두순학, 감우(感遇)

감우(感遇)                                                    두순학(杜筍鶴, 846~907)  파도치는 너른 바다 오히려 얕다오한 치밖에 아 되는 사람 속이 더 깊다네바다가 마르면 마침내 바닥을 보이지만사람은 죽어도 그 속마음 알 수가 없다네 大海波濤淺(대해파도천)小人方寸深(소인방촌심)海枯終見底(해고종견저)人死不知心(인사부지심) 10년 후의 나랏일은 짐작이 가능하지만 한 개인의 내일 일은 알수가 없다. 현대 과학으로 깊은 바닷속과 멀고 먼 우주의 끝 그리고 까마득한 과거의 일은 어느 정도 파헤쳐 설명할 수 있지만, 인간의 마음은 아직도 미지의 영역으로 남아 있다. 바다보다 깊은 것이 인정(人情)이요, 우주보다 넓은 곳으로 한없이 뻗어 나가는 것이 인간의 상상력이다. 인간의 지능은 빛보다 빠르며, 감성은 깃털보다 가볍다. 그러나 인간의 이기심과 욕심 또한 그 끝이 없다. 자신을 포함해서 인간이란 도대체 믿을 수 없는 존재라고 경고하는 시다. 우리 속담에도 있다. ‘열길 물속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다.’ [작가소개]두순학(杜荀鶴, 846년 – 904년(907년?))은중국 당나라 후기의 시인이다. 지주(池州) 석대(石臺, 지금의 중국 스타이 현 공계향貢溪鄕 두촌杜村) 사람이다. 자는 언지(彦之)로 구화산인(九華山人)으로도 불렸으며, 시인 두목의 막내아들(열다섯째)이라 하여 두십오(杜十五)라고도 불렸다. 어려서부터 학문을 좋아하였으며, 대순(大順) 2년(891년)에 46세로 진사가 되었다. 신라에서 와서 빈공과에 급제해, 선주 율수현위로 부임해 와 있던 최치원과 교분이 두터워 그에게 지어 보낸 「율수 최 소부에게 주다」라는 시가 있으며, 「빈공(賓貢)으로 와서 과거에 급제한 뒤 신라로 돌아가는 사람을 전송하다」라는 시도 남아 있다. 훗날 후량의 태조가 된 주전충에게 발탁되어 주객원외랑(主客員外郞), 지제고(知制誥)를 역임했으며 천우(天佑) 초에 한림학사(翰林學士)가 된지 5일 만에 사망. 금과 시에 능한 풍류인이었으나, 주전충의 권세를 얻고 교만하게 굴어서 다른 사람들의 미움을 샀다. 전직, 또는 현직 관인으로서 자기 마음에 들지 않는 사람이 있으면 그 마음에 안 드는 점을 세어두었다가 죽이려 했다고 《구오대사》에 전하며, 송대의 계유공(計有功)이 지은 《당시기사》(唐詩紀事)에는 "권세를 믿고 관리를 업신여기니 사람들이 분노하여 죽이려 했지만 미처 그러지 못했다(恃势侮易搢紳，衆怒欲殺之而未及)"고 하여 다른 사람으로부터 죽임을 당하기 직전에 병사했다고 적고 있다. 아들 헌영(憲英)이 있었다. 문집으로 《당풍집》(唐風集) 3권이 있으며, 고운(顧雲)이 그 서문을 지었다. 송대 엄우(嚴羽)는 《창랑시화》(蒼浪詩話) · 시체(詩體)에서 그의 시체를 두순학체(杜苟鹤體)로 분류하였다. 한편 고려 말기의 저본을 바탕으로 조선 초기에 성립된 《협주명현십초시》(夾注名賢十抄詩) 중권에 최치원, 박인범 등 신라의 빈공제자 4인과 함께 두순학의 시가 수록되어 있다. 일본 센고쿠 시대 시오야마 에린지(塩山恵林寺)의 승려로, 다케다 신겐과도 교분이 있었던 가이센 쇼키(快川紹喜)가 에린지로 도망쳐 숨은 롯카쿠 요시하루 등 세 사람의 신병을 인도하라는 오다 노부나가의 요구를 거절하고 오히려 그들을 몰래 도망치게 해주어, 노부나가에 의해 방화되고 불타는 절 속에서 죽음 직전에 읊었다는 「훌륭한 선(禪)은 반드시 산과 물에서만 하는 것이 아니다/마음자리(心頭)가 적멸(寂滅)에 이르면 불도 스스로 시원하거늘(安禪は必ずしも山水を須ゐず、心頭を滅却すれば火も亦た涼し)」는 중국의 《벽암록(碧巌録)》에 수록된 것으로 원래는 두순학의 시 「여름날 오공 상인의 거처에 제하여(夏日題悟空上人院)」에서 따온 구절이다.