위로도 결코 얻을 수 없으며, 하지만 오직 믿음으로.

이러한 고려사항들로부터 누구나 기독교인 남성이 어떤 사람인지 명확히 알 수 있습니다 모든 것으로부터 자유로워; 그래서 그가 정당화되기 위해 행위가 필요 없도록 구원받았으나, 오직 믿음으로만 이 은사들을 풍성하게 받는다. 없으며 그가 그렇게 어리석어 칭의를 인정받고, 자유롭게 해방되고, 구원받았다고 가장했는지, 기독교인이 되었으면, 어떤 좋은 일로든 즉시 패배할 것이다 믿음, 그 모든 혜택을 포함해서. 이런 어리석음은 물속을 달리며 입에 물고 있는 개가 진짜 고기 조각은 고기의 반사에 속인다. 입을 벌리고 잡으려다 고기와 그 물고기를 잃는다 동시에 이미지.

여기서 질문할 것입니다, "교회에 있는 모든 사람이 사제라면, 무엇에 의해 성격은 현재 우리가 제사장이라 부르는 이들과 구별하기 위해 평신도들?" 저는 이 단어들로 대답합니다. "사제", "성직자", "영적"입니다 "교회적"이라는 부당함이 자행된 이후로 남아 있는 기독교인들로부터 소수의 이들에게로 이양되었다 이제는 상처 주는 관습에 따라 '성직자'라고 불렸다. 성경은 그렇지 않다 그들 사이의 구분은 이제 자랑스럽게 불리는 이들뿐이다 교황, 주교, 귀족들을 부르며, 목사, 종, 집사를 부르며, 말씀의 사역에서 나머지 사람들을 섬기고, 신앙을 가르치기 위해 봉사하는 것입니다 그리스도와 신자들의 자유에 관한 이야기입니다. 비록 우리가 그렇다는 것이 사실이지만요 모두 평등한 제사장들이지만, 우리는 할 수 없고, 설령 할 수 있다 해도, 모두가 그래서는 안 된다, 공개적으로 목회하고 가르치세요. 그래서 바울은 말하길, "사람이 우리를 이렇게 설명하라" 그리스도의 사도자이자 하나님의 신비의 집행자들로서 "(1 고린다 4장 1).

이 나쁜 시스템이 이제 이렇게 거창한 권력 과시로 나타났다 어떤 지구 정부도 비교할 수 없는 끔찍한 폭정, 마치 평신도들은 기독교인과는 달랐다. 이 왜곡을 통해 기독교적 은혜와 믿음, 자유와 그리스도의 모든 것이 완전히 사라졌고, 그러면서도 인간의 행위와 법에 참을 수 없는 속박이 뒤따르며; 그리고 예레미야 애가에 따르면, 우리는 지구상에서 가장 비열한 자들, 우리의 비참함을 모든 수치스러운 이들에게 남용하는 자들 그들의 의지에 의한 불명예스러운 목적들.

우리가 시작했던 주제로 돌아가서, 이 점이 분명해졌다고 생각합니다 이러한 고려사항들은 그것이 충분하지 않으며, 기독교적 경로도 아니라고 생각합니다. 그리스도의 사역과 삶, 말씀을 역사적인 방식으로 사실로 전파하라. 우리의 삶을 어떻게 틀어야 할지 예시로 아는 것만으로도 충분하며, 그들도 마찬가지입니다 이제는 최고의 설교자로 여겨지며, 침묵을 지키는 데 더 이상 적합하지 않다 이 모든 것들에 대해 함께 가르치고, 대신 인간의 법을 가르치는 것, 교부들의 칙령들. 이제 설교하는 사람들이 적지 않다 그리스도에 대해 읽으면서 인간의 감정을 움직여 그리스도에 동정하고, 유대인들에 대한 분노를 표하며, 그런 유치하고 여성스러운 부조리들.

이제 설교는 그분에 대한 믿음을 증진하는 것이 목적이어야 하며, 그분은 단지 그리스도일 뿐만 아니라 당신과 나를 위한 그리스도일 수도 있습니다. 그분에 대해 말씀하시며, 그분의 이름이 우리 안에서 일하실 수 있습니다. 그리고 이 믿음은 그리스도께서 왜 오셨는지, 그분이 무엇을 가지고 있는지를 설교함으로써 만들어지고 유지되고 있습니다 우리를 주고 주셨으며, 그분이 어떤 이익과 이익을 가져다주실 것인가를 말씀하셨습니다 받은. 이것은 우리가 가진 기독교 자유가 있을 때 이루어집니다. 그리스도 자신이 올바르게 가르침을 받으며, 우리는 우리가 어떤 방식으로 모든 것을 가지고 있는지 보여준다 기독교인은 왕이자 제사장이며, 우리는 만물의 주인이다, 그리고 하나님 앞에서 하는 모든 일이 기쁨을 주시길 확신할 수 있습니다 그리고 그분께 받아들여지실 수 있는 사람입니다.

이런 말을 들으면 누구의 마음 깊은 곳에서 기뻐하지 않겠는가? 그토록 큰 위로를 받았음에도 마음이 달아지지 않을 것이다 그리스도의 사랑으로, 그 사랑은 어떤 법으로도 결코 얻을 수 없는 것이었다 아니면 효과가 있나요? 누가 그런 마음을 다치게 하거나 두렵게 만들 수 있겠는가? 만약 죄의 의식이나 죽음의 공포가 그것에 몰려드는 것이다, 그것은 주님께 희망을 품고 그러한 악을 두려워하지 않으셨으며, 방해받지 않고, 적이 내려다볼 때까지. 왜냐하면 그것은 믿기 때문이다 그리스도의 의는 그 자체이며, 그 죄는 더 이상 아닙니다 자신의 것이지만 그리스도의 것; 그러나 모두 그리스도에 대한 믿음 때문에 그 죄악은 얼굴 이전부터 삼켜져야 한다. 위에서 말했듯이, 그리스도의 의로움. 또한 학습합니다. 사도여, 죽음과 죄를 비웃으며 말하라, "오 죽음이여, 네가 어디에 있는가" 찌르다? 오 무덤이여, 네 승리는 어디에 있느냐? 죽음의 고통은 죄이며, 죄의 힘은 율법이다. 그러나 우리에게 주신 하나님께 감사드립니다 우리 주 예수 그리스도를 통해 승리하셨다"(고린도전서 15장 55-57절). 죽음은 승리에 삼켜졌다, 그리스도의 승리뿐 아니라 우리의 승리도, 믿음으로 우리의 것이 되고, 우리도 그 안에서 정복하기 때문입니다.

내면의 인간과 그 자유에 관해서는 이것만 말씀드리면 충분합니다. 법도, 선도 필요 없는 믿음의 의에 관하여 작동; 아니, 누군가가 그런 척한다면 심지어 상처를 준다 그들에 의해 정당화되었다.

이제 다른 부분, 즉 외적인 사람으로 넘어가겠습니다. 여기서 우리는 믿음의 말씀에 불쾌함을 느끼고 내가 주장한 것에 대해 말하는 모든 이들에게 답을 드리겠습니다. "만약 믿음이 모든 것을 해내고, 그 자체만으로도 칭의로 충분하다면, 왜 선한 행위가 명령받는가? 그렇다면 우리는 믿음에 만족하며 안심하며 아무 행위도 하지 말라는 것입니까?" 그렇지 않습니다, 불경한 사람들 나는 대답합니다; 그렇지 않습니다. 만약 우리가 철저하고 완전히 내면의 영적인 인격이라면; 그것은 죽은 자가 부활할 마지막 날까지는 일어나지 않을 것입니다. 우리가 육신으로 살아가는 한, 우리는 단지 시작하고 진전하는 것일 뿐입니다. 내생에 완성될 것입니다. 이 때문에 사도는 부르신다 우리가 이 생에서 가진 것을 성령의 첫 열매(로마 8장). 23). 미래에 우리는 십분의 일과 성령의 충만함을 가질 것이다. 이 부분에는 내가 앞서 말한 사실이 있다: 그리스도인은 모든 이의 종이며 모두에게 종속하는 자이다. 그가 자유로운 부분에서는 일을 하지 않지만, 종인 부분에서는 모든 것을 행한다 작동. 이것이 어떤 원칙에 근거하는지 살펴보겠습니다.

비록 내가 말했듯이, 내면과 영에 따라 인간은 믿음으로 충분히 의롭게 인정받으며, 필요한 모든 것을 갖추었지만, 단지 이 믿음과 풍요가 날마다 증가해야 한다 내세까지도, 그는 여전히 이 필멸의 삶에 머물러 있다 땅 위에서 자신의 몸을 다스리고 사람들과 교류해야 한다. 여기서 일이 시작된다; 여기서 그는 자신의 것을 가져서는 안 된다 용이성; 여기서 그는 금식, 감시, 노동 및 기타 규칙적인 규율을 통해 몸을 단련하여 영에 복종하고, 내면의 인간과 신앙에 순종하고 순응하며, 그것에 반항하거나 방해하지 말아야 한다. 그렇지 않으면 억제되지 않는 본성이다. 내면의 인간은 하나님께 순응하고 창조된 존재로서 믿음을 통해 하나님의 형상은 그리스도 안에서 기뻐하고 기뻐하며, 그러한 축복이 주어졌으므로, 오직 이 임무: 자유로운 사랑 없이 기쁨으로 하나님을 섬기는 것.

그러나 그렇게 하면서 그는 자신의 몸 안에 존재하는 그 반대되는 의지와 충돌하게 됩니다 자신의 육체는 세상을 섬기고 자신의 것을 찾으려 애쓰고 있습니다 기쁨. 믿음의 마음은 이것을 견딜 수 없고 견딜 수 없으며, 기쁨과 열정으로 그것을 억누르고 억제하려 한다, 바울이 말하길, "나는 내면의 사람 다음에 하나님의 율법을 기뻐하노라; 그러나 나는 보았다 내 몸 안에 또 다른 법이 내 마음의 법과 싸우며 나를 죄의 법으로 묶어두는 것이다"(로마서 7장 22, 23절), 그리고 다시 말해, "나는 내 몸 아래에 두어 복종시키며, 어떤 수단으로든 내가 다른 이들에게 설교할 때 나 자신이 버림받이게 하지 않도록"(고린도전서 9장 27절) 그리고 "그리스도의 자들은 육체를 십자가에 못 박았다, 애정과 욕망"(갈라시아 5장 24절).

그러나 이러한 행위들은 어떤 생각으로도 행해져서는 안 된다. 그것으로 사람이 하나님 앞에서 의롭게 인정받을 수 있다는 생각 하에 이루어져서는 안 된다—왜냐하면 오직 의만이 하나님 앞에서 하나님 앞에서 오직 믿음만이 이 거짓 개념을 참지 않기 때문이다—오직 이 목적만을 위해 몸을 복종시키고, 악한 욕망에서 정화하여 우리의 눈이 오직 그 욕망을 정화하는 데 집중하게 하기 위함이다. 영혼이 믿음으로 정화되고 하나님을 사랑하게 되면, 모든 것이 같은 방식으로 정화될 것이다, 특히 자신의 몸이 하나님의 사랑과 찬양 안에서 하나가 될 수 있도록 하기 위함이다. 따라서 자신의 몸의 요구에서 사람은 안심할 수 없고, 그 때문에 강제로 인해 많은 선한 일을 하여 복종하게 할 수 있다. 그러나 이 행위들은 하나님 앞에서 칭의를 얻는 수단이 아니다; 그는 그것을 하여 하나님을 섬기는 무심한 사랑; 다른 목적을 바라지 않는 것은 가장 충실히 순종하고자 하는 그분께 기쁘게 하시는 일을 행하는 것뿐이다. 모든 일에 함께.

이 원칙에 따라 모든 사람은 스스로 어떤 정도로 지적할 수 있을지, 그리고 어떤 구별을 통해 자신의 몸을 징계해야 하는지, 그는 금식하고, 지켜보고, 수고할 것이다. 이는 몸의 방탕함과 욕망을 억제하는 데 충분한 만큼이다. 그러나 행위로 의롭다고 가장하는 자들은 자신의 정면의 굴욕을 않고 행위 자체를 바라보고 있다; 만약 그들이 가능한 한 많은 행위와 위대한 행위를 이룰 수 있다면, 모든 것이 잘 된다고 생각한다 그들은 의롭다. 때로는 자신의 뇌를 다치게 하고, 자연을 소멸시키거나 적어도 무용지물로 만든다. 이는 엄청난 어리석음이며, 사람이 믿음 없이 행위로 의롭게 되고 구원받으려 할 때 기독교인의 삶과 신앙에 대한 무지이다. 믿음 없이 행위로 의롭게 되고 구원받으려 할 때.

우리가 말한 것을 더 쉽게 이해하기 위해, 그것을 설명해 봅시다 한 수치 아래에서. 하나님의 순수하고 사들이지 않은 자비로 인해 그의 믿음으로 의롭게 구원받으신 그리스도인의 행위는 아담과 이브가 낙원에서, 그리고 만약 그들이 죄를 짓지 않았다면 그 모든 후손의 행위와 같은 시각으로 여겨져야 합니다. 그들에 대해 "주 하나님께서 그 사람을 데려가 에덴 동산에 두어 그것을 입히고 보관하셨다"(창세기 2장 15절)라고 말씀하셨습니다. 이제 아담은 하나님께서 의롭고 의로우신 분이니, 그가 칭의를 받을 필요가 없었고 동산을 가꾸고 일함으로써 의롭게 만들었으니; 그가 실직하지 않기 위해, 하나님께서 그에게 가꾸고 경작하는 일을 주셨습니다 천국. 이것들은 정말로 완전한 자유의 작품이었을 것이다, 하나님을 기쁘게 하기 위한 목적 외에는 아무 목적도 없으며, 그가 이미 온전히 가졌고 우리 모두에게 타고난 칭의를 얻기 위해서가 아니라, 칭의를 얻기 위해서가 아니었다.

믿는 자의 행위도 마찬가지입니다. 믿음에 의해 새롭게 대체되어 천국에서 새롭게 창조되었으니, 그는 자신의 칭의를 위해 행위가 필요하지 않습니다. 오히려 게으름이 아니라 자신의 몸을 사용함으로써 그리고 그것을 보존할 수 있습니다. 그의 행위는 오직 하나님을 기쁘게 하는 것을 목적으로 자유롭게 행해져야 합니다. 단지 우리는 아직 완전한 신앙 안에서 완전히 새롭게 창조되지 않았을 뿐입니다 사랑; 그러나 이 가치들은 행위를 통해서가 아니라 그 자체를 통해 증진되어야 한다.

주교는 교회를 축성하거나 자녀를 견진성사하거나 어떤 것들을 집행할 때 그의 직무의 다른 임무는 이 행위들에 의해 주교로 축성되지 않는다; 아니, 그가 이전에 주교로 서품된 적이 없다면, 그런 주교들 중 한 명이 아니었다 작품은 어떤 타당성도 가질 수 있었다; 그들은 어리석고, 유치하며, 그리고 웃으운. 따라서 신앙으로 성화된 그리스도인은 선을 행합니다 작동; 그러나 이러한 작품들로 인해 그는 더 신성한 인물, 혹은 더 크리스천. 그것이 오직 믿음의 효과입니다; 아니, 아니, 그가 그렇지 않았다면 이전에는 신자이자 기독교인이었으나, 그의 작품에는 그런 기독교 요소가 전혀 없었다 가치 자체가 없을 정도로; 그들은 정말로 불경하고 저주받을 죄일 것이다.

따라서 이 두 말은 진실이다: "선한 행위가 좋은 사람을 만드는 것은 아니며, 선한 사람은 선한 일을 한다"고 말했다; "나쁜 짓은 나쁜 사람을 만드는 것이 아니라, 나쁜 사람을 만든다 인간은 나쁜 짓을 한다." 따라서 항상 그 물질이 또는 좋은 일이 이루어지기 전에 사람은 선해야 하며, 그 선함이 일은 좋은 사람에게서 따라가고 진행되어야 합니다. 그리스도께서 말씀하셨듯이, "A 좋은 나무는 악한 열매를 맺지 못하며, 부패한 나무도 마찬가지입니다 좋은 열매가 나온다" (마태복음). 7. 18). 이제 그 열매는 그렇지 않다는 것이 분명해졌습니다 나무를 열어두고, 나무는 열매 위에 자라지 않는다; 하지만 반대로, 나무가 열매를 맺고, 그 열매가 나무 위에서 자라요.

그러므로 나무는 열매보다 먼저 존재해야 하며, 열매는 그렇지 않기 때문이다 나무를 선하거나 악하게 만들되, 반대로 두 가지를 모두 가진 나무로 만들었다 그 열매는 같은 종류를 맺으므로, 먼저 인간의 인격도 맺어야 한다 선하거나 악한 일을 하기 전에 그가 먼저 선하거나 악한 일을 해야 한다; 그리고 그의 작품들 그를 나쁘게 하거나 선하게 만들지 말라, 오히려 그 자신이 자신의 행위를 나쁘게 하거나 좋다.

모든 수공예품에서 같은 현상을 볼 수 있습니다. 나쁜 집이든 좋은 집이든 그렇지 않습니다 나쁜 건축가를 만들거나 좋은 건축가를 만들고, 좋은 건축가나 나쁜 건축가가 좋은 건축가나 나쁜 건축가를 만든다 집. 그리고 일반적으로 어떤 일도 노동자를 그 자체로 만들지 않는다; 하지만 작업자는 자신이 있는 그대로 작품을 만듭니다. 그것도 사실입니다, 인간의 행위로. 그 사람 자신이 어떤 사람인지, 신앙이든 불신, 그것이 그의 일이다: 믿음으로 행하면 선하다; 나쁘면 안 좋다 불신. 그러나 역은 그러한 작업이, 사람은 믿음 안에서 혹은 불신 속에 있어. 행위가 믿음을 만들지 않기 때문이다 인간이기 때문에 그들도 정당한 인간이 되지 않는다; 하지만 믿음은 사람을 만든다 믿는 자이자 의롭다면서, 그것이 그의 행위를 선하게 만든다.

그 이후로 행위는 사람을 의롭게 하지 않지만, 사람은 의롭게 변하기 전에 의롭혀져야 한다 좋은 일을 하려면, 그것은 오직 신앙임이 가장 명백하다. 그리스도를 통한 하나님의 자비만으로, 그리고 그분의 말씀을 통해 값지게 이루어질 수 있습니다 그리고 그 사람을 충분히 정당화하고 구원하는 것; 그리고 그분은 기독교인이었습니다 구원을 위해 일도 법도 필요 없으며; 믿음으로 그는 모든 것으로부터 자유로우다 법을 가지고 있으며, 완전한 자유 속에서 자신이 하는 모든 일을 무조건 행하며 추구한다 이득이나 구원의 것이 아무것도 아니었다—하나님의 은혜로 인해 그는 이미 믿음으로 구원받고 모든 것에서 풍요로워졌지만— 오직 하나님께서 기쁘시는 것만을 의미합니다.

마찬가지로, 어떤 좋은 일도 불신자가 칭의를 얻도록 이익을 얻을 수 없습니다 구원; 반면에, 어떤 악행도 그를 악한 존재로 만들지 못하고 정죄된 사람이지만, 그 불신이 사람과 나무를 만든다 나쁘고, 그의 작품을 악하게 만들고 비난받는다. 그러므로 어떤 인간이 만들어질 때 좋든 나쁘든, 이는 그의 행위에서 비롯된 것이 아니라 그의 신앙에서 비롯된 것이다. 현명한 사람이 말하듯이, "죄의 시작은 멀어지는 것이다 "신"; 즉, 믿지 말라는 뜻입니다. 바울은 "하나님께 오는 자는 반드시 이러야 한다"고 말합니다 믿는다" (히브리어) xi. 6); 그리고 그리스도도 같은 말씀을 하십니다: "또는 나무는 좋고 그의 열매는 좋았다; 그렇지 않으면 나무와 그의 열매를 부패시키지 못할 것이다 부패했다" (Matt. 12장 33절)—마치 '가지고자 하는 자'라고 말하는 것처럼, 좋은 열매는 나무에서 시작해 좋은 나무를 심을 것입니다; 그럼에도 불구하고 그는 선한 일을 하려는 마음은 일하는 것이 아니라 믿음에서 시작되어야 한다, 왜냐하면 바로 이것이 사람을 선하게 만들기 때문입니다. 아무것도 사람을 만들지 못하기 때문입니다 선하지만 믿음이고, 나쁘고 불신하지 않는 존재가 아니라.

분명히 인간의 시선에서 사람은 선하거나 악해지는 것이 사실이다 그의 작품들로; 하지만 여기서 "되어간다"는 것은 그것이 이렇게 드러난다는 의미이며, 그리스도께서 말씀하신 대로 선과 악을 구별하라. "그들의 열매로 너희는 알고 있다" (Matt. 7권 20절). 하지만 이 모든 것은 겉모습에서 멈추고 외관; 이 문제에 있어 매우 많은 이들이 스스로를 속인다, 그들이 우리가 선한 행위로 의롭게 여겨진다고 기록하고 가르치는 것을 자제하라, 그리고 한편, 신앙에 대해서조차 언급하지 않고, 각자 나름의 길을 걷는 것이었다 속이고 속이며, 나쁨에서 더 나빠지고, 맹목적인 지도자들이 눈이 멀었고, 많은 일에 지쳐 있었지만 결코 이루지 못했다 참된 의로우신 중 하나이며, 바울은 그에 대해 "경건하심의 형태를 가지는 그러나 그 힘을 부정하고, 배우지만 결코 도달하지 못한다 진리를 알게 되었다" (디모데후서) iii. 5, 7).

길을 잃고 싶지 않은 자는 이 맹인들과 함께 보아야 한다 율법이나 행위 교리를 넘어서; 아니, 꼭 그래야 한다 일에서 시선을 돌려 그 사람과 태도에 집중한다 그럴 만한 정당화가 될 수 있다. 이제는 행위가 아니라 의롭게 되고 구원받는다 또는 율법에 의해, 하나님의 말씀—즉, 그분의 은혜의 약속에 의해—그렇게 말한다 영광이 우리를 구원한 신성한 위엄께 돌아오길 바랍니다. 우리가 행한 의로운 행위로서가 아니라 믿는 대로 믿으세요 은혜의 말씀으로 그분의 자비를 받는다.

이 모든 것에서 선행이 어떤 원리로 있는지 쉽게 알 수 있습니다 버려지거나 받아들여질 것인가, 그리고 모든 가르침이 제시하는 규칙에 따라 관련 저작들은 이해되어야 한다. 만약 작업이 다음과 같이 전진된다면 정당화의 근거와 우리는 잘못된 설득 하에 이루어집니다. 그들로 정당화되는 척할 수 있지만, 그들은 우리에게 필연의 멍에를 씌워주고, 그리고 신앙과 함께 자유를 소멸시키고, 바로 이 추가로 그들의 사용은 더 이상 좋지 않고, 정말로 비난받아야 할 존재가 됩니다. 그러한 행위는 자유로운 것이 아니라, 하나님의 은혜를 신성모독하는 것이기 때문이다. 오직 믿음을 통해 의롭게 하고 구원하는 것만이 중요합니다. 작품은 불가능합니다 이것을 이루면서도, 우리의 어리석음으로 인해 경건하지 않은 건방함으로, 그들은 스스로 그렇게 하기로 결심한다; 그리고 이렇게 폭력으로 침입한다 은총의 직무와 영광.

우리는 선한 행위를 거부하지 않는다; 아니요, 우리는 그것들을 받아들이고 가르칩니다 가장 높은 등급입니다. 우리가 그들을 정죄하는 것은 그들 스스로의 이유가 아닙니다, 하지만 이 불경한 추가와 왜곡된 개념 때문에 그들에게 정당화를 구하는 것. 이런 것들은 오직 겉으로는 보이지만, 실제로는 좋지 않다. 왜냐하면 그들로 인해 인간들이 속고 양의 탈을 쓴 굶주린 늑대처럼 다른 사람들을 속이세요.

이 거대한 존재, 즉 일에 대한 왜곡된 개념은 무적이다 진실한 믿음이 부족하다. 성화된 자들은 행위를 하지 않을 수 없기 때문입니다 믿음이 마음을 지배할 때까지 버텨라. 자연은 스스로 그것을 배출할 수 없다; 아니, 그게 무엇인지조차 볼 수 없다 그렇지만 그것을 가장 거룩한 유언으로 여깁니다. 그리고 커스텀이 개입할 때 게다가, 그리고 이러한 자연의 진실성을 강화하는 데 기여했다. 불경한 교사들에 대해, 그 악은 치유할 수 없고 길을 잃게 된다 돌이킬 수 없는 파멸로 이르는 수많은 것들. 그러므로 설교하는 것이 좋지만, 참회, 고백, 만족에 대해 쓰지만, 거기서 멈춘다면, 그리고 믿음을 가르치지 말라, 그런 가르침은 의심할 여지 없이 기만적이다 그리고 악마 같다. 그리스도께서 종 요한을 통해 말씀하셨는데, 단지 이렇게 말씀하셨을 뿐만 아니라, "회개하라," 하지만 덧붙였다, "천국이 가까이 왔으니라"(마태복음). iii. 2).

하나님의 말씀 하나만이 아니라 두 가지를 모두 전해야 하므로; 신구와 법의 목소리도 함께 국고에서 나와야 합니다 은혜의 말씀으로서. 법의 목소리가 나와야 한다, 사람들은 두려움에 떨고 자신의 죄를 깨닫게 될 수 있으며, 그로 인해 회개하고 더 나은 삶의 방식으로 회심하라. 하지만 우리는 안 됩니다 여기서 멈춰; 그것은 상처만 입히는 것이고, 묶는 것이 아니라, 때리는 것이었다. 치유하지도, 죽이지도, 살리지도, 지옥으로 끌어내리기 위해서도, 되돌리고, 겸손하며, 고양하지 말라. 그러므로 은혜의 말씀과 죄의 사면이 약속된 것에 대해서도 가르치기 위해 설교해야 합니다 그리고 믿음을 세우는 것, 왜냐하면 그 단어가 없으면 회개, 참회, 그리고 모든 것이 없었기 때문이다 다른 임무들은 헛되이 수행되고 가르쳐집니다.

여전히 회개와 은혜의 설교자들이 남아 있는 것은 사실이지만, 그들은 그러한 목적을 위해 율법과 하나님의 약속을 설명하지 않으며, 그런 영은 사람들이 회개와 은혜가 어디서 오는지 알 수 있도록 하는 것입니다. 회개는 하나님의 율법에서 오지만, 믿음이나 은혜는 하나님의 약속들, "믿음은 듣고, 듣는 것으로 나온다"고 말합니다 하나님의 말씀"(로마서 10장 17절)에서, 여기서 한 사람이 겸손해질 때 그리고 위협과 공포에 의해 자신을 알게 되었다 율법은 신성한 약속에 대한 믿음으로 위로받고 일어난다. 따라서 "울음은 밤새 버틸 수 있으나 아침에 기쁨이 온다" (시편) xxx. 5). 우리는 일반적으로 작품에 대해 많은 이야기를 하며, 또한 기독교인이 자신의 몸에 대해 실천하는 것들이다.

마지막으로, 그가 자신의 일을 위해 행하는 일들에 대해서도 이야기할 것입니다. 이웃. 인간은 이 필멸의 몸에서 혼자 사는 것이 아니라, 그 위에서 일할 수 있도록 명령이 있을 뿐만 아니라, 이 땅의 모든 사람을 위해서도 일하게 하였다; 아니, 그는 살아 있다 오직 다른 사람들을 위해서만 말이지, 자신을 위해서가 아니라. 그가 이 목적을 위해 가져오는 것이다 자신의 몸을 복종시켜 더 많은 이들을 섬길 수 있게 했다 바울이 말하듯이, 진심으로, 그리고 더 자유롭게, "우리 중 누구도 자기 자신을 위해 살지 않으며, 그리고 아무도 스스로 죽지 않는다. 우리가 살든 간에, 우리는 여호와께 살고 있습니다; 우리가 죽더라도 우리는 주님께 죽는다"(로마서 14장 7, 8절). 그래서 그렇다 이 삶에서 편안하게 여기면서 일하지 않는 것은 불가능했다. 이웃들에게 잘해야 하는데, 말하고, 행동하며, 대화해야 하기 때문이다 인간은 그리스도가 인간의 형상으로 만들어져 유행에 속하던 것과 같다 한 남자로서 사람들 사이에서 대화를 나누었다.

그러나 기독교인은 칭의를 위해 이런 것들 중 어느 것도 필요하지 않습니다 구원이지만, 그의 모든 작품에서 그는 이 관점과 시각을 품어야 한다 오직 이 목적—모든 면에서 다른 이들에게 섬기고 유용하게 봉사하기 위함 그렇다; 눈앞에는 필수품과 이웃에게 유리한 점이 있다. 그래서 사도는 우리에게 우리 필요한 이들에게 내어줘야 할 수도 있는 자신의 손을 내놔야 할 수도 있겠죠. 그랬을지도 몰라 우리가 스스로를 부양할 수 있도록 말했다; 하지만 그분은 우리에게 주라고 하셨습니다. 필요. 기독교인이 자신의 몸을 돌보는 것은 그 건강과 안녕을 통해 그가 할 수 있는 바로 그 목적을 갖게 되었다 노동, 재산을 취득하고 보존하여 따라서 강한 구성원이 약한 구성원을 섬길 수 있도록 하고, 우리는 하나님의 자녀일 수 있으며, 사려 깊고 분주하게 서로를 위해 한 사람을 낳을 수 있다 다른 이들의 짐을 지우고, 그리스도의 법을 완성하는 것입니다.

여기에 진정한 그리스도인의 삶이 있고, 여기 사랑으로 이루어지는 믿음이 있습니다, 한 사람이 가장 자유로운 자의 일에 기쁨과 사랑을 쏟을 때 자발적으로, 그리고 자신을 위해 다른 사람을 섬기는 노예 상태입니다 자신의 신앙이 충만하고 풍요로움에 충만하게 만족했다.

따라서 바울이 빌립보인들에게 그들이 어떻게 부를 얻었는지 가르쳤을 때, 그는 그리스도에 대한 믿음 안에서 모든 것을 얻었다고 가르친다 그들을 다음과 같이 덧붙여 말한다: "만약 어떤 위안이 있다면, 그리스도, 만약 사랑의 위안이 있다면, 성령의 교제가 있다면 장과 자비여, 내 기쁨을 채워주소서, 너희가 같은 생각을 갖게 하소서, 같은 사랑, 하나로, 하나의 마음을 가진 존재. 아무것도 이루어지지 않게 하라 갈등 또는 허영; 그러나 낮은 마음 속에서 서로를 더 존중하라. 자신들보다. 모든 사람이 자기 일에 집중하는 게 아니라, 모든 사람도 보게 해줘 타인의 일에 대하여" (필립투서 ii. 1-4).

여기서 우리는 사도가 이 규칙을 정한 것을 명확히 알 수 있습니다. 그리스도인의 삶: 우리의 모든 행위가 다음을 위해 향해야 한다는 것. 다른 이들은 모든 그리스도인이 신앙을 통해 풍요로움을 누리기 때문에 그의 다른 모든 작품과 그의 평생 전체가 그 위에 남아 있다 자발적인 선의를 이웃에게 섬기고 이익을 보여준다.

이를 위해 그는 그리스도를 본보기로 내세우며 말합니다, "이 마음을 들게 하라" 당신 안에 있으라, 그것은 하나님의 형상으로 있는 그리스도 예수 안에도 있었다, 하나님과 동등한 것이 약탈이 아니라, 자신을 아무것도 하지 않게 하여 명성을 얻었고, 하인의 모습을 취하였으며, 남성 초상; 그리고 유행을 입은 사람이 되셨고, 스스로를 겸손하셨다, 그리고 죽을 때까지 순종하였다"(필립서 ii. 5-8). 이것은 가장 건강한 일입니다 사도에 대한 말씀은 우리에게 완전히 어둡게 전해졌습니다 "하나님의 형상", "종의 형상"이라는 표현을 오해했다, "패션", "남성의 모습"은 그들을 다음과 같은 본성으로 옮겨 놓았다 신격과 남성성. 바울의 의미는 이렇습니다: 그리스도, 그분이 만만하셨을 때 하나님의 형상을 가지고 모든 선한 것이 풍부하셔서 하나님께서 필요 없으셨습니다 그분이 가진 모든 것들을 위해 공의롭고 구원받아야 할 일이나 고통 처음부터—하지만 이런 것들로 부풀어 오르지 않았고, 우리 위에 스스로 자신을 올려놓고 우리에 대한 권력을 자기 자신에게 주장하지 않았다, 그가 합법적으로 그렇게 했을 수도 있지만, 오히려 그렇게 행동했다 일하고, 일하고, 고통받고, 죽어가며, 다른 사람들과 같아지기 위해서, 그리고 그저 패션과 행동이 마치 그가 모든 것이 부족하고 하나님의 형상을 가진 것이 없었다; 그럼에도 불구하고 이 모든 것은 그분이었다 우리를 위해 하셨고, 그분이 우리를 섬기게 하시며, 모든 행위가 이루어지게 하셨습니다 그 형태의 하인이 우리 것이 될 수도 있겠지.

따라서 그리스도의 머리처럼 그리스도인은 충만하고 풍요롭다 그의 믿음을 통해 이 하나님의 형태에 만족해야 하며, 이는 다음과 같이 얻어졌습니다 신앙; 단, 내가 말했듯이, 그는 이 신앙을 더욱 키워야 한다 완성되어야 한다. 이 믿음이 그의 생명이요, 의롭게 여기며 구원이니, 자신의 인격 자체를 보존하고 하나님께 기쁨을 주시게 하여 주셨습니다 위에서 말씀드렸듯이, 그리고 바울이 확언하듯이, 그리스도께서 그에게 주신 모든 것을 다음과 같이 말씀하셨습니다: "내가 지금 육신으로 살아가는 삶은 그 아들의 믿음으로 산다 하나님" (갈라디아서 2장 20절). 비록 그가 모든 행위로부터 자유롭지만, 그래야 한다 이 자유를 스스로 비우고, 종의 형상을 취하라, 그가 되어라. 남성의 모습을 닮아 남성으로서 복무하고, 돕고, 모든 방법으로 이웃에게 행동하라. 하나님께서 그리스도를 통해 하신 것을 보니 행동했고 지금도 그에게 행동하고 있습니다. 이 모든 것을 그는 자유롭게, 그리고 함께 해야 한다 하나님의 선한 기쁨만을 고려하며, 그는 이렇게 추론해야 한다:—

로! 나의 하나님께서는 내 공로도 없이, 순수하고 자유로운 자비로, 나에게 주어진 자, 자격 없고 정죄받고 경멸받는 존재 그리스도 안에서 칭의와 구원의 풍요를 얻으려 하여 더 이상 그 안에 있지 않게 하셨습니다 믿음 외에는 아무것도 부족하지 않습니다. 그런 그렇다면, 이 헤아릴 수 없는 부로 나를 압도하신 아버지, 왜 나는 자유롭게, 명랑하게, 온 마음을 다해 그리고 자발적인 열정으로, 내가 아는 모든 것을 그분께 기쁘시고 받아들일 수 있도록 하소서 그분의 눈앞에서? 그러므로 나는 일종의 그리스도로서 나 자신을 내게 내어주겠다 그리스도께서 나에게 자신을 주신 이웃이라; 그리고 이 일에 대해 아무것도 하지 않을 것이다 내가 보는 것 외의 삶은 내 삶을 위해 필요하고, 유리하며, 건강할 것이다 이웃이시여, 믿음으로 그리스도 안에서 모든 좋은 일이 넘치기 때문입니다.

이로써 믿음에서 주님 안에서 사랑과 기쁨이 나오고, 사랑에서 명랑하고, 기꺼이 자발적이며, 자유로운 영혼을 지녔고, 이웃을 섬기려는 의지가 있는 사람 감사함이나 배은망덕함을 고려하지 않고 자발적으로, 칭찬이든 비난이든, 이득이든 손실이든. 그 목적은 평신도를 지키는 것이 아닙니다 의무도 없고, 친구와 적을 구분하지 않으며, 감사하거나 배은망덕을 느끼지만, 가장 자유롭고 기꺼이 자신을 소비한다 그리고 그 재산, 감사하지 않음으로 잃든 이득이든 친선. 아버지께서 그렇게 하셨으며, 모든 것을 모든 사람에게 나누어 주셨다 풍성하고 자유롭게 그분의 태양이 의인과 옳지 않은. 따라서 아이는 자유로움에서만 아무것도 하고 견디지 못한다 그 기쁨은 그리스도를 통해 하나님을 기쁘게 하는 것이고, 하나님을 주시는 분이신 분이신 것입니다 선물.

그러니까, 우리가 그 위대하고 소중한 선물들을 인식한다면, 베드로는 우리에게 주어진 사랑이 우리 안에 빠르게 퍼진다고 말합니다 성령을 통해 마음을 가진, 사랑으로 우리는 자유롭고 기쁨에 가득 차며, 전능하고 활동적인 일꾼들, 모든 시난을 이겨낸 승자, 종들 이웃이자 모든 것의 주인들에게 말이다. 하지만, 그리스도께서 주신 좋은 것들을 인식하지 마십시오. 헛되이 태어났고; 그런 사람들은 일을 지나치며 결코 이 위대한 것들의 맛과 느낌을 지니고 싶습니다. 그러므로 우리 이웃과 똑같이 필요 속에 있고 우리의 풍요를 필요로 하니, 우리도 하나님 앞에 있습니다 그들은 궁핍에 처했고, 그분의 자비가 필요했다. 그리고 우리 하늘 아버지께서 그랬듯이 그리스도 안에서 우리를 기꺼이 도왔으니, 우리도 이웃을 기꺼이 도우려 해야 합니다 우리의 몸과 행위가 각자 다른 이들에게 일종의 그리스도가 되어야 한다. 우리가 상호 그리스도가 되고, 같은 그리스도가 모든 곳에 존재하길 바랍니다. 우리; 즉, 우리가 진정한 그리스도인이 될 수 있기를 바랍니다.

그렇다면 누가 그리스도인의 삶의 풍요와 영광을 이해할 수 있겠는가? 그럴 수 있어요 모든 것을 행하고, 모든 것을 가지며, 아무것도 부족하지 않다; 주인은 주인입니다 죄, 죽음, 지옥이며, 동시에 순종적이고 유용한 존재입니다 모든 이의 종. 하지만 안타깝게도! 오늘날 전 세계적으로 알려지지 않은 이름이다; 설교도 하지 않고 추구하지도 않아 우리는 꽤 무지합니다 우리 자신의 이름, 왜 우리가 기독교인으로 불리는지에 대해. 우리는 확실히 그렇습니다 부재하지 않고 우리 가운데 거하시는 그리스도로부터 부름받은 것이니, 즉, 우리가 그분을 믿고 상호적이고 상호 하나임을 의미합니다 타인의 그리스도, 그리스도께서 우리에게 하신 것처럼 이웃에게도 행하신다. 하지만 지금은, 인간 교리에서는 오직 공과 보상만을 추구하라고 배웁니다, 그리고 이미 우리 것인 것들, 그리고 우리가 그리스도를 엄격한 사람으로 삼았다 모세보다 훨씬 더 엄격했다.

그 누구보다도 성모 마리아는 우리에게 같은 본보기를 보여주십니다 모세의 율법에 따라 정결되었고, 그와 마찬가지로 믿음을 가지고 있었다 다른 모든 여성들이었지만, 그녀는 그런 법에 얽매이지 않았고 필요하지도 않았다 정화. 그럼에도 불구하고 그녀는 자발적이고 자유로운 사랑으로 법에 복종했다. 다른 여성들처럼 자신을 만들고, 불쾌하게 하거나 흔들지 않으려 했다 그들에 대한 경멸. 그녀가 그렇게 하는 것은 정당화될 수 없었다; 하지만, 이미 정당화되면서, 그녀는 자유롭고 불필요하게 그렇게 했다. 우리의 작품도 마찬가지여야 한다 그들에게 의로워지기 위해서가 아니라; 첫 번째가 되기 때문이다 믿음으로 의롭게 여겨지면, 우리는 모든 일을 자유롭고 기쁘게 해야 합니다. 타인을 위해서.

성 바울이 제자 디모데오를 할례한 것은 필요해서가 아니었다 그의 정당화를 위해 할례를 받으면서도, 그가 불쾌하게 하거나 아직 믿음이 약하고 아직 믿지 못한 유대인들을 경멸하라. 신앙의 자유를 이해하라. 반면에, 그들이 모욕했을 때 자유를 주장하며 할례가 정당화를 위해 필요하다고 주장했다. 그들을 거부했고, 티투스가 할례를 받는 것을 허락하지 않았다. 그는, 그가 누구의 신앙 약점을 모욕하거나 경멸하지 않으려 하셨으나, 그들의 뜻에 따라 시간을 보내기에, 다시 말해, 그는 신앙의 자유를 가질 수 없었다 강경한 자기 정당화자들에게 모욕당하거나 경멸받았지만, 중간을 걸었다 약한 자를 살려주고, 단단한 자를 항상 저항하며, 그가 모두를 신앙의 자유로 개종시키기 위함이었다. 같은 원칙으로 우리는 믿음에 약한 자들을 대담하게 받아들여야 합니다 앞으로 우리가 그들을 다룰 이 강경한 행위 교사들에 저항하는 것들 좀 더 길게 말해.

그리스도께서도 제자들에게 조공 돈을 요구받았을 때, 왕의 자녀들이 세금에서 자유로울 수 없었는지 피터는 말했다. 베드로 동의했다; 그러나 예수께서는 그에게 바다로 가라고 명령하시며 말씀하셨습니다. "우리가 그렇지 않게 만약 그들을 불쾌하게 한다면, 바다로 가서 낚싯바늘을 던지고 먼저 올라오는 물고기; 네가 입을 열었을 때 너는 말할 것이다 돈을 찾고; 나와 너를 위해 가져가서 그들에게 주라" (맷. 17장 27절).

이 예시는 우리의 목적에 매우 부합합니다; 여기서 그리스도께서 자신을 부르신다 왕의 제자들은 아무것도 부족하지 않게 해방된 백성과 왕의 자녀들이다; 그리고 그럼에도 불구하고 그는 자발적으로 세금을 제출하고 납부한다. 그럼 이렇게까지 의롭게 받거나 구원을 위해 그리스도께 필요하거나 유용한 일이었으니, 그분의 다른 모든 행위나 제자들의 행위는 어디까지나 도움이 되지 않습니다. 정당화. 그들은 정당화에 따라 자유롭고 이후에 있습니다. 오직 다른 사람을 섬기고 본보기가 되기 위해서만 하는 일입니다.

바울이 주입한 행위들은 그리스도인들이 그래야 한다는 것입니다 군주와 권력에 복종하며 모든 선한 일에 기다리는 자(티투스) iii. 1), 이것들로 정당화될 수는 없지만—그들은 정당화된다 이미 믿음으로 의롭게 여겨졌으나—그러나 영의 자유 안에서 그럴 수 있다는 것이요 이로써 타인의 종이 되어 권능에 복종하며 그들의 뜻에 복종하는 존재가 된다 불필요한 사랑에서 비롯된 것이다.

이것 역시 모든 대학, 수도원, 그리고 성직자; 각자 자신의 직업과 상태를 수행하며 생명은 그들에 의해 정당화되기 위해서가 아니라, 자신의 삶을 가져오기 위함이다 몸을 복종시키고, 타인에게 본보기를 보며, 그들 역시 그럴 필요가 있다 몸 아래에 머물고, 자신을 더 잘 맞춰주기 위해 타인의 의지, 자유로운 사랑에서 비롯된 것. 하지만 우리는 항상 매우 신중하게 지켜야 한다 허영심이나 정당함을 자제하는 것에 반대하여 공로, 혹은 이 행위들로 구원받는 것, 이것이 오직 믿음의 일부입니다, 내가 자주 말했듯이.

이 지식을 가진 사람이라면 누구나 쉽게 위험에서 벗어날 수 있다 교황, 주교, 그리고 수도원, 교회, 군주, 그리고 치안판사들의 수많은 명령과 교훈들 사이에서 위험에서 벗어날 수 있다. 일부 어리석은 목회자들이 우리에게 의롭다 증명과 구원을 위해 필요하다고 주장하며, 교회의 교훈이라고 부르지만, 실제로는 그렇지 않다 모두. 기독교 자유인은 이렇게 말할 것이다: 나는 금식하고 기도하리라, 나는 사람들이 내게 명령한 이 일이나 일을 하리라, 이는 칭의나 구원을 위해 필요하지 않기 때문에, 단지 교황, 주교, 그러한 공동체의 뜻, 또는 이웃의 뜻에 순응하여 그에게 본보기가 될 것이다; 이 대의를 위해 나는 그리스도가 그랬고 훨씬 더 고난받으신 것처럼 모든 것을 행하고 고난을 겪겠다 그분이 스스로 그렇게 하실 필요가 전혀 없었음에도 불구하고, 율법 아래 있지 않을 때 내 뜻을 위해 스스로를 만드셨다. 그리고 폭군들이 복종을 요구하며 나에게 폭력이나 잘못을 가할 수는 있지만, 그것들을 행하는 것이 나에게 해가 되지 않을 것이다. 하나님께 반하는 행위가 아니라면.

이 모든 것에서 모든 사람은 확실한 판단과 모든 행위와 율법을 신실하게 구별할 수 있으며, 누가 눈먼 목자이고 어리석은 목자인지, 누가 진실하고 선한 목사인지 알 수 있을 것이다. 왜냐하면 어떤 일이든 일은 오직 몸을 지키는 것만을 위한 것이 아니며, 이웃에게 봉사하는 것—그가 아무것도 요구하지 않는 한—그가 하나님의 뜻에 반하는 일—그것은 선하거나 기독교적인 일이 아니다. 그러므로 나는 오늘날에도 대학, 수도원, 제단, 또는 교회 기능이 기독교적인 것임을 매우 두려워한다; 그리고 같은 말도 마찬가지다 특정 성인들에게 보내는 금식과 특별 기도. 나는 이 모든 것들 속에서 이미 우리의 것만을 추구하는 것이 아니다; 우리가 상상하는 동안 이 일들로 인해 우리의 죄가 씻겨지고 구원이 이루어지며, 그렇게 하여 기독교 자유를 완전히 없애라. 이것은 기독교 신앙과 자유에 대한 무지에서 비롯된다.

이 무지와 자유의 짓밟기는 많은 맹목적인 목사들의 가르침에 의해 부지런히 조장되고 있습니다. 그들은 사람들을 선동하고 부추기며 이런 것들에 대한 열정을 가지게 하고, 그들을 찬양하며 부풀리게 하지만, 그들의 면죄부로 그들을 부풀리지만, 결코 믿음을 가르치지 않습니다. 이제 저는 당신에게 조언하고 싶습니다. 만약 당신이 기도하거나 금식하거나 교회에 기초를 세우고 싶다면, 그들이 말하는 그런 것들을 어떤 목적으로든 일시적이든 영원적이든 이익을 얻기 위해 그런 일을 하지 않도록 주의하십시오. 그렇게 하면 당신은 당신의 믿음을 잘못하게 될 것입니다, 그 믿음만이 당신에게 모든 것을 주며, 그 증가는 오직 일이든 고통이든, 오직 돌봐야 할 것입니다. 당신이 주는 것은 기꺼이 주십시오, 기꺼이 그리고 값이 들지 않게, 다른 이들이 번영하고 성장할 수 있도록 하십시오. 당신과 당신의 선함으로부터. 그렇게 하면 당신은 진정한 선한 사람이자 그리스도인이 될 것입니다. 당신의 재물과 행위가 무엇에게 속하는가? 몸의 복종을 위해서, 너희는 풍요롭다. 신이 너에게 모든 것을 주신 믿음을 통해 너 자신을 위해 풍요롭게 하니까?

우리는 이 규칙을 제시합니다: 하나님께서 주신 좋은 것들은 서로 흘러가며 모두에게 공통적이 되어야 합니다. 그래야 우리 모두가, 말하자면, 이웃에게 맡기고, 그를 대하는 것처럼 행동할 수 있습니다. 그 자신이 그 자리에 있는 것처럼 행동합니다. 그 물건들은 그리스도로부터 우리에게 흘러들었고 지금도 흐르고 있습니다; 그분은 우리를 입히고, 마치 그분이 우리와 같은 존재인 것처럼 우리를 위해 행동하셨습니다. 그것들은 우리로부터 흘러내려 필요한 이들에게 갑니다; 그래서 나의 믿음과 의가 하나님 앞에 내려놓여 죄를 덮고 중재하여 내 이웃의 죄를 덮고 중재하여 내가 스스로 짊어져야 할 이웃의 죄를 위해 그들을 위해 일하고 견디며 일하게 됩니다 마치 그들이 내 자신의 것인 것처럼; 그리스도께서 그렇게 하여 행하셨습니다 우리. 이것이 진정한 사랑이며 그리스도인 삶의 진정한 진리입니다. 하지만 단지 진실하고 진실한 믿음이 있는 곳에는 진실하고 진실한 것이 있습니다. 따라서 사도는 사랑에 이 특성을 부여한다: 그녀가 그녀를 찾지 않는다는 것이다 소유하다.

따라서 우리는 기독교인은 자신 안에 사는 것이 아니라 그리스도와 이웃 안에서 살아야 하며, 그렇지 않으면 그리스도인이 아니다: 그리스도 안에서 신앙; 사랑으로 이웃 안에서. 믿음으로 그는 위로 올라가 자신을 하나님께 데려가고, 사랑으로 다시 자신 아래로 내려가 이웃에게 가라앉는다, 그리스도께서 말씀하신 대로 "진실로 내가 너희에게 말하노니, 너희에게 말하노니 너희에게 너희에게 천국이 열리고, 하나님의 천사들이 인자의 위로 오르내리는 것을 보리라"(요한복음 1장 51절).

자유에 관해서는 보시다시피 자유는 참되고 영적인 자유입니다. 자유는 우리의 마음을 모든 죄와 법, 계명으로부터 자유롭게 하는 자유입니다. 바울은 말하길, "법은 의인을 위해 만들어진 것이 아닙니다"(디모데전서 1. 9), 그리고 하늘이 있는 만큼 다른 모든 외부 자유를 능가하는 자유입니다. 땅 위에 있습니다. 그리스도께서 우리를 이 자유를 이해하고 지키게 하시길 바랍니다. 아멘.

마지막으로, 그들이 그것을 오해하고 왜곡하는 것 외에는 아무것도 잘 말할 수 없는 사람들을 위해, 그들이 그 말조차도 이해할 수 있을지 모르니 한 단어를 덧붙여야 합니다. 이 신앙의 자유에 대해 듣자마자 즉시 그것을 면죄의 기회로 바꾸는 사람들이 매우 많습니다. 그들은 이제 모든 것이 자신들에게 합법적이라고 생각하며, 의식, 전통, 인간 법에 대한 경멸과 비난 외에는 자유로운 사람과 그리스도인임을 보여주지 않습니다; 만큼 만약 그들이 정해진 날에 금식을 거부하거나, 다른 사람이 금식할 때 살을 먹거나, 관습 기도를 생략한다는 이유만으로 기독교인이라면; 비웃는 사람들의 교훈을 비웃으면서도 나머지 모든 것은 완전히 무시하는 것이다 기독교 종교. 반면에, 그들은 매우 중요하다 오직 의식을 지키는 것만으로 구원을 추구하는 이들에 의해 저항한다 의식에 대한 경외심, 마치 단지 정해진 날에 금식하거나, 육체를 금식하거나, 공식적인 기도를 한다고 해서 구원받을 것처럼; 교회와 교부들의 교리를 크게 떠들며, 우리의 진정한 신앙에 속하는 것들에 대해 전혀 신경 쓰지 않는다. 둘다 이 당사자들은 명백히 책임이 있다. 왜냐하면 그들은 무거운 문제들을 무시하는 반면, 무게가 크고 구원에 필요한 사안들에 대해서는 무게가 없고 필요하지 않은 것들에 대해 시끄럽게 다투고 있기 때문이다.

사도 바울은 우리에게 중간을 걷도록 얼마나 더 올바르게 가르치고 있을까요 극단을 정죄하며 "먹는 자는 하지 말라" 먹지 않는 자를 경멸하라; 먹는 자가 그를 판단하지 말라. 먹는 자들" (로마서 14장 3절)! 여기서 사도가 어떻게 이들을 탓하는지 보시죠, 종교적 감정 때문이 아니라, 단순한 경멸과 방치, 그리고 비난에서 비난 때문이었다 의식적 의식을 지키며, 경멸하지 말라고 가르칩니다. "지식이 부풀어 온다." 다시 한 번, 그는 고집스러운 수호자들에게 가르칩니다. 이런 것들은 상대를 판단하기 위한 것이 아닙니다. 어느 쪽도 관찰하지 않기 때문이다 다른 이에게 세우는 자비를 향해 말이다. 이 문제에 있어 우리는 반드시 성경을 들어보세요. 성경은 우리에게 어느 쪽도 오른쪽으로 돌리지 말라고 가르칩니다 왼손도 아니고, 주님의 올바른 교훈을 따르는 것만으로도 마음을 기뻐하라. 사람이 단지 그렇다고 해서 의로운 것이 아니기 때문입니다 그는 일과 의례 의식에 헌신하고 봉사하므로, 그도 그럴 수 없다 그들을 무시하고 경멸한다는 이유만으로 정의로운 존재로 여겨진다.

우리는 그리스도의 믿음으로 인해 행위로부터 자유로워지는 것이 아니라, 행위에 대한 믿음, 즉 어리석게 추구하는 것에서 비롯된 것이다 행위를 통한 칭의. 믿음은 우리의 양심을 구원하고, 그것들을 만든다 그것들을 곧게 세우고 보존하는데, 이는 우리가 진리를 인식하기 때문이다. 칭의는 우리의 행위에 의존하지 않으며, 선한 행위도 마찬가지입니다 음식과 음료 없이는 존재할 수 없듯이, 없어서는 안 된다 그리고 이 필멸의 몸의 모든 기능을 갖추게 되었다. 그래도 그들 탓은 아닙니다 우리의 의의는 믿음에 근거하지만; 하지만 그럴 필요는 없다 경멸하거나 방치되는 것으로 간주됩니다. 그래서 이 세상에서 우리는 강제로 움직인다 이 육체적 생명의 필요에 따라; 하지만 우리는 여기서 정당화되지 않습니다. "내 "왕국은 여기 있지 않고, 이 세상의 것도 아니야," 그리스도가 말씀하시길; 하지만 그는 그렇지 않다 "내 나라는 여기 없고, 이 세상에도 없다"고 말하라. 폴도 말한다, "하지만 우리는 육체로 걸으며, 육체 때문에 전쟁하지 않는다"(고린도전서 210장 3절), "내가 지금 육신으로 살아가는 삶은 그 아들의 믿음으로 산다 하나님" (갈라디아서 2장 20절). 따라서 우리의 행위, 삶, 존재는 일과 의식은 이 삶의 필수 조건에서 이루어지며, 우리 몸을 다스리려는 동기; 하지만 우리는 이런 것들로 정당화되지 않습니다 하나님의 아들의 믿음으로 이루어진 것들이었다.

따라서 기독교인은 중간 길을 걸어야 하며, 이 두 가지 길을 세워야 합니다 눈앞에 있는 남자들의 계급들. 그는 단단하고 완고한 이들을 만날 수도 있다 귀머거리 독사처럼 진실을 듣지 않는 의식가들 자유를 위해, 울고, 명령하고, 우리에게 그들의 의식을 요구하는 것처럼, 마치 믿음 없이 우리를 정당화할 수 있을지도 모른다. 옛 유대인들도 그랬다. 그들은 그럴 리 없었다 그들이 잘 연기할 수 있다는 걸 이해해야 해. 우리가 저항해야 할 이 남자들은 공정하게 행동해야 한다 그들이 하는 일과는 반대이며, 그들을 모욕하는 데 용기를 내어 그들의 불경한 생각은 많은 이들을 속여야 한다 자신. 이 사람들 앞에서는 살을 먹는 것이 편리하다, 단식을 깨고, 신앙의 자유를 위해 그들이 하는 일들을 행했다 가장 큰 죄를 지니고 있습니다. 우리는 그들을 말해야 한다, "그들을 내버려 두라; 그들 맹인의 리더가 되라"(마태 xv. 14). 이런 방식으로 바울도 마찬가지일 것이다 이 사람들이 권유했음에도 불구하고 티투스는 할례를 하지 않았다; 그리고 그리스도는 변호하셨다 안식일에 곡물 이삭을 뽑은 사도들; 그리고 많은 예를 들어 여러 번 있었다.

그렇지 않으면 우리는 단순하고 무지한 사람들, 약한 사람들을 만날 수도 있습니다 사도가 말하는 믿음, 아직 그것을 이해하지 못하는 자들은 신앙의 자유, 설령 그렇게 할 의지가 있더라도. 이것들은 우리가 남겨야 한다, 그렇지 않으면 기분이 상해야 한다. 우리는 그들의 병약함을 견뎌야 한다, 그들이 나아질 때까지 더 철저히 교육받았다. 이 사람들은 강인해서 그렇게 행동하지 않기 때문이다 악의는 오직 신앙의 약함에서 비롯된 것이므로, 피하기 위함이다 그들을 불쾌하게 하면, 우리는 금식을 지키고 그들이 할 수 있는 다른 일들을 해야 합니다 필요하다고 생각한다. 이것은 자선단체가 우리에게 요구하는 것이고, 그것이 해를 끼치지 않습니다 한 명이지만 모든 사람을 위해 봉사한다. 이 사람들의 잘못이 아닙니다. 약하지만, 그들의 목사들은 덫과 무기로 인해 그들 자신의 전통이 그들을 속박하게 만들었고, 그들의 상처를 입혔다 영혼들은 가르침으로 자유롭게 풀리고 치유되어야 할 때였다. 신앙과 자유. 그래서 사도는 말하길, "만약 고기가 내 형제를 만든다면 죄를 범하니 세상이 서 있는 한 나는 살을 먹지 않겠다" (고린전서 8장 13절); 그리고 다시 말씀하셨습니다. "나는 알고 있으며, 주 예수께서 설득하심 있습니다. 스스로 부정하지 않은 것은 없었다; 그러나 그에게는 무엇이든 존중할 수 있다 그에게는 부정한 것이고, 그에게는 더러운 것이다. 먹는 사람은 악한 일이야 "죄"(로마서 14장 14, 20절).

따라서 우리는 전통을 가르치는 교사들에 대담하게 저항해야 하며, 교황들의 법률에 따라 그들이 공격을 가하는 법에도 불구하고 하나님의 백성들은 신랄한 꾸중을 받아야 하지만, 우리는 소심한 군중을 용서해야 합니다, 불경한 폭군들의 법에 의해 포로로 잡혀 있는 자들, 그들이 자유로워졌다. 늑대들과 격렬히 싸우되, 양을 위해서, 양과 싸우는 게 아니라. 그리고 법을 비난함으로써 이를 실현할 수 있습니다 그리고 입법자들과 동시에 이 법들을 준수하는 사람들, 약해져서 그들이 상처받지 않도록 말이다. 그들 스스로 인식할 때까지는, 폭정을 가지고 자신의 자유를 이해해야 한다. 만약 당신이 당신의 자유여, 몰래 행하라, 바울이 말하듯이, "네 믿음이 있느냐? 가져 "네 자신이 하나님 앞에 있어"(로마서 14장 22절). 하지만 그 부분을 사용하지 않도록 주의하세요. 약한 자들의 존재. 반면에, 폭군들이 있는 상황에서, 완고한 반대자들이여, 그들의 자유를 무시하고 최대한 활용하라 그들 역시 폭군임을 이해하게 하는 끈질김, 그리고 그들의 법은 정당화에 쓸모없고, 제정할 권리도 없었다 그런 법들.

그때부터 우리는 의식과 행위 없이는 이 세상에 살 수 없어요, 젊음의 뜨겁고 경험이 부족한 시기에는 그럴 필요가 있습니다 이러한 유대에 의해 억제되고 보호되며, 모든 이가 이러한 것들에 주의를 기울여 자신의 몸 아래에 두는 것, 따라서 그리스도의 사역자는 이러한 통치와 가르침에 있어 신중하고 신실해야 합니다 이 모든 일에 대해 그리스도의 백성이 원한의 뿌리가 없도록 하여 그들 사이에서 생겨나고, 바울이 히브리인들에게 경고한 것처럼 많은 이들이 더럽혀질 것이다; 즉, 그들이 신앙을 잃지 않고, 믿음은 정당화의 수단으로 작용합니다. 이건 쉽게 일어나며, 믿음이 끊임없이 존재하지 않는 한 많은 이들을 더럽히게 한다 작품과 함께 심어졌습니다. 이 악을 피하는 것은 불가능합니다, 믿음은 침묵 속에 지나가고, 오직 인간의 의식만이 존재합니다 역병 많고 불경한 자들이 가르쳐 왔던 것처럼, 우리 교황들의 영혼을 파괴하는 전통과 우리의 의견 신학자. 무한한 수의 영혼들이 지옥으로 끌려갔다 이 덫들은 적그리스도의 행위를 알아볼 수 있도록 하는 것입니다.

간단히 말해, 부와 가난이 위협받고, 사업 속에서 정직이 위태롭게 되면, 명예 속의 겸손, 잔치 속의 금욕, 쾌락 속의 순수함, 그러니까 의식들 사이에서 믿음에 의한 칭의가 위태롭게 여겨진다. 솔로몬이 말한다, "할 수 있어" 사람이 가슴에 불을 품고도 옷이 타지 않는다는 것?" (6권 의식서) 27). 그럼에도 불구하고 우리는 부와 사업, 명예, 쾌락 속에서 살아야 하는데, 잔치는 의식, 즉 위험 속에서도 그래야 한다. 마치 아기 남자아이들은 가장 큰 사랑을 필요로 합니다. 소녀들이 죽지 않도록 돌봄을 받고, 하지만 그들이 자랐을 때, 경험이 부족한 소녀들 사이에서 살아가는 것은 구원에 위험이 있다 열정적인 젊은이들은 장벽에 갇혀 제지되어야 합니다 의식에 대해, 심지어 철로 만들어졌더라도, 약한 마음이 급히 달려들지 않도록 부패 부서로 무턱대고 뛰어들었죠. 그럼에도 불구하고 그들에게 인내하는 것은 죽음과 같았다 이런 것들로 정당화될 수 있다고 믿는 것. 그들은 차라리 그럴 것이다 그들이 이렇게 감금되었으나, 그들의 목적을 위해서가 아니라고 가르침을 받았다 이런 방식으로 정당화되거나 공로를 얻는 것, 하지만 그들이 할 수 있도록 하기 위함이다 잘못을 피하고, 그 정의로움을 더 쉽게 가르치세요 그것은 믿음에 의한 것으로, 젊은이들의 무모한 성격으로는 결코 그렇지 않을 것이다 억제되지 않는 한 견딜 수 없다.

따라서 기독교 생활에서는 의식이 다른 것으로 여겨지지 않습니다 건축업자와 작업자들이 건축 준비를 관찰하거나 영구적이거나 어떤 목적을 목적으로 하지 않는 작업도 그들 자신들 자신이지만, 그들 없이는 건물도 존재할 수 없었기 때문이다 일도 없어. 구조물이 완성되면 이들은 따로 보관됩니다. 여기 있어요 이 준비를 비난하지 말고, 최고 가치를 정하라. 그들에게; 우리는 그들을 믿는 것을 경멸한다, 왜냐하면 아무도 그들을 그렇게 생각하지 않기 때문이다 실제적이고 영구적인 구조를 구성한다. 만약 누군가가 그렇게 명백하다면, 인생에서 다른 목적이 없어 감각을 잃은 듯했다 이 준비들을 가능한 모든 비용과 주의, 그리고 인내심, 구조물 자체는 생각하지 않았지만 만족했다 자신이 이 쓸모없는 준비와 소품들을 자랑하며 말했다. 우리는 모두 그의 광기를 불쌍히 여기지 않으며, 이렇게 버려진 대가를 생각하면, 멋진 건물이 세워졌을지도 모른다고?

따라서 우리는 행위와 의식을 모욕하지 않습니다—아니, 우리는 이 카드에 가장 높은 가치를 부여합니다; 그러나 우리는 아무도 없는 행위에 대한 믿음을 경멸한다 위선자들처럼 진정한 의로움으로 간주되어야 한다 일을 위해 자신의 인생을 바치고 버리는 이들, 그리고 그러나 행위가 이루어지는 목적에 도달하지 못하라. 사도는 그들이 "항상 배우고 있지만 결코 진리를 알게 되었다" (디모데후서) iii. 7). 그들은 건설을 원하는 듯하다, 그들은 준비를 하지만, 결코 건축을 하지 않는다; 그래서 그들은 경건함을 보여주는 듯 계속하되, 그 권능에 도달하지 못하라.

한편 그들은 이 열정적인 추구에 스스로를 즐겁게 하며, 심지어 그런 반짝이는 행위로 장식된 다른 사람들을 모두 판단할 용기를 내기도 한다; 행위의 과시를 못하는 자들; 반면, 만약 그들이 믿음으로 물들어 있었다면, 그들은 자신과 타인의 구원을 위해 위대한 일을 했을 것이다, 그 대가를 지금은 하나님의 은사를 남용하는 데 낭비하고 있다. 그러나 인간 본성과 그들이 말하는 자연 이성은 본래 미신적이고, 어떤 법이나 그들에게 제안된 행위로도 의롭게 얻을 수 있다고 믿으며, 자연도 행진되고 확인되기 때문에 모든 지상 입법자들의 관점에 따라, 그녀는 결코 자신의 힘으로 이 행위에 대한 속박에서 벗어나 믿음의 자유를 인정할 수 없다.

그러므로 우리는 하나님께서 우리를 인도하시고 가르침을 받게 하시길 기도해야 합니다 즉, 하나님께서 배우려는 하나님; 그리고 그가 그랬듯이 스스로를 뜻한다 약속하여, 우리의 마음에 그분의 율법을 쓰게 하소서; 그렇지 않으면 우리에게 희망이 없습니다. 그분이 우리에게 신비 속에 숨겨진 이 지혜를 내면에 가르쳐주지 않는 한, 자연은 그것을 정죄하고 이단으로 판단하지 않을 수 없다. 그녀는 그것에 대한 불쾌감을 느끼고, 우리가 실제로 그런 일이 일어난 것을 보듯 그녀에게는 어리석은 일처럼 보인다 예언자들과 사도들의 경우에는 옛날 것들이고, 똑같이 눈이 멀었으며 불경한 교황들은 아첨하는 이들과 함께 지금 나와 나와 같은 이들, 우리 자신과 함께 하나님께서 그들에게 하루를 기하라 자비를 베푸소서, 그분의 얼굴의 빛을 그들에게 비추소서, 우리가 그분의 길을 땅에서 알고, 모두에게 그분의 구원의 건강을 알게 하라고요 영원히 축복받은 나라들. 아멘. 주님의 해인 MDXX.