대승기신론해동소 혈맥기 5권_생멸인연_意識p81~

[월훈]

ㄴ.심생멸문

(ㄴ)생멸인연

㉢意識


거기서 그는 신통술에 능하고 덕망이 높은 불도징대사를 만나는 행운을 얻었다. 그가 얼마나 불도징스님을 존경해 마지않았는지 중국에 올 때 부복하듯이 그분을 모시고 돌아왔다.

그 불도징대사가 중국에 와 주위 왕들의 귀의를 받아 직접 건립한 사찰이 893개나 된다. 거기다가 거의 1만 명 가까운 제자를 두었다. 그러다 117세에 열반에 들었다.

이 시기가 삼국을 통일한 진晉나라가 망한 후 5호16국이 난립하던 시대였다. 딱히 누가 더 강대국이라고 할 만한 나라가 없어 도토리 키재기 식으로 서로가 서로를 못 잡아먹어 으르렁거리던 때였다.

그러다 보니 서로 학덕이 있고 명망이 높은 큰 스승을 모셔서 자국민의 정신함양과 국위선양에 도움을 주고자 하였다. 거기에 제격인 스승이 바로 도안법사였다. 그래서 그분을 모셔가려고 서로 간에 전쟁을 세 번이나 일으켰다.

결국 전진국의 왕 부견이 그 전쟁에서 이겨 도안법사를 그들의 수도 장안으로 모셔가는 데 성공했다. 도안법사는 그 전진국에서 불교를 크게 일으켰고 그 밖의 나라들에게도 불법을 전파하는 데 힘썼다. 그 덕분에 고구려 소수림왕 2년에 순도스님이 파견되어 우리나라에 처음으로 불법이 들어오게 되었다.

전진국의 부견이 죽고 난 뒤 불교를 돈독하게 믿던 요흥이 후진이라는 나라를 세웠다. 그는 국빈으로 인도승인 구마라지바를 장안으로 모시고 와 불경을 대대적으로 번역하도록 했다.

요흥의 후원으로 그가 번역한 경전은 380권이 넘는다. 그때 번역한 것 중에 하나가 우리가 잘 아는 금강경이다. 그래서 譯者를 요진 삼장 구마라습이라고 부른다. 요진은 요흥이 세운 진나라라는 뜻이다.

그로부터 또 300년이 지난 후 신라에 원효가 나타났고 또 100여 년이 지난 후에 연꽃에서 태어났다는 인도스님 연화생비구가 티베트의 왕 거률썅뎨찬의 초청으로 티베트에 들어가 밀교불교를 완성했다.

부견왕은 도안법사의 씨를 받기 위해 전방위로 노력했다. 가히 눈물겨운 읍소로 그분의 씨를 남겨줄 것을 애원했다. 사실 역사적으로 보면 그뿐만이 아니다. 요흥왕은 구마라습을, 걸률썅뎨찬은 연화생을, 문무왕은 원효의 씨를 받으려고 무진 애를 썼다. 그 기대만큼 사실 그분들은 모두 다 인류를 위해 적정한 후손을 남기고 떠나셨다.

도안법사가 남긴 특이한 법칙은 부처님께 귀의한 우리 모두의 성씨를 釋氏석씨로 바꿔야 한다고 주장한 것이다. 세속의 성은 중생의 성씨이기 때문에 그것을 버리고 석가모니의 석씨를 성으로 삼아야 한다는 것이다.

그 전통으로 중국에는 아직도 스님들 모두가 다 법명 앞에 석을 붙인다. 물론 일반불자들도 계를 받으면 전부 석자를 붙인다. 한국승들도 그런 전통을 따라가는 스님들도 있기는 하지만 전부 다 그렇게 하지는 않는다.


출처: 대승기신론 해동소 혈맥기 5_공파스님 역해_운주사

[성징숙]

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[삼매심]

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[월훈]

중생들을 위해 그분의 유전자를 남겨 달라고 수없이 애원하였다는 왕들의 눈물겨운 읍소. 힘겹게 제도해야 할 중생들을 끊임없이 낳는 중생.....
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